id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms123	true	2129120444907474161	75	115	363	582	1533	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن موا-------------------------ضعه --ان جعل من الذين بيانا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب	123	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms03679	false	2207250122223306155	109	153	547	785	1580	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه النساء 4446 الخ وقال بعد ايات الم تر ال--------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	3679	966709047781157506	201	378.0	162	246	81.70731353759766	33	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms127	true	-751116649369258042	6	78	32	388	1479	300	قول ابن لنكك اذا اخو الحسن اضحي فعله سمجا رايت صورته من اقبح الصور وهبه--------------------------------------------- كالشمس في حسن الم ترنا نفر منها اذا مالت الي الضرر او قول ابن الرومي بذل الوعد للاخلال سمحا وابي بعد ذاك بذل العطاء فغدا كالخلاف يورق للعين ويابي الاثمار كل الاباء او قول ابي تمام واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	127	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms01911	false	156391079952387485	168	253	860	1289	1536	300	قول ابن لنكك اذا اخو الحسن اضحي فعله سمجا رايت صورته من اقبح الصور وتبين المعني واعرف مقداره ثم انشد البيت بعده وهبك كالشمس في حسن الم ترنا نفر منها اذا مالت الي الضرر وانظر كيف يزيد شرفه عندك وهكذا فتامل بيت------------------------------------------------------------------------------- ابي تمام واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود مقطوعا عن البيت الذي يليه والتمثيل الذي يءديه واستقص في تعرف قيمته علي وضوح معناه وحسن مزيته ثم اتبعه اياه لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	1911	966709047781157506	236	416.5	186	508	46.45669174194336	47	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms127	true	-751116649369258042	131	181	657	896	1479	300	بين ان تقول الدنيا لا تدوم وتسكت وان ---------------------------------------------------تذكر عقيبه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من في الدنيا ضيف وما في يد-ه عارية والضيف مرتحل والعارية مءداة او تنشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وداءع ولا بد يوما ان ترد الوداءع وبين ان تقول	127	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms01912	false	-2814063231086895212	195	247	950	1211	1511	300	بين ان تقول الدنيا لا تدوم ولا تبقي وبين ان تقول هي ظل زاءل وعارية تسترد ووديعة تسترجع وتذكر قول------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------- من في الدنيا ضيف وما في يديه عارية والضيف مرتحل والعارية مءداة و--تنشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وداءع ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقول --------	1912	966709047781157506	194	334.0	154	291	66.66666412353516	36	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms127	true	-751116649369258042	6	78	32	388	1479	300	قول ابن لنكك اذا اخو الحسن اضحي فعله سمجا رايت صورته من اقبح الصور وهبه--------------------------------------------- كالشمس في حسن الم ترنا نفر منها اذا مالت الي الضرر او قول ابن الرومي بذل الوعد للاخلال سمحا وابي بعد ذاك بذل العطاء فغدا كالخلاف يورق للعين ويابي الاثمار كل الاباء او قول ابي تمام واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	127	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16716	false	6740331680547463427	190	275	984	1413	1545	300	قول ابن لنكك اذا اخو الحسن اضحي فعله سمجا رايت صورته من اقبح الصور وتبين المعني واعرف مقداره ثم انشد البيت بعده وهبك كالشمس في حسن الم ترنا نفر منها اذا مالت الي الضرر وانظر كيف يزيد شرفه عندك وهكذا فتامل بيت------------------------------------------------------------------------------- ابي تمام واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود مقطوعا عن البيت الذي يليه والتمثيل الذي يءديه واستقص في تعرف قيمته علي وضوح معناه وحسن مزيته ثم اتبعه اياه لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	16716	966709047781157506	236	416.5	186	508	46.45669174194336	47	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms127	true	-751116649369258042	131	181	657	896	1479	300	بين ان تقول