id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms024	true	8329875231394264867	33	55	174	277	1557	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخ-ف مربوط برمسته وذا يشج فلا يرثي له احد	24	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0278	false	5671737145707241533	154	176	818	921	1547	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برم-ته وذا يشج فلا يرثي له احد	278	-4469264302781478668	101	191.0	79	104	97.11538696289062	19	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms046	true	-5497994990092004570	244	298	1281	1579	1589	300	الحكيم وهو تلق---------------------------------ي المخاطب بغير ما يترقب ب----حمل كلام-------ه علي خلاف مر---اده تنبيها علي انه الاولي بالقصد او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساءل بغير ما يتطلب بتنزيل سءاله منزلة غيره تنبيها علي انه الاولي بحاله او المهم له اما ا--------------------------لاول فكقول القبعثري للحجاج لما قاله له متوعدا بالقيد لاحملنك علي الادهم مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب فانه	46	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0109	false	-7382153464651219740	163	246	870	1311	1581	300	الحكيم -هو لغة كل كلام محكم واصطلاحا هو اما تلقي المخاطب بغير ما يترقب بسبب حمل كلام المخاطب علي خلاف ما اراده تنبيها علي انه الاولي بالقصد والارادة وهذا عين القول بالموجب لان حقيقته حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقة واما تلقي الساءل بغير ما ي------------------------تطلب تنبيها علي ان- الاولي ---له --والاهم انما هو السءال عما اجيب عنه مثال الاول --قول القبعثري للحجاج حين قال---- متوعدا------- لاحملنك علي الادهم مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب فقال	109	-4469264302781478668	228	344.5	183	485	47.010311126708984	30	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms083	true	-7079891609775023528	177	237	963	1252	1586	300	يسال بما عن الجنس تقول ما عندك اي اي اجناس الاشياء عندك وجوابه انسان او فرس او كتاب او---------------------------------------- نحو ذلك وكذلك تقول ما الكلمة وما الكلام وفي التنزيل فما خطبك--------------------م اي اي اجناس الخطوب خطبكم وفيه ما تعبدون من بعدي اي اي من في الوجود تءثرونه للعباد-----------ة او عن الوصف تقول ما زيد وما عمرو وجوابه الكريم او الفاضل	83	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0893	false	1911151486903891066	123	183	647	957	1542	300	يسال بها عن الجنس تقول ما عندك اي اي اجناس الاشياء عندك وجوابه---------------- كتاب ونحوه ويدخل فيه السءال عن الماهية والحقيقة-------------- نحو- ما الكلمة اي اي اجناس الالفاظ وجوابه لفظ مفرد موضوع و ما الاسم اي اي اجناس الكلمات هو وجوابه الكلمة الدالة علي معني في نفسها غير مقترنة باحد الازمنة الثلاثة او عن الوصف تقول ما ---------زيد وجوابه الكريم ----------	893	-4469264302781478668	142	168.5	108	360	39.44444274902344	25	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms096	true	-8366772954339681010	154	200	826	1072	1564	300	منزلة الواقع ثم قال وتنزيل السءال بالفحوي منزلة الواقع لا يصار اليه--------- الا لجهات لطيفة اما لتنبيه السامع علي موقعه او لاغ-ناءه ان يسال او لءلا يسمع منه شء او لءلا ينقطع كلامك بكلامه او للقصد الي تكثير المعني بتقليل اللفظ وهو تقدير السءال وترك العاطف	96	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0105	false	-7086671298909679784	131	174	722	950	1573	300	منزلة ال-------سءال وتسمي- الثانية استءنافا ايضا و-----لا يصار الي الاستءناف الا لجهات لطيفة اما لتنبيه السامع علي موقعه او لاعتناءه ان يسال او لءلا يسمع منه شء او لءلا ينقطع كلامك بكلامه او للقصد الي تكثير المعني مع قلة اللفظ او ---------------ترك العاطف	105	-4469264302781478668	183	294.0	146	256	71.484375	31	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms119	true	-4909808080644798385	32	110	171	587	1567	300	هو ختم البيت- بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة المبالغة في قول الخنساء وان صخرا لتاتم الهداة ب--------------ه كانه علم في راسه نار لم ترض ان تشبهه بالعلم الذي هو الجبل المرتفع المعروف بالهداية حتي جعلت في راسه نارا وقول ذي الرمة قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل وكتحقيق التشبيه في قول امرء القيس كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب	119	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0233	false	-8133148202109647556	58	114	309	600	1532	300	هو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها ومن امثلته في القران يا قوم اتبعوا المرسلين الي قوله مهتدون فان المعني قد تم بدون وهم مهتدون اذ الرسول مهتد لا محالة لكن فيه زيادة --مبالغة في الحث علي اتباع الرسول والترغيب فيه وفي الشعر كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب	233	-4469264302781478668	115	168.5	92	555	20.720720291137695	19	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms168	true	2701933564985637489	105	136	524	671	1527	300	تعالي لهم فيها دار الخلد اذ ليس المعني علي تشبيه جهنم بدار الخلد اذ ه-------------------------------------ي نفسها دار