id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms020	true	9211516695511373582	182	271	915	1413	1561	300	ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن الهادي بن ابراهيم بن علي بن المرتضي الوزيري العلامة الكبير مصنف الهداية والفصول اللءلءية ولد تقريبا سنة 860 ستين وثمان ماءة وقرا بصنعاء وصعدة علي جماعة من الشيوخ في الاصول والعربية والفقه والحديث والتفسير وساءر الفنون ومن مشايخه السيد علي بن محمد بن المرتضي والسيد عبد الله بن يحيي بن المهدي والامام المتوكل علي الله المطهر بن محمد بن سليمان والقاضي علي بن موسي الدواري والغزولي المصري الواصل الي اليمن وغير هءلاء وبرع في جميع الفنون وصار المرجع في عصره والمشار اليه	20	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms057	false	-91685034180480027	10	43	50	231	1745	300	ابراهيم بن محمد بن عبد-الله بن الهادي بن ابراهيم بن علي بن المرتضي الوزير- المجتهد المطلق الفقيه الحافظ الشاعر قرا في -------------------------------------------صنعاء وصعدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرع في جميع الفنون وصار المرجع في عصره والمشار اليه	57	3462102775286288517	147	228.5	118	498	29.5180721282959	25	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms085	true	-4233021567152322791	139	213	766	1201	1688	300	الفصول في معاني جوهرة الاصول ومعيار العقول وشرحه--------------------------------- منهاج الوصول وفي علم النحو الكوكب الزاهر شرح مقدمة طاهر والشافية شرح الكافية والمكلل بفراءد معاني المفصل وتاج علوم الادب في قانون كلام العرب واكليل التاج وجوهرة الوهاج وفي الفقه الازهار وشرحه الغيث المدرار في اربعة مجلدات والبحر الزخار في مجلدين وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث كتاب الانوار في الاثار الناصة علي مساءل الازهار في مجلد لطيف وكتاب القمر النوار في الرد علي المرخصين في الملاهي والمزمار وفي علم	85	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms168	false	-6504561175340609099	187	277	1041	1535	1669	300	الفصول في معاني جوهرة الاصول وباسم قانون الوصول الي ضبط معاني جوهرة الاصول ولعلها منهاج الاصول الفاءض من الفراءض طبع مع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البحر الزخار وهو باسم القاموس الفاءض في الفراءض منه نسخة اخري بالمتحف وفي الغربيه رقم 164 اخري الفتاوي نسخة في المكتبة الغربية الجامع الكبير رقم 13 تصوف ص فصل في الالطاف نسختان في الغربية رقم 155 ص 246 265وبرقم 157 علم الكلام القسطاس المستقيم في الحد والبرهان القويم خ ضمن مجموع 284 مكتبة ال الهاشمي خط سنة 1078ه------- القمر النوار في الرد علي المرخصين في الملاهي والمزمار رد علي -	168	3462102775286288517	126	134.0	103	687	18.34061050415039	16	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms091	true	-7296822631090883924	30	145	155	804	1613	300	اسحاق بن محمد-------- العبد-------ي الصعدي اليماني ولد تقريبا في وسط القرن الحادي عشر-------------------------- وقرا علي شيوخ عصره في جميع الفنون وبرع وفاق الاقران وصار منفردا في جميع علومه وله شيوخ اجلاء منهم القاضي صالح بن مهدي المقبلي الاتي ذك---------------------------------------------ره واتصل بالامام المهدي صاحب المواهب فعظمه وصار من جملة وزراءه بعد ان كان في غاية الفقر ونهاية المكابدة للحاجة ثم جري بينه وبينه شء فارتحل المذكور الي بلاد الهند واكرمه سلطانها اكراما عظيما وطوف تلك البلاد وتردد في الجهات واتصل بالعلماء والملوك وغيرهم وظفر بكتب واسعة وتبحر في المعارف ودرس وصنف فمن مصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاته الحافلة المفيدة المءلف الذي سماه الاحتراس مجيبا علي------------------------------------------------------------------------- الكردي مءلف النبراس الذي اعترض به علي مءلف الامام القاسم بن محمد المسمي بالاساس ولقد	91	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms174	false	4970990611451827387	143	260	823	1453	1653	300	اسحاق بن محمد بن قاسم العبدي اليمني الصعدي امام المحققين