id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms024	true	8329875231394264867	33	55	174	277	1557	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخ-ف مربوط برمسته وذا يشج فلا يرثي له احد	24	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms397	false	6543569651962853242	277	299	1407	1510	1515	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برم-ته وذا يشج فلا يرثي له احد	397	-2464525106235345906	102	194.0	80	104	98.07691955566406	20	JK001001-ara1	JK009365-ara1
JK001001-ara1.ms047	true	-3099301967506296946	50	72	232	347	1552	300	اتت تشتكي عندي مزاولة القري وقد رات الضيفان ينحون منزلي فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي وسماه	47	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms352	false	-3397255556681643470	27	49	145	259	1532	300	اتت تشتكي عندي مزاولة القري وقد رات الضيفان ينحون منزلي فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي وقال -	352	-2464525106235345906	110	217.0	89	115	95.65217590332031	21	JK001001-ara1	JK009365-ara1
JK001001-ara1.ms109	true	-4813072587066138051	18	48	92	255	1610	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	109	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms234	false	5515390321493700773	242	272	1196	1359	1501	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	234	-2464525106235345906	163	326.0	133	163	100.0	30	JK001001-ara1	JK009365-ara1
JK001001-ara1.ms146	true	-3652311373870941629	166	256	869	1366	1606	300	بالمشبهين ث-----م بالمشبه بهما كقول امرء القيس---- كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وغير الملفوف بخلاف ذلك كقو------------------------ل المرقش الاكب--------ر النشر مسك والوجوه دنانير واطراف الاكف عنم ومنه قول ابي الطيب بدت قمرا ومالت خوط بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا وان تعدد طرفه الاول اعني المشبه دون الثاني سمي تشبيه التسوية كقول الاخ----------------------------------ر صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللا-لي وان تعدد طرفه الثاني اعني المشبه به دون الاصل سمي تشبيه الجمع كقو---------------------------------ل البحتري كانم-----------------------------------------------ا يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	146	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms211	false	6442426656563657735	166	255	850	1330	1566	300	بالمشبهات اولا ثم بالمشبه به-ا كقول امرء القيس شعر كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي ومفروق وهو ان يءتي بمشبه ومشبه به ثم باخر واخر كقول المرقش يصف النساء شعر النشر مسك والوجوه دنانير واطراف الاكف عنم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسوية وهو ان يتعدد المشبه دون الثاني كقول شاعر شعر صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللءالي و-------------------------------------------------------الجمع وهو ان يتعدد المشبه به دون الاول كقول البحتري بات نديما لي حتي الصباح اغيد مجدول مكان الوشاح كانها يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	211	-2464525106235345906	280	458.5	228	653	42.87902069091797	41	JK001001-ara1	JK009365-ara1
JK001001-ara1.ms171	true	1702412897266636002	132	196	701	1010	1548	300	ثم الضدان ان كانا قابلين للشدة والضعف كان استعارة اسم الاشد للاضعف اولي فكل من كان اقل علما وا--ضعف قوة كان اولي بان يستعار له اسم الميت---------- ولما----------------------- كان الادراك اقدم من العقل في كونه خاصة للحيوان -----------------------------------------------------------------كان الاقل علما اولي باسم الميت او الجماد------------------ من الاقل قوة وكذا--------------- في جانب الاشد فكل من كان اكثر علما كان اولي بان يقال له انه حي	171	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms212	false	-6933654988623547448	20	107	111	553	1571	300	ثم الضدان ان كانا قابلين للقوة والضعف كان استعارة اسم الاشد للاضعف اولي فكل من كان اقل علما او اضعف قوة كان اولي بان يستعار له اسم الميت لكن الاقل علما اولي بذلك من الاقل قوة لان الادراك اقدم من الفعل في كونه خاصة للحيوان لان افعاله المختصة به اعني الحركات الارادية مسبوقة بالادراك واذا كان الادراك اقدم واشد اختصاصا به كان النقصان اشد تبعيدا له من الحياة وتقريبا الي ضدها وكذلك في جانب الاشد فكل من كان اكثر علما كان اولي بان يقال له انه حي	212	-2464525106235345906	259	440.0	203	442	58.597286224365234	47	JK001001-ara1	JK009365-ara1
