id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	40	112	212	592	1603	300	المخاطب --------خالي الذهن من الحكم باحد طرفي الخبر علي الاخر------------- والتردد فيه استغني عن---- مءكدات الحكم كقولك جاء زيد وعمرو ذاهب فيتمكن في ذهنه لمصادفته اياه خاليا وان كان متصور الطرفية مترددا في اسناد احدهما الي الاخر طالبا له--- حسن تقويته بمءكد كق------------------------------ولك لزيد عارف او ان زيدا عارف وان كان حاكما بخلافه------------------ وجب توكيده بحسب الانكار--------------------------------------- فتقول اني صادق لمن ينكر صدقك ولا يبالغ في انكار---ه واني لصادق -لمن يبالغ في -	12	-6093579106008610904	Shamela0005756-ara1.completed.ms00030	false	-6218363111643277624	86	161	490	886	1623	300	المخاطب اذا كان خالي الذهن من الحكم باحد طرفي الخبر علي الاخر نفيا واثباتا والتردد فيه استغني عن ذكر مءكدات الحكم وان ك------------------------------------------------------------ان متصورا لطرفيه مترددا فيه---------------------- طالبا للحكم حسن تقويته بمءكد واحد من ان او اللام او غيرهما كقولك لزيد عارف او ان زيدا عارف وان كان منكرا للحكم الذي اراده المتكلم وجب توكيده بحسب الانكار فكلما زاد الانكار استوجب زيادة التاكيد فتقول لمن --------------------لا يبالغ في انكار صدقك اني -صادق ولمن -بالغ فيه	30	7112032055995250684	249	364.0	200	500	49.79999923706055	35	JK001001-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	114	135	605	730	1603	300	قوله تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون	12	-6093579106008610904	Shamela0005756-ara1.completed.ms09860	false	9023086835513980158	249	270	1265	1390	1546	300	قوله تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون	9860	7112032055995250684	125	250.0	104	125	100.0	21	JK001001-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001001-ara1.ms042	true	1971310112398409499	36	82	203	430	1515	300	احدهما ان السءال بام عن احد الامري----------ن لطلب التعيين بعد ثبوت احدهما عند المتكلم--- علي الابهام فجوابه اما------- بالتعيين او --------------------------------بنفي كل واحد من------------------------------------------------هما و--ثانيهما ما روي انه لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن قال له ذو اليدي-------ن بعض ذلك	42	-6093579106008610904	Shamela0005756-ara1.completed.ms02659	false	-5431821968176947243	132	188	653	941	1500	300	احدهما ان السءال---- عن احد الامرين بام ويكون لطلب التعيين بعد ثبوت احدهما عند المتكلم لا علي التعيين غير انه انما يكون بالتعيين او بنفيهما جميعا تخطءه للمستفهم لا بنفي الجمع بي-نهما حتي يكون نفي العموم لانه عارف بان الكاءن احدهما والثاني-------------- لما قال----------------------------- كل ذلك لم يكن قال له ذو اليدين قد كان بعض ذلك	2659	7112032055995250684	157	224.5	124	336	46.72618865966797	25	JK001001-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001001-ara1.ms075	true	4561468223644022544	129	202	647	1032	1526	300	انها تفيد القصر كونها متضمنة معني ما والا لقو-------------------ل المفسرين في قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم بالنصب معناه ما حرم عليكم الا الميتة وهو المطابق لقراءة الرفع لما مر في باب المن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق زيد ولقو-------------------------------------------------------ل النحاة ا---نما لاثبات ما يذكر بعدها ونفي ما سواه ول-----صحة انفصال الضمير معها كقولك انما يضرب انا كما تقول ما يضرب الا ان---------------------------------------ا قال الفرزدق انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي وقال	75	-6093579106008610904	Shamela0005756-ara1.completed.ms00052	false	-2939364060215312775	156	288	847	1542	1595	300	انما معني القصر------ لتضمنه معني ما والا من وجوه ثلاثة الاول قول المفسرين في قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة------ بالنصب معناه ما حرم عليكم الا الميتة وهو --مطابق لقراءة الرفع لانها تقتضي انحصار التحريم علي الميتة بسبب ان ما في قراءة الرفع يكون موصولا صلته حرم عليكم واقعا اسما لان اي ان الذي حرمه عليكم الميتة فحذف الراجع الي الموصول فيكون في معني ان المحرم عليكم الميتة وهو يفيد الحصر كما ان المنطلق زيد وزيد المنطلق كلاهما يقتضي انحصار الانطلاق علي زيد الثاني قول النحاة ان انما لاثبات ما يذكر بعده- ونفي ما سواه الثالث صحة انفصال الضمير معه كصحته مع ما والا فلو لم يكن انما متضمنة لمعني ما والا لم يصح انفصال الضمير معه ولهذا قال الفرزدق انا الذاءد الحامي الزمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي ففصل	52	7112032055995250684	300	486.0	239	710	42.25352096557617	45	JK001001-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001001-ara1.ms075	true	4561468223644022544	202	276	1032	1393	1526	300	عمرو بن معدي-كرب--------------- قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا وقال وقال السكاكي ويذكر لذلك وجه لطيف يسند الي علي بن------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي الربعي وهو انه لما كانت كلمة ان لتاكيد اثبات المسند للمسند اليه ثم اتصلت بها ما المءكدة------------------------------- لا النافية ك---ما يظنه من لا وقوف له علي علم النحو ---------------ناسب ان يضمن معني القصر---------------- لان القصر ليس الا -تاكيدا -----علي تاكيد فان قولك زيد جاء لا عمرو لمن يردد المجء الواقع	75	-6093579106008610904	Shamela0005756-ara1.completed.ms00053	false	5176252935896856157	0	106	0	536	1530	300	عمرو بن معدي كرب مع الا في قوله قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا وهذا الذي ذكرناه هو قول المحققين ثم اختلفوا فقيل افادته له بالمنطوق وقيل بالمفهوم وقال بعض الاصوليين انما لا تفيد الا التاكيد ونقل صاحب المفتاح عن ابي عيسي الربعي---- انه لما كانت كلمة ان لتاكيد اثبات المسند للمسند اليه ثم اتصلت بها ما المءكدة التي تزاد للتاكيد كما في حيثما لا النافية علي ما يظنه من لا وقوف له علي علم النحو ضاعفت تاكيدها فناسب ان يضمن معني القصر اي معني ما والا لان القصر ليس الا لتاكيد الحكم علي تاكيد الا تراك متي قلت لمخاطب----- يردد المجء الواقع	53	7112032055995250684	286	433.0	222	545	52.47706604003906	48	JK001001-ara1	Shamela0005756-ara1.completed