في الاصول عالم فقيه اديب شاعر متكلم مولده ونشاته بصعدة وقرا علي مشاءخها وغيرهم ومن مشاءخه العلامة-------------------------------------------------------------- صالح بن مهدي المقبلي وقد برع وفاق الاقران في جميع الفنون وصار المرجع في عصره واتصل بالامام المهدي صاحب المواهب وصا------ر من----- وزراءه ثم رحل عنه------------------------------------------------------------------------- الي----- الهند------------------------------------------------------------------------------------------ وظفر بكتب واسعه وتبحر في المعارف----- وصنف وله اشعار ورساءل تدل علي اديب كبير تولي القضاء في ابي عريش من قبل المهدي بعد رجوعه من الهند وتوفي بابي عريش سنة 1115ه ومن مءلفات---------------------------------ه الاحتراس من نار النبراس الطاعن في قواعد الاساس مصنف حافل في مجلدين ضخمين رد فيه علي ابراهيم الكردي مءلف النبراس الذي اعترض به علي مءلف الامام القاسم الا----------------ساس و-قد	174	3462102775286288517	247	297.0	197	926	26.673866271972656	35	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms132	true	735719404806988630	279	300	1504	1631	1631	300	الحسن بن احمد بن صلاح اليوسفي الجمالي اليماني المعروف بالحيمي احد----------------------- اعيان دولة الامام المءيد بالله بن القاسم واخيه الامام المتوكل-	132	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms221	false	-8276727079814269919	240	266	1307	1457	1653	300	الحسن بن احمد بن صلاح اليوسفي الجمالي اليماني المعروف بالحيمي فقيه شاعر اديب مءرخ كان من اعيان دولة الامام المءيد محمد -بن القاسم واخيه الامام المتوكل	221	3462102775286288517	118	206.5	99	151	78.14569854736328	18	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms133	true	2555525964571653578	8	49	45	284	1654	300	وكان يقوم بالامور العظيمة المتعلقة بالدولة ثم يشتغل بالعلم درسا وتدريسا وكان يوجهه الامام المتوكل علي الله في المهمات لفصاحته ورجاحة عقله وقوة تدبيره فمن جملة ما بعثه اليه من المهمات ارساله الي حضرموت لما وقع الاختلاف بين السلاطين ال كثير	133	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms221	false	-8276727079814269919	268	297	1466	1642	1653	300	وكان يقوم بالامور العظيمة المتعلقة بالدولة ثم يشتغل بالعلم درسا وتدريسا وكان -------------المتوكل يوجه---ه في المهمات لفصاحته ورجاحة عقله وقوة تدبيره ارس----------------------------------له الي حضرموت فاصلح----------- بين --سلاطين ال كثير	221	3462102775286288517	164	275.5	135	239	68.61924743652344	25	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms148	true	5997337041718924580	0	69	0	392	1628	300	يعيش المعروف بالنحوي الصنعاني الزيد---------------ي عالم الزيدية في زمانه وشيخ شيوخهم وناشر علومهم ----------كان يحضر حلقة تدريسه زهاء ثمانين عالما وله تحقيق واتقان لاسيما لعلم الفقه يفوق الرصف وله مصنفات منها في الفقه كت---------------------------------------------اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التذكرة الفاخرة-------------------------------------------------------------------- اودع---ه من المساءل ما-لا يحيط به الحصر مع ايجاز وحسن تعبير وهو كان---- مدرس الزيدية وعمدتهم حتي اختصره الامام المهدي احمد بن يحيي وجرد منه الازهار فمال الطلبة من حينءذ الي هذا المختصر	148	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms258	false	7336817300611967457	167	295	858	1580	1606	300	يعيش ---------النحوي الصنعاني الزيدي المذحجي العنسي عالم الزيدية--------- وشيخ شيوخهم في عصره نبغ في العلوم وكان يحضر حلقة تدريسه زهاء ثمانين عالما مع- تحقيق واتقان وولي قضاء صنعاء وكان ورعا متقشفا زاهدا لا ياكل الا من عمل يده واستمر حاكما بصنعاء حتي توفي وقبر بين باب اليمن والصعدي قال في الطبقات ومضت اقضيته واحكامه في مكة ومصر والعراق وبلاد الشافعية وقد يشتبه بجده العالم الشاعر الحسن بن محمد بن سابق الدين ولكن الاخير ليس له مءلفات واخبار المترجم كثيرة ومناقبه وفيرة