id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms226	false	-871089236083667133	77	118	430	630	1573	300	قول البديع الهمذاني من كتاب له الي ابن فريقون كتابي والبحر وان لم اره فقد سمعت خبره والليث وان لم القه فقد تصورت خلقه والملك العادل وان لم اكن لقيته فقد لقيني صيته ومن راي من السيف اثره فقد راي اكثره	226	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms013	true	1850556191938745651	106	142	571	744	1614	300	قول --بديع الزم-----ان كتابي-- الي ------------------البحر وان لم اره فقد سمعت خبره والليث وان لم القه فقد تصورت خلقه والملك العادل وان لم اكن لقيته فقد بلغني صيته ومن راي من السيف اثره فقد راي اكثره	13	-8332625768821244106	167	302.0	131	200	83.5	31	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms002	false	3517644657274247018	216	274	1132	1443	1577	300	واما فصاحة الكلام فهي خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيد مع فصاحتها فالضعف كما في قولنا ضرب غلامه زيدا فان رجوع الضمير الي المفعول المتاخر لفظا ممتنع عند الجمهور لءلا يلزم رجوعه الي ما هو متاخر لفظا ورتبة وقيل يجوز لقول الشاعر جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل واجيب عنه بان الضمير	2	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms017	true	-7028249220146581007	111	141	619	780	1598	300	واما فصاحة الكلام فهي خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيد----------- فالضعف كما في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل فا-----ن رجوع الضمير	17	-8332625768821244106	155	281.0	126	311	49.839229583740234	26	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms003	false	619319078944441767	14	107	73	513	1502	300	وليس قرب قبر حرب قبر ومنه ما دون ذلك كما في قول ابي تمام كريم متي امدحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحدي فان في قوله امدحه ثقلا ما لما بين الحاء والهاء من تنافر والتعقد ان لا يكون الكلام ظاهر الدلالة علي المراد به وله سببان احدهما ما يرجع الي اللفظ وهو يختل نظم الكلام ولا يدري السامع كيف يتوصل منه الي معناه كقول الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه كان حقه ان يقول وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك- ابو امه ابوه	3	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms017	true	-7028249220146581007	154	186	854	1011	1598	300	وليس قرب قبر حرب قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والتعقيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول الفرزدق وما مثله في الناس الا-مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اراد--- ان يقول وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو امه ابوه	17	-8332625768821244106	150	260.5	118	441	34.013607025146484	27	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms131	false	98144984640293603	56	137	309	728	1549	300	فانهض بنار الي فحم كانهما في العين ظلم وانصاف قد اتفقا ----------------------------------------------------------------------فانه لما كان يقال في الحق انه منير واضح فيستعار له صفة الاجسام المنيرة وفي الظلم خلاف ذلك تخيلهما شيءين لهما انارة واظلام فشبه النار والفحم مجتمعين بهما مجتمعين وكذا ما كتب به الصاحب الي القا--------------ضي ابي الحسن وقد اهدي له الصاحب عطر القطر---- يا ايها القاضي الذي نفسي له مع قرب عهد لقاءه مشتاقه اهديت عطرا مثل طيب ثناءه فكانما اهدي له اخلاقه فانه لما كان- الثناء يشبه بالعطر	131	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms021	true	1749312254070810765	8	71	48	372	1589	300	فانهض بنار الي فحم كانهما في العين ظلم وانصاف قد اتفقا جاءت ونحن كقلب الصب حين سلا بردا فصرنا كقلب الصب اذ عشقا وكذلك قول الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ابن عباد حين اهدي للقاضي ابي الحسن علي بن عبد العزيز الحجرجاني عطرا يا ايها القاضي الذي نفسي له في قرب عهد لقاءه مشتاقه اهديت عطرا مثل طيب ثناءه فكانما اهدي له اخلاقه والعادة تشبيه الثناء----- بالعطر	21	-8332625768821244106	189	202.5	148	508	37.2047233581543	33	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms169	false	-8644104767453639022	87	121	465	628	1563	300	ابن العميد قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس والنهي عنه في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاخ-ر لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر ازراره علي القمر	169	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms031	true	-9043465314543560160	201	270	1086	1448	1600	300	ابن العميد قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس وكقول اخر اياشمعا يضء بلا انطفاء ويابدرا يلوح بلا محاق فانت البدر مامعني انتقاصي وانت الشمع مامعني احتراقي فلولا انه انسي نفسه ان ههنا استعارة لماكان لهذا التعجب معني ومدار هذا النوع علي التعجب وقد يجء علي عكسه كقول الشاعر لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر ازراره علي القمر	31	-8332625768821244106	147	270.5	116	362	40.60773468017578	29	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms173	false	4594145594706507824	124	209	636	1087	1552	300	وسالت باعناق المط-ي الاباطح اراد انها سارت سيرا حثيثا في غاية السرعة وكانت سرعة في لين وسلاسة حتي كانها كانت سيولا وقعت في تلك الاب-اطح فجرت بها ومثلها في------------ الحسن------- وعلو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول ابن المعتز سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير اراد انه مطاع في الحي وانهم يسرعون الي نصرته وانه لا يدعوهم ل------------خطب الا اتوه وكثروا عليه وازدحموا حواليه حتي تجدهم كالسيول تجء من ههنا وههنا وتنصب من هذا المسيل وذاك حتي يغص -بها الوادي ويطفح منها	173	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms037	true	-5225873567304061839	122	211	643	1115	1565	300	وسالت باعناق المطحي الاباطح اراد انها سارت بيرا حتينا في غاية السرع- وكا-ت سرعة في لبن وهدة حق--ي كانها كانت