id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms027	true	2677611499248291853	162	272	864	1470	1628	300	ملك بعد ابيه المتوفي بتبريز في سنة 676 ست وسبعين وستماءة فاقام الي سنة 695 خمس وتسعين وستماءة ثم قدم حلب ومعه نحو اربعماءة فارس من اصحابه جافلا من تيمورلنك حين استيلاءه علي بغداد لاءذا بالطاهر برقوق فارسل الامر باكرامه ثم استقدمه القاهرة وبالغ في اكرامه بحيث تلقاه وارسل له نحو عشرة الاف دينار وماءتي قطعة قماش وعدة خيول وعشرين جارية ومثلها مماليك وتزوج السلطان اختا له واقام في ظله الي ان سافر معه حين توجهه بالعساكر الي جهة الشام وحلب فلما رجع عاد احمد الي بلاده بعد ان البسه تشريفا وتزايدت وجاهته وجلالته فلم يلبث ان ساءت سيرته وقتل جماعة فوثب-- عليه الباقون واخرجوه وكاتبوا ناءب تيمورلنك بشيراز ليستلمها	27	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03410	false	-2881494609298772193	226	300	1211	1614	1614	300	ملك بعد ابيه المتوفي بتبريز س---نة 676------------------ فاقام الي سنة 695------------------- ثم قدم حلب ومعه نحو 400 -----فارس---------- جافلا من تيمورلنك----------------------- لاءذا بالظاهر برقوق ف----------------------استقدمه القاهرة و--------------------تلقاه وارسل له نحو عشرة الاف دينار وماءتي قطعة قماش وعدة خيول وعشرين جارية ومثلها مماليك وتزوج السلطان اختا له ثم----------------- سافر معه حين توجهه بالعساكر الي جهة الشام----- فلما رجع عاد احمد الي بلاد-------------------------------------------ه فلم يلبث ان ساءت سيرته----------- فوثبوا عليه-------- واخرجوه وكاتبوا ناءب تيمورلنك بشيراز ليتسلمها-	3410	6285539770954004589	391	636.5	319	608	64.30921173095703	67	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms028	true	-5083251221667532206	1	191	6	1020	1599	300	بالساجور قريبا من حلب فخرج اليهما ناءب -----------حلب وغيره من النواب فكانت------ وقعه فظيعة انكسر فيها العسكر الحلبي واسر ناءب حماه وتوجها نحو بلاد الروم فلما كان قريبا من بهسني التقاه ناءبها وجماعة فكسروه واستلبوا منه سيفا يقال له سيف الخلافة وغير ذلك وعاد الي بغداد فدخلها ومكث بها مدة حاكما ثم جاء اليها التتار فخرج هاربا بمفرده وجاء الي حلب في صفر سنة 706 ست وسبعماءة وهو بزي الفقراء فاقام بها مدة ثم رسم الناصر باعتقاله فاعتقل بها ثم طلب الي القاهرة فتوجه اليها واعتقل في توجهه بقلعة دمشق ثم اطلق بغير رضاء السلطان وعاد الي بغداد ودخلها بعد ان نزل التتار عنها بوفاة تيمور لنك واستمر علي عادته وتنازع هو وقرا يوسف فكانت الكسرة عليه فاسره وقتله خنفا في ليلة الاحد سلخ شهر ربيع الاخر سنة 713 ثلاث عشر وسبعماءة وقد طول ابن حجر ترجمته في انباءه وقال ان-----------ه سار السيرة الحاءرة وقتل في يوم واحد ثمانماءة نفس من الاعيان قال وكان سفاكا للدماء متجاهرا بالقباءح وله مشاركة في عدة علوم كالنجوم والموسيقي وله شعر كثير بالعربية وغيرها وكتب الخط المنسوب مع شجاعة ودهاء وحيل ومحبة لاهل العلم وقال ابن خطيب الناصرية كان مهيبا له سطوة علي الرعية	28	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03411	false	2682451640312167876	25	198	141	1055	1556	300	-الساجور قريبا من حلب فخرج اليهما ناءب حلب وناءب حماه وغيره--------ما فكانت بينهم وقعة عظيمة انكسر فيها العسكر الحلبي واسر ناءب حماه وتوجها نحو بلاد الروم فلما كان قريبا من بهنسي التقاه ناءبها وجماعة فكسروه واستلبوا منه سيفا يقال له سيف الخلافة وغير---ه وعاد الي بغداد فدخلها ومكث بها مدة حاكما ثم جاء اليها التت-ر فخرج هاربا وح--ده وجاء الي حلب في صفر سنة 706---------------- بزي الفقراء فاقام بها مدة ثم رسم الناصر باعتقاله فاعتقل بها ثم طلب الي القاهرة فتوجه اليها واعتقل في توجهة بقلعة دمشق ثم اطلق بغير رضا- السلطان وعاد الي بغداد ودخلها بعد ان نزل التتار عنها بوفاة تيمور-لنك ثم ---------------تنازع هو وقرا يوسف فكانت الكسرة عليه فاسره وقتله خنقا--- ليلة الاحد سلخ شهر ربيع الاخر سنة 713 ثم نقل عن ----------------ابن حجر------- في انباءه----- انه قال في حقه سار --سيرة ج--اءرة--------------------------------------------- وكان سفاكا للدماء متجاهرا بالقباءح وله مشاركة في عدة علوم كالنجوم والموسيقي وله شعر كثير بالعربية وغيرها وكتب الخط المنسوب مع شجاعة ودهاء وحيل ومحبة لاهل العلم وقال ابن خطيب الناصرية كان مهيبا له سطوه علي الرعية	3411	6285539770954004589	857	1564.5	694	1042	82.24568176269531	148	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms109	true	-6940643991327231669	253	299	1308	1495	1497	300	ايمن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد اربعة عشر ابا في نسق واحد قال ابن حجر في الدرر لم يوجد له نظير في ذلك	109	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05343	false	1348677817748700787	19	58	97	257	1479	300	ايمن بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد اربعة عشر ابا في نسق واحد--------------------- لم يوجد--- نظير--- ذلك	5343	6285539770954004589	55	-23.5	42	292	18.835617065429688	12	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms110	true	-6796170024287517999	4	124	20	619	1520	300	ثم قدم القاهرة وكان كثير الهجاء والوقيعة ثم قدم المدينة النبوية فجاور بها وتاب والتزم ان يمدح النبي صلي الله عليه واله وسلم خاصة الي ان يموت فوفي بذلك واراد الرحلة عن المدينة فذكر انه راي النبي صلي الله عليه واله وسلم في النوم فقال يا ابا البركات كيف ترضي بفراقنا فترك الرحيل واقام بالمدينة الي ان مات وسمي نفسه عاشق النبي وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صاحب تونس بعث اليه يطلب منه العود الي بلده ويرغبه فيه فاجاب اني لو اعطيت ملك المغرب والمشرق-------- لم ارغب عن جوار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم واطعمه ثلاث لقمات قال وقال لي كلاما---- لا اقوله لاحد غير ان في اخره واعلم اني عنك راض فعمل	110	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05343	false	1348677817748700787	65	219	294	1055	1479	300	---قدم القاهرة وكان كثير الهجاء والوقيعة ثم قدم المدينة النبوية فجاور بها وتاب والتزم ان يمدح النبي ص---------------------- خاصة الي ان يموت فوفي بذلك وارا -الرحلة عن المدينة فذكر انه راي النبي ص ----------------------في النوم فقال يا ابا البركات كيف ترضي بفراقنا فترك الرحيل واقام بالمدينة الي ان مات وسمي نفسه عاشق النبي روي عنه من شعره ابو حيان وبهاء الدين بن امام المشهد ومن شعره فررت من الدنيا الي ساكن الحمي فرار محب عاءد لحبيبه لجات الي هذا الجناب وانما لجات الي سامي العماد رحيبه قال وهي طويلة كذا اختصره الصفدي وقرات في ذهبية القصر لابن فضل الله قال صاحبنا بهاء الدين ابن امام المشهد ذكر لي ان صاحب تونس بعث----- يطلب منه العود الي بلده ويرغبه فيه فاجاب اني لو اعطيت ملك --------المشرق والمغرب لم ارغب عن جوار رسول