id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms003	true	619319078944441767	80	107	388	513	1502	300	الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه كان حقه------------- ان يقو-----------ل وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو امه ابوه	3	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms15270	false	5587373265032435150	31	61	169	313	1612	300	الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه فحق الكلام وما ينبغي ان يكون عليه اللفظ وما مثله في الناس حي يقاربه الا----- ابو امه ابوه	15270	-3526889936125161496	112	188.0	86	149	75.16778564453125	23	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms006	true	6131450525484410204	103	140	512	727	1502	300	في ذلك كل--ام منه قوله-------------- والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والقروي والبدوي وانما الشان في اقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج وصحة الطبع وكثرة الماء وجودة السبك ثم قال ومعلوم ان سبيل الكلام سبيل التصوير	6	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms07259	false	-4339212249498242152	104	141	544	767	1585	300	في هذا المقام عبارة مشهورة يقول فيها والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والقروي والبدوي وانما الشان في اقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج وصحة الطبع وكثرة الماء وجودة السبك وانما الشعر صياغة وضرب من-------- التصوير	7259	-3526889936125161496	173	295.5	143	231	74.89177703857422	26	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms006	true	6131450525484410204	160	248	834	1244	1502	300	فكما انه محال---- اذا اردت النظر في صوغ الخاتم و---جوده العمل ورداءته ان تنظر الي الفضة الحاملة لتلك الصورة او الذهب الذي وقع فيه ذلك العمل ك-----------ذلك محال اذا اردت ان تعرف مكان الفضل والمزية في الكلام ان تنظر في مجرد معناه وكما لو فضلنا خاتما علي خاتم بان تكون فضة هذا اجود او فضة ذاك انفس لم يكن ذلك تفضيلا له من حيث هو خاتم كذلك ينبغي اذا فضلنا بيتا علي بيت من اجل معناه ان لا يكون ذلك تفضيلا له من حيث هو شعر وكلام -هذا	6	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms11894	false	-5582937739727003185	159	228	857	1189	1590	300	فكما ان- محالا اذ انت اردت النظر في صور الخاتم وفي جودة العمل ورداءته ان تنظر الي الفضة الحاملة لتلك الصورة او الذهب الذي وقع فيه---- العمل وتلك الصفة كذلك محال اذا اردت ان تعرف مكان الفضل والمزية في الكلام ان تنظر في مجرد معناه وكما لو فضلنا خاتما علي خاتم بان تكون فضة هذا اجود اوفصه----- انفس لم يكن ذلك تفضيلا له من حيث--------------------------------------------------------------------------------------- هو شعر وكلام وهذا	11894	-3526889936125161496	305	560.5	240	429	71.09557342529297	58	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms007	true	2478938148298249063	273	298	1472	1612	1620	300	السكاكي -علم المعاني----- هو تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها عن الخطا في تطبيق الكلام علي	7	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms11894	false	-5582937739727003185	274	300	1445	1590	1590	300	السكاكي فعلم المعاني عنده هو تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها عن الخطا في تطبيق الكلام علي-	11894	-3526889936125161496	139	261.0	115	146	95.20548248291016	23	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	175	231	936	1228	1603	300	الكندي عن قوله---- اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم و-ان عبد الله القاء--------------------م والمعني واحد بان قال------------ بل المعاني مختلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و-ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و-ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر ويسمي النوع الاول------------------------------ من---------------------------- الخبر------------------ ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا	12	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms04822	false	-477878909023020529	30	110	162	567	1601	300	الكندي قال له يوما اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم و ان عبد الله --قاءم و ان عبد الله لقاءم والمعني واحد فاجابه المبرد قاءلا بل المعاني مختلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر وقد كانت هذه الاجابة سببا في بحث البلاغيين لباب من ابواب علم المعاني سموه اضرب الخبر وسموا الضرب الاول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا	4822	-3526889936125161496	261	441.5	209	407	64.12776184082031	43	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	116	156	616	833	1603	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	12	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms07279	false	-7182270233077793761	145	185	771	988	1618	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	7279	-3526889936125161496	217	434.0	177	217	100.0	40	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	114	156	605	833	1603	300	قوله تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	12	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms11081	false	4410540295561951697	7	49	37	265	1602	300	