سيولا وقعت في تلك الا باطح فجرت بها ومثل هذه الاستعارة في الحسن واللطف وعلو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول الاخر----- سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير اراد انه مطاع في الحي وانهم يسرعون---- نصرته وانه لا يدعوهم لحرب ولاتازل خطب الا اتوه فكثروا عليه وازدحموا حواليه حتي بجدهم كالسيول بجء من ههنا وههنا وتنصب من هذا المسيل وذاك حتي يفيض بها الوادي ويطفح منها	37	-8332625768821244106	412	749.0	332	485	84.94845581054688	68	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms127	false	-751116649369258042	179	206	888	1009	1479	300	ان تقول اري قوما لهم منظر وليس لهم----- مخبر وتقطع الكلام وان تتبعه نحو قول ابن لنكك في شجر السرو منهم مثل له رواء وما له ثمر	127	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms038	true	-8605317015405778726	264	290	1352	1464	1510	300	ان يقول اري قوما لهم منظر وليس لهم هناك مخير وببن ان ي---------تبعه---- قول ابن لنكك في شجر السرو م-هم مثل له رواء وما له ثمر	38	-8332625768821244106	97	165.5	74	126	76.98412322998047	19	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms086	false	8236787924157209688	257	287	1309	1491	1568	300	انلزمكموها وانتم لها كارهون وعليه ق------------------------ول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كا-نياب اغوال فيمن روي ايقتلني بالاستفهام وقول الاخر ا-------------------------------------------------------------------------------------اترك ان قلت دراهم خالد زيارته اني اذا للءيم	86	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms041	true	7554630539869017367	173	228	857	1145	1527	300	ان-زمكموها وان-م لها-كارهون او لانكار انه يقدر علي الفعل كقول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كا نياب اغوال او لازالة طمع من طمع في امر لايكون فيجهله في طمعه كقولك ايرضي عنك فلان واثت علي مايكره او لتعنيف من يضيع الحق كما قال الشاعر اترك ان قلت دراهم خالد زيارته اني اذا -لءيم	41	-8332625768821244106	133	202.5	109	292	45.54794692993164	18	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms063	false	-6332549674658200897	238	289	1213	1480	1537	300	كقول البحتري بمدح المعتز بالله ويعرض بالمستعين بالله شجو حساده وغيظ عداه ان يري مبصر ويسمع واعي ا---ي ان يكون ذا رءية وذا سمع يقول محاسن الممدوح واثاره لم تخف علي من له بصر لكثرتها واشتهارها و---يكفي في معرفة انها سبب لاستحقاقه الامامة دون غيره ان يقع عليها بصر ويعيها سمع	63	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms051	true	6711449987302003582	156	191	784	960	1512	300	كقول البحتري---------------------------------------- شجو حساده وغيظ عداه ان يري مبصر ويسمع واع المعني ان يري مبصر----------------- محاسته وان يسمع واع اخياره ولكنه تغافل عن ذلك ايذانا بان فضاءله يكفي فيها ----------------------------------------ان يقع عليها بصر ويعيها سمع	51	-8332625768821244106	103	127.5	82	273	37.728939056396484	17	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms078	false	1495608474591954444	140	223	709	1127	1496	300	التعريض بامر هو مقتض------ي معني الكلام بعدها كما في قوله تعالي انما يتذكر اولوا الالباب فانه تعريض ب----------------------------ذم الكفار و---------انهم من فرط العناد وغلبة الهوي عليهم في حكم من ليس بذي عقل فانتم في طمعكم منهم ان ينظروا ويتذكروا كمن طمع في ذلك من غير اولي الالباب وكذا قوله تعالي انما انت منذر من يخشاها وقوله تعالي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب المعني علي ان من لم تكن له هذه الخشية فكانه ليس----- له اذن تسمع وقلب يعقل فالانذار معه كلا انذار	78	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms057	true	-561529396712570435	67	139	323	679	1531	300	التعريض بام- هو مقتضاه فانا نعلم ا---نه ليس الغرض من قوله تعالي انما يتذكر ا-لو- الالباب ان يعلم السامعون ظاهر معناه ولكن المراد ذم الكفار ويقال لهم انهم من فرط العضاد------------------ في حكم من ليس بذي------------------------------------------------------------------------------ عقل وقوله تعالي انما انت منذر من يخشاها وقوله ا------نما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب والتقدير-- ان من لم تكن له هذه الخشية فهو كمن لم يكن له اذن يسمع وقلب يعقل فالانذار معه كلا اتذار	57	-8332625768821244106	255	387.0	198	466	54.721031188964844	42	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms221	false	3479288534579094693	232	287	1200	1465	1532	300	البستي اذا ملك لم يكن ذا هبة فدعه فدولته ذاهبة وان اختلفا سمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفروقا كقول ابي الفتح ايضا كلكم قد اخذ الجام ولا جام لنا ما الذي ضر مدير الجام لو جاملنا وقول الاخر لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم ت---بالغ قبل في تهذيبها فمتي عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	221	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms061	true	2384426156861730804	134	244	715	1275	1560	300	البستي اذا ملك لم يكن ذاهبه- فدعه فدولته ذاهبه وقول اخر عضنا الدهر بنابه ليت ما حل بنا به وقول طاهر البصري ناظراه فيما جني تاظراه اودعاني رهنا بما اودعاني انشدني الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الوهاب لنفسه طار قلبي يوم ساروا فرقا وسواء فاض دمعي اورقا احار في سقمي من بعدهم كل من في الحي داوي اورقا بعدهم لا طلوادي المنحني وكذا بان الحمي لا اورقا والثاني ما هو متشابه لفظا لا خطا ويسمي التجنيس المفروق- كقولك كنت اطمع في تجريبك ومطايا الجهل تجري بك ومن النظم قوله-------------------------------- لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما-لم تكن بالغت ---في تهذيبها فاذا عرضت القول غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	61	-8332625768821244106	156	206.0	121	598	26.086956024169922	21	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms222	false	1673728041077978745	117	142	615	743	