id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms109	true	-4813072587066138051	15	49	74	260	1610	300	الناس ب-قول القاءل ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح يبين	109	-6093579106008610904	JK006910-ara1.ms039	false	-664544552345865545	156	190	907	1094	1683	300	النادر كقول الشاعر ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح وليس	39	-5419498259236273360	174	334.0	141	187	93.04812622070312	29	JK001001-ara1	JK006910-ara1
JK001001-ara1.ms119	true	-4909808080644798385	98	171	523	881	1567	300	امرء القيس ---------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل ذكر القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب-------------------- لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون ومثله قول زهير ---------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فان حب الفنا احمر الظاهر ابيض الباطن فهو لا يشبه الصوف الاحمر الا ما لم يحطم وكذا قول امرء القيس	119	-6093579106008610904	JK006910-ara1.ms212	false	2514144294436673274	205	257	1047	1308	1522	300	امرء القيس حيث يقول كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب------------------------------------------------------------------------- قوله لم يثقب يزيد التشبيه توكيدا لان عيون الوحش--- غير مثقبة و--------------------------زهير حيث يقول كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم------- القنا اذا كس----ر ابيض والفنا شجر الثعلب ومن الزيادة ----------------------قول امرء القيس	212	-5419498259236273360	177	217.5	137	396	44.69696807861328	31	JK001001-ara1	JK006910-ara1
JK001001-ara1.ms164	true	-7024101183819721793	52	107	284	574	1558	300	الحطيءة يخاطب الزبرقان قروا جارك العيمان لما جفوته وقلص عن برد الشراب مشافره ------------------فانه وان عني نفسه بالجار جاز ان يقصد--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي وصف نفسه بنوع من سوء الحال ليزيد في التهكم بالزبرقان ويءكد ما قصده من رميه باضاعة الضيف واسلامه للضر والبءس وكذا قول الاخر سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق	164	-6093579106008610904	JK006910-ara1.ms168	false	-4102335983268901689	187	248	1011	1332	1592	300	الحطيءة سق---------------وا جارك العيمان لما جفوته وقلص عن برد الشراب مشافره وقول الاخر فما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر وقول الاخر قد افني انامله ازمه فاضحي يعض علي الوظيفا واذا اريد بذلك الذم والهجاء كان اقرب الي الصواب واما القبيح الذي لا يشك في قباحته فقول ال-----------------------------------------------------------------------اخر سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق	168	-5419498259236273360	131	202.0	103	407	32.18673324584961	21	JK001001-ara1	JK006910-ara1
JK001001-ara1.ms206	true	-8805451181311692748	24	51	126	252	1547	300	الحماسي وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول وقو-------------------------------------ل الاخر اذا ما اتقي الله الفتي واطاعه فليس به باس وان كان من جرم	206	-6093579106008610904	JK006910-ara1.ms222	false	2935995961623420839	55	89	277	440	1471	300	السموءل وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول فقوله اذا ما راته عامر وسلول استطراد وقال الاخر اذا ما اتقي الله الفتي واطاعه فليس به باس وان كان من عكل	222	-5419498259236273360	113	201.5	86	163	69.32515716552734	22	JK001001-ara1	JK006910-ara1
JK001001-ara1.ms211	true	-6970677132395523457	48	140	271	709	1518	300	اعرابي وقف علي حلقة الحسن فقال رحم الله من تصدق من فضل --او اسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك لاحد عذرا ومثاله من الشعر قول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم وقول طريح ان يعلموا الخير يخفوه وان علموا شرا اذاعوا وان لم يعلموا كذبوا وقول ابي تمام في الافشين لما احرق صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نصيب فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري فانه ليس في اقسام الاجابة	211	-6093579106008610904	JK006910-ara1.ms189	false	8242397659817346399	85	168	441	862	1525	300	اعرابي---- علي مجلس الحسن فقال رحم الله عبدا اعطي من سعة او اسي من كفاف او اثر من قلة فقال الحسن ما ترك لاحد عذرا فانصرف الاعرابي بخير كثير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اب---------------------------------------------------------------------------راهيم بن العباس وقسم الله تعالي عدوه اقساما ثلاثة روحا معجلة الي عذاب الله وجثة منصوبة لاولياء الله وراسا منقولا الي دار خلافة الله ليس لهذه الاقسام رابع ايضا فهي في نهاية الصحة ومن المنظوم قول نصيب فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري ف----ليس في اقسام الاجابة	189	-5419498259236273360	183	186.5	141	630	29.047618865966797	35	JK001001-ara1	JK006910-ara1
JK001001-ara1.ms219	true	1920269265017145370	157	180	822	932	1564	300	القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر وقول ذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم	219	-6093579106008610904	JK006910-ara1.ms221	false	-5276177334349970004	0	65	0	346	1519	300	القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر وقول اخر اانت ديار الحي ايتها الربا الانيقة ام دار المهي والنعاءم وسرب ظباء الوحش هذا الذي اري بربعك ام سرب الظباء النواعم وادمعنا اللاتي عفاك انسجامها وابلاك ام صوب الغمام السواجم وايامنا فيك اللواتي تصرمت مع الوصل ام اضغاث احلام ناءم وقال ذو الرمة ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم	221	-5419498259236273360	108	214.0	85	346	31.2138729095459	22	JK001001-ara1	JK006910-ara1
JK001001-ara1.ms234	true	-5302115811179846907	124	159	632	810	1501	300	الافوه الاودي وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	234	-6093579106008610904	JK006910-ara1.ms128	false	-5464955421208525491	189	259	1000	1348	1561	300	الافوه------- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقول النابغة اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقول ابي نواس تتابي الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وقول مسلم قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل فقال ابو تمام----------------------------------------------------- اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	128	-5419498259236273360	118	210.0	94	408	28.921567916870117	22	JK001001-ara1	JK006910-ara1
JK001001-ara1.ms242	true	5670980075073072059	2	28	11	131	1513	300	مسلم بن الوليد اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر سهرت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر وقول ابي	242	-6093579106008610904	JK006910-ara1.ms222	false	2935995961623420839	105	129	522	632	1471	300	مسلم---------- اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر لهوت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر وقال ابو	222	-5419498259236273360	106	198.5	82	120	88.33333587646484	21	JK001001-ara1	JK006910-ara1