id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	124	156	662	833	1603	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	12	-6093579106008610904	ShamAY0034059-ara1.ms5339	false	-6265910149199558919	185	217	963	1135	1604	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	5339	4643209716977215573	171	337.0	139	172	99.4186019897461	31	JK001001-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001001-ara1.ms024	true	8329875231394264867	33	55	174	277	1557	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخ-ف مربوط برمسته وذا يشج فلا يرثي له احد	24	-6093579106008610904	ShamAY0034059-ara1.ms6083	false	1517436924188878909	256	278	1387	1490	1595	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برم-ته وذا يشج فلا يرثي له احد	6083	4643209716977215573	101	191.0	79	104	97.11538696289062	19	JK001001-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001001-ara1.ms025	true	-129176863584981445	162	193	858	999	1600	300	اي جعلنا مبدا كل شء حي--- هذا الج-------نس الذي --هو الماء روي انه تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خلق الملاءكة من ريح خلقها من الماء والجن من نار خلقها منه وادم من تراب خلقه منه	25	-6093579106008610904	ShamAY0034059-ara1.ms3852	false	2840807966010705232	88	185	452	905	1548	300	اي جعلنا مبدا كل شء حي من هذا الجنس اي جنس الماء وهو النطفة كما في قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور اي كل فرد من افراد الدواب من نطفة معينة هي نطفة ابيه المختصة به او كل نوع من انواع الدواب من نوع من انواع المياه وهو نوع النطفة التي تختص بذلك النوع من الدواب يقول الفقير قد فرقوا بين الحي والحيوان بان كل حيوان حي وليس كل حي حيوانا كالملك فالظاهر ما جاء في بعض الروايات من ان الله تعالي خلق الملاءكة من ريح خلقها من الماء----------------------- وادم من تراب خلقه منه	3852	4643209716977215573	102	170.5	79	476	21.428571701049805	18	JK001001-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001001-ara1.ms058	true	-5724449302880144088	140	192	740	1032	1609	300	للشرط في الماضي مع القطع بانتفاء الشرط فيلزم انتفاء الجزاء كانتفاء الاكرام في قولك لو جءتني لاكرمتك ولذلك قيل هي لامتناع الشء لامتناع غيره ويلزم كون -----جملتيها فعليتين وكون الفعل ماضيا--------------- فدخولها علي المضارع في نحو قوله تعالي لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم لقصد استمرار الفعل فيما مضي وقتا فوقتا	58	-6093579106008610904	ShamAY0034059-ara1.ms6538	false	6149796062924468071	212	258	1121	1385	1631	300	الشرط فرضا----- مع القطع بانتفاء الشرط فيلزم انتفاء الجزاء فيلزم عدم الثبوت والمضي في جملتها اذا الثبوت ينافي التعليق والاستقبال ينافي الماضي فلا يعدل في جملتيها ع----------ن الفعلية لما ضوية الا لنكتة فدخولها علي المضارع--- نحو----------- لو يطيعكم الخ------------------- لقصد استمرار الفعل فيما مضي وقتا فوقتا	6538	4643209716977215573	152	172.0	123	312	48.71794891357422	21	JK001001-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001001-ara1.ms209	true	-6117384358489809915	122	145	615	724	1525	300	الاخ-ر ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	209	-6093579106008610904	ShamAY0034059-ara1.ms6083	false	1517436924188878909	255	278	1380	1490	1595	300	الشاعر ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	6083	4643209716977215573	106	207.0	83	110	96.36363983154297	21	JK001001-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001001-ara1.ms218	true	567680845379636263	137	300	722	1564	1564	300	واسمع--------- غير مسمع وراعنا قال الزمخشري غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول- ذو وجهين يحتمل------------------------------------------------------ الذم --------------اي اسمع منا---------------------------------------- مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع------- قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قوله راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه ك---------------------------------------------------------------------------------------لمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا فكانوا سخرية بالدين وهزءا برسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاحترام ثم قال فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد-ما صرحوا-	218	-6093579106008610904	ShamAY0034059-ara1.ms1074	false	-5922383650778658537	5	149	35	818	1635	300	واسمع اي قولنا غير مسمع -----------------------------حال من المخاطب---------------------- وهو كلام ذو وجهين احدهما المدح بان يحمل علي معني اسمع غير مسمع مكروها والثاني الذم بان يحمل علي مني اسمع حال كونك غير مسمع كلاما اصلا بصمم او موت اي مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع فكانهم قالوا ذلك تمنيا لا----------------------------جابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوتهم عليه كانوا يخاطبون به النبي عليه السلام مظهرين له ارادة المعني الاول وهم مضمرون في انفسهم المعني الاخير مطمءنون به وراعنا كلمة ذات جبهتين ايضا محتملة للخير بحملها علي معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارقبنا وانتظرنا واصرف سمعك الي كلامنا نكلمك وللشر بحملها علي السب بالرعونة اي الحمق 215 او باجراءها مجري شبهها من كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راع-نا -كانوا يخاطبون به النبي------------- صلي الله عليه وسلم-------------------- ينوون--- الشتيمة والاهانة ويظهرون--- التوقير والاحترام------- فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد ما صرحوا	1074	4643209716977215573	353	353.5	284	1225	28.816326141357422	54	JK001001-ara1	ShamAY0034059-ara1