1564	300	ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب وقول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك الوجوه الصوادف ومنه ما	222	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms061	true	2384426156861730804	51	76	282	410	1560	300	ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب وقول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك النفوس الصوادف واما من	61	-8332625768821244106	121	235.0	96	128	94.53125	22	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms223	false	-877110279233381365	16	108	90	559	1572	300	كقول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانا غير ----------متقاربين سمي لاحقا ويكونان ايضا اما في- ا-لاول كقوله تعالي ويل لكل همزة لمزة وقول بعضهم رب وضي غير رضي وقول الحريري لا اعطي زمامي لمن يخفر ذمامي واما في الوسط كقوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون وقوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد واما في الاخر كقول تعالي واذا جاءهم امر من الامن وقول البحتري هل لما فات من تلاق تلاف ام لشاك من الصبابة	223	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms063	true	-6410019892366381640	40	112	219	603	1621	300	كقوله----- صلي الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير ومنه قول الحطيءة مطاعين في الهيجا مطاعيم في الدجي بني لهم اباءهم وبني الحمد وقول البحتري ظللت ارجم فيك الظنون اخا جمة انت ام حاجبه وان كان التفاوت بغير المتقاربة- سمي -------------------التجنيس اللاحق كقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي واذا جاءهم ام من الامن او الخوف ---------------------------------------------------وقوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لش-------------------------------------------------ديد وقول البحتري هل لما-فات من تلاق تلاف ام لشاك من الصبابة	63	-8332625768821244106	199	301.5	158	596	33.38926315307617	30	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms223	false	-877110279233381365	239	264	1259	1397	1572	300	كقوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم وقوله تعا------------------------------------------لي فروح وريحان وقول النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- الظلم ظلمات يوم القيامة وقول الشافعي رضي الله عنه	223	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms063	true	-6410019892366381640	160	198	861	1071	1621	300	كقوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم وقوله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقوله تعالي فروح وريحان وقوله----- صلي الله عليه وسلم ذو الوجهين لايكون عند الله وجيها وقوله الظلم ظلمات يوم القيامة وقول عل----ي رضي الله عنه	63	-8332625768821244106	127	226.5	103	219	57.990867614746094	21	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms200	false	5163206662972455799	91	156	464	813	1542	300	ومن لطيف الطباق ق--ول ابن رشيق وقد اطفاوا شمس النهار واوقدوا نجوم العوالي في سماء ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج وكذا قول القاض-ي الا-----------------------------------------------------------------------------رجاني ولقد نزلت من الملوك بماجد فقر الرجال اليه مفتاح الغني وكذا قو---ل الفرزدق---------------------- لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون ل-جار يستيقظون الي نهيق حمارهم وتنام اعينهم عن الاوتار و----في البيت الاول تكميل حسن اذ لو اقتصر------------------- علي قوله لا يغدرون لاحتمل الكلام	200	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms066	true	6331214136465280655	168	282	861	1456	1551	300	ومن امثله التكافء قول ابن رشيق وقد اطفء-ا شمس النهار واوقدوا نجوم العوالي في سماء عجاج وقد جمع بيت دعبل بين الطباق والتكافء وهو لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براه فبكي لان ضحك المشيب مجاز وبكاء الشاعر حقيقة هكذا قال ابن ابي الاصبع وفيه نظر لانه اذا كان الطباق عنده التضاد بين حقيقتين والتكافء التضاد بين مجازين فليس في الييت ما شرطه وقال ومما جمع بين طباقي السلب والايجاب قول الفرزدق من انشادات ابن المعتز لعن الاله بني كليب انهم لا يعذرون ولا يفون لحجار يستيقظون الي نهيق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار وذكر في اخر الباب طباق الترديد وهو ان يرد اخر الكلام المطابق علي اوله فا------ن لم يكن الكلام	66	-8332625768821244106	217	317.5	172	602	36.046512603759766	30	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms202	false	1702884200568402759	87	169	461	879	1577	300	المقابلة من طباق وملحق به مثال مقابلة اثنين باثنين قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه وقول الذبياني فتي ثم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا وقول الاخر فوا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فان الغل ضد النصح والغدر ضد الوفاء ومثال مقابلة ثلاثة بثلاثة قول ابي دلامة ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح	202	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms067	true	-1650786685134589518	261	300	1331	1547	1547	300	المقابلة فقال فمن متا-------------بلة اثنين باثنين قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وقول النابغة--------------------------------------------------------------------------------------- فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ومن مقا--------------------------------------------------------------------------------------------------بلة ثلاثة بثلاثة قول الشاعر--- ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح-	67	-8332625768821244106	189	335.0	154	418	45.215309143066406	30	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms202	false	1702884200568402759	169	246	879	1298	1577	300	الكفر والافلاس بالرجل وقول ابي الطيب------------------------------------------------------------ فلا الجود يفني المال وال-جد مقبل ولا البخل- يبقي