id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms009	true	6911077894059362778	83	134	428	704	1608	300	ان المعني نشهد شهادة واطات فيها قلوبنا السنتنا كما يترجم عنه ان واللام وكون الجملة اسمية في قوله---------------------------------------------------------------------------------م انك لرسول الله فالتكذيب في قو------------------------------------------------لهم نشهد وادعاءهم فيه المواطاة لا في قولهم انك لرسول الله وثانيها ان التكذيب في تسميتهم اخبارهم شهادة------------------------ لان الاخبار اذ خلا عن المواطاة لم يكن شهادة في	9	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms2689	false	-6135099743763815126	237	300	1253	1599	1599	300	انك لرسول الله شهادة واطات فيها قلوبهم السنت----------هم فان الشهادة اخبار عن علم من الشهود وهو الحضور والاطلاع ولذلك صدق الله تعالي المشهود به وكذبهم في الشهادة بقوله والله يعلم انك لرسوله علي الحقيقة وكفي بالله شهيدا والله يشهد ان المنافقين لكاذبون في قولهم نشهد وادعاءهم فيه المواطا-----------------------------------------------------------------------ة لانهم لم يعتقدوا ذلك او لان قولهم لما- خلا عن المواطاة لم يكن شهادة في-	2689	5062266161437087892	119	159.5	94	429	27.738927841186523	17	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	116	156	616	833	1603	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	12	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	175	215	919	1136	1590	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	2155	5062266161437087892	217	434.0	177	217	100.0	40	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms038	true	7963762229929769535	53	156	260	756	1469	300	وما انت علينا بعزيز اي العزيز علينا يا شعيب رهطك لا انت لكونهم من اهل ديننا ولذلك قال عليه السلام في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله اي من نبي الله ولو كان معناه معني ما عززت علينا لم يكن مطابقا وفيه نظر لان قوله وما انت علينا بعزيز من باب انا عارف لا من باب انا عرفت---------------------------------------- والتمسك بالجواب ليس بشء لجواز ان يكون عليه السلام فهم كون رهطه اعز عليهم من قولهم ولولا رهطك لرجمناك وقال الزمخشري دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام في----- الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا	38	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms1155	false	-3577366172485914398	117	168	590	850	1561	300	وما انت علينا بعزيز اي لا تعز علي----------------------------------------نا ولا تكرم فتمنعنا عزتك عن الرجم وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عادة السفيه المحجوج اللجوج يقابل الحجج والايات بالسب والتهديد وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------ دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا	1155	5062266161437087892	160	232.0	123	541	29.574861526489258	29	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms050	true	2783586302594198167	234	280	1202	1454	1570	300	يطل-ب منكم طاعة معروفة معلومة لا يشك فيها ولا يرتاب كطاعة الخلص من المءمنين الذين طابق باطن امرهم ظاهره لا ايمان تقسمون بها بافواهكم وقلوبكم علي خلافها او----------------- طاعتكم طاعة معروفة اي بانها بالقول دون الفعل او طاعة معروفة امثل واولي بكم من هذه الايمان الكاذبة	50	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms1762	false	-3992439865862453699	145	183	843	1056	1678	300	مطلوب منكم طاعة معروفة معلومة لا يشك فيها ولا يرتاب كطاعة الخلص من المءمنين الذين طابق باطن امرهم ظاهره لا اليمين--------------------------- علي الطاعة النفاقية المنكرة او طاعتكم طاعة معروفة-------------------------- او طاعة معروفة امثل واولي لكم من---- الايمان الكاذبة	1762	5062266161437087892	182	300.0	146	270	67.40740966796875	31	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms114	true	9219176289455127295	141	206	716	1033	1496	300	العظم لانه عمود- البدن وبه قوامه وهو اصل بن-اءه واذا وهن تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد- ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن ووح--ده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد الي معني اخر وهو انه لم يهن---- بعض عظامه ولكن كلها	114	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms1493	false	-5758755192195769056	125	186	637	938	1557	300	العظم لانه دعامة البدن و---قوامه و---اصل بنيانه فاذا وهن -------تساقطت قوته ولانه اصلب ما في-------ه فاذا ضعف كان ما وراءه اضعف وتوحيده لان الواحد هو الدال علي معني الجنس-- وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان يفيد مع---ني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	1493	5062266161437087892	269	462.0	210	326	82.51533508300781	47	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms115	true	7483181526240983040	176	216	964	1179	1606	300	وقالا الحمد لله فقال الزمخشري في تفسيره هذا موضع الفاء كما يقال اعطيته فشكر ومنعته فصبر وعطفه بالواو--------------------------------------------------------------- اشعارا بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما العلم -------------كانه قال------------------- فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله	115	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms1862	false	6160181821646871834	16	60	107	337	1586	300	وقالا الحمد لله -------------------------------------------------------------------------عطفه بالواو دون الفاء كما هو مقتضي الظاهر من المقام لترتب الحمد علي النعمة اشعارا بان ما قالاه بعض ما اتيا به في مقابلة هذه النعمة فكانه قال ولقد اتيناهما علما فعملا ب-------ه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله	1862	5062266161437087892	121	158.0	96	310	39.032257080078125	18	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms123	true	2129120444907474161	107	177	539	922	1533	300	من الذين----------- بيان-ا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري او لاعداءكم فانه علي الاول يكون----------- قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اعتراضا وعلي الثاني يكون كفي بالله وكفي بالله اعتراضا ويجوز ان يكون من الذين---------------------------------------- صلة ل-نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا------------- كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا وان يكون كلاما مبتدا علي ان يحرفون صفة مبتدا م-------------------------حذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون	123	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	104	187	596	1044	1634	300	من الذين هادوا فانه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وتوسطت بين البيان والمبين جمل اعتراضية وهي قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا -----فالمعني الذين اوتوا نصيبا هم الذين هادوا لا النصاري او بيان ل اعداءكم اي والله اعلم بحال اعداءكم الذين هادوا او صلة ل نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا او خبر مب--------------------------------تدا محذوف صفته يحرفون الكلم عن مواضعه اي ومن الذين هادوا قوم يحرفون	515	5062266161437087892	237	334.0	190	485	48.8659782409668	34	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms124	true	2408823324090811998	102	148	491	726	1519	300	تلك عشرة كاملة لازالة ----------------توهم الاباحة كما في نحو قولنا جالس الحسن وابن سيرين ول--يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا ليحاط به من جهتين فيتاكد العلم- وفي امثال العرب علمان خير من علم وكذا قوله --------------------------------------------كاملة تاكيد اخر وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كاملة في وقوعها بدلا من الهدي	124	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms0236	false	-3593235506186755163	95	209	497	1076	1550	300	تلك عشرة فذلكة الحساب وفاءدتها ان لا يتوهم ان الواو بمعني او كقولك- جالس الحسن وابن سيرين وان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا فان اكثر العرب لم يحسنوا الحساب وفي امثال العرب علمان خير من علم وان المراد بالسبعة هو العدد دون الكثرة فانه يطلق لهما كاملة صفة مءكدة تفيد المبالغة في محافظة العدد فان فيه زيادة توصية بصيامها وان لا يتهاون بها ولا ينقص من عددها كما تقول للرجل اذا كان لك اهتمام بامره تامره به وكان منك بمنزلة الله الله لا تقصر او مبينة كمال العشرة فانه اول عدد كامل اذ به تنتهي الاحاد وتتم مراتبها او صفة مقيدة تفيد كمال بدليتها من الهدي اي كاملة في وقوعها بدلا من الهدي	236	5062266161437087892	160	210.5	122	580	27.586206436157227	25	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms177	true	8908684373474572181	143	204	797	1140	1656	300	فاذاقها الله لباس الجوع والخوف حيث قال اذاقها ولم يقل كساها فان المراد بالاذاقة اصابتهم بما استعير له ---------------------اللباس كانه قال فاصابها الله بلباس الجوع والخوف قال الزمخشري الاذاقة------------------------------------------------------------------------- جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضر- والالم بما يدرك من طعم المر والبشع	177	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms1369	false	-1795913943884832350	119	185	636	1004	1625	300	فاذاقها الله لباس الجوع والخوف------------------------------------------------------------- استعار الذوق لادراك اثر الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليه--م من الجوع والخوف وا-------وقع الاذاقة عليه بالنظر الي المستعار له وهو ما غشيهم قال صاحب الكشاف اما الاذاقة فقد جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر والبشع	1369	5062266161437087892	243	353.5	198	438	55.47945022583008	38	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms206	true	-8805451181311692748	69	111	346	581	1547	300	من ايات الل---------------------------------ه لعلهم يذكرون قال الزمخشري------------------------------------------ هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر---- السوءات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	206	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	false	127997443459619035	133	188	733	1040	1631	300	من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح وفي الكشاف هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءة- وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة -الفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	831	5062266161437087892	214	375.0	174	314	68.15286254882812	34	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms208	true	-5662123168235437442	221	283	1209	1526	1611	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فان الضمير في قالوا لاهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا و-----النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الال-باس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	208	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	false	-7111491652003431099	188	243	974	1247	1550	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري المراد به وقال-------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بي-ن الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	155	5062266161437087892	248	476.0	197	323	76.78018951416016	47	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms210	true	-189654875738900723	125	177	629	886	1523	300	يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	210	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	137	189	698	955	1506	300	يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1158	5062266161437087892	257	514.0	205	257	100.0	52	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms219	true	1920269265017145370	0	35	0	198	1564	300	وقالوا سمعنا وعصينا قلت- جميع الكفرة كانوا يواجهونه---------------------------- بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز ان يقولوه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا به جعلوا كانهم نطقوا به قال	219	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms0516	false	7233401372892256058	88	128	454	681	1574	300	وقالوا سمعنا وعصينا قلنا جميع الكفرة كانوا يواجهون النبي صلي الله عليه والهوسلم بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز ان يقولوه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا به جعلوا كانهم نطقوا به ولو	516	5062266161437087892	193	357.5	158	227	85.02202606201172	32	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001001-ara1.ms226	true	-871089236083667133	20	59	115	330	1573	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	226	-6093579106008610904	Rafed0001713Vols-ara1.ms0957	false	8195774038957310928	84	123	449	664	1613	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	957	5062266161437087892	215	430.0	176	215	100.0	39	JK001001-ara1	Rafed0001713Vols-ara1