ومءلفاته شهيرة ومن مءلفاته التذكرة الفاخرة في فقه العترة الطاهرة من الكتب الشهيرة في الفقه الزيدي قال الشوكاني اودع فيه من المساءل ما لا يحيط به الحصر مع ايجاز وحسن تعبير وكان الكتاب مدرس الزيدية وعمدتهم حتي اختصره الامام المهد-------------ي وجرد منه الازهار فمال الطلبة--------- الي---- المختصر	258	3462102775286288517	276	395.5	227	767	35.98435592651367	37	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms160	true	-2184586327979772429	113	137	590	716	1613	300	حديث اخرجوا اليهود من جزيرة العرب------ رجح فيها انه انما يجب اخراجهم من الحجاز فقط محتجا بما في رواية----- بلفظ اخرجوا اليهود من الحجاز	160	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms300	false	-8987417181398790847	96	120	528	659	1681	300	حديث اخرجوا اليهود من جزيرة العرب رسالة رجح فيها انه انما يجب اخراجهم من الحجاز فقط محتجا ب------رواية اخري بلفظ اخرجوا اليهود من الحجاز	300	3462102775286288517	120	218.0	98	137	87.59123992919922	20	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms192	true	-5000265026162117603	137	238	719	1240	1556	300	شرف الدين بن اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن المهدي احمد بن الحسن بن القاسم بن محمد ولد سنة 1140 اربعين وماءة والف وهو احد علماء العصر وفضلاءه ونبلاءه له في كل علم نصيب وافر ولا سيما علم الاصول فهو المتفرد به غير مدافع وقد صار الان في نيف وسبعين سنة وهو من ا----لعلماء العاملين والفضلاء المتورعين مع حسن اخلاق وتواضع وطيب محاضرة وكرم انفاس وقد خرج في اخر ايام الامام المهدي العباس بن الحسين الي بلاد ارحب مغاضبا لسبب اقتضي ذلك وجرت حروب ثم بقي هنالك الي بعد موت الامام المهدي ودخل صنعاء---- في خلافة مولانا الامام المنصور بالله حفظه	192	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms346	false	5318640844074485537	104	173	596	945	1626	300	شرف الدين بن اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن المهدي احمد بن الحسن بن القاسم الحسني اليمني الصنعاني عالم فاضل شاعر اديب مولد-----------------------------ه في وصاب الاعلي في شهر محرم وتخرج علي جده محمد بن اسحاق وغيره--------------------------------------- من اكابر علماء عصره وعكف علي التدريس فاخذ عنه عدة علماء ------------------------------وقد خرج في اخر ا-------يام المهدي العباس ا----------لي بلاد ارحب مغ-ضبا--------------- وجرت حروب ولم ي-----------------------------------دخل صنعاء الا في خلافة-------------- المنصور وتولي امور	346	3462102775286288517	191	197.5	143	529	36.10586166381836	30	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms199	true	-1527456240899227944	150	245	775	1256	1544	300	صالح بن مهدي بن علي بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عبد الله ابن سليمان بن اسعد بن منصور المقبلي ثم الصنعاني ثم المكي ولد في سنة 1047 سبع واربعين والف في قرية المقبل من اعمال بلاد------------- كوكبان واخذ العلم عن جماعة من اكابر علماء اليمن منهم السيد العلامة محمد ---------------------------بن ابراهيم بن المفضل كان ينزل للقراءة عليه من مدينة ثلا الي شبام كل يوم وبه تخرج وانتفع ثم دخل بعد ذلك صنعاء--------------------------------------------------------------------- وجرت بينه وبين علماءها---- مناظرات اوجبت المنافرة لما فيه من الحدة والتصميم علي ما تقتضيه الادلة وعدم الالتفات الي التقليد	199	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms354	false	-7827788166152877432	225	297	1253	1650	1664	300	صالح بن مهدي بن علي بن عبدا-لله بن سليمان ال------------------------------------------------مقبلي احد اعلام الفكر--------------------------------- والفقه والاجتهاد مولده بمدينة ثلا ثم انتقل الي كوكبان واخذ عن --------------------------------------------العلامة مهدي بن عبدالهادي الحسوسة ومحمد بن ابراهيم بن ال-------------------------------------------------------------------مفضل ثم رحل---- الي صنعاء سنة 1077ه