id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms009	true	6911077894059362778	203	288	1076	1559	1608	300	هو الكاذب والثاني والرابع اي المطابق مع عدم الاعتقاد وغير المطابق مع عدم الاعتقاد كل منهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بصا-----------------------دق ولا كاذب فالصدق------------------------- عنده مطابقة الحكم للواقع مع اعتقاده والكذب عدم مطابقته مع اعتقاده وغيرهما ضربان مطابقته مع عدم اعتقاده وعدم مطابقته مع عدم اعتقاده واحتج بقوله تعالي افتري علي الله كذبا ام به جنة فانهم حصروا------- دعوي النبي صلي الله عليه وسلم الرسالة في الافتراء والاخبار حال الجنون بمعني امتناع الخلو وليس اخباره حال الجنون كذبا لجعلهم الافتراء في مقابلته ولا صدقا لانهم لم يعتقدوا صدقه	9	-6093579106008610904	Rafed001344-ara1.completed.ms116	false	-3514586707112252017	108	198	565	1067	1568	300	--------------------------هو المطابق للواقع والكذب ---غير المطابق وجعل الجاحظ بي------نهما واسطة فقال الصدق هو المطابق مع اعتقاد كونه مطابقا والكذب هو الذي لا يكون مطابقا مع اعتقاد عدم المطابقة فاما الذي ليس معه اعتقاد فانه لا يوصف بصدق ولا ك-ذب مطابقا كان ام غير مطابق فالقسمة عنده ثلاثية واستند في ذلك الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افتري علي الله كذبا ام به جنة --حيث حصر المشركون دعوي النبي صلي-الله-عليهواله ل-لرسالة في الافتراء والاخبار حال الجنون بمعني امتناع الخلو وليس اخباره حال الجنون كذبا لجعلهم الافتراء في مقابلته ولا صدقا لانهم لم يعتقدوا صدقه	116	-4443237081602491804	264	388.0	214	651	40.55299377441406	41	JK001001-ara1	Rafed001344-ara1.completed
JK001001-ara1.ms010	true	9077960211920588876	0	55	0	268	1493	300	بان الافتراء هو الكذب عن عمد فهو نوع من الكذب فلا يمتنع ان يكون الاخبار حال الجنون كذبا ايضا لجواز ان يكون نوعا اخر من الكذب وهو الكذب لا عن عمد فيكون التقسيم للخبر الكاذب لا للخبر مطلقا والمعني افتري ام لم يفتر وعبر عن الثاني بقوله ام به جنة لان المجنون لا افتراء له	10	-6093579106008610904	Rafed001344-ara1.completed.ms116	false	-3514586707112252017	202	257	1090	1358	1568	300	بان الافتراء هو الكذب عن عمد فهو نوع من الكذب فلا يمتنع ان يكون الاخبار حال الجنون كذبا ايضا لجواز ان يكون نوعا اخر من الكذب وهو الكذب لا عن عمد فيكون التقسيم للخبر الكاذب او للخبر مطلقا والمعني افتري ام لم يفتر وعبر عن الثاني بقوله ام به جنة لان المجنون لا افتراء له	116	-4443237081602491804	266	530.0	211	268	99.25373077392578	54	JK001001-ara1	Rafed001344-ara1.completed