الخلد وكقول الشاعر----- يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا	168	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0287	false	162098648721031429	97	135	492	681	1542	300	تعالي لهم فيها دار الخلد ويكون بدون توسط حرف نحو قوله ولءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم يعني نفسه ويكون بطريق الكناية نحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا	287	-4469264302781478668	83	96.0	62	189	43.91534423828125	16	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms182	true	-223954424602290328	162	216	782	1081	1519	300	كقوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا اي حالهم العجيبة الشان كحال الذي توقد نارا وكقوله تعالي ولله المثل الاعلي اي الوصف الذي له شان من العظمة والجلالة وقوله تعالي مثلهم في التوراة اي صفتهم وشانهم المتعجب منه وكقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليك من العج------------اءب قصة الجنة العجيبة	182	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0915	false	-4347464555852182544	57	84	319	465	1607	300	كقوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا اي حالهم العجيبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليك من العجاءب ومن العجاءب قصة الجنة العجيبة	915	-4469264302781478668	133	233.5	108	311	42.76527404785156	23	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms208	true	-5662123168235437442	105	149	586	811	1611	300	اللف والنشر------------------------ وهو ذكر متعدد علي جهة التفصيل او الاجمال ثم ذكر ما لكل واحد من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه فالاول ضربان لان النشر اما علي ترتيب اللف كقوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	208	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0852	false	3372582591129667070	80	119	416	617	1553	300	اللف والنشر هو من المحسنات المعنوية وهو ذكر متعدد علي---- التفصيل او الاجمال ثم ذكر ما لكل----- من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه نحو ---------------------------------------قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	852	-4469264302781478668	173	303.0	139	249	69.47791290283203	32	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms209	true	-6117384358489809915	84	165	443	809	1525	300	و-------هو ذكر متعدد ثم اضافة ما لكل اليه علي التعيين كقول ابي تمام فما هو الا الوحي او حد مرهف تميل ظباه اخدعي كل ماثل فهذا دواء الداء من كل عالم وهذا دواء الداء من كل جاهل وقول الاخر ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد وقال السكاكي هو ان تذكر-------- شيءا ذا جزءين او اكثر ثم تضيف الي كل واحد من اجزاءه ما هو له	209	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0278	false	5671737145707241533	138	197	737	1013	1547	300	البديعي هو ذكر متعدد ثم اضافة ما لكل اليه علي التبعيض ليخرج اللف والنشر نحو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد -قال السكاكي هو ان يريد المتكلم شيءا ذا جزاين او اكثر ثم يضيف الي كل واحد من اجزاءه ما هو له	278	-4469264302781478668	225	401.0	171	381	59.055118560791016	45	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms211	true	-6970677132395523457	159	274	799	1377	1518	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا اخرا مث---له في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم----------------------------------------------------------------------------------- لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة مبلغا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر ومنها نحو قوله لءن سالت فلان- لتسالن به البحر ومنها نحو قول الشاعر-------------------------------- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستل-م مثل الفنيق المرحل اي تعدو بي ومعي من نفسي لكمال استعدادها للحرب مستلءم اي لابس لامة ومنها نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد فان جهنم اعاذنا الله منها هي دار الخلد لكن انتزع منها مثلها وجعل معدا فيها للكفار تهويلا لامرها ومنها نحو قول الحماسي فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم	211	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0287	false	162098648721031429	11	117	51	595	1542	300	التجريد -هو ان ينتزع من امر ذي صفة امر- اخر مماثل له في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة ويكون ب من التجريدية كقوله لي من فلان صديق حميم وبالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم----------------- لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ويمكن بدخول باء المعية والمصاحبة في المنتزع نحو قوله وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل ويكون بدخول في في المنتزع نحو ق----------------------------------------------وله تعالي لهم فيها دار الخلد ويكون بدون توسط حرف نحو قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------لءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم	287	-4469264302781478668	275	414.0	213	698	39.39828109741211	46	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms217	true	-5290582537114429771	98	138	494	709	1555	300	نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد فانه مدحه ببلوغه النهاية في الشجاعة اذ كثر قتلاه بحيث لو ورث اعمارهم لخلد في الدنيا علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها حيث جعل الدنيا مهناة بخلوده	217	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0104	false	-4112910598344349400	109	148	573	782	1610	300	نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد مد-----حه ببلوغ- النهاية في الشجاعة اذ كثر قتلاه بحيث لو ورث اعمارهم لخلد في الدنيا علي وجه يستتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها حيث جعل الدنيا مهناة بخلوده	104	-4469264302781478668	206	403.0	167	215	95.81395721435547	36	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms220	true	-171825921006771277	38	84	223	452	1615	300	القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان ت----------------------------------------------قع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم ف-ثبت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم له او انتفاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	220	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0110	false	-6276377623175266002	249	300	1369	1635	1635	300	القول بالموجب---- ضربان احدهما ما ذكرناه انفا وهو المتداول بين الناس والثاني ان يقع صفة من كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فتثبت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم و-----انتفاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل-	110	-4469264302781478668	213	390.5	171	276	77.17391204833984	39	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms224	true	-2235368428641669840	121	300	664	1653	1653	300	الاول او حشوه او اخره او صدر الثاني فالاول كقوله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع ونحوه قول الاخر سكران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران والثاني كقول الحماسي تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار ونحوه قول ابي تمام ولم يحفظ مضاع المجد شء من الاشياء كالمال المضاع والثالث كقوله ايضا ومن كان بالبيض الكواكب مغرما فما زلت بالبيض القواضب مغرما والرابع كقول الحماسي وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها والخامس كقول القاضي الارجاني دعاني من ملامكما سفاها فداعي الشوق قبلكما دعاني وقول الاخر سل سبيلا فبها الي راحة النفس براح كانها سلسبيل وقول الاخر ذواءب سود كالعناقيد ارسلت فمن اجلها منها النفوس ذواءب والسادس كقول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل والسابع كقول الحريري فمشغوف بايات المثاني ومفتون برنات المثاني والثامن كقول القاضي الارجاني املتهم ثم تاملتهم فلاح لي ان ليس فيهم فلاح والتاسع كقول البحتري ضراءب ابدعتها في السماح فلسنا نري لك فيها ضريبا والعاشر كقول امرء القيس اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء-	224	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0325	false	3084920698408019720	135	257	715	1339	1574	300	الاول ان يقعا طرفين اما متفقين صورة ومعني كق-وله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع---------- او صورة لا مع---------------------------------------------ني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله ذو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب سود كالعناقيد ارسلت فمن اجلها من-ا النفوس ذواءب او معني لا صورة كقوله تمنيت ان القي سليما وعامرا علي ساعة تنسي الحليم الامانيا او لا صورة ولا معني ولكن بينهما مشابهة اشتقاق كقوله ولاح يلحي علي جري العنان الي ملحي فسحقا له من لاءح لاحا الثاني ان يقعا في حشو المصراع الاول وعجز الثاني اما متفقين صورة ومعني كقوله تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار او صورة لا معني كقوله واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل او معني لا صورة كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء	325	-4469264302781478668	229	358.0	182	1301	17.601844787597656	36	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms238	true	2021116655342192645	38	66	201	359	1511	300	عقد القران فكقول الشاعر انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	238	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0683	false	2571341656833561591	105	132	563	712	1571	300	من- القران --قوله------ انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	683	-4469264302781478668	146	276.0	119	158	92.40505981445312	25	JK001001-ara1	JK007081-ara1
JK001001-ara1.ms240	true	3278059127515166563	31	57	159	307	1554	300	وقول غيره لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي-------------- البيت المشهور -----المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار ومن	240	-6093579106008610904	JK007081-ara1.ms0158	false	-3649597624733820431	108	137	567	730	1564	300	كقول----ه لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحني منه في ساعة الكرب فقد ضمن كلامه كلمات من البيت المشهور وهو والمستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار وان	158	-4469264302781478668	132	229.5	108	167	79.04191589355469	18	JK001001-ara1	JK007081-ara1