المال وال-جد مدبر ومثال مقابلة اربعة باربعة قو----له تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري فان المرا-د ب-----استغني ان-------------------------ه زهد فيما عند الله كانه مستغن عنه فلم يتق او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة فلم يتق قيل وفي قول ابي ال--------------------------------------------------------------------------------------------طيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	202	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms068	true	-4518317071972669262	0	105	0	576	1694	300	الكفر والافلاس بالرجل وقول ابي نواس انا استدعيت عفوك عن قريب كما استعفيت سخطك من بعيد وقول الاخر فلا الجود يفني المال والحجد مقبل ولا البخلي يبقي المال والحجد مدبر وم--ن مقابلة اربعة باربعة قول الله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني سيسر--ه لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري---- المقابل بقوله استغني قوله تعالي من اتقي لان معناه زهد فيما عند الله واست-------------------------غني بشهوات الدنيا عن الاخرة وذلك يتضمن عدم التقوي ومنه قول النابغة اذا هبطا سهلا اثار اعجاجة وان وطءا حزنا تقضت جنادل ومن مقابلة خمسة بخمسة قول ابي الطيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	68	-8332625768821244106	333	563.5	271	609	54.67980194091797	50	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms226	false	-871089236083667133	121	187	645	972	1573	300	الاسجاع موضوعة علي ان تكون ساكنة الاعجاز موقوفا عليها لان الغرض ان -------------------يزاوج بينها ولا يتم ذلك في كل صورة الا بالوقف الا تري انك لو وصلت قولهم ما ابعد ما فات وما اقرب ما هو ات--------------- لم يكن بد من اجراء كل من الفاصلتين علي ما يقتضيه حكم الاعراب فيفوت الغرض من السجع----------------- واذا رايت-هم يخرجون الكلم- عن اوضاعها للازدواج في قولهم اني لاتيه بالغدايا ---	226	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms068	true	-4518317071972669262	121	187	667	1020	1694	300	الاسجاع موضوعة علي ان تكون ساكنة الاعجاز موقوفا عليها لان الغرض ان يجانس بين القراين ويزاوج بينها ولا يتم ذلك -----------الا بالوقف الا-تري ان قو---------لهم ما ابعد ما فات وما اقرب ما هوات فلو ذهبت تصل ما لم يكن بد من اعطاء ل ااواخر القراءن--- ما يقتضيه حكم الاعراب لاختلف اواخر القراين وفات الساجع غرضه واذا رايناهم يخرجون الكلمة عن اوضاعها للازدواج في-قولون اتيك----- بالغدواء او	68	-8332625768821244106	246	387.0	196	383	64.22976684570312	38	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms226	false	-871089236083667133	19	40	109	223	1573	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور	226	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms071	true	-3332306354782644089	158	179	864	978	1596	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور	71	-8332625768821244106	114	228.0	93	114	100.0	21	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms224	false	-2235368428641669840	170	300	906	1653	1653	300	ابي تمام ولم يحفظ مضاع المجد شء من الاشياء كالمال المضاع و------------------------------------------------------الثالث كقوله ايضا ومن كان بالبيض الكواكب مغرما فما زلت بالبيض القواضب مغرما والرابع كقول الحماسي وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها والخامس كقول القاضي الارجاني دعاني من ملامكما سفاها فداعي الشوق قبلكما دعاني وقول الاخر سل سبيلا فبها الي راحة النفس براح كانها سلسبي------ل وقول الاخر ذواءب سود كالعناقيد ارسلت فمن اجلها منها النفوس ذواءب والسادس كقول الاخر----------------------------------------------------------------------------- واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلا----------------بل والسابع كقول الحريري فمشغوف بايات المثاني ومفتون برنات المثاني والثامن كقول القاضي الارجاني املتهم ثم تاملتهم فلاح ---------------------------------------------------------------------لي ان ليس فيهم فلاح والتاسع كقول البحتري ضراءب ابدعتها في السماح فلسنا نري لك فيها ضريبا والعاشر كقول امرء القيس اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء-	224	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms072	true	8671068214682487779	92	211	485	1117	1575	300	ابي تمام ولم يحفظ مضاع المجد شء من الاشياء كالمال المضاع وقول اخر اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول --اخر سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الاحب من حل بالرمل وقول ---------------------------------------------------------------------------اخر وكنت سناما في فزارة تامكا وفي كل حي ذروة وسنام او صورة لا معني كقول الثعالبي واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل فالاول جمع بلبل وال----------------------------------ثاني جمع بلبيلة وهي الهم- والثالث جمع بلبلة الابريق وقول اخر لا كانسان تيمم قاصدا صيد المها فاصطاده انسانها وقال الزمخشري واخربي دهري وقدم معشيرا علي انهم لا يسلمون واعلم فمذ افلح الجهال ايقنت انني انا الميم والايام افلح اعلم او معني لا صورة كق--ول امرء القيس اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء	72	-8332625768821244106	224	128.0	178	970	23.092782974243164	31	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms213	false	-5676749797944598621	25	192	137	990	1539	300	المذهب الكلامي وهو ان يورد المتكلم حجة لما يدعيه علي طريق- اهل الكلام كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقوله وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه اي والاعادة اهون عليه من البدء والاهون من البدء ادخل في الامكان من البدء فالاعادة ادخل في الامكان من البدء وهو المطلوب وقوله تعالي فلما افل قال لا احب الافلين اي القمر افل وربي ليس بافل فالقمر ليس بربي وقوله تعالي قل فلم يعذبكم بذنوبكم اي انتم تعذبون والبنون لا يعذبون فلستم ببنين له ومنه قول النابغة يعتذر الي النعمان حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله مطل------ب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطفيتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول----------- انت احسنت الي قوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم فكما ان مدح اولءك لا يعد ذن----------با فكذلك مدحي لمن احسن الي لا يعد ذنبا	213	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	91	192	462	990	1567	300	المذهب الكلامي وهو ايراد---------- حجة للمطلوب-- علي طريقة اهل الكلام كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول النابغة يعتذر الي النعمان حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء-الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد-ومذهب ملوك واخوان اذا ما-مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول لهذا الملك انت احسنت الي قوم ف-دحوك وانا احسن الي قوم فدح--هم فكما ان مدح من احسنت اليه لك لايعد ذتبا فكذا- مدحي لمن احسن الي لا-يعد ذنبا	74	-8332625768821244106	468	838.0	374	881	53.12145233154297	79	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms215	false	-3897656381442483924	63	163	351	860	1584	300	يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الناس فيه عقبه ب---ذكر سببه وهو ان حذاره من الواشي منعه من البكاء فسلم انسان عينه من الغرق في الدموع وما حصل ذلك فهو حسن واما الرابع فكمعني بيت فارسي ترجمته لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق فان نية الجوزاء خدمته ممتنعة ومما يلحق بالتعليل وليس به لبناء الامر فيك علي الشك نحو قول ابي تمام ربي شفعت ريح الصبا لرياضتها الي المزن حتي جادها وهو هامع كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع	215	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms075	true	-739325007184378399	33	97	183	516	1569	300	يا-واشيا حسنت فينا اسامته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اسامة الواشي ممكن لكن لما خالف الناس فيه عقبه بما ذكر او غير ممكنة كقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لمااتت و-عليها عقد منتطق وا---------------------------------لحق به مابني------------------------ علي الشك ك---قول ابي تمام ربي شفعت ريح الصبا لرياض-ها الي المزن حتي جادها-وهو هامع كان السحاب الغر غيبن تحتها جنينا فما ترقي لهن مدامع	75	-8332625768821244106	294	485.5	236	512	57.421875	46	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms216	false	-8997099507398176599	41	170	209	854	1544	300	انه كدعوي الشء ببينة والثاني ان الاصل في الاستثناء ان يكون متصلا فاذا نطق المتكلم بالا او نحوها توهم السامع قبل ان ينطق بما بعدها ان ما ياتي بعدها مخرج مما قبلها فيكون شء من صفة الذم ثابتا وهذا ذم فاذا اتت بعدها صفة مدح تاكد المدح لكونه مدحا علي مدح وان كان فيه نوع من الخلابة والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقول النبي صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني من الوجهين المذكورين ولهذا قلنا الاول افضل ومن-----------ه قول النابغ------------------------------------------------------------------------------------ة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من- المال باقيا	216	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	5	119	26	616	1507	300	انه كدعوي الشء -بينة وان------- الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته-------------------------------------- قبل ذكر -----ما بعدها يوهم اخراج شء-------- مما قب-----------------------------------لها فاذا---- وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ان ت---------------------------------------------ثبت لشء صفة مدح وتعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله----- صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه ال-اني من الوجهين المذكورين ولهذاكان ال--اول افضل ومن امثلة الاول قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن الثاني قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي علي المال باقيا	78	-8332625768821244106	425	732.5	337	741	57.35492706298828	71	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms217	false	-5290582537114429771	23	83	121	411	1555	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح م-نفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه---- يسء الي من يحسن اليه وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم--- اخري له كقولك فلان فاسق الا انه جاهل وتحقيق القول فيهما علي قياس ما تقدم	217	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	150	212	766	1059	1507	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستاني من صفة مدح م نفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيه- كقولك فلان لا خير فيه الا انه الا يسء الي من احسن اليه وثانيهما ان تثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليه- صفة ذم له اخري--- كقولك فلان فاسق الا انه جاهل وتحقيق القول فيهما علي قياس ما تقدم	78	-8332625768821244106	281	524.5	222	298	94.29530334472656	53	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms219	false	1920269265017145370	93	142	499	753	1564	300	السكاكي--- سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ---- في قول الخارجية------------------ ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف و--المبالغة في المدح---- في قول البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او في الذم ك------قول زهير وما ادري وسف- اخال ادري اقوم ال	219	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	243	300	1220	1507	1507	300	السكاكي هو سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ كما في قول الخارجية وهي ليلي بنت طريف ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف او المبالغة في المدح كما في قول البحتري المع برق سري او-ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الصاحي او--- الذم كما في قول زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال-	78	-8332625768821244106	244	424.0	198	292	