id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms030	true	-1307690905670971561	29	54	154	275	1531	300	زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه	30	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms2435	false	-1892651530250139736	144	169	790	911	1585	300	زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه	2435	2518301951502212424	121	242.0	96	121	100.0	25	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001001-ara1.ms058	true	-5724449302880144088	20	85	115	455	1609	300	الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل- الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا---------- اسبق المضار عندهم واولها لعلمهم ان الدين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالونه لها دون- والعدو اهم شء عنده ان يقصد اعز شء عند صاحبه	58	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms6318	false	-4652295062189736075	208	275	1117	1467	1592	300	الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقو- بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتلي الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا وهذا الرد اسبق المضار عندهم واولها لعلمهم ان الدين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالون- لها دونه والعدو اهم شء عنده اق يقصد اعز شء عند صاحبه	6318	2518301951502212424	337	644.0	272	352	95.73863983154297	59	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001001-ara1.ms114	true	9219176289455127295	166	211	841	1061	1496	300	ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد -الي معني اخر وهو انه لم يهن---- بعض عظامه ولكن كلها واعلم ان المراد ب-----------------------------شمول الشيب	114	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms4276	false	8684030065676525166	170	222	899	1153	1541	300	ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها وقال السكاكي انه ترك جمع العظم الي افراد لطلب شمول الوهن	4276	2518301951502212424	203	377.0	162	254	79.92125701904297	38	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001001-ara1.ms114	true	9219176289455127295	168	206	851	1033	1496	300	الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد -الي معني اخر وهو انه لم يهن---- بعض عظامه ولكن كلها	114	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms4277	false	7451946194545759950	10	48	48	231	1518	300	الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان ا----لجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	4277	2518301951502212424	176	338.0	140	187	94.11764526367188	34	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001001-ara1.ms180	true	2052007818229013282	169	234	877	1196	1579	300	كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا و-الق- الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء ولم يستحسن هذه الكلمة ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح الا لذلك ولانه من قبيل شعب البلاغة والا فما -لقراءة معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب لا تجد النفس عندها شيءا من تلك الهزة وطرفا من تلك الروعة	180	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms2799	false	2926056228255080800	179	245	938	1260	1586	300	كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا و القي الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء ولم يستحسن هذه الكلمة ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح الا لذلك ولانه من قبيل شعب البلاغة والا فما القراءة معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب لا تجد النفس عندها شيءا من تلك الهزة وطرفا من تلك الروعة	2799	2518301951502212424	319	623.0	254	322	99.06832122802734	63	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001001-ara1.ms182	true	-223954424602290328	0	89	0	426	1519	300	بقلبه فلا ينظر ولا يعي بمنزلة من عدم قلبه جملة كما تقول في قول الرجل اذا قال قد غاب عني قلبي او ليس بحضرني قلبي انه يريد ان يخيل الي السامع انه غاب عنه قلبه بجملته دون ان يريد الاخبار ان عقله لم يكن ه-----ناك وان كان المرجع عند التحصيل الي ذلك وكذا اذا قال لم اكن هاهنا يريد غفلته عن الشء فهو يضع كلامه علي التخييل هذا معني ---كلام الشيخ وهو حق لان المراد بالاية الحث علي النظر والتقريع علي تركه فان اراد -هذا المفسر بتفسيره ان