ا-------------------لله ---ص وذكر انه راي النبي ص فقال له--------------------------------------- كلاما قال لا اقوله لاحد غير ان في اخره واعلم اني عنك راض فعمل	5343	6285539770954004589	462	823.5	368	883	52.321632385253906	86	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms120	true	-3319906157017270930	222	250	1178	1329	1583	300	انها لما انقرضت دولة بني جنكز--خان وتلاشت في جميع النواحي ظهر هذا بتركستان وسمرقند وتغلب علي ملكهم محمود بعد ان كان اتابكه وتزوج امه فاستبد عليه وكان في	120	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05725	false	-2546590973714634023	0	28	0	151	1530	300	انها لما انقرضت دولة بني جنكيز خان وتلاشت في جميع النواحي ظهر هذا بتركستان وسمرقند وتغلب علي ملكهم محمود بعد ان كان اتابكه وتزوج امه فاستبد عليه --انتهي	5725	6285539770954004589	146	278.0	119	153	95.42483520507812	25	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms120	true	-3319906157017270930	249	280	1326	1487	1583	300	في عصره امير بح-اري يعرف بحسن من اكابر المغ-ل واخر بخوارزم يعرف بالحاج حسن الصوفي وهو من كبار التتر فنبذ اليهم تيمور بالعهد وزحف الي بخاري فملكها من يد الامير حسن	120	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05730	false	-3545768753334894642	171	202	921	1083	1594	300	في عصره امير ببخاري يعرف بحسن من اكابر المغول واخر بخوارزم يعرف بالحاج حسن الصوفي وهو من كبار التتر فنبذ اليهم تيمور بالعهد -زحف الي بخاري فملكها من يد الامير حسن	5730	6285539770954004589	159	302.0	128	163	97.54601287841797	28	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms121	true	6591771626600536057	22	66	109	326	1541	300	ثم زحف الي خراسان وطال تحرشه بها وحروبه لصاحبها شاه ولي الي ان ملكها عليه سنة 784 ونجا شاه ولي الي تبريز وبها------ احمد بن اويس صاحب العراق واذرب-يجان الي ان زحف عليهم تيمور سنة 788 فهلك شاه ولي في حروبه عليها وملكها تيمور	121	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05734	false	1956613942746198320	159	204	865	1089	1577	300	ثم زحف الي خراسان وطال تحرشه بها وحروبه لصاحبها شاه ولي الي ان ملكها عليه سنة 784 ونجا شاه ولي الي تبريز ملتجءا الي احمد بن اويس صاحب العراق واذربايجان الي ان زحف عليهم تيمور سنة 788 فهلك شاه ولي في حروبه عليها وملكها تيمور	5734	6285539770954004589	213	409.5	169	224	95.08928680419922	42	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms121	true	6591771626600536057	66	103	326	514	1541	300	ثم زحف الي اصبهان فاطاعوه طاعة ممرضة وخالفة في قومه كبير من اهل نسبه يعرف بقمر الدين------------- فكر راجعا وحاربه ا---------لي ان محي اثره واشتغل بسلطان المغ-ل وزاحم طقتمش مرارا حتي اوهن امره ------ثم رج---ع الي اصبهان	121	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05738	false	3333744996708864733	60	103	314	534	1591	300	ثم زحف الي اصبهان فاطاعوه طاعة ممرضة وخالفه في قومه كبير من اهل نسبه يعرف بقمر الدين واعانه طقتمش فكر راجعا وحارب قمر الدين الي ان محا اثره واستقل بسلطان المغول وزاحم طقتمش مرارا حتي اوهن امره وقال ابن حجر ثم ملك اصبهان	5738	6285539770954004589	175	304.5	139	220	79.54545593261719	27	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms121	true	6591771626600536057	125	180	625	918	1541	300	وبلغه----- حركة طقتمش في جميع المغل فاحجم وتاخر الي قلاع الاكراد واطراف بلاد الروم واناخ علي قراباغ ورجع طقتمش ثم سار اليه تيمور اول سنة 799 وغلبه علي ملكه واخرجه من ساءر اعماله فلحق ببلغار ورجع ساءلا المغل الذين كانوا معه الي تيمور فاضحت امم المغل والتتر كلها في جملته وصاروا تحت لواءه والملك لله	121	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05750	false	1473793393789416469	161	217	835	1131	1560	300	وبلغ تيمور حركة طقمتش في جم-ع المغل فاحجم وتاخر الي قلاع الاكراد واطراف بلاد الروم واناخ علي قراباغ ورجع طقمتش ثم سار اليه تيمور اول سنة 799 وغلبه علي ملكه واخرجه من ساءر اعماله فلحق ببلغار ورجع ساءر ال-مغل الذين كانوا معه الي تيمور فاضحت امم المغل والتتر كلها في جملته وصاروا تحت لواءه والملك لله	5750	6285539770954004589	282	547.0	228	298	94.63087463378906	49	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms122	true	-5971810094933213163	19	49	98	283	1593	300	وجعلوا يلقون انفسهم من الاسوار والخنادق والتتار في اثرهم يقتلونهم وياسرونهم الي ان دخلوا حلب عنوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسيف فلجات النساء والاطفال الي الجوامع والمساجد- فلم يفد--- ذلك شيءا واستمر القتل والاسر	122	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05756	false	-5092190051439687703	222	279	1207	1576	1702	300	وجعلوا يلقون انفسهم من الاسوار والخنادق والتتار في اثرهم يقتلونهم وياسرونهم فقصدوا المدينة من الابواب المفتوحة وازدحموا عندها والسيوف تاخذهم حتي سدت الابواب بالقتلي ولم يتمكن الكثيرون من الدخول وكسر المماليك باب انطاكية وخرجوا منه وصعد النواب الي القلعة وتحصنوا فيها ودخل تيمور حلبا بالسيف فلجات النساء والاطفال الي الجوامع والمزارات فلم ينفعهم ذلك----- واستمر القتل والاسر	5756	6285539770954004589	155	269.0	129	374	41.443851470947266	22	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms122	true	-5971810094933213163	101	255	587	1381	1593	300	وكان اخر ما-سالهم عنه ان قال ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما ام لا وعن قتال علي ومعاوية فاجابه القاضي علم الدين القفصي المالكي بان عليا اجتهد فاصاب فله اجران ومعاوية اجتهد فاحطا فله اجر فتغيظ من ذلك ثم اجاب الشرف ابو البركات الانصاري الشافعي بان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور ما حد الصحابي فاجاب القاضي شرف الدين انه كل من راي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال تيمور فاليهود والنصاري راوا النبي صلي الله عليه واله وسلم فاجاب بان ذلك بشرط ----كون الراءي مسلما واجاب القاضي شرف الدين المذكور انه راي في حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك---------------------- ولا عتب عليه اذا تغيظ فالتعويل في مثل هذا الموقف العظيم في مناظرة هذا الطاغية الكبير في ذلك الامر الذي -ما زالت المراجعة به بين اهل العلم في قديم الزمان وحديثه علي حاشية وجدها علي بعض الكتب مما يوجب الغيظ سواء كان محقا او مبطلا	122	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05758	false	-5466785631070021849	57	170	303	865	1521	300	-كان اخر ما سالهم عنه------- ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما فقال شرف الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري الشافعي -ان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور ما حد الصحابي ف-------قا-ل شرف