id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms029	true	-6626906401135103615	233	298	1205	1544	1553	300	لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد قال الزمخشري الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق ل--ه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	29	-6093579106008610904	Shamela0001466-ara1.ms1487	false	-6347818323881295700	157	218	831	1152	1542	300	لا تتخذوا------ اثنين الهين الرابع ان-------------- الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	1487	1203635209128278476	305	576.0	246	341	89.44281768798828	57	JK001001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001001-ara1.ms049	true	-8697208988367812767	183	204	938	1046	1529	300	الضمير لانه لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسوله فكانا في حكم مرضي واحد------ كقولنا احسان زيد واجماله نعشني وجبر مني	49	-6093579106008610904	Shamela0001466-ara1.ms1040	false	4793570442505139411	7	28	44	157	1536	300	الضمير لانه لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسوله صلي الله عليه وسلم لتلازمهما كقولك- احسان زيد واجماله نعشني وجبر مني	1040	1203635209128278476	86	144.5	68	114	75.4385986328125	15	JK001001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001001-ara1.ms123	true	2129120444907474161	84	177	409	922	1533	300	الضلالة---------- ويريدون ان تضلوا-------------- السبيل---------------------------------- والله اعل-----م باعدا--------------------------------------------------ءكم وكفي بالله ولي---------ا وكفي بالله نصيرا من ال----------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ان جعل من الذين بيانا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاعداءكم فانه علي الاول يكون قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اعتراضا وعلي الثاني يكون كفي بالله وكفي بالله اعتراضا ويجوز ان يكون من الذين صلة لنصيرا اي ينصركم من الذين هادوا كقوله------ ونصرناه من القوم الذين كذبوا وان يكون كلاما مبتدا علي ان يحرفون صفة مبتدا م-------------------------حذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون	123	-6093579106008610904	Shamela0001466-ara1.ms0513	false	3794798984813671400	0	110	0	613	1603	300	الضلالة علي الهدي ويريدون ان تضلوا ايها المءمنون السبيل اي تخطءون طريق الحق لتكونوا مثلهم والله اعلم منكم باعداءكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم ولا تستصحبوهم فانهم اعداءكم وكفي با--- وليا اي حافظا وكفي با--- نصيرا اي مانعا لكم من كيدهم وقوله تعالي من الذين هادوا--------------------------------------- بيان- للذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وقوله تعالي وا اعلم باعداءكم وكفي با وليا وكفي با نصيرا جمل توسطت بين البيان والمبين علي سبيل الاعتراض او بيان لاعداءكم وما بينهم-------------------------------------------------------------------ا اعتراض او------------------------------------------------------------------- صلة لنصيرا اي ينصركم من الذين هادوا كقوله تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا الانبياء او خبر مب---------------تدا محذوف صفته يحرفون الكلم عن مواضعه اي ومن الذين هادوا قوم يحرفون	513	1203635209128278476	265	357.5	216	808	32.79703140258789	33	JK001001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001001-ara1.ms124	true	2408823324090811998	68	92	337	444	1519	300	ما ليس لكم به علم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم--- في القلب	124	-6093579106008610904	Shamela0001466-ara1.ms2102	false	-254673050629055265	62	117	334	605	1515	300	ما ليس لكم به علم اي بوجه من الوجوه وتنكيره للتحقير فان قيل القول لا يكون الا بالفم فما معني قوله تعالي بافواهكم اجيب بان معناه ان الشء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه اللسان وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب	2102	1203635209128278476	107	194.0	83	271	39.483394622802734	22	JK001001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001001-ara1.ms205	true	-6413107483112239632	219	263	1148	1403	1587	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم--------------------------- في ماء---- اصفر يسمون-ه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم--------------------------------------------------------- فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة ولم يصبغ صبغتكم	205	-6093579106008610904	Shamela0001466-ara1.ms0160	false	-3663939050166716237	63	127	343	687	1554	300	النصاري كانوا اذا ولد لهم ولد واتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له المعمودية ويقولون هو تطهير لهم مكان الختان فاذا فعلوا به ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة ولا نصبغ صبغتكم	160	1203635209128278476	232	414.0	189	344	67.44186401367188	35	JK001001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001001-ara1.ms206	true	-8805451181311692748	66	111	334	581	1547	300	ذلك خير ذلك ----------------من ايات الل-----------------------ه لعلهم يذكرون قال الزمخشري ----------------------------------هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر---- السوءات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة------- واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	206	-6093579106008610904	Shamela0001466-ara1.ms0782	false	-1101108265852348693	8	66	51	374	1600	300	ذلك خير ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمة الله فيتعظون ويتورعون عن القباءح وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عق-ب ذكر بدو السو-ات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة اظهارا واشعارا بان ال-ستر باب عظيم من ابواب التقوي	782	1203635209128278476	226	375.0	183	331	68.27794647216797	33	JK001001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001001-ara1.ms208	true	-5662123168235437442	235	283	1275	1526	1611	300	ل----------اهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	208	-6093579106008610904	Shamela0001466-ara1.ms0141	false	-8584244876464741280	59	146	316	761	1529	300	اي كثير من اهل الكتاب من اليهود والنصاري--------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد كعاءد وعود او----------- نصاري قال ذلك يهود المدينة ونصاري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا اليهود ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا النصاري ولا دين الا دين النصرانية فجمع الله بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	141	1203635209128278476	194	332.0	154	477	40.670860290527344	35	JK001001-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001001-ara1.ms238	true	2021116655342192645	217	238	1118	1224	1511	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فارتع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	238	-6093579106008610904	Shamela0001466-ara1.ms1122	false	-5021060421256448991	19	40	99	205	1612	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	1122	1203635209128278476	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK001001-ara1	Shamela0001466-ara1