83.5616455078125	42	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms219	false	1920269265017145370	40	85	235	455	1564	300	الهزل الذي يراد به الجد ومنه الهزل الذي يراد به الجد فترجمته تغني عن تفسيره ومثاله ق-----ول الشاعر اذا ما تميمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب ومنه ق--------------------ول امرء القيس و-----قد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال	219	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms079	true	4000210089020639677	36	89	173	421	1495	300	الهزل الذي يراد به الجد وهو ان يقصد المتكلم ذم انسان او مدحه فيخرج ذلك مخرج المجون ومنه قول الشاعر اذا ما تميمي اتاك مف-خرا فقل عد عن ذا-كيف اكلك للضب ومن ابلغ ما في هذا الباب قول امرء القيس الا و قد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال	79	-8332625768821244106	161	254.0	125	250	64.4000015258789	29	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms212	false	1332935817097338962	126	172	654	883	1523	300	امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا فلم ينضح بماء فيغسل وصف--------- هذا الفرس بانه ادرك ثورا و-بقرة وحشيين في مضمار واحد ولم يعرق وذلك غير ممتنع عقلا ولا عادة ومثله قول ابي الطيب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب واما	212	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms080	true	-2659275884663950648	256	299	1359	1566	1570	300	امرء القيس فعادي عداء بين تور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل فانه اخبر عن هذا الفرس ا-نه ادرك ثور او بقرة وحشية- في مضمار واحد ولم يعرق----------------------------- ومثله قول ابي الطيب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب و-ما	80	-8332625768821244106	188	332.0	149	239	78.66108703613281	33	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms211	false	-6970677132395523457	53	135	297	683	1518	300	فقال رحم الله من تصدق من فضل او -اسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك لاحد عذرا ومثاله من-------------------------------------- الشعر قول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم وقول طريح ان يعلموا الخير يخفوه وان علموا شرا اذاعوا وان لم يعلموا كذبوا وقول ابي تمام في الافشين لما احرق صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار وقول نصيب فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري	211	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms089	true	-8321321158734896118	202	245	1034	1238	1532	300	فقال رحم الله من تصدق من فضل او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحس- ما ترك الاعرابي منكم احدا الاعمه بالمسالة ومن امثلة هذا الباب في الشعر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نصيب فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق ل--يمن الله ما ندري	89	-8332625768821244106	146	253.5	112	425	34.35293960571289	29	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms119	false	-4909808080644798385	72	151	377	784	1567	300	وقول ذي الرمة قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلس------------------------------------------------------------------------------------------ل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان الم------------------------------------------فصل وكتحقيق التشبيه في قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس --------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل ذكر القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون ومثله قول زهير ---------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا ل-م يحطم	119	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms091	true	8334104729876274025	110	238	606	1270	1581	300	كقول ذي الرمة قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المساسل فتم كلامه قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني فقال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تمم كلامه بقوله كتبذير الجمان المفصل واحتاج الي القافية فاتي بها ليفيد معني الازايدا لو لم ياتي بها لم يحصل وقد حكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او ينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقاب تحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير حيث يقول كان فنات العهد في كل منزل نزلن به جني الغضي لم يحطم	91	-8332625768821244106	229	354.0	181	801	28.589263916015625	38	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms206	false	-8805451181311692748	201	285	1059	1482	1547	300	والتبديل ومنه العكس والتبديل وهو ان يقدم في الكلام جزء------ ثم يءخر ويقع علي وجوه منها ان يقع بين احد طرفي --جملة وما اضيف اليها كقول بعضهم عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وكقول--- الحماسي فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين لفظين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لب-اس له-ن وقوله لا -----هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	206	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	128	210	748	1167	1612	300	والمسمي واحد- العكس والتبديل وهو ان يقدم في الكلام احد جزايه ثم يءخر ويقع علي وجوه منها ان يقع -----من طرفي الجملة ك---------------قول بعضهم عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومنه بيت الحماسة فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين كلتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم وا-تم الباس لهمن وقوله تعالي لاهن حل لهم ولا هم يحلون لهن	94	-8332625768821244106	374	674.0	296	441	84.80725860595703	66	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms207	false	6810238696939986675	13	112	61	586	1586	300	وقول ابي الطيب فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده وقول الاخر ان الليالي للانام مناهل تطوي وتنشر دونها الاعمار فقصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار الرجوع ومنه الرجوع وهو ا--لعود-------- علي الكلام- السابق بالنقص لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم قيل- لما وقف علي الديار تسلطت عليه كابة اذهلته فاخبر بما لم يتحقق ف-----قال لم يعفها القدم ثم ثاب اليه عقله فتدارك كلامه ف--------------قال بلي---- وغيرها الارواح والديم وعلي هذا بيت الحماسة اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	207	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	210	298	1167	1602	1612	300	وقول ابي الطيب ولا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرجوع وهو ان يعود المتكلم علي --كلامه السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم كانه لما وقف علي الديار غرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من التغير فقال لم يعفها القدم ثم ثاب اليه عقله وبحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عفت وغيرها الارواح والديم ومنه---- بيت الحماسة اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	94	-8332625768821244106	338	575.0	268	560	60.35714340209961	59	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms209	false	-6117384358489809915	167	293	820	1485	1525	300	اديبان في بلخ لا ياكلان اذا صحبا المرء غير الكبد فهذا طويل كظل القناة وهذا قصير كظل الوتد وهذا يقتضي ان يكون التقسيم اعم من اللف والنشر الجمع مع التفريق ومنه الجمع مع التفريق وهو ان يدخل شيءان في معني واحد ويفرق بين جهتي الادخال كقوله فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها شبه وجه الحبيب وقلب نفسه بالنار وفرق بين وجهي المشابهة ومنه قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الجمع مع التقسيم ومنه الجمع مع التقسيم وهو جمع متعدد-------------- تحت حكم ثم تقس------يمه او تقسيمه ثم -جمع---ه فالاول كقول ابي الطيب حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا جمع في البيت الاول	209	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms100	true	4341711921167373057	160	226	850	1181	1562	300	اديبان في بلخ لا ياكلان اذا صحبا المرء غير الكبد فهذا طويل كظل القنا و-هذا قصير كظل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوتد الجمع مع التقس----------------------يم وهو اما ان يجمع امورا كثيرة تحت حكم ثم يقسم بعد ذلك او يقس--م ثم يجمع مثال الاول -قول المتنبي-- حتي اقام علي ارباض خرشنة يشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما-ولدوا وال-هب ما جمعوا والنار ما يدعوا جمع في ال-يت الاول	100	-8332625768821244106	276	464.0	218	689	40.05805587768555	45	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms211	false	-6970677132395523457	159	286	799	1446	1518	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا اخرا مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة مبلغا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر ومنها نحو قوله- لءن سالت فلان لتسالن به البحر ومنها نحو قول الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلم مثل الفنيق المرحل اي تعدو بي ومعي من نفسي لكمال استعدادها للحرب مستلءم اي لابس لامة ومنها نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد فان جهنم اعاذنا الله منها هي دار الخلد لكن انتزع منها مثلها وجعل----- معدا فيها للكفار تهويلا لامرها ومنها نحو قول الحماسي فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم وعليه قراءة من قرا فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان بالرفع بمعني	211	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	180	300	902	1509	1509	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا اخر -مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها بحو قولهم لي من فلان صديق جميم اي بلغ من الصداقة حد--ا صح معه ان يستخاص منه صديق اخر ومنها نحو قولهم لءن سالت----- لتسالن به البحر ومنه قو-----ل الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغا بمستلم مثل العتيق المرجل اي تعدو بي ومعي من----------- استعدادي- للحرب---------- لابس لامة ومنها ق----وله تعالي لهم فيها دار الخلد لان جه-م اعاذنا الله منها هي دار الخلد لكن انتزع منها مثلها وجعل فيها معد-----ا للكفار تهويلا لامرها ومنها تحو قول الحماسي فاذا بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او بموت كريم وعليه قراءة من قرا فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان بالرفع بمعني-	101	-8332625768821244106	580	1069.5	464	653	88.8208236694336	97	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms121	false	4197711507708753434	56	162	280	769	1469	300	قول كعب بن سعد الغنوي حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب فانه لو اقتصر علي وصفه بالحلم لاوهم ان حلمه عن عجز فلم يكن صفة مدح فقال اذا ما الحلم زيه اهله فازال هذا الوهم واما بقية البيت فتاكيد للازم ما يفهم من قوله اذا ما الحلم زين اهله من كون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غير -----------------------------------------------------------حليم حين لا يكون الحلم زينا لاهله فان من يكون حليما حين لا يحسن الحلم لاهله يكون مهيبا في عين العدو لا محالة فعلم ان بقية البيت ليست تكميلا كما زعم بعض الناس ومنه قول الحماسي --وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل	121	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms102	true	5895300895921914894	181	264	951	1339	1518	300	قول كعب بن سعد الغنوي حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله اذا-ما الح-م زين اعله احتاس لولاء لكان الدح مدخولا اذ بعضي التاضي قد يكون عن مجمز وانما يزين الحلم اعله اذا كان عن قدرة ثم راي ان مدي بالحلم وحده غير كمامل لاتنه اذا لم يعرف منه الا الم طمع فيه عدوه فقال مع الحلم----------------------------------------------------------------------------------- في عين العدو مهيب ومن مليح الكميل------------------------------------------ قول السموال الوما مات منا سيد في فراشه ولا-طل منا حيث كان قتيل	102	-8332625768821244106	182	188.5	138	666	27.327327728271484	32	