الدين انه كل من راي النبي ص فقال تي----------------------مور فاليهود والنصاري راوه فقال --------------------------------ان ذلك بشرط ان يكون الراءي مسلما و-------قا-ل شرف الدين ايضا ---انه راي في حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك قال صاحب البدر الطالع ولا عتب عليه اذا تغيظ فالتعويل في مثل هذا الموقف العظيم----------------------------- في ذلك الامر الذي مما زالت المراجعة به بين اهل العلم في قديم الزمان وحديثه علي حاشية وجدها علي بعض الكتب مما يوجب الغيظ سواء كان محقا او مبطلا	5758	6285539770954004589	503	884.0	402	822	61.19221496582031	89	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms124	true	-4482319581582482742	159	240	840	1259	1583	300	شيخا طويلا مهولا طويل اللحية حسن الوجه اعرج شديد العرج سلبت رجله اواءل امره ومع ذلك---- يصلي من قيام مهابا بطلا شجاعا جبارا ظلوما سفاكا للدماء مقداما علي ذلك افني في مدة سلطنته من الامم مالا يحصيهم الا الله وخرب بلدانا كثيرة تفوت الحصر وكان جهير الصوت----------------------------------------------------------------------------------- يسلك الجد مع القريب والبعيد ولا يحب المزاح ويحب الشطرنج وله فيه يد طولي ومهارة زاءدة وزاد فيه جملا وبغلا وجعل رقعته عشرة في احد عشر بحيث لم يكن------ يلاعبه فيه الا --افراد و----يقرب	124	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05720	false	-8474575274396988906	207	300	1090	1571	1571	300	شيخا طويلا مهولا طويل اللحية حسن الوجه اعرج شديد العرج شل-ت رجله اواءل امره ومع ذلك كان يصلي من قيام انتهي مجمل احواله كان تيمور من عظماء الرجال واهل الهمم العالية وممن ساعد----------------------هم الحظ في الدنيا فملك ملكا عظيما وفتح جل بلاد الشرق والفت في سيرته الكتب المستقلة وبالجملة كان من نوادر الدهر في كل احواله وفي الشذرات كان يسلك الجد مع القريب والبعيد ولا يحب المزاح ويحب الشطرنج وله فيه يد طولي------------- وزاد فيه جملا وبغلا وجعل رقعته عشرة في احد عشر وكان ماهرا فيه لا يلاعبه فيه الا الافراد وكان يقرب-	5720	6285539770954004589	258	381.5	204	518	49.806949615478516	44	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms124	true	-4482319581582482742	25	158	135	835	1583	300	انه دوخ الممالك واستولي علي غالب البلاد الاسلامية بل والعجم وجميع ما-وراء النهر والشام والعراق والروم والهند وما-بين هذه الممالك ومن احب الاطلاع علي ماوقع له من الملاحم وكيف صنع بالبلاد والعباد فعليه بالكتاب والمءلف في سيرته وهو مجلد لطيف وقد قدمنا الاشارة اليه عند ترجمة مءلفه ابن عرب شاه وقد وصف فيه------- من عجاءب تيمور وغراءبه ما ينبهر له كل من وقف عليه ويعرف مقدار هذا الملك الذي لم يات قبله ولا بعده مثله فان جنكز--خان ملك التتار وان كان قد اهلك من العباد والبلاد زيادة علي ما اهلك هذا الا ان ذاك لم يباشر مابا شره هذا ولا بعضه ولا كان جميع مافعله في حياته بل الغالب بعد موته في سلطنة اولاده واحفاده واما هذا الطاغية فهو المباشر لكل فتوحاته المدبر لجميع معاركه ولقد كان من اعاجيب الزمن في حركاته وسكناته	124	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05721	false	-4811254972483884154	181	259	978	1384	1589	300	انه دوخ الممالك واستولي علي غالب البلاد الاسلامية بل والعجم وجميع ما وراء النهر والشام والعراق والروم والهند وما بين هذه الممالك قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وصف ابن عربشاه من عجاءب تيمور وغراءبه ما ينبهر له كل من وقف عليه ويعرف مقدار هذا الملك الذي لم يات قبله ولا بعده مثله فان جنكيز خان ملك التتار -------------------------------------------------------------------لم يباشر ما باشر -هذا ولا بعض------------------------------------------------------------------------ه واما هذا-------- فهو المباشر لكل فتوحاته المدبر لجميع معاركه ولقد كان من اعاجيب الزمن في حركاته وسكناته	5721	6285539770954004589	384	693.0	312	711	54.00843811035156	66	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms125	true	6379515238281889498	265	300	1432	1614	1614	300	وكانت له همة عظيمة لم يبلغ الي سموها همة ملك من الملوك من جميع الطواءف فانه ما-زال يفتح البلاد ويقهر الملوك ويستولي علي الاقاليم منذ قيامه في بلاده واستيلاءه علي مملكة ارضه الي ان مات-	125	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05721	false	-4811254972483884154	261	297	1391	1575	1589	300	وكانت له همة عظيمة لم يبلغ الي سموها همة ملك من الملوك من جميع الطواءف فانه ما زال يفتح البلاد ويقهر الملوك ويستولي علي الاقاليم منذ قيامه في بلاده واستيلاءه علي مملكة ارضه الي ان مات	5721	6285539770954004589	182	354.0	148	184	98.91304016113281	33	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms125	true	6379515238281889498	0	122	0	682	1614	300	منه---ا سفرا و---حضرا وكان مغري بمن له معرفة بصناعة ما اذا كان حاذقا فيها مع كونه اميا-لا يحسن الكتابة ولا القراءة وله حذق باللغة الفارسية والتركية والمغلية ويعتمد-------- قواعد جنكز--خان ويجعلها اصلا ولذلك افني العالم مع تظهره بالاسلام وشعاءره وكان له جواسيس في جميع البلاد التي ملكها والتي لم يملكها فكانوا ينهون اليه الحوادث الكاءنة علي جليتها ويكاتبونه بجميع ما يروم فلا يتوجه الي جهة الا وهو علي بصيرة من اهلها وبلغ من دهاءه انه كان اذا اراد قصد جهة جمع اكابر الدولة وتشاوروا الي ان يقع الراي علي التوجه في الوقت الفلاني الي الجهة الفلانية فيكاتب جواسيس تلك الجهات اهلها فياخذ--ون الحذر-- ويامن غيرهم فاذا ضرب -النفير واصبحوا ساءرين ذات الشمال عرج بهم ذات اليمين في---------------------------دهم الجهة التي يريد واهلها غافلون	125	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05721	false	-4811254972483884154	55	177	298	955	1589	300	منها لا سفرا ولا حضرا وكان مغري بمن له -------صناعة ما اذا كان حاذقا فيها وكان--- اميا لا يحسن الكتابة وكان حاذقا--------- باللغة الفارسية والتركية والمغلية خاصة وكان يقدم قواعد جنكيز خان ويجعلها اصلا و--------------------------------------------كان له جواسيس في جميع البلاد التي ملكها والتي لم يملكها وكانوا ينهون اليه الحوادث الكاءنة علي جليتها ويكاتبونه بجميع ما يروم فلا يتوجه الي جهة الا وهو علي بصيرة من امرها وبلغ من دهاءه انه كان اذا----- قصد جهة جمع اكابر الدولة وتشاوروا الي ان يقع الراي علي التوجه في الوقت الفلاني الي الجهة الفلانية فيكاتب جواسيس تلك الجهات------ فياخذ اهلها حذرهم ويانس غيرها فاذا ضرب بالنفير واصبحوا ساءرين ذات الشمال عرج بهم ذات اليمين فلا يصل الخبر الثاني الا وقد دهم الجهة التي يريد واهلها غافلون	5721	6285539770954004589	578	1023.5	471	731	79.06977081298828	91	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms125	true	6379515238281889498	122	233	682	1264	1614	300	مات وهو متوجه لاخذ بلاد الخطا بسبب ثلوج تنزلت مع شدة برد وكان لا يسافر في ايام الشتاء فلما اراد الله هلاكه قوي عزمه علي هذا السفر وكان موته يوم الاربعاء سابع عشر شهر شعبان سنة 807 سبع وثمان ماءة ولم يكن معه من بنيه واحفاده سوي حفيده خليل بن ميران شاه -بن تيمور فاتفق رايهم علي استقرار خليل المذكور في السلطنة مع كون ابيه وعمه موجودين وبذل لهم اموالا عظيمة ورجع الي بلاده سمرقند فانها كانت كرسي مملكة تيمور فلما قرب منها تلقاه من بها وعليهم ثياب الحداد وهم يبكون وجثة تيمور في تابوت ابنوس وجميع الملوك والامراء مشاة مكشوفة رء-سهم وعليهم ثياب الحداد حتي دفنوه واقاموا عليه العزاء اياما	125	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05780	false	-3177862304239101756	199	297	1033	1550	1565	300	مات وهو متوجه لاخذ بلاد الخطا بسبب ثلوج -نزلت مع شدة برد وكان لا يسافر في ايام الشتاء فلما اراد الله هلاكه قوي عزمه علي هذا السفر----------------------------------------------------------------- ولم يكن معه من بنيه واحفاده سوي حفيده خليل بن ميران شاه ابن تيمور فاتفق رايهم علي استقرار خليل المذكور في السلطنة مع كون ابيه وعمه موجودين وبذل لهم اموالا عظيمة ورجع الي بلاده سمرقند فانها كانت كرسي مملكة تيمور فلما قرب من-ا تلقاه من بها وعليهم ثياب الحداد وهم يبكون وجثة تيمور في تابوت ابنوس وجميع الملوك والامراء مشاة مكشوفة رءوسهم وعليهم ثياب الحداد حتي دفنوه واقاموا عليه العزاء اياما	5780	6285539770954004589	515	1001.0	417	584	88.18492889404297	94	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms126	true	-1194028355822475611	3	101	15	546	1614	300	في الغزو ولم يصده عن ذلك كثرة ما قد صار بيده من الممالك ولا كفاه ما قد استولي عليه من الاراضي التي كانت قاءمة بعده ملوك هم تحت ركابه ومن جملة خدمه ولله الامر وهو الملك حقا وكان مغري بغزو المسلمين دون الكفار وصنع كذلك في بلاد الروم والهند وانشا بظاهر سمرقند عدة بساتين وقصور عجيبة فكانت من اعظم النزه وبني عدة قصبات سماها باسماء البلاد الكبار كحمص ودمشق وبغداد وشيراز وكان يجمع العلماء ويامرهم بالمناظرة في مقامه ويساءلهم ويتعنتهم وبالجملة فكان من الغراءب البارزة الي العالم الدالة علي القدرة الالاهية وانه يسلط من يشاء علي من يشاء	126	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05722	false	-2590205058423319743	0	58	0	301	1612	300	في الغزو ولم يصده عن ذلك كثرة ما قد صار بيده من الممالك ولا كفاه ما قد استولي عليه من الاراضي التي كانت قاءمة بعدة ملوك هم تحت ركابه ومن جملة خدمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يجمع العلماء ويامرهم بالمناظرة في مقامه ويساءل---------هم وبالجملة ك-ان من الغراءب البارزة الي العالم الدالة علي القدرة الالاهية وانه يسلط من يشاء علي من يشاء	5722	6285539770954004589	299	582.0	241	531	56.3088493347168	54	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms170	true	-6002262105904890280	44	156	224	800	1557	300	في حياة والده واعمامه لكونه كان معه عند وفاته في سنة 807 فلم يجد الناس بدا-من سلطنته و-----------------------------استولي علي الخزاءن وتمكن من الامراء--------- ببذله-------------------------------------------- وفيه رفق وتودد مع حسن سياسة وصدق لهجة وجمال صورة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ في تمهيد مكل--ه وملك قلوب الرعية ف---------استفحل امره وجرت حوادث الي ان مات بالري مسموما في سنة 809 تسع وثمان ماءة ونحرت زوجته المسماة شادملك نفسها بخنجر من قفاها فهلكت من ساعتها وقد وصف---------------------------------------------------------------------------------------- مءلف سيرة تيمور من احواله و-----اشعاره بلسان قومه ------ومزيد عشقه لزوجته هذه وافراط محبته لها ما يقضي منه العجب حتي قال انه يقف معها في قميص واحد يدخلان فيه جميعا لمزيد شغف كل واحد منهما بالاخر فلهذا قتلت نفسها بعد موته ووصف من	170	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09987	false	3927228428465363137	105	263	552	1381	1588	300	في حياة والده واعمامه لكونه كان معه عند وفاته سن---ة 807 فلم تجد الناس بدا من سلطنته وعاد بجثة جده يريد سمرقند وقد استولي علي الخزاءن وتمكن من الامراء والعساكر ببذله لهم الاموال العظيمة حتي دخلوا في طاعته سيما وفيه رفق وتودد مع حسن سياسة وصدق لهجة وجميل صورة فلما قارب سمرقند تلقاه من بها وهم يبكون ومعهم التقادم فقبلها منهم ودخلها وجثة جده في تابوت ابنوس بين يديه وجميع الملوك والامراء مشاة مكشوفة رءوسهم حتي دفنوه ثم اخذ في تمهيد مملكته وملك قلوب الرعية بالاحسان واستفحل امره وجرت حوادث الي ان مات بالري مسموما سن---ة 809--------------- ونحرت زوجته ساد -------ملك نفسها بخنجر فماتت ودفنا في قبر واحد وطول يوسف بن تغمري ترجمته تبعا للمقريزي في عقوده اه وترجمه صاحب البدر الطالع بنحو من ذلك وحكي عن مءلف سيرة تيمور انه ذكر جملة من اشعاره بلسان قومه اي الفارسية وانه وزوجته كانا بارعين في الجمال مفرطين في حب كل ----------------------------------------------------------------------منهما ل-لاخر فلذلك قتلت نفسها عند موته خليل بن	9987	6285539770954004589	370	526.0	292	928	39.870689392089844	53	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms171	true	7636944626204668519	109	249	596	1320	1584	300	العصامي--------------- هو المتوحد بانواع الفضاءل والمتفرد بمعرفة علوم الاواءل شيخ العلوم الرياضية--- سيما الفلسفية وعلم الابدان القسيم لعلم الاديان فانه بلغ فيه الغايه التي لا تدرك وانتهي الي الغاية التي لا تكاد تملك له فضل ليس لاحد وراءه فضل وعلم لم يحز احد في عصره مثله قال حكي ان الشريف حسن لما اجتمع به امر بعض اخوانه ان يعطيه يده ليجس نبضه وقال له الشريف حسن جس نبضي فاخذ يده فقال هذه ليست يد الملك فاعطاه الاخ الثاني يده فقال كذلك فاعطاه الشريف حسن يده فحين جسها قبلها واخبر كلا بما هو ملتبس به قال وحكي انه استدعاه يعني الشريف لبعض نساء------ه فلما دخل قادته جارية ولما خرجت به قال للشريف حسن ان الجارية لما دخلت بي كانت بكرا ولما خرجت بي كانت ثيبا فسالها الشريف وامنها فاخبرته ان فلانا استفضها قهرا فساله فاعترف بذلك وله عجاءب من هذا الجنس	171	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10062	false	6838149311717519921	3	130	16	653	1547	300	العصامي انه قال في حقه هو المتوحد بانواع الفضاءل والمتفرد بمعرفة علوم الاواءل شيخ العلوم الرياضية لا سيما الفلسف-ة وعلم الابدان القسيم لعلم الاديان فانه بلغ فيه ا-------------------------------لغاية التي لا تدر-----ك له فضل ليس لاحد وراءه فضل وعلم لم يحز احد في عصره مثله---- حكي ان الشريف حسن لما اجتمع به امر بعض اخوانه ان يعطيه يده ليجس نبضه وقال له الشريف حسن جس نبضي فاخذ يده فقال هذه ليست يد الملك فاعطاه الاخ الثاني يده فقال كذلك فاعطاه------------------------- قبلها واخبر كلا بما هو متلبس به---- وحكي