لطلب العلم واخذ عن علماءها وبرز في شتي الفنون قال الشوكاني وجرت بينه وبين علماء صنعاء مناظرات اوجبت المفاخرة لما فيه من الحدة والتصميم علي ما تقتضيه الادلة وعدم الالتفات الي التقليد	354	3462102775286288517	220	297.0	175	594	37.03703689575195	34	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms206	true	-5997357494531560289	132	227	668	1152	1508	300	صلاح بن جلال بن صلاح الدين بن محمد بن الحسن ابن المهدي بن الامير علي بن المحسن بن يحيي بن يحيي ولد----------------------------------------------------------- بهجرة رغافة سنة 744 اربع واربعين وسبعماءة وهو صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتمة شفاء الا-----مير ال---حسين لان الامير الحسين رحمه الله شرع بتصنيف الجزء ال-اخر من كتاب البيوع الي اخره ثم شرع في تصنيف الجزء الاول فوضل الي بعض كتاب النكاح وعاقه عن تمامه الاجل فكمله من كتاب النكاح الي اخر كتاب الطلاق دون كتاب الرضاع السيد العلامة صلاح بن امير المءمنين ابراهيم بن تاج الدين احمد بن محمد ثم كمل هذا المترجم له كتاب الرضاع	206	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms361	false	-8344941528034598515	5	140	22	744	1703	300	صلاح بن جلال بن صلاح الدين بن محمد بن الحسن -بن المهدي بن الامير علي بن المحسن بن يحيي بن يحيي احد علماء القرن الثامن الهجري الكبار مشارك في شتي الفنون مولده بهجرة رغافة سن------------------------------------ة744ه وقيل سنة746ه واخذ عن مشاهير علماء عصره حتي برز في شتي الفنون وشارك في الاحداث السياسية في عصره ووصل صنعاء سنة773ه وحضر دعوة الامام علي بن صلاح الدين ووفاته بصعدة سنة805ه كما في الطبقات وفي الجامع الوجيز ان وفاته سنة810ه وانه عاش الي هذا التاريخ وعاصر اخر مدة الامام المهدي علي بن محمد ودفن بمسجد الهادي بصعدة ومن مءلفاته تتمة شفاء الاوام كتاب الرضاع اذ شرع الامير الحسين-------------- بتاليف الجزء الثاني من كتاب البيوع الي اخره وبدا في --------------الاو-----ل الي بعض كتاب النكاح وما----ت فاتمه الي ---------------------------اخر كتاب ال-----------------------------طلا-ق صلاح ب--------------ن ابراهيم--- تاج الدين السالف الذكر واكمل----- المترجم--- كتاب الرضاع	361	3462102775286288517	279	209.5	219	878	31.776765823364258	45	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms515	true	-1138423260691325708	270	300	1463	1610	1610	300	يكن له اشتغال بالعلم لكنه في المدة القريبة شغل نفسه بجمع مءلف نقل غالبه من كتب الرافضة ثم تشدد في الرفض وصار يملي ما جمعه بجامع صنعاء في ايام رمضان-	515	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms196	false	6953318428075880073	232	262	1217	1365	1555	300	يكن له اشتغال بالعلم لكنه في المدة القريبه شغل نفسه بجمع مءلف نقل غالبه من كتب الرافضه ثم تشدد في الرفض وصار يملي ما جمعه بجامع صنعاء في ايام رمضان	196	3462102775286288517	145	283.0	116	148	97.97297668457031	27	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms516	true	5597483184718314760	1	38	4	194	1556	300	جماعة جهال وصار فتن-ة للناس مع جهله وركاكة عقله ونصحته فلم ينتصح وهو من جملة المجيبين علي في الرسالة التي سميتها ارشاد الغبي الي مذهب اهل البيت في صحب النبي وافرط في السب والكذب وصار الان في	516	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms196	false	6953318428075880073	263	300	1368	1555	1555	300	جماعة جهال وصار فتنتة للناس مع جهله وقل--ة عقله ونصحته فلم ينتصح -هو من جملة المجيبين علي في الرسالة التي سميتها ارشاد الغبي الي مذهب اهل البيت في صحب النبي وافرط في السب والكذب وصار الان في-	196	3462102775286288517	184	345.5	148	191	96.33507537841797	34	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms615	true	3128152714081803042	242	266	1193	1316	1507	300	وفي ليلة رابع عشر شهر رمضان سنة 1216- ثارت بسببه فتنة عظيمة بصنعاء وذلك ان بعض اهل الدولة ممن يتظهر بالتشيع مع الجهل المفرط	615	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms192	false	