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms212	false	1332935817097338962	0	64	0	326	1523	300	كالدهان وفيه نظر ومنها نحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحوه قول الاخر ان تلقني لا تري غيري بناظرة تنس السلاح وتعرف جبهة الاسد ومنها مخاطبة الانسان-------------- نفسه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل وق----ول ابي الطيب لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال ومنه المبالغة -	212	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms102	true	5895300895921914894	14	82	74	418	1518	300	كالدهان وفيه نظر ومنها بحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحوه قول الاخر ان تلقني لا-تري غيري تناظره تنس السلاح وتعرف جبهة الاسد ومنها مخاطبة الانسان غيره وهو يريد نفسه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل ومنه قول ابي الطيب لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال ومنه قول الصمة	102	-8332625768821244106	313	595.0	251	345	90.72463989257812	57	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms220	false	-171825921006771277	38	153	223	835	1615	300	القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فثبت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعر-ض لثبوت ذلك الحكم له او انتفاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخر-جن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كنوا بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين واثبتوا للاعز الاخراج فاثبت الله تعالي في الرد عليهم صفة العزة لله ولرسوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للموصوفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير------------ علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه كقوله قلت ثقلت اذ اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي قلت طولت قال لا بل تطولت	220	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms110	true	-2234329749038691951	202	300	1083	1605	1605	300	القول -الموجب وهو ضربان احدهما ان يقع صفة في كلام مدع شيءا يعني به نفسه فيثبت---------------- تلك الصفة لغير--------ه من غير تصريح بثبوتها له ولا نفيها--------- عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخر جن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كنوا بالاعز عن فريقهم -بالاذل عن فريق المءمنين---------------------- فاثبت -------------------الله- صفة العزة لله ولريوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج---------- بصفة العزة ولا لنفيه----- والثاني حمل----------- كلام المتكلم مع تقريره علي خلاف مراده بما يحتمله بذكر متعلقه كقوله قلت ثقيت اذ اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي قلت طولت قال لي بل تطولت-	110	-8332625768821244106	454	769.0	368	626	72.52396392822266	70	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms220	false	-171825921006771277	160	189	878	1026	1615	300	وابرمت دون قوله طولت- ومنه قول القاضي الارجاني غالطتني اذ كست جسمي الضنا كسوة -عرت من اللحم العظاما ثم قالت انت عندي في الهوي مثل عيني صدقت لكن سقاما	220	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms111	true	6364073491896365577	0	29	0	150	1491	300	وابرمت منك حبل الوداد ومنه قول القاضي الارجاني غالطتني اذ كست جسمي الضنا كسوة اعرت عن اللحم العظاما ثم قالت انت عندي في الهوي مثل عيني صدقت لكن سقاما	111	-8332625768821244106	137	253.0	109	150	91.33333587646484	24	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms227	false	434912983653994848	171	199	911	1058	1566	300	وقول عماد الدين الكاتب للقاضي الفاضل سر فلا كبا بك الفرس وجواب القاضي---------- دام علا العماد و----------------------------------------------------------------------------------------------قول القاضي الارجاني مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم وفي ----	227	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms111	true	6364073491896365577	97	144	503	750	1491	300	وقول عماد الدين الكاتب للقاضي الفاضل سر فلا كبا-بك الفرس وجواب القاضي الفاضل له دام علا العماد والظاهر ان القاضي الفاضل استشهد بها فانها في اول قصيدة للار جاني مطلعها دام علا العماد ومن ذلك قول------- الارجاني مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم وقد بني	111	-8332625768821244106	137	228.5	111	255	53.72549057006836	23	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001001-ara1.ms235	false	-6715549118862750148	95	142	479	728	1595	300	يتصل بهذا الفن القول في الاقت----باس والتضمين والعقد والحل والتلميح اما الاقت-------باس فهو------------------- ان يضمن الكلام شيءا من القران او الحديث -لا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه منه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب وقوله انا انبءكم بتاويله واميز صحيح القول من عليله	235	-6093579106008610904	Kraken220413030940-ara1.completed.ms117	true	-830708604492600711	83	216	451	1156	1592	300	يتصل بذلك من خصاءص الكنابة فالاقتباس والاستشها-----د والحل علي ان منهم من يجعل الاقتباس في الظم ايضا فالاقتباس ان يضمن الكلام شيءا من القران او الحديث ولا ينبه ل عليه للعلم يه كما في خطب ابن نباتة كقوله فيا ايها الغفلة المطرقون اما اثتم بهذا الحديث مصدقون مالكم لاتشفقون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون وكقوله ايضايوم يبعث الله العالمين خاقا جديدا ويجعل الظالمين لحجهم وقودا يوم تكونون شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا يوم تجد كل قفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا وكقول غيره اتظنون انكم دون غيركم مخلدون كلا سوف نعلون ثم كلا سوف تعلمون وكقول الحريري فلم يكن الا-كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب وقوله انا اتي-كم بتاويله واميز صحيح القول من عليله	117	-8332625768821244106	187	289.5	147	712	26.26404571533203	29	JK001001-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed