id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms015	false	-1385453872119676490	123	160	623	802	1500	300	قول ابي النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي مجاز بقوله عقيبة افناه قيل الله للشمس اطلعي	15	-6093579106008610904	Sham19Y0032476-ara1.ms0492	true	-3545277394559707456	250	288	1312	1491	1549	300	قول ابي النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذءبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي فلما قال بعد ذلك افناه قيل الله للشمس اطلعي	492	-6788134035303023237	163	310.0	127	179	91.06145477294922	33	JK001001-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK001001-ara1.ms114	false	9219176289455127295	167	206	847	1033	1496	300	لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد الي معني اخر وهو انه لم يهن---- بعض عظامه ولكن كلها	114	-6093579106008610904	Sham19Y0032476-ara1.ms0765	true	-1069749037038340207	90	127	420	593	1516	300	لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو --عمود البدن وبه قوامه--------------- قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	765	-6788134035303023237	155	279.5	121	190	81.57894897460938	32	JK001001-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK001001-ara1.ms026	false	7994777286228510133	95	295	506	1565	1591	300	---------------واما فرد- معين----------- وهو العهد الخارجي ونحوه العلم الخاص- كزيد واما فرد غير معين وهو العهد الذهني ونحو----------------------------------------------ه النكرة كرجل واما كل الافراد وهو الاستغراق ونحوه لفظ-------------------------------------------------- كل مضافا الي النكرة كقولنا كل رجل-------------------------------------------------------------- وقد شكك السكاكي علي تعريف الحقيقة والاستغراق بما خرج الجواب عنه مما ذكرنا ثم اختار بناء علي ما حكاه عن بعض اءمة اصول الفقه من كون اللام موضوعة لتعريف العهد لا غير ان المراد بتعريف الحقيقة تنزيلها منزلة المعهود بوجه من الوجوه الخطابية اما لكون الشء حاضرا في الذهن لكونه محتاجا اليه علي طريق التحقيق او التهكم او لانه عظيم الخطر معقود به الهمم علي احد الطريقين واما لانه لا يغيب عن الحسن علي احد الطريقين لو كان معهودا وقال الحق---يقة من حيث هي هي لا واحدة ولا متعددة لتحققها مع الوحدة تارة ومع التعدد اخري وان كانت لا تنفك في الوجود عن احدهما فهي صالحة للتوحيد والتكثير فكون الحكم استغراقا او غير استغراق الي مقتضي المقام فاذا كان خطابيا مثل المءمن غ-ر كريم والفاجر خب لءيم حمل المعرف باللام مفردا كان او جمعا علي الاستغراق بعلة ايهام ان القصد الي فرد دون اخر مع تحقق الحقيقة فيهما ترجيح لاحد المتساوي-ن واذا كان استدلاليا حمل علي اقل ما يحتمل وهو الواحد في المفرد والثلاثة ف-----------ي الجمع	26	-6093579106008610904	Sham19Y0032476-ara1.ms0767	true	-9177521580064784737	6	167	28	883	1585	300	واما ان يكون المراد فردا معينا في الخارج وهو العهد الخارجي ونحوه العلم الشخصي كزيد واما فرد غير معين وهو العهد الذهني ك ادخل السوق لمن ليس بينك وبينه عهد بسوق معين ونحوه النكرة كرجل واما كل الافراد وهو الاستغراق ونحوه لفظ كل ونحوها من صيغ العموم فلذلك جعلوا ضابطها ان يحل كل محلها حقيقة اذا اريد استغراق الافراد فان كان مجازا فهو لاستغراق الخصوصيات نحو انت الرجل علما وقد شكك السكاكي -------في استفادة -الاستغراق م----------------------------------------------------------------------------------ن اللام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الحقيقة من حيث هي هي لا واحدة ولا كثير-ة لتحققها مع الوحدة تارة ومع الكثرة اخري وان كانت لا تنفك في الوجود عن احدهما فهي صالحة للتوحد- والتكث-ر بكون الحكم استغراقا او غير استغراق علي مقتضي المقام فاذا كان خطابيا مثل المءمن غير كريم والفاجر خب لءيم حمل عل--------------------------------ي الاستغراق بعلة ايهام ان القصد الي فرد دون اخر مع تحقق الحقيقة فيهما ترجيح لاحد المتساويين واذا كان استدلاليا حمل علي اقل ما يحتمل وهو الواحد في المفرد والثلاثة او الاثنان في الجمع	767	-6788134035303023237	592	1000.5	473	1261	46.946868896484375	96	JK001001-ara1	Sham19Y0032476-ara1