انه استدعاه الش-----ريف لمداواة بعض حرمه فلما دخل قادته جارية ولما خرجت به قال للشريف حسن ان الجارية لما دخلت بي كانت بكرا ولما خرجت بي كانت ثيبا ف--فحص الشريف عن ذلك فوجده كما قال---------------------------------- وله عجاءب من هذا الجنس	10062	6285539770954004589	579	1039.0	462	748	77.40641784667969	106	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms186	true	-3412293319800662091	214	300	1103	1550	1550	300	سيف بن موسي بن جعفر البحراني المسكتي----------------------------------------------------------------------------------- وفد الينا الي صنعاء سنة 1234 راجعا من الحج وله حرص علي العلم وشغف بالبحث عن المساءل كان يصل الي وقد كتب مساءل في قراطيس ثم يسال عنها فاجيب عليه فيكتب الجوابات في تلك القراطيس وهو اديب لبيب متودد حسن الاخلاق فصيح اللسان قرا في بلاده في الالات والفقه والحديث والتفسير والاصول والكلام وعلم الحكمة الالهية وذكر لنا انه قد ولي قضاء بعض البلاد الراجعة الي مسكات وهو مكان يقال له صحار بمهملات وذكر لنا انه لم يبقي علي-	186	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11279	false	-2493215636439231741	55	156	271	801	1559	300	سيف بن موسي بن جعفر البحراني المسكتي في البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للقاضي محمد بن علي الشوكاني المتوفي سنة وفد الينا الي صنعاء سنة 1234 راجعا من الحج وله حرص علي العلم وشغف بالبحث عن المساءل كان يصل الي وقد كتب مساءل في قراطيس ثم يسال عنها فاجيب عنها فيكتب الجوابات في تلك القراطيس وهو اديب لبيب متودد حسن الاخلاق فصيح اللسان قرا في بلاده في الالات والفقه والحديث والتفسير والاصول والكلام وعلم الحكمة الالهية وذكر لنا انه قد ولي قضاء بعض البلاد الراجعة الي مسكات وهو مكان يقال له صحار بمهملات وذكر لنا انه لم يبق- علي	11279	6285539770954004589	443	861.0	358	531	83.42749786376953	82	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms187	true	4598457563871557115	81	300	424	1602	1602	300	اسماعيل بن حيدر بن جنيد بن ابراهيم بن علي بن موسي ابن اسحاق الاردبيلي سلطان العجم لم اقف علي تاريخ مولده ولا علي تاريخ وفاته ولكنه معارض لسلطان الروم السلطان سليم وقد تقدم تاريخ موته وكان سلف صاحب الترجمة مشايخ متصوفة يعتقدهم الملوك ويعظمهم الناس ويقفون عندهم في زواياهم وقد كان تيمور يعتقد موسي بن اسحاق المذكور في نسب صاحب الترجمة وكان شاه رخ الاتي ذكره يعتقد علي بن موسي المذكور فلما جلس في الزاوية جنيد المذكور كثرت اتباعه فتوهم منه صاحب اذربيجان فاخرجه هو واتباعه فخرجوا فقتل سلطان شروان جنيدا ثم اجتمعوا بعد مدة علي حيدر والد صاحب الترجمة فالبس اصحابه التيجان الحمر فسماهم الناس قزل باش فصار كاحد السلاطين فقتل ثم اجتمعوا بعد مدة علي --شاه اسماعيل صاحب الترجمة وكثرت اتباعه فغزا سلطان شروان فكان الغلب لصاحب الترجمة واسر جيشه سلطان شروان فامرهم ان يضعوه في قدر كبير وياكلوه ثم افتتح ممالك العجم جميعها وكان يقتل من -ظفر به وما-نهبه من الاموال قسمه بين اصحابه ولا ياخذ منه شيءا ومن جملة ما ملك تبريز واذربيجان وبغداد وعراق العجم وعراق العرب وخراسان وكاد ان يدعي الربوبية وكان يسجد له عسكره وياتمرون بامره قال قطب الدين الحنفي في الاعلام انه قتل زيادة علي الف الف نفس قال بحيث لا يعهد في الجاهلية ولا في الاسلام ولا في الامم السابقة من قبل من قتل--- النفوس ما قتله --شاه اسماعيل وقتل-	187	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04757	false	3566359953043450026	79	279	387	1460	1565	300	اسماعيل بن حيدر بن جنيد بن ابراهيم بن علي بن موسي -بن اسحاق الاردبيلي سلطان العجم ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سلفه------------ مشايخ متصوفة يعتقدهم الملوك ويعظمهم الناس ويقفون عندهم في زواياهم وقد كان تيمور يعتقد موسي بن اسحاق المذكور في نسب صاحب الترجمة وكان شاه رخ الاتي ذكره يعتقد علي بن موسي المذكور فلما جلس في الزاوية جنيد المذكور كثرت اتباعه فتوهم منه صاحب اذربيجان فاخرجه هو واتباعه فخرجوا فقتل سلطان شروان جنيدا ثم اجتمعوا بعد مدة علي حيدر والد صاحب الترجمة فالبس اصحابه التيجان الحمر فسماهم الناس قزل باش فصار كاحد السلاطين فقتل ثم اجتمعوا بعد مدة علي الشاه اسماعيل صاحب الترجمة وكثرت اتباعه فغزا سلطان شروان فكان الغلب لصاحب الترجمة واسر جيشه سلطان شروان فامرهم ان يضعوه في قدر كبير وياكلوه ثم افتتح ممالك العجم جميعها وكان يقتل من يظفر به وما نهبه من الاموال قسمه بين اصحابه ولا ياخذ منه شيءا ومن جملة ما ملك تبريز واذربيجان وبغداد وعراق العجم وعراق العرب وخراسان وكاد ان يدعي الربوبية وكان يسجد له عسكره وياتمرون بامره قال قطب الدين الحنفي في الاعلام انه قتل زيادة علي الف الف نفس قال بحيث لا يعهد في الجاهلية ولا في الاسلام ولا في الامم السابقة من قبل من قتل من النفوس ما قتله الشاه اسماعيل وقتل	4757	6285539770954004589	1062	2054.5	865	1188	89.39393615722656	190	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms187	true	4598457563871557115	85	128	443	684	1602	300	جنيد بن ابراهيم بن علي بن موسي ابن اسحاق الاردبيلي سلطان العجم لم اقف علي تاريخ مولده ولا علي تاريخ وفاته ولكنه معارض لسلطان الروم السلطان سليم وقد تقدم تاريخ موته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سلف صاحب الترجمة مشايخ متصوفة يعتقدهم الملوك ويعظمهم الناس ويقفون عندهم	187	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06533	false	2638838324669474139	233	300	1135	1519	1519	300	جنيد بن ابراهيم بن علي الصفوي الموسوي--- الاردبيلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد الملوك الصفوية ملوك ايران وباقي نسبه ذكر في ترجمة حفيده الشاه اسماعيل بن حيدر بن جنيد كان الصفوية قبل الشاه اسماعيل حفيد المترجم من مشايخ الصفوية وكانوا يلقبون بالسلطنة بهذا الاعتبار ولم يكونوا ملوكا ولا سلاطين في البدر الطالع في ترجمة الشاه اسماعيل بن حيدر بن جنيد انه كان سلفه مش------------ايخ متصوفة يعتقدهم الملوك ويعظمهم الناس ويقفون عندهم-	6533	6285539770954004589	96	26.0	80	512	18.75	14	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms187	true	4598457563871557115	120	200	629	1076	1602	300	مشايخ متصوفة يعتقدهم الملوك ويعظمهم الناس ويقفون عندهم في زواياهم وقد كان تيمور يعتقد موسي بن اسحاق المذكور في نسب صاحب الترجمة وكان شاه رخ الاتي ذكره يعتقد علي بن موسي المذكور فلما جلس----- في الزاوية جنيد المذكور كثرت اتباعه فتوهم منه صاحب اذربيجان فاخرجه هو واتباعه فخرجوا فقتل سلطان شروان جنيدا ثم اجتمعوا بعد مدة علي حيدر والد صاحب الترجمة فالبس اصحابه التيجان الحمر فسماهم الناس قزل باش فصار كاحد السلاطين فقتل ثم اجتمعوا بعد مدة علي ---------شاه اسماعيل	187	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09747	false	2327437290473710429	83	147	394	750	1568	300	مشايخ متصوفة يعتقدهم الملوك ويعظمهم الناس ويقفون عندهم في زواياهم و---كان تيمور يعتقد موسي بن اسحاق و--------------------------------شاه رخ يع-----------تقد علي بن موسي-------- فلما جلس جنيد في الزاوية كثر-------------- اتباعه فتوهم منه صاحب اذربيجان فاخرجه هو واتباعه وقتله------ سلطان شروان------ ثم اجتمعوا بعد مدة علي حيدر------------------ فالبس------- التيجان الحمر فسماهم الناس قزل باش فصار كاحد السلاطين فقتل اه ثم صار اولاده ملوكا واولهم الشاه اسماعيل	9747	6285539770954004589	310	513.5	251	461	67.2451171875	52	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms187	true	4598457563871557115	0	75	0	393	1602	300	مذهب الخارجية في بندر مسكات الا-صاحب امرها ومن يلوذ به والباقون علي مذهب الشافعية والحنفية وفيها امامية هو منهم ولكن مع انصاف وفهم كتب الي من شعره هذه الثلاثة الابيات يا-من اتي صنعاء يبغي مفخرا ويروم مجدا او علو الشان فليات نادي حبرها وعميدها قطب الاوان محمد الشوكاني جبر تدفق مثل بحر علمه هذا وليس له بصنعا ثاني وله اشعار كثيرة جيدة وهذا المقطوع يدل علي ما وراءه وسافر من صنعاء في شهر شوال سنة	187	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11279	false	-2493215636439231741	156	233	801	1195	1559	300	مذهب الخارج-ة في بندر مسكات الا صاحب امرها ومن يلوذ به والباقون علي مذهب الشافعية والحنفية وفيها امامية هو منهم ولكن مع انضاف وفهم كتب الي من شعره هذه الثلاثة الابيات يا من اتي صنعاء يبغي مفخرا ويروم مجدا او علو الشان فليات نادي حبرها وعميدها قطب الاوان محمد الشوكاني حبر تدفق مثل بحر علمه هذا وليس له بصنعا ثاني وله اشعار كثيرة جيدة وهذا المقطوع يدل علي ما وراءه وسافر من صنعاء في شهر شوال سنة	11279	6285539770954004589	390	763.0	315	395	98.73417663574219	70	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms188	true	1330268409154046771	0	21	0	106	1579	300	عدة من اعاظم العلماء بحيث لم يبق من اهل العلم احد في بلاد العجم واحرق جميع كتبهم ومصاحفهم وكان شديد الرفض	188	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04757	false	3566359953043450026	279	300	1460	1565	1565	300	عدة من اعاظم العلماء بحيث لم يبق من اهل العلم احد في بلاد العجم واحرق جميع كتبهم ومصاحفهم وكان شديد الرفض-	4757	6285539770954004589	105	205.0	85	106	99.05660247802734	21	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms188	true	1330268409154046771	21	77	106	398	1579	300	بخلاف اباءه ومن جملة تعظيم اصحابه له انه سقط مرة منديل من يده الي البحر وكان علي جبل شاهق مشرف علي ذلك البحر فرمي نفسه خلف المنديل فوق الف نفس تحطموا وتكسروا وغرقوا وكانوا يعتقدون فيه الالوهية ذكر ذلك القطب المذكور ولم تنهزم له راية حتي حاربه السلطان سليم المتقدم ذكره فهزمه ثم صالحه بعد ذلك	188	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04758	false	-8329829384155036144	0	54	0	279	1649	300	بخلاف اباءه ومن جملة تعظيم اصحابه له انه سقط مرة منديل من يده الي البحر وكان علي جبل شاهق مشرف علي ذلك البحر فرمي نفسه خلف المنديل فوق الف نفس تحطموا وتكسروا وغرقوا وكانوا يعتقدون فيه الالوهية ذكر ذلك القطب المذكور ولم تنهزم له راية حتي حاربه السلطان سليم------------- فهزمه ثم صالحه بعد ذلك	4758	6285539770954004589	279	547.0	225	292	95.54794311523438	54	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms188	true	1330268409154046771	91	138	472	726	1579	300	العجم وغيرها بل ملك الشرق علي الاطلاق تولي الملك بعد ابن اخيه خليل ابن اميران شاه بن تيمور المتقدم ذكره وحمدت سيرته وكان يكاتب------------------- ملوك مصر ويكاتبونه ويهاديهم ويهادونه وكان ضخما وافر الحرمه نافذ الكلمة نحوا من ابيه مع عفة وعدل في الجملة وميل الي-- العلم واهله	188	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11285	false	-8776066325237990222	0	45	0	228	1594	300	العجم وغيرها بل ملك الشرق علي الاطلاق ملكها----- بعد ابن اخيه خليل -بن اميران شا----------------------ه وحمدت سيرته وقدم رسله لمصر غير مرة وراسله ملوكها الي ان قال و-------------------كان ضخما وافر الحرمة نافذ الكلمة نحوا من ابيه مع عفة وعدل في الجملة وتلفت لكتب العلم واهله	11285	6285539770954004589	172	277.5	136	275	62.54545593261719	29	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms188	true	1330268409154046771	204	300	1082	1579	1579	300	طلب من الاشرف برسباي المتقدم ذكره ان ياذن له في كسوة البيت لكونه نذر بذلك فابي الاشرف وخشن له في الرد وترددت الرسل بينهما مرارا وبالغ في طلب ذلك ولو تكون الكسوة التي يرسلها من داخل الكعبة او يرسلها الي الاشرف وهو يرسل بها وفاء لنذره وهو يمتنع محتجا باجوبة اجاب- بها عليه جماعة من المفتيين ثم ان المترجم له ارسل الي برسباي جماعة------ زعم انهم اشراف وعلي يدهم خلعة له فاشتد غضبه من ذلك ثم جلس بالاصطبل السلطاني------------------------------------------- واستدعاهم ثم امر بالخلعة فمزقت وضربهم بحيث اشرف عظي-------مهم علي الهلاك ثم القوا منكسين في فسقية ماء-	188	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11288	false	1799775501242504855	34	123	182	649	1585	300	طلب من--------------------------ه ان ياذن له في كسوة الكعبة لانه نذر -ذلك فابي الاشرف وخشن له في الرد وترددت الرسل بينهما مرارا وبالغ في طلب ذلك ولو تكون الكسوة------------ من داخل الكعبة او يرسلها الي الاشرف وهو يرسل--ها و-----------هو يمتنع محتجا باجوبة اجابه بها جم-----اعة من المفتين------------------ ارسل الي------ه جماعة اشراف زعم انهم اشراف ومع----هم خلعة له فاشتد غضبه من ذلك ثم جلس بالاصطبل السلطاني وحق ان يقال فيه الاصطبل مربط الدواب المءلف واستدعاهم و--امر بالخلعة فمزقت وضربهم حتي- اشرف عظيمهم معظمهم علي الهلاك ثم القوا منكسين في فسقية ماء	11288	6285539770954004589	393	655.5	316	555	70.8108139038086	66	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms189	true	-7845223813854521865	0	76	0	386	1641	300	بالاسطبل والخدم ممسكون بارجلهم يغمسونهم بالماء حتي اشرفوا علي الهلاك والسلطان مع ذلك يسب مرسلهم جهارا ويحط من قدره مع مزيد تغير لونه لشدة غضبه ثم قال لهم وقد جء بهم الي بين يديه بعد ذلك قولوا لشاه رخ الكلام الكثير لا يصلح الا من النساء وكلام الرجال لا-سيما الملوك انما هو فعل وها انا قد ابدعت فيكم كسرا لحرمته فان كان له مادة وقوة فليتقدم فلما بلغ- ذلك اليه سكت عن مطلوبه مدة حياة الاشرف	189	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11288	false	1799775501242504855	123	188	649	989	1585	300	بالاسطبل والخدم ممسكون بارجلهم يغمسونهم بالماء حتي اشرفوا علي الهلاك والسلطان مع ذلك يسب مرسلهم جهارا ويحط من قدره مع مزيد تغير لونه لشدة غضبه ثم قال لهم-------------------------------- قولوا لشاه-رخ الكلام الكثير لا يصلح الا من النساء وكلام الرجال لا سيما الملوك انما هو فعل وها انا قد ابدعت فيكم كسرا لحرمته فان كان له مادة وقوة فليتقدم فلما بلغه ذلك----- سكت---------- مدة حياة الاشرف	11288	6285539770954004589	338	635.5	274	388	87.1134033203125	63	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms189	true	-7845223813854521865	92	229	478	1256	1641	300	لذلك البشاءر بهراة وزينت اياما فاكرم الظاهر قصاده وانعم عليهم ثم ارسل في سنة 846 ست واربعين وثمان ماءة يستاذن في وفاء نذره فاذن له حسما لمادة الشر ودفعا للفتنة فصعب ذلك علي الامراء والاعيان فلم يلتفت السلطان الي كلامهم ووصل رسله بها في رمضان سنة 848 في نحو ماته نفس منهم قاضي الملك وهو مشهور بالعلم ببلادهم وتلقاهم الامراء والقضاة والمباشرون وانزلوا واكرموا ثم صعدوا بالكسوة وهدية- فامر ان ياخذها ناظر الكسوة بالقاهرة ويبعثها لتلبس من داخل البيت وانصرفوا فلما وصلوا باب القلعة اخذهم الرجم من العامة والسب واللعن وناهبوهم وتالم السلطان لذلك وامسك بعض المثيرين للفتنة وقطع ايدي جماعة منهم وضرب جماعة وبالغ في اكرامهم لجبر الخواطر ومع ذلك تحرك صاحب الترجمة للبلاد الشامية فلما وصل النواحي السلطانية مات وذلك في سنه 851 احدي وخمسين وثمان ماءة ويقال ان الكسوة كانت لا تساوي الف دينار	189	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11289	false	3972867358405809730	0	116	0	656	1599	300	لذلك البشاءر بهراة وزينت اياما فاكرم الظاهر قصاده وانعم عليهم ثم ارسل في سنة 846---------------------- يستاذن في وفاء نذره فاذن له----------------------------- فصعب ذلك علي الامراء والاعيان فلم يلتفت-------- الي كلامهم ووصل رسله بها في رمضان سنة 848 في نحو ماءة نفس منهم قاضي الملك -هو مشهور بالعلم ببلادهم وتلقاهم الامراء والقضاة والمباشرون وانزلوا واكرموا ثم صعدوا بالكسوة وهديته فامر ان ياخذها ناظر الكسوة بالقاهرة ويبعثها لتلبس من داخل البيت وانصرفوا فلما وصلوا باب القلعة اخذهم الرجم من العامة والسب واللعن ف---------تالم السلطان لذلك وامسك بعض المثيرين للفتنة وقطع ايدي جماعة منهم وضرب جماعة وبالغ في اكرامهم------------- ومع ذلك تحرك المترجم له-- للبلاد الشامية فلما وصل النواحي السلطانية مات--------------------------------------- ويقال ان الكسوة كانت لا تساوي الف دينار	11289	6285539770954004589	641	1203.5	526	779	82.28498077392578	110	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms249	true	7433323156746050384	0	145	0	780	1631	300	علي نفايس الكتب فعمل تاريخا حافلا جدا ثم اختصره في اخر سماه مجمع الاداب ومعجم الاسماء و---الالقاب في خمس-- مجلدات وله درر الاصداف في نحور الاوصاف و---الدرر الناصعة في شعراء الماءة السابعة----------------------------------- وعني بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه المليح كثيرا وقال ان شيوخه---------------------------------------------------------------- يبلغون خمسماءة -----وكان له نظم حسن وخط بديع جدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر في علوم الاواءل وكان مع حسن خطه يكتب في اليوم اربع كراريس قا-ل الصفدي اخبرني من راه ينام ويضع ظهره الي الارض ويكتب ويداه الي جهة السقف وقال الذهبي كانت له يد بيضاء في النظم وترصيع التراجم وله ذهن سالم وقلم سريع وخط بديع وبصر بالمنطق والحكمة ويقال انه كان يتناول المسكر ثم تاب وصلح حاله وكان روضة معارف وبحر اخبار وقد ذكر في بعض تواليفه انه طالع تواريخ الاسلام ثم سردها تا-------------ريخ خوارزم تاريخ اصبهان تا------------------------------ريخ قزوين تاري--------خ الري تا------ريخ مراغة تاري-----------خ البصرة تاري-----------خ الكوفة تا-----------ريخ واسط تا--------ريخ سامرا تاريخ تكريت	249	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11667	false	2406638058393110410	103	300	537	1604	1604	300	علي نفاءس الكتب فعمل تاريخا حافلا جدا ثم اختصره في اخر سماه مجمع الاداب ومعجم الاسماء علي الالقاب في خمسين مجلدا --له درر الاصداف في بحور الاوصاف وله الدرر الناصعة في شعراء الماءة السابعة وولي خزن كتب المستنصرية الي ان مات وعني بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه المليح كثيرا جدا وذكر انه سمع من محيي الدين بن الجوزي ومبارك بن المستعصم في اخرين قال انهم يبلغون خمسماءة انسان كان له نظم حسن وخط بديع جدا قلت ملكت بخطه خريدة القصر للعماد الكاتب في اربع مجلدات في قطع الكبير وقدمتها لصاحب اليمن فاثابني عليها ثوابا جزيلا جدا وكان له نظر في علوم الاواءل وكان مع حسن خطه يكتب في اليوم اربع كراريس وقال الصفدي اخبرني من راه ينام ويضع ظهره الي الارض ويكتب ويداه الي جهة السقف وقال الذهبي كانت له يد بيضاء في النظم وترصيع التراجم وله ذهن سيال وقلم سريع وخط بديع وبصر بالمنطق والحكمة و---------------------------------------------كان روضة معارف وبحر اخبار وقد ذكر في بعض تواليفه انه طالع تواريخ الاسلام ف--سردها فمن المستغرب تاريخ خوارزم تاريخ اصبهان لحمزة ولابن مردويه ولابن منده تاريخ قزوين للرافعي تاريخ الري للابي تاريخ مراغة تاريخ اران تاريخ البصرة لابن دهجان تاريخ الكوفة لابن مجالد تاريخ واسط للدبيثي تاريخ سامرا تاريخ تكريت-	11667	6285539770954004589	691	1249.5	560	1117	61.86212921142578	111	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms349	true	5368907210277954233	98	137	537	738	1560	300	نحو --ماءتين واشتغل --بالاد-ب فمهر في العربية وقال الشعر فاجاد----------------------- ثم دخل ديوان الانشاء في اخر عمره وكان كثير ال------------هجاء فنفر الناس------- عنه----- وكان ي---------------تشيع من غير سب ولا رفض----------------------------------------------------------------------------- وجمع التذكرة في عدة مجلدات تقرب من الخمسين وفيها	349	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12596	false	-4118651845552203884	21	85	123	466	1611	300	نحو الماءتين واشتغل في الاداب فمهر في العربية وقال الشعر فاجاد وكتب الدرج بالحصون مدة ثم دخل ديوان الانشاء في اخر عمره بعد سعي شديد وكان لسانه هجاء فكان الناس ينفرون عنه لذلك وكان شديدا في مذهب التشيع من غير سب ولا رفض وزعموا انه كان يخل بالصلاة وولي الشهادة بديوان الجامع ومشيخة الحديث النفيسية وجمع --تذكرة في عدة مجلدات تقرب من الخمسين وقفها	12596	6285539770954004589	180	271.5	143	345	52.173912048339844	26	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms349	true	5368907210277954233	141	226	759	1180	1560	300	فتنت بمن محاسنه الي عرب النقا تنمي عذار من بني لام وطرف من بني سهم وعذالي بنو ذهل وحسادي بنو فهم وله في هذا الجنس----------------------------------------------------------- قسما بمراك الجميل فانه عربي حسن من بني زهران ا--حلت عنك ولو رايتك من بني لحيان لا-بل من بني شيبان ومن مقطعاته الراءقة---------------------------------------------------------------- قال لي عاذلي------- المفند فيها حين وافت