-5127711142153415661	276	300	1457	1580	1580	300	وفي ليلة رابع عشر شهر رمضان سنة 1216ه ثارت بسببه فتنة عظيمة بصنعاء وذلك ان بعض اهل الدولة ممن يتظهر بالتشيع مع الجهل المفرط-	192	3462102775286288517	122	234.0	99	124	98.38710021972656	23	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms615	true	3128152714081803042	266	300	1316	1507	1507	300	والرفض باطنا اقعد صاحب الترجمة علي الكرسي الذي يقعد عليه اكابر العلماء المتصدرون للوعظ وامره ان يملي علي العامة كتاب تفريج الكروب للسيد اسحاق بن يوسف المتوكل المتقدم ذكره وهو في مناقب علي كرم-	615	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms193	false	-5779264715283069043	0	34	0	192	1610	300	والرفض باطنا اقعد صاحب الترجمة علي الكرسي الذي يقعد عليه اكابر العلماء المتصدرون للوعظ وامره ان يملي علي العامة كتاب تفريج الكروب للسيد اسحاق بن يوسف المتوكل المتقدم ذكره وهو في مناقب علي كرم	193	3462102775286288517	191	377.0	158	192	99.47916412353516	33	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms616	true	3810035041212600145	0	256	0	1353	1594	300	الله وجهه ولكن لم يتوقف صاحب الترجمة علي ما فيه بل جاوز ذلك الي سب بعض السلف ----------------------------------مطابقة لغرض من حمله علي ذلك لقصد الاغاظة لبعض اهل الدولة المنتسبين الي بني امية كل ذلك لما بين الرجلين من المنافسة علي الدنيا والمهافتة علي القرب من الدولة وعلي جمع الحطام فكان صاحب الترجمة يصرخ باللعن علي الكرسي فيصرخ معه من يحضر لديه من العامة وهم جمع جم وسبب حضورهم هو النظر الي ما كان يسرج من الشم-ع والي الكرسي لبعد عهدهم به وليسوا ممن يرغب في العلم فكان يرتج الجامع ويكثر الرهج ويرتفع الصراخ ومع هذا فصاحب الترجمة لا يفهم ما في الكتاب لفظا ولا معني بل يصحف تصحيفا كثيرا ويلحن لحنا فاحشا ويعبر بالعبار-ت التي يعتادها العامة ويتحاورون بها في الاسواق وقد كان في ساءر الايام يجتمع معهم ويملي عليهم علي الصفة التي قدمنا ذكرها في مسجد الامام صلاح الدين فاراد ان يكون ذلك في جامع صنعاء الذي هو مجمع الناس ومحل العلماء والتعليم لقصد نشر اللعن والثلب والتظاهر به فلما بلغ ذلك مولانا خليفة العصر حفظه الله جعل اشارة منه الي عامل الاوقاف السيد اسماعيل بن الحسن الشامي انه يامر صاحب الترجمة ان يرجع الي مسجد صلاح الدين فامر السيد المذكور الفقيه احمد بن محسن حاتم رءيس الماذنة ان يبلغ ذلك الي صاحب الترجمة فابلغه فحضر العامة تلك الليلة علي العادة ومعهم جماعة من الفقهاء الذين وقع الظلم بهذا الاسم باطلاقه عليهم فانه- اجهل من العامة فلما لم يحضر صاحب الترجمة في الوقت المعتاد لذلك وهو قبل صلاة العشاء ثاروا في الجامع ورفعوا اصواتهم باللعن ومنعوا من اقامة صلاة العشاء------------------------------ ثم انضم اليهم من في	616	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms193	false	-5779264715283069043	34	300	192	1610	1610	300	الله وجهه ولكن لم يتوقف صاحب الترجمة علي ما فيه بل جاوز ذلك الي سب بعض السلف معاوية كما في رواية التلميذ السابقمطابقة لغرض من حمله علي ذلك لقصد الاغاظة لبعض اهل الدولة المنتسبين الي بني امية كل ذلك لما بين الرجلين من المنافسة علي الدنيا والمهافتة علي القرب من الدولة وعلي جمع الحطام فكان صاحب الترجمة يصرخ باللعن علي الكرسي فيصرخ معه من يحضر لديه من العامة وهم جمع جم وسبب حضورهم هو النظر الي ما كان يسرج من الشموع والي الكرسي لبعد عهدهم به وليسوا ممن يرغب في العلم فكان يرتج الجامع ويكثر الرهج ويرتفع الصراخ ومع هذا فصاحب الترجمة لا يفهم ما في الكتاب لفظا ولا معني بل يصحف تصحيفا كثيرا ويلحن لحنا فاحشا ويعبر بالعبارات التي يعتادها العامة ويتحاورون بها في الاسواق وقد كان في ساءر الايام يجتمع معهم ويملي عليهم علي الصفة التي قدمنا ذكرها في مسجد الامام صلاح الدين فاراد ان يكون ذلك في جامع صنعاء الذي هو مجمع الناس ومحل العلماء والتعليم لقصد نشر اللعن والثلب والتظاهر به فلما بلغ ذلك مولانا خليفة العصر حفظه الله جعل اشارة منه الي عامل الاوقاف السيد اسماعيل بن الحسن الشامي انه يامر صاحب الترجمة ان يرجع الي مسجد صلاح الدين فامر