الدنيا لا تدوم وتسكت وان ---------------------------------------------------تذكر عقيبه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من في الدنيا ضيف وما في يد-ه عارية والضيف مرتحل والعارية مءداة او تنشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وداءع ولا بد يوما ان ترد الوداءع وبين ان تقول	127	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16717	false	-8499003865118524272	217	269	1065	1326	1482	300	بين ان تقول الدنيا لا تدوم ولا تبقي وبين ان تقول هي ظل زاءل وعارية تسترد ووديعة تسترجع وتذكر قول------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------- من في الدنيا ضيف وما في يديه عارية والضيف مرتحل والعارية مءداة و--تنشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وداءع ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقول --------	16717	966709047781157506	194	334.0	154	291	66.66666412353516	36	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms128	true	5087462962652917959	81	129	398	610	1538	300	علي طرف نهر وانت تريد ان تقرر له -----------انه لا يحصل من سعيه علي طاءل فادخلت يدك في الماء ثم قلت له انظر هل حصل في كفي من الماء شء فكذلك انت في امرك كان لذلك ضرب من التاثير في النفس وتمكين المعني في القلب زاءد علي القول	128	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16721	false	6208872906796520726	156	197	776	959	1493	300	علي طرف نهر في وقت مخاطبة صاحبه واخباره له بانه لا يحصل من سعيه علي شء-- فادخل- يده في الماء وقال----- انظر هل حصل في كفي من الماء شء فكذلك انت في امرك كان لذلك ضرب من التاثير-------------------------------- زاءد علي القول	16721	966709047781157506	145	237.0	110	223	65.02242279052734	30	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms128	true	5087462962652917959	0	64	0	317	1538	300	قولهم ايام كاب-اهيم القطا وقول الشاع----------------------------------------------------------ر ظللنا عند باب ابي نعيم بيوم مثل سالفة الذباب وكذا تقول فلان اذا هم بالشء لم يزل ذاك عن ذكر------ه وقصر خواطره علي امضاء عزمه فيه ولم يشغله عنه شء فلا ي---------------------------------------------------------صادف السامع له اريحية---------------------------------- حتي اذا قلت اذا هم القي بين عينيه عزمه امتلات نفسه سرورا وادركته هزة لا يمكن--------------------------- دفعها عنه ومن الدليل علي ---ان للاحساس	128	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16722	false	5722560298440071871	111	212	533	1028	1465	300	قولهم ايام كابراهيم القطا وقول ابن المعتز بدلت من يوم كظل حصاة ليلا كظل الرمح غير موات وقول اخر ظللنا عند باب ابي نعيم بيوم مثل سالفة الذباب وكذا نقول فلان اذا هم بالشء لم يزل ذاك عن ذكره وقلبه وقصر خواطره علي امضاء عزم----ه ولم يشغل----ه شء عنه فتحتاط للمعني بابلغ ما يمكن ثم لا تري في نفسك له هزة ولا تصادف لما تسمعه اريحية وانما تسمع حديثا ساذجا وخبرا غفلا حتي اذا قلت اذا هم القي بين عينيه عزمه امتلات نفسك سرورا وادركتك طربة كما يقول القاضي ابو الحسن لا تملك دفعها عنك ولا تقل ان ذلك لمكان الايجاز	16722	966709047781157506	264	431.0	205	503	52.48508834838867	40	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms128	true	5087462962652917959	138	209	665	1055	1538	300	-ياتيك من الشء الواحد باشباه ع---------------------------------------------------دة نحو ان يعطيك من الزند بابراءه شب------ه الجواد والذكي و----------النجح في الامور--------------- وباصلاده شبه البخيل------------------- والبليد والخيبة في السعي وم-----------------------------------------------------------ن القمر الك----------------------------------------------مال عن النقصان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال ابو تمام لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو امهلت حتي تصير شماءلا لغدا سكوتهما حجي وصباهما حلما وتلك الاريحية ناءلا ولاعقب النجم المرذ بديمة ولعاد ذاك الطل جودا وابلا ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيصير بدرا كاملا	128	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16777	false	-9166815764907821046	106	228	535	1197	1561	300	لياتيك من الشء الواحد باشباه عدة ويشتق من الاصل الواحد اغصانا في كل غصن ثمر علي حدة نحو ا---------ن الزند بايراءه يعطيك شبه الجواد والذكي الفطن وشبه النجح في الامور والظفر بالمراد وباصلاده شبه البخيل الذي لا يعطيك شيءا والبليد الذي لا يكون له خاطر ينتج فاءدة ويخرج معني وشبه من يخيب سعيه ونحو ذلك ويعطيك من القمر الشهرة في الرجل والنباهة والعز والرفعة ويعطيك الكمال عن النقصان والنقصان بعد الكمال كقولهم هلال نما فعاد بدرا يراد بلوغ النجل الكريم المبلغ الذي يشبه اصله من الفضل والعقل وساءر معاني الشرف كما قال ابو تمام لهفي علي تلك الشواهد منهما لو امهلت حتي تصير شماءلا لغدا سكونهما حجي وصباهما كرما وتلك الاريحية ناء---------------------------------------------------لا ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيصير بدرا كاملا	16777	966709047781157506	302	499.0	244	722	41.82825469970703	42	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms128	true	5087462962652917959	236	299	1214	1536	1538	300	من حالتي كماله ونقص--ه فروع لطيفة كقو-------ل ابن بابك---------------------------------------------------------- في الاستاذ ابي علي وقد استوزره وابا العباس الضبي فخر الدولة بعد وفاة ابن عباد واعرت شطر الملك شطر كماله والبدر في شطر المسافة يكمل وقول ابي بكر الخوارزمي اراك اذا ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما المعني لطيف وان	128	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16778	false	-337383257357494852	10	77	50	395	1510	300	من حالتي تمامه ونقصانه فروع لطيفة فمن ذلك قول ابن بابك واعرت شطر الملك شطر كماله والبدر في شطر المسافة يكمل قاله في الاستاذ ابي علي وقد استوزره------------------ فخر الدولة بعد وفاة الصاحب وابا العباس الضبي وخلع عليهما------------------------- وقول ابي بكر الخوارزمي اراك اذا ايسرت خيمت عندنا مقيما وان -عسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما المعني لطيف وان	16778	966709047781157506	245	412.5	194	389	62.98200607299805	43	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms129	true	-1428858938052083442	0	49	0	236	1588	300	تساعده العبارة علي ما يجب لان الاغباب ان يتخلل بين وقتي الحضور وقت يخلو منه فانما يصلح لان يراد ان القمر اذا نقص نوره لم يوال الطلوع في كل ليلة بل يظهر في بعض الليالي دون ----------------بعض وليس الامر كذلك لانه علي نقصانه يطلع كل ليلة حتي تكون السرار	129	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16778	false	-337383257357494852	80	130	411	656	1510	300	تساعده علي الوجه الذي يحب فان الاغباب ان يتخلل---- وقتي الحضور وقت يخلو منه وانما يصلح لان يراد ان القمر اذا نقص نوره لم يوال الطلوع--- كل ليلة بل يظهر في بعض الليالي ويمتنع من الظهور في بعض وليس الامر كذلك لانه علي نقصانه يظهر كل ليلة حتي يكون السرار	16778	966709047781157506	206	367.0	162	252	81.74603271484375	37	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms141	true	8081121966554485659	169	214	864	1078	1502	300	--اراك -شبها لنبات غض يرف واوراق رطبة من -----------------لهب نار في جسم مستول عليه اليبس--------------- ومبني الطباع وموضوع الجبلة علي ان الشء اذا ظهر من مكان لم يعهد ظهوره منه وخرج من موضع ليس بمعدن له كانت صبابة النفوس به اكثر وكان -الشغف به-- اجدر	141	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16723	false	3494795580619188364	203	253	1141	1385	1610	300	اذ ذاك مشبه- لنبات غض يرف واوراق رطبة تري الماء منها يشف بلهب نار------- مستول عليه اليبس وباد فيه الكلف ومبني الطباع وموضوع الجبلة علي ان الشء اذا ظهر من مكان لم يعهد ظهوره منه وخرج من موضع ليس بمعدن له كانت صبابة النفوس به اكثر وكان بالشغف منها اجدر	16723	966709047781157506	199	342.0	157	252	78.96825408935547	36	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms141	true	8081121966554485659	81	154	423	781	1502	300	جريرا قال انشدني عدي عرف الديار توهما فاعتادها فلما بلغ الي قوله تزجي اغن كان ابرة روقة رحمته وقلت وقد وقع ما عساه يقول وهو اعرابي جلف جاف فلما قال قلم اصاب من الدواة مدادها استحالت الرحمة حسدا فهل كانت --رحمته في الاولي والحسد في الثانية الا لانه راه حين افتتح التشبيه قد ذكر ما لا يحضر له في اول الفكر------------------------------------- شبه وحين اتم-------------ه صادفه قد ظفر باقرب صفة من ابعد موصوف وذكر	141	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16847	false	814959086196567290	66	147	356	758	1579	300	جرير----- انشدني عدي عرف الديار توهما فاعتادها فلما بلغ الي قوله تزجي اغن كان ابرة روقه رحمته وقلت -قد وقع ما عساه يقول وهو اعرابي جلف جاف فلما قال قلم اصاب من الدواة مدادها استحالت