id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms119	true	-4909808080644798385	98	151	523	784	1567	300	امرء القيس -------------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل ذكر القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون ومثله قول زهير كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	119	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms280	false	3228373037488098230	169	199	916	1058	1594	300	امرء القيس وذلك حيث قال كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يشقب ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول زهير كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	280	4416804431382960341	124	212.5	97	274	45.25547409057617	24	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms154	true	2305742584532813684	225	248	1159	1273	1545	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطل------------------------------------------------------ع فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	154	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms208	false	-3492385531494199665	24	56	124	292	1503	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع نضي ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء المجزع فوالله ما ادري ءاحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	208	4416804431382960341	113	216.0	90	168	67.26190185546875	21	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms203	true	-1751294608052661867	168	192	919	1040	1610	300	ابن رشيق اصح واقوي ما سمعناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف الامير تميم	203	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms180	false	2194178787104113294	211	235	1065	1186	1509	300	ابن رشيق اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف الامير تميم	180	4416804431382960341	118	233.0	94	121	97.52066040039062	23	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms211	true	-6970677132395523457	156	261	778	1306	1518	300	المقابر التجريد ومنه التجريد وهو ان ينتزع من امر- ذي صفة امرا اخرا مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو--------------------------------------------------------------------------------- اقسام منها نحو قو-----------------------لهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ م-----ن الصداقة مبلغا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها نحو قوله لءن------------------------- سالت فلان لتسالن به ال---------------بحر ومنها نحو قو---------------------------------ل الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستل-م مثل الفنيق المرحل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تعدو بي ومعي من نفسي---------- لكمال استعدادها ل---------------------------------------لحرب مستلءم اي لابس لامة ومنها نحو ق-----------------وله تعالي لهم فيها دار الخلد --فان جهنم اعاذنا الله منها هي دار الخلد لكن- انتزع منها مثلها---- وجعل-- معدا فيها ل--------لكفار تهويلا لامرها	211	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms217	false	-7956865722883428226	64	261	366	1369	1566	300	الخ علي التجريد و----التجريد -هو ان ينتزع من امرء ذي صفة امرا اخرا مثله فيها-------- مبالغة ------لها فيه كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة وهو علي اقسام منها ان يكون ب من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة --حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها وكذلك قولي منه علي غصن تدير وشاحها اي بلغ موشحها وهو خصرها من الرقة واللطافة حدا صح معه ان يستخلص منه غصن اخر مثله فيهما ومنها ان يكون ب الباء التجريدية وذلك كقولهم سالت ب------------ه البحر ولقيت به الاسد ومنها ان يكون ب الباء المعية والمصاحبة كما قال الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل المستلءم لابس اللامة وهي الدرع والباء فيه للملابسة والمصاحبة والفنيق الفحل المكرم عند اهله والمرحل من رحل البعير اشخصه عن مكانه والمعني تعدو بي ومعي من نفسي لابس درعا لكمال استعدادي- للحرب بالغ باتصافه في الاستعداد ان ينتزع منه مستعد اخر لابس -درع ومنها ان يكون بدخول في نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي في جهنم و----------------هي دار الخلد لكنه انتزع منها دارا اخري وجعلها معدة في جهنم لاجل الكفار تهويلا لامرها	217	4416804431382960341	398	559.0	310	1054	37.76091003417969	61	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms212	true	1332935817097338962	6	63	32	317	1523	300	يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحوه قول الاخر ان تلقني لا تري غيري بناظرة تنس السلاح وتعرف جبهة الاسد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها مخاطبة الانسا----------------------ن نفسه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل وقول ابي ------الطيب-------- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال ومنه	212	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms218	false	6465312308175542448	59	135	304	685	1548	300	يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ------------------------------------------------------------------------انتزع من الممدوح جوادا يشرب الكاس بكفه علي طريق الكناية لانه اذا نفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم ومنها مخاطبة الانسان لنفسه وهو ان ينتزع من نفسه شخصا اخر مثله في الصفة التي سيق ل---------------------ها الكلام يخاطبه قال ابوالطيب المتنبي لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال ومما	218	4416804431382960341	145	114.0	114	474	30.590717315673828	24	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms221	true	3479288534579094693	264	287	1351	1465	1532	300	وقول الاخر لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تبالغ قبل في تهذيبها فمتي عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	221	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms062	false	143132899185312958	203	225	1018	1131	1510	300	وقال الاخر لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما-لم تبالغ قبل في تهذيبها فمتي عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	62	4416804431382960341	112	218.0	90	114	98.24561309814453	22	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms229	true	3155369808026653793	135	300	792	1597	1597	300	لا ينال الا بفكر ولا يصل اليه كل احد فهذا--- الذي يجوز ان يدعي فيه الاختصاص والسبق وان يقضي بين القاءلين فيه بالتفاضل وان احدهما فيه افض--------------------------ل من الاخر وان----- الثاني زاد عل--ي الاول او نقص- عنه وهو------------------------------------ ضربان احدهما ما كان في اصله خاصيا غريب------ا وال--------ثاني ما كان في اصله عاميا مبتذلا لكن تصرف فيه بما اخرجه من كونه ظاهرا ساذجا الي خلاف ذلك وقد سبق ذكر امثلتهما في التشبيه والاستعارة اذا عرفت هذا فنقول الاخذ والسرقة نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه واما--- وحده فان كان الماخوذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله من غير تغيير لنظمه فهو مذموم مردود لانه سرقة محضة ويسمي نسخا وانتحالا كما حكي ان عبد الله بن الزبير--------------------------------------- دخل علي معاوية------------- فانشده ------اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مرحل فقال له معاوية لقد شعرت بعدي- يا ابا بكر ولم يفارق عبد الله المجلس حتي-	229	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms073	false	-5731832438143737658	9	214	43	1042	1484	300	لا ينال الا بفكر ولا يصل اليه كل احد فهذا هو الذي يحكم ف--------------------------------------------------يه بالتفاضل بين الشاعرين المتوافقين فيه ككون احداهما اكمل من الاخر او ان في الثاني زيادة علي الاول او نقصا عنه ثم ان وجه الدلالة علي الغرض بهذا المعني ضربان احدهما ما هو قاض بنفسه انه- غريب لا ينال الا بفكر وثانيهما ما هو------ عامي لكنه------- تصرف فيه بما اخرجه عن الابتذال-------- الي الغراب--------------------------------------------ة اذا تمهد هذا فنقول الاخذ والسرقة نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه او يءخذ وحده فهذا قسمان والاول منهما اما مع عدم تغيير النظم وهو الترتيب والتاليف الواقع بين المفردات او مع تغيير النظم فهذه عدة اقسام ولا باس بذكر ما يسمي به كل قسم منها وذكر امثلته اقول ما اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه ف---مذموم وهو------- سرقة محضة ويسمي نسخا وانتحالا كما حكي عن عبد الله بن الزبير انه فعل ذلك بقول معن بن اوس المزني حين دخل علي معاوية بن ابي سفيان فانشده لنفسه اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف معدل فقال له معاوية لقد شعرت بعدنا يا ابا-بكر ولم يفارق عبد الله المجلس حتي	73	4416804431382960341	580	917.0	452	1126	51.509769439697266	103	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms230	true	-2609346737394884543	162	299	835	1552	1554	300	------كلمة او اكثر بما يرادفها كقو-------------------------ل امرء القيس---------- وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجم------------------------------ل وقول طرفة وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد وكقو-----------------------------------------------------ل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم وقول الفرزدق وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعرف وكقول حاتم ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها وقول الاعور ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها وان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع تغيير لنظمه او كان الماخوذ بعض اللفظ سمي اغارة ومسخا فان كا--------------------------ن الثاني ابلغ من الاول لاختصاصه بفضيلة----------------- كحسن السبك او الاختصار او الايضاح او زيادة معني فهو------- ممدوح مقبول ك------------------قول بشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج وقول--------- سلم الخاسر	230	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms074	false	6851078154186702773	21	268	117	1405	1557	300	بعض الكلمات ب-------ما يرا-فها فهو كذلك مذموم وسرقة محضة قال امرء القيس في لاميته وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتحمل فانه اورد طرفه في داليته فقا----------ل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد فهذا بيت امرء القيس بعينه الا انه اقام تجلد مقام تحمل وقال العباس بن عبد المطلب------------- وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم وقال الفرزدق وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعرف فانه بيت العباس بعينه الا انه اقام تعرف مقام تعلم واما ابدا------------ل الا-------------------------------------------------------------------لفاظ بما يضادها في المعني فهو ايضا مذموم وسرقة محضة كقول ابن ابي فنن ذهب الزمان برهط حسان الاولي كانت مناقبهم حديث الغابر وبقيت في خلف تحل ضيوفهم فيهم بمنزلة اللءيم الغادر سود الوجوه لءيمة احسابهم فطس الانوف من الطراز الاخر فانه عكس قول حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول واما اخذ اللفظ كله او بعضه مع تغيير لنظمه في-----------------------سمي اغارة ومسخا وهو علي ثلاثة اقسام احدها ان يكون الثاني ابلغ من الاول لاختصاصه بفضيلة لا توجد في الاول كحسن السبك و--الاختصار و--الايضاح او زيادة معني وهذا القسم ممدوح مقبول ويسمي حسن الاتباع كقول بشار بن برد لو كنت تلقين ما القي قسمت لنا يوما نعيش به منكم ونبتهج لا خير في العيش ان دمنا كذا ابدا لا نلتقي وسبيل الملتقي نهج قالوا حرام تلاقينا فقلت لهم ما في التلاقي ولا في غيره حرج من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج اخذ هذا البيت سلم الخاسر	74	4416804431382960341	498	561.0	400	1425	34.94736862182617	79	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms231	true	6224759595077801222	12	80	63	432	1546	300	وكقول الاخر خلقنا لهم في كل عين وحاجب بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا وقول ابن نباتة بعده خل--------------------قنا باطراف القنا في ظهورهم عيونا لها وقع السيوف حواجب فبيت ابن نباتة---- ابلغ لاختصاصه بزيادة معني وهو الاشارة الي انهزامهم ومن الناس من جعلهما متساويين وان كا------------ن الثاني دون الاول----------------- في البلاغة فهو مذموم مردود كقول ابي تمام---------------------------------------------------------------------- هيهات لا ياتي الزمان بمثله ان الزمان بمثله لبخيل وقول ابي الطيب	231	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms075	false	8402739935608947983	208	299	1014	1503	1510	300	وكقول بعضهم خلقنا لهم في كل عين وحاجب بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا اخذه ابن نباته السعدي واحسن اتباعه فقال خلقنا باطراف القنا في ظهورهم عيونا لها وقع السيوف حواجب فبيت ابن نباته هذا ابلغ لاختصاصه بزيادة معني وهو الاشارة الي انهزامهم حيث اوقع الطعن والضرب علي ظهورهم وثانيها ان يكون الثاني دون الاول لفوات فضيلة توجد في الاول و--هو مذموم مردود كقول ابي تمام من قصيدة في رثاء محمد بن حميد بن مسلم الطاءي وقد استشهد في بعض غزواته هيهات لا ياتي الزمان بمثله ان الزمان بمثله لبخيل اخذه ابو-الطيب	75	4416804431382960341	306	522.5	245	492	62.19512176513672	49	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms231	true	6224759595077801222	153	300	789	1546	1546	300	الثاني--------------- ابعد من المذمة والفضل لصاحب الاول كقول بشار يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا وقول ابن الشحنة الموصلي واني امرء احببتكم لمكارم سمعت بها والاذن كالعين تعشق وكذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول القاضي الارجاني لم يبكني الا حديث فراقكم لما اسر به الي مودعي هو ذلك الدر الذي اودعتم في مسمعي القيته من مدمعي وقول جار الل----------------ه وقاءله ما هذه الدرر التي تساقطها عيناك سمطين سمطين فقلت هي الدار التي قد حشا به ابو مضر اذني تساقط من عيني وكقول ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا وقول ابي الطيب لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا واعلم ان من هذا الضرب ما هو قبيح جدا وهو ما يدل علي السرقة----------------------------- باتفاق الوزن والقافية -----ايضا كقول ابي تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد ولا سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي-	231	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms076	false	2476610064076754032	34	159	175	815	1539	300	الثاني مثل الاول وهذا ابعد من الذم-- والفضل لل------اول كقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا اخذه ابوالطيب فقال لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا وكقول------- الارجاني لم يبكني الا حديث فراقهم لما اسر به الي مودعي هو ذلك الدر الذي القيتم في مسمعي القيته من مدمعي وقول جار الله في مرثية استاذه وقاءلة ما هذه الدرر التي تساقطها عيناك سمطين سمطين فقلت هو الد-ر الذي قد حشا به ابو مضر اذني تساقط من عيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا لم يكن فيه دلالة عل-----------ي السرقة واما اذا كان فيه دلالة عليها باتفاق الوزن والقافية فهو مذموم كقول ابي تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي	76	4416804431382960341	393	530.5	313	968	40.59917449951172	64	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms232	true	2285437884875150865	0	30	0	151	1549	300	وزادي وقول ابي الطيب واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد- محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد وان كان الماخو--------------------------ذ المعني وحده --سمي الماما	232	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms076	false	2476610064076754032	159	194	815	995	1539	300	وزادي وقول ابي الطيب واني عنك بعد غد لغاد وقلبي في فناءك غير غادي محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد واما القسم الثاني من النوع الظاهر وهو اخذ المعني وحده فيسمي الماما	76	4416804431382960341	139	245.0	111	180	77.22222137451172	24	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms232	true	2285437884875150865	120	255	605	1308	1549	300	ابي تمام هو الصنع ان يعجل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع وقول ابي الطيب ومن الخير بطء سيبك عن- اسرع السحب في المسير الجهام فبيت ابي الطيب ابلغ لاشتماله علي زيادة بيان وثانيها كقول بعض الاعراب وريحها اطيب من طيبها والطيب فيه المسك والعنبر وقول بشار واذا ادنيت منها بصلا غلب المسك علي ريح البصل وقول اشجع وعلي عدوك يا بن عم محمد رصدان ضوء الصبح والاظلام فاذا تنبه رعته واذا هدا سلت عليه سيوفك الاحلام وقول ابي الطيب يري في النوم رمحك في كلاه ويخشي ان يراه في السهاد فقصر بذكر السهاد لانه اراد اليقظة ليطابق بها النوم فاخطا اذ ليس كل يقظة سهادا وانما السهاد امتناع الكري في الليل واما المستيقظ بالنهار فلا يسمي ساهدا وكقول البحتري واذا تالق في الندي كلامه المصقول خلت لسانه من عضبه وكقول ابي الطيب	232	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms076	false	2476610064076754032	239	300	1223	1539	1539	300	ابي تمام هو الصنع ان يعجل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع وقول ابي الطيب ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام فبيت ابي الطيب ابلغ لاشتماله علي زيادة بيان للمقصود حيث ضر------------------------------------------------------------------------------------------ب المثل بالسحاب الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكون الثاني دون الاول كق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول البحتري واذا تالق في الندي كلامه المصقول خلت لسانه من عضبه و-قول ابي الطيب-	76	4416804431382960341	270	450.0	214	704	38.352272033691406	48	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms232	true	2285437884875150865	255	279	1308	1442	1549	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا فان ابا- الطيب------------------------ فاته ما افاده البحتري بلفظ-ي تالق والمصقول من الاستعارة التخييلية	232	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms077	false	4290070391558520517	0	29	0	160	1583	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا فبيت ابي الطيب دون بيت البحتري لانه قد فاته ما افاده البحتري بلفظتي تالق والمصقول من الاستعارة التخييلية	77	4416804431382960341	128	237.0	105	160	80.0	20	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms233	true	-4607386101925334970	29	80	135	392	1515	300	كقول الاعرابي ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا وقول اشجع-------------- وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع وكذا قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر بن النطاح كانك عند الكر في حومة الوغي تفر من الصف الذي من وراءكا وقول ابي الطيب فكانه والطعن من قدامه متخوف من خلفه ان يطعنا وكذا قول	233	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms077	false	4290070391558520517	51	135	294	710	1583	300	كقول ابي زياد ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا وقول اشجع في جعفر المكي وليس باوسعهم في الغنا ولكن معروفه اوسع وك---قول بعضهم في مرثية ابن له والصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم وقول ابي تمام وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما حين يجزع وكقول ابي بكر بن النطاح كانك عند الكر في حومة الوغي تفر من الصف الذي من وراءكا وقول ابي الطيب وكانه والطعن من قدامه متخوف من خلفه ان يطعنا -هذا هو -	77	4416804431382960341	240	437.0	191	421	57.00712585449219	43	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms233	true	-4607386101925334970	203	300	1018	1515	1515	300	جرير فلا يمنعك من ارب لحاهم سواء ذو العمامة والخمار وقول ابي الطيب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب ولا يغرك من البيتي-----------------------------------------------------------------ن المتشابيهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون احدهما----- نسيب-----ا والاخر مديحا او هجاء او افتخارا او غير ذلك فان الشاعر الحاذق اذا عمد الي المعني المختلس لينظمه تحيل في اخفاءه فغير لفظه وعدل به عن نوعه و----وزنه وقافيته ومنه النقل وهو ان ينقل --معني الاول الي غير محله كقول البحتري سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا نقله ابو الطيب الي السيف فقال يبس النجيع عليه وهو مجرد عن غمده فكانما هو مغمد-	233	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms077	false	4290070391558520517	153	290	810	1530	1583	300	جرير فلا يمنعك من ارب لحاهم سواء ذو-العمامة والخمار وقال ابي الطيب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب فتعبير جرير عن الرجل بذي العمامة كتعبير ابي الطيب عنه بمن في كفه قناة وكذا تعبيره عن المراة بذات الخمار كتعبيره عنها بمن في كفه خضاب ومنه قول الطرماح لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل وقال ابوالطيب واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة باني كامل ويجوز في تشابه المعنيين اختلاف الموردين كان يكون احد البيتين نسيبا مثلا والاخر مد-حا او هجاء---------------------- فان الشاعر الحاذق اذا قصد الي المعني المختلف احتال ب--------اخفاءه فغير لفظه و--صرفه عن مورده وعن وزنه وقافيته ومنها ---------ان ينقل المعني الي محل اخر------- كقول البحتري سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا وقول ابي الطيب--------------- يبس النجيع عليه وهو مجرد من غمده فكانما هو مغمد	77	4416804431382960341	370	582.0	297	785	47.133758544921875	59	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms234	true	-5302115811179846907	3	228	13	1156	1501	300	معني الثاني اشمل من معني الاول كقول جرير اذا غضبت عليك بنو- تميم وجدت الناس كلهم غضابا وقول ابي نواس ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد القلب ومنه الق------------------------------------------------لب وهو ان يكون معني الثاني نقيض معني الاول سمي بذلك لقلب المعني الي نقيضه كقول ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه وكذا قول ----------ابي الطيب ايضا والجراحات عنده نغمات سبقت قبل سيبه بسءال فانه ناقض به قول ---------------ابي تمام ونغمة معتف- جدواه احلي علي اذنيه من نغم السماع وقد تبعه البحتري فقال نشوان يطرب لل---------------------------------سءال كانما غناه الله مالك طء او معبد وم---------------------------------------------------------------نه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءخذ بعض المعني ويضاف اليه زيادة تحسنه كقول الافوه الاودي وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقول ابي تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل فان الافوه افاد بقوله راي عين قربها لانها اذا بعدت تخيلت ولم تر وانما يكون قربها توقعا للفريسة وهذا يءكد المعني المقصود ثم قال ثقة ان ستمار فجعلها واثقة بالميرة واما ابو تمام فلم يلم بشء من ذلك------------------------------------- لكن زاد علي الافو----------------------------ه بقوله الا انها لم تقاتل ثم بقوله في الدماء نواهل ---ثم باقامتها مع الرايات ----حتي كانها من الجيش وبذلك-------- يتم حسن قوله الا انها لم تقاتل وهذه	234	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms078	false	475819316548081095	0	249	0	1271	1555	300	معني الثاني اشمل من معني الاول كقول جرير اذا غضبت علي- بنوا تميم حسبت الناس كلهم غضابا وقول ابي نءاس ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد فالاول مختص ببعض العالم وهو الناس وهذا يشملهم وغيرهم ومنها القلب وهو ان يكون معني الثاني نقيض معني الاول------------------------------- كقول ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب -احبه واحب فيه ملامه ان الملامة فيه من -عذاله فهذا نقيض معني بيت ابي الشيص والاحسن في هذا النوع ان يبين السبب كما في هذين البيتين الا ان يكون ظاهرا كقول ابي تمام ونغمة معتفي جدواه احلا علي اذنيه من نغم السماع وق-----------------ول ابي الطيب والجراحات عنده نغمات سبقت قبل سيبه بسءال اراد ابو تمام ان الممدوح يستلذ نغمات الساءلين لما فيه من غاية الكرم ونهاية الجود واراد ابوالطيب انه ان سبقت نغمة ساءل عطاء الممدوح بلغ ذلك فيه مبلغ الجراحة من المجروح لان عاته ان يعطي بغير سءال ومنها ان يءخذ بعض المعني ويضاف اليه ما ي---حسنه كقول الافوه الاودي وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير --بالدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ابا تمام -لم يلم بشء من معني قول الافوه راي عين ولا ثقة ان ستمار لكن زاد عليه زيادة محسنة لبعض المعني الذي اخذه بقوله الا انها لم تقاتل وبق--وله في الدماء نواهل وبقوله اقامت-- مع الرايات مع قوله كانها من الجيش وبهذه الزيادة يتم حسن قوله الا انها لم تقاتل لانه	78	4416804431382960341	755	1246.5	595	1494	50.53547668457031	127	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms235	true	-6715549118862750148	220	284	1150	1506	1595	300	اذا رمت عنها سلوة قال شافع من الحب ميعاد السلو المقابر ستبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر وقول ابي الفضل بديع الزمان الهمذاني لال فريغون في المكرمات يد اولا واعتذر اخيرا اذا ما حللت بمغناهم رايت نعيما وملكا كبيرا وقول الابيوردي-------------- وقصاءد مثل الرياض اضعتها في باخل ضاعت به الاحساب فاذا تناشدها الرواة وابصروا الممدوح قالوا ساحر كذاب وقول	235	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms342	false	903151082295914774	81	126	380	627	1544	300	اذا رمت عنها سلوة قال شافع من الحب ميعاد السلو المقابر ستبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الابيوردي في هجاء بعضهم وقصاءد مثل الرياض اضعتها في باخل ضاعت به الاحساب فاذا تناشدها الرواة وابصروا الممدوح قالوا ساحر كذاب وقال	342	4416804431382960341	231	442.5	189	370	62.43243408203125	39	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms239	true	-6129376574372033442	185	233	932	1179	1533	300	لحقنا باخراهم وقد حوم الهوي قلوبا عهدنا طيرها وهي وقع فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء المجزع فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع اشار الي قصة يوشع بن نون	239	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms208	false	-3492385531494199665	14	62	70	317	1503	300	لحقنا باخراهم وقد حوم الهوي قلوبا عهدنا طيرها وهي وقع فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع نضي ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء المجزع فوالله ما ادري ءاحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع اشار الي قصة يوشع بن نون	208	4416804431382960341	245	488.0	197	247	99.1902847290039	46	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms240	true	3278059127515166563	62	95	334	501	1554	300	روي ان تميميا قال لشريك النميري ما في الجوارح احب الي من البازي فقال-------------- اذا كان يصيد القطا -اشار التميمي الي قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا	240	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms215	false	5579630138710031948	266	300	1361	1538	1538	300	حكي ان تميميا قال لشريك النميري ما في الجوارح احب الي من البازي فقال النميري وخاصة اذا---- يصيد القطا فاشار التميمي الي قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا-	215	4416804431382960341	160	292.5	129	182	87.9120864868164	29	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms241	true	7546892470067429506	106	144	574	771	1593	300	ابي تمام يهنء المعتصم بالله ب--فتح عمورية وكان اهل التنجيم زعموا انها لا تفتح في ذلك الوقت السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب	241	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms153	false	8375381557284510881	101	140	575	774	1628	300	ابي تمام يهني المعتصم بالله في فتح عمورية وكان اهل التنجيم زعموا انها لا تفتح في ذلك الوقت السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب	153	4416804431382960341	195	382.5	157	199	97.98995208740234	36	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1
JK001001-ara1.ms242	true	5670980075073072059	224	300	1117	1513	1513	300	واني جدير اذ بلغتك بالمني وانت بما املت منك جدير فان تولني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر وشكور وقول ابي تمام في خاتمة قصيدة فتح عمورية ان كان بين صروف الدهر من رحم موصولة او ذمام غير مقتضب فبين ايامك اللاتي نصرت بها وبين ايام بدر اقرب النسب ابقيت بني الاصفر الممراض كاسمهم صفر الوجوه وجلت اوجه العرب واحسن الانتهاءات ما اذن بانتهاء الكلام كقول الاخر بقيت بقاء الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبرية-	242	-6093579106008610904	Shamela0005448-ara1.ms168	false	-7408860084365829620	81	111	429	582	1599	300	واني جدير اذ بلغتك بالمني وانت بما املت منك جدير فان تولني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر وشكور وقال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت بقاء الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبرية	168	4416804431382960341	146	272.0	117	397	36.77581787109375	27	JK001001-ara1	Shamela0005448-ara1