السيد المذكور الفقيه احمد بن محسن حاتم رءيس الماذنة ان يبلغ ذلك الي صاحب الترجمة فابلغه فحضر العامة تلك الليلة علي العادة ومعهم جماعة من الفقهاء الذي- وقع الظلم بهذا الاسم باطلاقه عليهم فانهم اجهل من العامة فلما لم يحضر صاحب الترجمة في الوقت المعتاد لذلك وهو قبل صلاة العشاء ثاروا في الجامع ورفعوا اصواتهم باللعن ومنعوا من اقامة صلاة العشاء تامل وقارن الرواية مع السابقة ثم انضم اليهم من في-	193	3462102775286288517	1351	2648.5	1096	1420	95.1408462524414	250	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms616	true	3810035041212600145	256	300	1353	1594	1594	300	نفسه دغل للدولة او متستر بالرفض ثم اقتدي بهم ساءر العامة فخرجوا من الجامع يصرخون في الشوارع بلعن الاموات والاحياء وقد صاروا الوفا مءلفة ثم قصدوا بيت الفقيه احمد حاتم فرجموه ثم بيت السيد اسماعيل بن الحسن الشامي فرجموه وافرطوا في ذلك حتي كسروا-	616	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms194	false	8290723532035128059	0	44	0	242	1606	300	نفسه دغل للدولة او متستر بالرفض ثم اقتدي بهم ساءر العامة فخرجوا من الجامع يصرخوا في الشوارع بلعن الاموات والاحياء وقد صاروا الوفا مءلفة ثم قصدوا بيت الفقيه احمد حاتم فرجموه ثم بيت السيد اسماعيل بن الحسن الشامي فرجموه وافرطوا في ذلك حتي كسروا	194	3462102775286288517	240	474.0	197	242	99.17355346679688	42	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms617	true	-5264483320990312617	0	246	0	1320	1612	300	كثيرا من الطاقات ونحوها وقصدوه الي مدرسة الامام شرف الدين يريدون قتله فنجاه الله وهرب من حيث لا يشعرون وقد كانوا ايضا قصدوا قتل الفقيه احمد حاتم فهرب من الجامع الي بيتي ونحن اذ ذاك نملي في شرحي للمنتقي مع حضور جماعة من العلماء ثم بعد ذلك عزم هءلاء العامة وقد تكاثف عددهم الي بيت السيد علي بن ابراهيم الامير المتقدم ذكره ورجموه وافزعوا في هذه البيوت اطفالا ونساء وهتكوا حرما وكان السبب في رجمهم بيت السيد المذكور انه كان في تلك الايام يتصدر للوعظ في الجامع ولم يكن رافضيا لعانا ثم عزموا جميعا وهم يصرخون الي بيت الوزير الحسن بن عثمان العلفي والي بيت الوزير الحسن بن علي حنش المتقدم ذكره والبيتان متجاوران فرجموهما وسبب رجم بيت الاول كونه اموي النسب ورجم بيت الاخر كونه متظ-هرا بالسنة متبريا من الرفض فاما بيت الفقه -حسن حنش فصعد جماعة من قرابته علي سطحه ورجموهم حتي تفرقوا عنه واصابوا جماعة منهم-------------------------------------------------- اما بيت الفقيه حسن عثمان فرجموه رجما شديدا واستمروا علي ذلك نحو اربع ساعات حتي كادوا يهدمونه وشرعوا في فتح ابوابه ووقع الرمي لهم بالبنادق فلم ينكفوا لكونه لم يظهر لذلك فيهم اثر اذ المقصود بالرمي ليس الا مجرد الافزاع لهم ثم بعد ذلك غار بعض اولاد الخليفة حفظه الله وبعض اصحابه فكفوهم فانكفوا وقد فعلوا ما لا-يفعله مءمن ولا كافر وفي اليوم الاخر ارسل الخليفة حفظه الله للوزير- والامراء وقد حصل الخوف العظيم من ثورة العامة وطال التراود والمشاورة بينهم ومن بعد ذلك ارسل لي حفظه الله فوصلت اليه حفظه الله فاستشارني فاشرت عليه ان الصواب	617	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms194	false	8290723532035128059	44	300	242	1606	1606	300	كثير م-ن الطاقات ونحوها وقصدوه الي مدرسة الامام شرف الدين يريدون قتله فنجاه الله وهرب من حيث لا يشعرون وقد كانوا ايضا قصدوا قتل الفقيه احمد حاتم فهرب من الجامع الي بيتي ونحن اذ ذاك نملي في شرحي للمنتقي مع حضور جماعة من العلماء ثم بعد ذلك عزم هءلاء العامة وقد تكاثف عددهم الي بيت السيد علي بن ابراهيم الامير المتقدم ذكره ورجموه وافزعوا في هذه البيوت اطفالا ونساء وهتكوا حرما وكان السبب في رجمهم بيت السيد المذكور انه كان في تلك الايام يتصدر للوعظ في الجامع ولم يكن رافضيا لعانا ثم عزموا جميعا وهم يصرخون الي بيت الوزير الحسن بن عثمان العلفي والي بيت الوزير الحسن بن علي حنش المتقدم ذكره والبيتان متجاوران فرجموهما وسبب رجم بيت الاول كونه اموي النسب ورجم بيت الاخر كونه متظاهرا بالسنة متبريا من الرفض فاما بيت الفقيه حسن حنش فصعد جماعة من قرابته علي سطحه