قوله تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	11081	-3526889936125161496	228	456.0	186	228	100.0	42	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms029	true	-6626906401135103615	235	298	1215	1544	1553	300	الهين اثنين انما هو اله واحد قال الزمخشري الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق ل--ه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	29	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms13439	false	1491111728049105180	100	158	537	842	1561	300	الهين اثنين قلت-------------------------- الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	13439	-3526889936125161496	299	574.5	241	331	90.33232879638672	56	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms044	true	4399772566428138294	249	275	1312	1447	1582	300	قول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاثر الارمد--------------------------------------------------- وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	44	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms12964	false	2915407462572142537	121	157	621	807	1566	300	قال امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد فنام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد فانتقل من الخطاب الي الغيبة ثم قال في البيت الثالث وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	12964	-3526889936125161496	132	249.0	106	186	70.96774291992188	22	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms044	true	4399772566428138294	156	247	837	1303	1582	300	الخطاب الي التكلم قول علقمة بن عبدة---------------------------------- طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب يكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب -----ومن الخطاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغيبة قوله تعالي------- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين به-----------------------------م ومن الغيبة الي التكلم قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه ومن الغيبة الي الخطاب قوله تعالي مالك يوم الدين اياك نعبد وقول عبد الله بن عنمة ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب	44	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms15651	false	1107722380904168815	119	212	632	1132	1612	300	الخطاب الي التكلم ومثاله لم يوجد في التنزيل واما مثاله من الشعر فقوله طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب يكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب التفت من الخطاب في طحابك الي التكلم حيث لم يقل يكلفك وفاعل يكلفني ضمير القلب وليلي مفعوله الثاني والمعني يكلفني ذلك القلب ليلي ويطالبني بوصلها ورابعها الالتفات من الخطاب الي الغيبة ومثاله من التنزيل حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم كان الظاهر ان يقال وجرين بكم ومن الشعر قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب	15651	-3526889936125161496	235	386.0	186	695	33.812950134277344	42	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms044	true	4399772566428138294	252	275	1327	1447	1582	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاثر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	44	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms15652	false	9221728207878523070	0	23	0	120	1531	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	15652	-3526889936125161496	119	237.0	96	120	99.16666412353516	22	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms118	true	5112934903071692686	157	205	845	1072	1552	300	اللفظ لطول في الكلام كما في قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم وفي قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	118	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms04978	false	2754003193211071538	91	139	497	724	1535	300	الاول لطول في الكلام كما في قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم وفي قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	4978	-3526889936125161496	224	445.0	176	227	98.67841339111328	47	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms118	true	5112934903071692686	109	157	596	845	1552	300	تعالي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون وفي ثم-------------- دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ واشد وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة التنبيه علي ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول في قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وقد يكرر	118	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms04979	false	-478581373230124521	115	211	672	1157	1626	300	تعالي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون وقد ذكر ثم في المكرر دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول وفي هذا القول ايضا تنبيه علي تكرر ذلك مرة بعد اخري وان تعاقبت عليه الازمنة لا يتطرق اليه تغيير بل هو مستمر داءما التعجب كقوله تعالي فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر فكرر تعجبا من تقديره واصابته الغرض علي حد قاتله الله ما اشجعه زيادة التنبيه علي ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول --كقوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع فانه كرر	4979	-3526889936125161496	230	422.0	185	487	47.22792434692383	41	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms118	true	5112934903071692686	208	300	1087	1552	1552	300	المتعلق كما كرره الله تعالي من قوله فباي الاء ربكما تكذبان لانه تعالي ذكر نعمة بعد نعمة وعقب كل نعمة بهذا القول ومعلوم ان الغرض من ذكره عقيب نعمة غير الغرض من ذكره عقيب ن----------------------------------------------عمة اخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل قد---------------------------------------------------------- عقب بهذا القول ما ليس بنعمة كما في قوله يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران وقوله هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان قلنا----------------------------------------- العذاب وجهنم وان لم يكونا من الاء الله تعالي فان ذكرهما ووصفهما علي طريق الزجر عن المعاصي والترغيب في الطاعات من الاءه تعالي-	118	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms04980	false	853848936290430215	36	170	180	888	1587	300	المتعلق كما كرره الله تعالي من قوله فباي الاء ربكما تكذبان لانه تعالي-ذكر نعمة بعد نعمة وعقب كل نعمة بهذا القول فانها وان تعددت فكل واحد منها متعلق بما قبله وان الله تعالي خاطب بها الثقلين من الانس والجن وعدد عليهم نعمة الله التي خلقها لهم فكلما ذكر فصلا من فصول النعم طلب اقرارهم واقتضاهم الشكر عليه وهي انواع مختلفة وصور شتي فان قيل فاذا كان المعني في تكريرها عد النعم واقتضاء الشكر عليها فلما عقب بهذا القول ما ليس ن-عمة كما في قوله يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران وقوله هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان واي نعمة هنا وانما هو وعيد اجاب القزويني فقال العذاب وجهنم-وان لم يكونا من الاء الله تعالي-فان ذكرهما ووضعهما عن- طريق الزجر عن المعاصي والترغيب في الطاعات من الاءه تعالي	4980	-3526889936125161496	394	662.0	316	713	55.25946807861328	72	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms119	true	-4909808080644798385	0	26	0	136	1567	300	ونحوه قوله ويل يومءذ للمكذبين لانه تعالي ذكر قصصا مختلفة واتبع كل قصة بهذا القول فصار كانه قال عقب كل قصة ويل يومءذ للمكذبين بهذه القصة	119	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms04980	false	853848936290430215	170	196	888	1024	1587	300	ونحوه قوله ويل يومءذ للمكذبين لانه تعالي ذكر قصصا مختلفة واتبع كل قصة بهذا القول فصار كانه قال عقب كل قصة ويل يومءذ للمكذبين بهذه القصة	4980	-3526889936125161496	136	272.0	110	136	100.0	26	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms210	true	-189654875738900723	125	180	629	900	1523	300	يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ اما---- الجمع ففي	210	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms06360	false	-7294256450581115736	88	143	509	784	1621	300	يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ولاهمية الجزاء في	6360	-3526889936125161496	265	517.5	211	275	96.36363983154297	52	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms211	true	-6970677132395523457	156	251	778	1249	1518	300	المقابر التجريد ومنه التجريد و-----هو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا اخرا مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قول-----------------------------------------------هم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة مبلغا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر ومنها نحو قوله----------------------- لءن سالت فلان لتسالن به البحر ومنها نحو قول الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلم مثل الفنيق المرحل اي تعدو بي ومعي من نفسي لكمال استعدادها للحرب مستلءم اي لابس لامة ومنها نحو ق---------------وله تعالي لهم فيها دار الخلد فان جهنم اعاذنا الله منها------------------- هي دار الخلد	211	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms02234	false	-6367739661342035346	210	299	1069	1530	1536	300	البلاغة التجريد -فحد التجريد عندهم هو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر------ مثله في--------ها مبالغة في كمالها فيه و---اقسامه معروفة عند البيانيين فمنه ما يكون التجريد فيه بحرف نحو قولهم لي من فلان صديق حميم-اي بلغ من الصداقة حد--ا صح معه ان يستخلص منه----- اخر مثله فيها مبالغة في كمالها فيه وقولهم لءن سالته---- لتسالن به البحربالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماح-----------------------------------------------------------------------------------------ة ومن التجريد بواسطة الحرف قوله تعالي لهم فيها دار الخلد وهو اشبه شء بالاية التي نحن بصددها لان النار هي دار الخلد	2234	-3526889936125161496	236	301.0	180	580	40.68965530395508	43	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001001-ara1.ms226	true	-871089236083667133	19	60	109	333	1573	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور او	226	-6093579106008610904	Shamela0004473-ara1.ms00311	false	-6701905342658556198	205	246	1160	1384	1702	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور ان	311	-3526889936125161496	223	445.0	182	224	99.55357360839844	40	JK001001-ara1	Shamela0004473-ara1