JK001001-ara1.ms182	true	-223954424602290328	138	216	662	1081	1519	300	المثل الساءر لما كان فيه غرابة استعير لفظة المثل للحال او الصفة او القصة اذا كان له-ا شان وفيها غرابة وهو في القران كثير كقوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا اي حالهم العجيبة الشان كحال الذي توقد نارا وكقوله تعالي ولله المثل الاعلي اي الوصف الذي له شان من العظمة والجلالة و-قوله تعالي مثلهم في التوراة اي صفتهم وشانهم المتعجب منه وكقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليك- من العجاءب قصة الجنة العجيبة	182	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms212	false	-6933654988623547448	226	277	1177	1453	1571	300	المثل مما----------- فيه غرابة استعير للفظ ا------لحال او الصفة او القصة اذا كان لهما شان عجيب-------------------------- كقوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا اي حالهم العجيب- ا--------------------لشان وكقوله تعالي و-له المثل الاعلي ---------------------اي ال-صفة -العجيبة وكقوله تعالي---------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليكم من العجاءب قصة الجنة العجيبة	212	-2464525106235345906	252	423.0	201	422	59.715641021728516	38	JK001001-ara1	JK009365-ara1
JK001001-ara1.ms186	true	3797524847825498202	106	211	586	1135	1616	300	استهجنت في قول الطاءي-- لا تسقني ماء الملام فانني صب قد استغذبت ماء بكاءي فان قيل لم لا-------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يريد بغير التابعة للمكني عنها التابعة لغير المكني عنها قلنا غير المكني عنها هي المصرح بها فتكون التابعة لها ترشيح الاستعارة وهو من احسن وجوه البلاغة فكيف يصح استهجانه واما قول ابي تمام فليس له فيه دليل لجواز ان يكون ابو تمام شبه الملام بظرف الشراب لاشتماله علي ما يكرهه الملوم كما ان الظرف قد يشتمل علي ما يكره------------------------------------ه الشارب لبشاعته او مرارته فتكون التخييلية في قوله تابعة للمكني عنها او بالماء نفسه لان اللوم قد يسكن حرارة الغرام كما ان الماء يسكن غليل الاوام	186	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms331	false	-8797764427439877610	95	161	461	831	1554	300	يستهجن---- قول ابي تمام لا تسقني ماء الملام فانني صب قد استعذبت ماء بكاءي لان الاستعارة التخييلية فيه منفكة عن الاستعارة بالكناية وصاحب الايضاح يمنع الانفكاك فيه مستندا بانه يجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون قد------ شبه الملام بظرف --شراب مكروه فيكون استعارة بالكناية واضافة الماء تخييلية وانه تشبيه من قبيل لجين الماء لا استعارة قال ووجه الشبه ا-----------------------------------------------------------------------------ن اللوم ي---سكن حرارة الغرام كما ان الماء يسكن غليل الاوام	331	-2464525106235345906	168	208.5	129	673	24.962852478027344	25	JK001001-ara1	JK009365-ara1
JK001001-ara1.ms209	true	-6117384358489809915	123	146	621	729	1525	300	----ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد وقال	209	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms397	false	6543569651962853242	276	300	1403	1515	1515	300	اخر ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد اقوال	397	-2464525106235345906	104	197.5	82	112	92.85713958740234	21	JK001001-ara1	JK009365-ara1
JK001001-ara1.ms231	true	6224759595077801222	211	235	1099	1215	1546	300	جار الله--------- وقاءله ما هذه الدرر التي تساقطها عيناك سمطين سمطين فقلت هي الدار التي قد حشا به- ابو مضر اذني تساقط من عيني	231	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms476	false	-8239150672183240020	54	79	282	408	1512	300	جار الله الزمخشري وقاءلة ما هذه الدرر التي تساقطها عيناك سمطين سمطين فقلت هي الدرر التي قد حشي بها ابو مضر اذني تساقط من عيني	476	-2464525106235345906	113	209.0	89	126	89.68254089355469	19	JK001001-ara1	JK009365-ara1
JK001001-ara1.ms239	true	-6129376574372033442	152	182	759	918	1533	300	ابن المعتز اتري الجيرة الذين تداعوا عند سير الحبيب وقت الزوال علموا انني مقيم وقلبي راحل فيهم امام الجمال مثل صاع العزيز في ارحل القوم ولا يعلمون ما في الرحال	239	-6093579106008610904	JK009365-ara1.ms341	false	4761131787180736219	182	211	951	1107	1558	300	ابن المعتز اتري الجيرة الذين تداعوا عند سير الحبيب للترح---ال علموا انني مقيم وقلبي راحل معهم امام الجمال مثل صاع العزيز في ازحل القوم ولا يعلمون ما في الرحال	341	-2464525106235345906	149	285.0	120	159	93.710693359375	26	JK001001-ara1	JK009365-ara1