ورجموهم حتي تفرقوا عنه واصابوا جماعة منهم لاحظ هنا لم يذكر الشوكاني اطلاق الرصاص من بيت حنش اما بيت الفقيه حسن عثمان فرجموه رجما شديدا واستمروا علي ذلك نحو اربع ساعات حتي كادوا يهدمونه وشرعوا في فتح ابوابه ووقع الرمي لهم بالبنادق فلم ينكفوا لكونه لم يظهر لذلك فيهم اثر اذ المقصود بالرمي ليس الا مجرد الافزاع لهم ثم بعد ذلك غار بعض اولاد الخليفة حفظه الله وبعض اصحابه فكفوهم --------وقد فعلوا ما لا يفعله مءمن ولا كافر وفي اليوم الاخر ارسل الخليفة حفظه الله للوزراء والامراء وقد حصل الخوف العظيم من ثورة العامة وطال التراود والمشاورة بينهم ومن بعد ذلك ارسل لي حفظه الله فوصلت اليه حفظه الله فاستشارني فاشرت عليه ان الصواب-	194	3462102775286288517	1304	2563.5	1062	1374	94.90538787841797	237	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms617	true	-5264483320990312617	246	300	1320	1612	1612	300	المبادرة بحبس جماعة من المتصدرين في الجامع للتشويش علي العوام وايهامهم ان الناس فيهم من هو منحرف عن العترة وان التظاهر بما يتظاهرون به من اللعن ليس المقصود به الا اغاظة المنحرفين ونحو هذا من الخيالات التي لا حامل لهم عليها الا طلب المعاش والرياسة والتحبب الي العامة وكان من اشدهم في ذلك السيد-	617	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms195	false	249757479997901547	0	54	0	293	1559	300	المبادرة بحبس جماعة من المتصدرين في الجامع للتشويش علي العوام وايهامهم ان الناس فيهم من هو منحرف عن العترة وان التظاهر بما يتظاهرون به من اللعن ليس المقصود به الا اغاضة المنحرفين ونحو هذا من الخيالات التي لا حامل لهم عليها الا طلب المعاش والرياسة والتحبب الي العامة وكان من اشدهم في ذلك السيد	195	3462102775286288517	291	576.0	238	293	99.3174057006836	52	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms618	true	6844529948059673927	0	247	0	1272	1557	300	اسماعيل بن عز الدين النعمي فانه كان رافضيا جلدا مع كونه جاهلا جهلا مركبا وفيه حدة تفضي به الي نوع من الجنون وصار يجمع مءلفات من كتب الرافضة ويمليها في الجامع علي من هو اجهل منه ويسعي في تفريق المسلمين ويوهمهم ان اكابر العلماء واعيانهم ناصبة يبغضون عليا كرم الله وجهه بل جمع كتابا يذكر فيه اعيان العلماء وينفر الناس عنهم وتارة يسميهم سنية وتارة يسميهم ناصبة ومع هذا فهو لا يدري بنحو ولا صرف ولا اصول ولا فروع ولا تفسير ولا حديث بل هو كصاحب الترجمة في التعطل عن المعارف العلمية لكن صاحب الترجمة يعرف فنا من فنون العلم كما قدمنا واما هذا فلا يعرف شيءا الا مجرد المطالعة لمءلفات الرافضة الامامية ونحوهم الذين هم اجهل منه ويشبه الرجلين رجل اخر هو احد عبيد مولانا الامام حفظه الله اسمه ضرغام راس ماله الاطلاع علي بعض كتب الرافضة المشتملة علي السب للخلفاء وغيرهم من اكابر الصحابة فصار هذا يقعد في الجامع ويملي سب الصحابة علي من هو اجهل منه فهذه الامور هي سبب ما قدمنا ذكره فلما اشرت علي مولانا الامام حفظه الله بحبس هءلاء وجماعة ممن يماثلهم حصل الاختلاف الطويل العريض في مقامه الشريف بين من حضر من اولاده ووزراءه ومنشا الخلاف ان من كان منهم ماءلا الي الرفض واهله فهو لا يريد هذا ومن كان علي خلاف ذلك فهو يعلم انه الصواب وانها لا تندفع الفتنة الا بذلك فصمم مولانا حفظه الله علي حبس من ذكر ثم اشرت عليه حفظه الله ان يتتبع من وقع منه الرجم ومن فعل تلك الافاعيل فوقع البحث الكلي منه	618	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms195	false	249757479997901547	54	300	293	1559	1559	300	اسماعيل بن عز الدين النعمي فانه كان رافضيا جلدا مع كونه جاهلا جهلا مركبا وفيه حدة تفضي به الي نوع من الجنون وصار يجمع مءلفات من كتب الرافضة ويمليها في الجامع علي من هو اجهل منه ويسعي في تفريق المسلمين ويوهمهم ان اكابر العلماء واعيانهم ناصبة يبغضون عليا كرم الله وجهه بل جمع كتابا يذكر فيه اعيان العلماء وينفر الناس عنهم وتارة يسميهم سنية ويسم-----يهم ناصبة ومع هذا فهو لا يدري بنحو ولا صرف ولا اصول ولا فروع ولا تفسير ولا حديث بل هو كصاحب الترجمة في التعطل عن المعارف العلمية لكن صاحب الترجمة يعرف فنا من فنون العلم كما