الرحمة حسدا فهل كانت الرحمة ف-ي الاولي والحسد في الثانية الا -انه راه حين افتتح التشبيه قد ذكر ما لا يحضر له في اول الفكر وبديهة الخاطر وفي القريب من محل الظن شبه وحين اتم التشبيه واداه صادفه قد ظفر باقرب صفة من ابعد موصوف وعثر	16847	966709047781157506	344	637.5	273	410	83.90243530273438	63	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms153	true	-504660255785115858	261	300	1380	1571	1571	300	الشء اذا نيل بعد الطلب له و--الاشتياق الي--------------------ه كان نيله احلي ومو------------------قعه من النفس -----الطف وبالمسرة اولي ولهذا----- ضرب المثل لكل ما لطف موقعه ببرد الماء علي الظما كما قال وهن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من-	153	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16779	false	1023229577045656426	72	121	364	606	1518	300	الشء اذا نيل بعد الطلب له او الاشتياق اليه ومعاناة الحنين نحوه كان نيله احلي وبالميزة اولي فكان موقعه من النفس اجل والطف وكانت به اضن واشغف وكذلك ضرب المثل لكل ما لطف موقعه ببرد الماء علي الظما كما قال وهن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من	16779	966709047781157506	173	294.0	136	242	71.48760223388672	31	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms154	true	2305742584532813684	58	107	313	554	1545	300	فان المعاني الشر--------يفة لا بد فيها في غالب الامر من بناء ثان علي اول ورد تال الي سابق كما في قول البحتري دان علي ايدي العفاة البيتين فانك تحتاج في تعريف معني البي-----------------------------------------------ت الاول الي معرفة ---------------وجه المجاز في كونه دانيا وشاسعا------------------ ثم تعود الي ما يعرض البيت الثاني	154	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16781	false	3594544829672600339	246	300	1231	1498	1498	300	فان المعاني الشريفة اللطيفة لا بد فيها-------------- من بناء ثان علي اول ورد تال الي سابق افلست---------------------------------------------- تحتاج في الوقوف علي الغرض من قوله كالبدر افرط في العلو الي ان تعرف البيت الاول فتتصور حقيقة المراد منه ووجه المجاز في كونه دانيا -شاسعا وترقم ذلك في قلبك ثم تعود الي ما يعرض البيت الثاني-	16781	966709047781157506	154	225.5	121	329	46.808509826660156	28	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms154	true	2305742584532813684	107	150	554	780	1545	300	عليك من حال البدر ثم تقابل احدي الصورتين بالاخري-------------------------- وتنظر----- كيف شرط في العلو الافراط ليشاكل قوله شاسع لان الشسوع هو الشديد من البعد ثم قابله بم---ا يشاكله من مراعاة التناهي في القرب فقال جد قريب فهذا ونحوه هو المراد--- بالحاجة الي الفكر	154	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16782	false	-3815635215304750360	0	51	0	257	1518	300	عليك من حال البدر ثم تقابل احدي الصورتين بالاخري وترد البصر من هذه الي تلك وتنظر اليه كيف شرط في العلو الافراط ليشاكل قوله شاسع لان الشسوع هو الشديد من البعد ثم قابله بما لا يشاكله من مراعاة التناهي في القرب فقال جد قريب فهذا------ هو الذي اردت بالحاجة الي الفكر	16782	966709047781157506	216	398.5	174	263	82.12928009033203	38	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms154	true	2305742584532813684	162	195	836	1009	1545	300	الجاحظ في اثناء فصل يذكر فيه ما في الفك-------ر من الفضيلة واين تقع لذة البهيمة بالعلوفة ولذة السبع بلطع الدم واكل اللحم من سرور الظفر بالاعداء ومن انفتاح باب العلم بعد ادمان قرعه	154	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms16783	false	-7631479211262905965	219	253	1157	1337	1606	300	الجاحظ في اثناء فصل يذكر فيه ما في الفكر والنظر من الفضيلة واين تقع لذة البهيمة بالعلوفة ولذة السبع بلطع الدم واكل اللحم من سرور الظفر بالاعداء ومن انفتاح باب العلم بعد ادمان قرعه	16783	966709047781157506	173	340.0	140	180	96.11111450195312	32	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001001-ara1.ms169	true	-8644104767453639022	119	143	618	743	1563	300	علي القمر وقوله------- تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	169	-6093579106008610904	Shamela0006947-ara1.ms14189	false	2705337514652544844	193	218	1053	1185	1593	300	علي التحقيق قول الشاعر تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	14189	966709047781157506	116	221.0	93	132	87.8787841796875	22	JK001001-ara1	Shamela0006947-ara1