المعني	182	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms0631	false	-1271892477966525907	231	300	1235	1573	1573	300	بقلبه فلا ينظر ولا يعي بمنزلة من عدم قلبه جملة كما----- في قول الرجل غا-----------ب عني عقلي ولم ي---حضرني يري---------د ان يخيل الي السامع انه غابءخ-ه قلبه بجملته ------ويريد ان------------ه لم يكن علمه هنا-----------------------------------ك وكذا اذا قال لم اكن هناك ي-ريد غفلته عن --شء فهو يضع كلامه علي التخييل وفي الايضاح كلام الشيخ---- حق لان المراد بالاية الحث علي النظر والتقريع علي تركه فان اريد بهذا ال------تفسير- ان المعني-	631	2518301951502212424	299	484.0	235	435	68.73563385009766	52	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001001-ara1.ms182	true	-223954424602290328	89	136	426	653	1519	300	لمن كان له عقل مطلقا فهو ظاهر الفساد وان اراد ان المعني لمن كان له عقل ينتفع به ويعمله فيما خلق له من النظر فتفسير القلب بالعقل ثم تقييد العقل بما قيد--ه عري عن الفاءدة لصحة وصف القلب بذلك بدليل قوله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها	182	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms0632	false	-2986148148445494029	0	47	0	224	1502	300	لمن كان له عقل مطلقا فهو ظاهر الفساد وان اراد ان المعني لمن كان له عقل ينتفع به ويعمله فيما خلق له من النظر فتفسير القلب بالعقل ثم تقييده----- بما قيد به عار عن الفاءدة لصحة وصف القلب بذلك بدليل قوله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها	632	2518301951502212424	219	422.5	173	229	95.63318634033203	44	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001001-ara1.ms205	true	-6413107483112239632	121	169	623	879	1587	300	قول ابي تمام من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل وشهد رجل عند شريح فقال انك لسبط الشهادة فقال الرجل انها لم تجعد عني--------------------------- فالذي سوغ بناء الجار وتجعيد الشهادة هو مراعاة المشاكلة ولولا بناء الدار لم يصح بناء الجار ولولا سبوطة الشهادة لامتنع تجعيدها	205	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms1087	false	326241467533306480	240	290	1237	1514	1564	300	قول ابي تمام من مبلغ افناء-يعرب كلها اني بنيت الجار-قبل المنزل وشهد رجل عند شريح فقال انك لسبط الشهادة فقال الرجل انها لم تجعد عني فقال لله بلادك وقبل شهادته فالذي سوغ بناء الجار وتجعيد الشهادة--- مراعاة المشاكلة ولولا بناء الدار لم يصح بناء الجار ولولا سبوطة الشهادة لامتغ- تجعيدها	1087	2518301951502212424	249	467.0	204	283	87.9858627319336	45	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001001-ara1.ms205	true	-6413107483112239632	210	267	1099	1428	1587	300	تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم-------------------------------------------------------- فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة- ولم يصبغ صبغتكم و-----جء بلفظ الصبغة ل---------لمشاكلة	205	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms1431	false	4928960170198257503	150	220	853	1252	1706	300	تطهيرا لله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهير الا-مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريق المشاكلة	1431	2518301951502212424	321	597.0	267	400	80.25	50	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001001-ara1.ms210	true	-189654875738900723	177	239	886	1215	1523	300	اما الجمع ففي قوله يوم يات- لا تكلم نفس الا باذنه فان قوله نفس متعدد معني لان ال----------------نكرة في سياق النفي نعم واما -التفريق ففي قوله------ فمنهم شقي وسعيد واما التقسيم ففي قوله فاما الذين شقوا الي اخر الاية الثانية وقول ابن شرف القيرواني لمختلفي الحاجات جمع ببابه فهذا له فن وهذا له فن فللخامل العليا وللمعدم الغني وللمذنب العتبي وللخاءف الامن	210	-6093579106008610904	Shamela0001535-ara1.ms3431	false	8255366453585794232	186	245	943	1258	1540	300	افا الجمع ففي قوله يوم ياتي لا تكلم نفس الا باذنه ف------------------------ان النفس عامة لكونها نكرة في سياق النفي كما يقرر والتفريق -في قوله تعالي فمنهم شقي وسعيد وافا التقسيم ففي قوله فاقا الذين شقوا الخ كما في ------------قول الشري-ف القيرواني لمختلفي الحاجات جمع ببابه فهذا له فن وهذا له فن فللخامل العليا وللمعدم الغني وللمذنب العتبي وللخاءب الامن	3431	2518301951502212424	269	470.5	215	353	76.20396423339844	38	JK001001-ara1	Shamela0001535-ara1