قدمنا واما هذا فلا يعرف شيءا الا مجرد المطالعة لمءلفات الرافضة الامامية ونحوهم الذين هم اجهل منه ويشبه الرجلين رجل اخر هو احد عبيد مولانا الامام حفظه الله اسمه ضرغام راس ماله الاطلاع علي بعض كتب الرافضة المشتملة علي السب للخلفاء وغيرهم من اكابر الصحابة فصار هذا يقعد في الجامع ويملي سب الصحابة علي من هو اجهل منه فهذه الامور هي سبب ما قدمنا ذكره فلما اشرت علي مولانا الامام حفظه الله بحبس هءلاء وجماعة ممن يماثلهم حصل الاختلاف الطويل العريض في مقامة الشريف بين من حضر من اولاده ووزراءه ومنشا الخلاف ان من كان منهم ماءلا الي الرفض واهله فهو لا يريد هذا ومن كان علي خلاف ذلك فهو يعلم انه الصواب وانها لا تندفع الفتنة الا بذلك فصمم مولانا حفظه الله علي حبس من ذكر ثم اشرت عليه حفظه الله ان يتتبع من وقع منه الرجم ومن فعل تلك الافاعيل فوقع البحث الكلي منه-	195	3462102775286288517	1262	2517.0	1017	1272	99.21383666992188	244	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms618	true	6844529948059673927	247	300	1272	1557	1557	300	ومن خواصه فمن تبين انه منهم اودع الحبس والقيد وما-زال البحث بقية شهر رمضان حتي حصل في الحبس جماعة كثيرة فلما كان رابع شوال طلب الامام حفظه الله الفقهاء المباشرين للرجم فبطحوا تحت طاقته وضربوا ضربا مبرحا ثم عادوا الي الحبس ثم طلب في اليوم الثاني ساءر العامة من اهل صنعاء وغيرهم المباشرين-	618	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms196	false	6953318428075880073	0	54	0	287	1555	300	ومن خواصه فمن تبين انه منهم اودع الحبس والقيد وما زال البحث بقية شهر رمضان حتي حصل في الحبس جماعة كثيرة فلما كان رابع شوال طلب الامام حفظه الله الفقهاء المباشرين للرجم فبطحوا تحت طاقته وضربوا ضربا مبرحا ثم عادوا الي الحبس ثم طلب في اليوم الثاني ساءر العامة من اهل صنعاء وغيرهم المباشرين	196	3462102775286288517	285	560.0	233	287	99.30313873291016	51	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1
JK000998-ara1.completed.ms619	true	6085819687639537993	0	148	0	770	1606	300	للرجم ففعل بهم كما فعل بالاولين وضربت المدافع ------علي ظهور جماعة منهم ثم بعد ايام جعلوا في سلاسل حديد وارسل بجماعة منهم الي حبس زيلع وجماعة الي حبس كمران وفيهم ممن لم بياشر الرجم السيد اسماعيل بن عز الدين النعمي المتقدم وسبب ذلك انه جاوز الحد في التشديد في الغرض كما قدمنا واما صاحب الترجمة ومن شابههه في هذا المسلك فانه حبس نحو شهرين ثم اطلق هو ومن معه وكذلك عامل الوقف السيد اسماعيل بن الحسن الشامي والسيد علي بن ابراهيم الامير والفقيه احمد حاتم فانهم حبسوا مع الجماعة واطلقوا معهم وبالجملة فهذه فتنة وقي الله شرها بالحزم الواقع بعد ان وجلت القلوب وخاف الناس واشتد الخجطب وعظم الكرب وشرحها يطول وبعد هذه الواقعة بنحو سنة عول صاحب الترجمة في ان يكون احد-اعوان الشرع ومن جملة من يحضر لدي فاذنت له وصار يعتاش بما يحصل له من اجرة تحرير الورق وذلك خير له مما كان فيه انشاء الله	619	-500972792233203349	Zaydiyya0000209-ara1.ms196	false	6953318428075880073	54	203	287	1062	1555	300	للرجم ففعل بهم كما فعل بالاولين وضربت المرافعالطبول علي ظهور جماعة منهم ثم بعد ايام جعلوا في سلاسل حديد وارسل بجماعة منهم الي حبس زيلع وجماعة الي حبس كمران وفيهم ممن لم يباشر الرجم السيد اسماعيل بن عز الدين النعمي المتقدم وسبب ذلك انه جاوز الحد في التشديد في الغرض كما قدمنا واما صاحب الترجمة ومن شاب-هه في هذا المسلك فانه حبس نحو شهرين ثم اطلق هو ومن معه وكذلك عامل الوقف السيد اسماعيل بن الحسن الشامي والسيد علي بن ابراهيم الامير والفقيه احمد حاتم فانهم حبسوا مع الجماعة واطلقوا معهم وبالجملة فهذه فتنة وقي الله شرها بالحزم الواقع بعد ان وجلت القلوب وخاف الناس واشتد الخ-طب وعظم الكرب وشرحها يطول وبعد هذه الواقعة بنحو سنة عول صاحب الترجمة في ان يكون احد اعوان الشرع ومن جملة من يحضر لدي فاذنت له وصار يعتاش بما يحصل له من اجرة تحرير الورق وذلك خير له مما كان فيه انشاء الله	196	3462102775286288517	764	1504.5	617	777	98.32689666748047	142	JK000998-ara1.completed	Zaydiyya0000209-ara1