وسلمت مختالة قم بنا-ندعي النبءة في العش ق فقد سلمت علينا الغزالة ومنها اذا رايت عارضا مسلسلا في وجنة كجنة يا عاذلي فاعلم يقينا انني من امة تقاد للجنة بالسلاسل	349	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12597	false	3434945816988669202	43	155	235	781	1580	300	فتنت بمن محاسنه الي عرب النقي تنمي عذار من بني لام وطرف من بني سهم وعذالي بنو ذهل وحسادي بنو فهم وله خليلي لا تسقني سوي الصرف فهو الهني ودع كاسها اطلسا ولا تسقني مع دني وله قسما بمراك الجميل فانه عربي حسن من بني زهران لا حلت عنك ولو رايتك من بني لحيان لا بل من بني شيبان اخبرني ابو الحسن بن ابي المجد بقراءتي انشدنا الوداعي لنفسه اجازة وهو اخر من حدث عنه قال ------لي العاذل المفند فيها حين وافت وسلمت مختاله قم بنا ندعي النبوة في العش-ق فقد سلمت علينا الغزالة وله-- اذا رايت عارضا مسلسلا في وجنة كجنة يا عاذلي فاعلم يقينا انني من امة تقاد للجنة بالسلاسل	12597	6285539770954004589	376	670.5	297	555	67.74774932861328	70	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms350	true	-5611105866760820238	0	50	0	268	1647	300	محفوظاته حملني الشره علي السماع من مثله وقال ابن رافع سمع منه الحافظ المزي وغيره وكان قد سمع الكثير وقرا بنفسه وحصل الاصول ومهر في الادب وكتب الخط المنسوب وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتب للوزير ابن وداعة ويلازمه وانما قي-----------------ل له الوادعي نسبة اليه وكان----- يب---------------------------------------اشر مشيخة دار الحديث النفيسة -----------الي ان مات	350	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12596	false	-4118651845552203884	105	205	578	1115	1611	300	محفوظاته حملني الشره علي السماع من مثله ق-ال ابن رافع سمع منه الحافظ المزي وغيره وكان قد سمع الكثير وقرا بنفسه وحصل الاصول ومهر في الادب وكتب الخط المنسوب سالت الكمال الزملكاني عنه فقال اشتغل في شبيبته كثيرا بانواع من العلوم وقرا بالسبع وقرا الحديث وسمعه وحصل طرفا من اللغة وكان له شعر في غاية الجودة فيه المعاني المستكثرة الحسان التي لم يسبق الي مثلها وكان يكتب للوزير ابن وداعة ويلازمه ثم نقصت حاله بعده ولم يحصل له انصاف من جهة الوصلة ولم يزل يباشر في الديوان السلطاني وقال البرزالي باشر مشيخة دار الحديث النفيسية عشرين سنة الي ان مات	12596	6285539770954004589	238	419.5	192	538	44.237918853759766	39	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms384	true	4459323861556059866	162	184	861	968	1598	300	اري ولدي قد زاده الله بهجة وكمله في الخلق والخلق مذ-نشا ساشكر ربي حين اوتيت مثله وذلك فضل الله يءتيه من يشا	384	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13956	false	7938849567880051882	210	233	1079	1187	1526	300	اري ولدي قد زاده الله بهجة وكمله في الخلق والخلق مذ نشا ساشكر ربي حيث اوتيت مثله وذلك فضل الله يءتيه من يشا	13956	6285539770954004589	106	206.0	84	108	98.14814758300781	20	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms475	true	8176137286514640306	70	187	341	956	1520	300	محمد بن ابي بكر بن ابي القاسم الهمداني ثم الدمشقي المعروف بالسكاكيني ولد سنة 635 خمس وثلاثين وستماءة بدمشق و----------------------------------------طلب الحديث وتادب وسمع وهو شاب من جماعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وفضاءل ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد-------------------- واقام بالمدينة النبوية عند اميرها------------------------ ولم يحفظ عنه سب ل---لصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان كما قال ابن حجر يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة رزق قال ابن تيمية -هو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه------------------------------------------------- ويقال انه رجع في اخر عمره ونسخ صحيح البخاري	475	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13098	false	-8408987440913914178	73	256	397	1368	1612	300	محمد بن ابي بكر بن ابي القاسم الهمذاني ثم الدمشقي السك---------اكيني ولد---- 635-------------------- بدمشق وتوفي وصفه في الدرر الكامنة بالشيعي وقال طلب الحديث وتادب وسمع وهو شاب من اسماعيل ابن العراقي والرشيد بن مسلمة ومكي بن علان في اخرين وتلا بالسبع ومن مسموعاته مسند انس للحنيني علي اسماعيل عن السلفي ومن فواءد ابي النرسي ابن الزينبي خ ل بالسند عنه روي عنه البرزالي والذهبي واخرون من اخرهم ابو بكر بن المحب ابن المنجاخ ل وبالاجازة شيخنا برهان الدين التنوخي واقعد في صناعة السكاكين عند شيخ شيع-ي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وفضاءل ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين مدة واقام بالمدينة النبوية عند اميرها منصور بن جماز مدة طويلة ولم يحفظ له قدح في الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان---------------- يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم قال ابن تيمية وهو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه وكان صديقا لابي وكان ينكر الجبر ويناظر علي القدر ويقال انه رجع في اخر----- ونسخ صحيح البخاري	13098	6285539770954004589	537	943.5	432	1026	52.33917999267578	93	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms515	true	-1138423260691325708	270	298	1463	1600	1610	300	يكن له اشتغال بالعلم لكنه في المدة القريبة شغل نفسه بجمع مءلف نقل غالبه من كتب الرافضة ثم تشدد في الرفض وصار يملي ما جمعه بجامع صنعاء في	515	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04932	false	-2511529712478792831	273	300	1379	1511	1511	300	يكن له اشتغال بالعلم لكنه في المدة القريبة شغل نفسه بجمع مءلف---- غالبه من كتب الرافضة ثم تشدد في الرفض وصار يملي ما جمعه بجامع صنعاء في-	4932	6285539770954004589	132	252.5	106	137	96.3503646850586	27	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms516	true	5597483184718314760	13	57	68	283	1556	300	وهو من جملة المجيبين علي في الرسالة التي سميتها ارشاد الغبي الي مذهب اهل البيت في صحب النبي وافرط في السب والكذب وصار الان في حبس زيلع بسبب ما سياتي شرحه في ترجمة يحيي الخولي ثم بلغ الينا انه مات هنالك قبل سنة 1220	516	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04933	false	4739212560469440189	2	33	11	160	1563	300	وهو من جملة المجيبين علي في الرسالة التي سميتها ارشاد الغبي الي مذهب اهل البيت في صحب النبي--------------------- وصار الان في حبس زيلع---------------------------------------- ثم بلغ----نا انه مات هنا-ك قبل سنة 1220	4933	6285539770954004589	149	268.5	118	215	69.30232238769531	30	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms603	true	6826268569559883309	257	300	1408	1627	1627	300	الواو وفتح الدال ابن حماد---------- بن شخه- الحس-ني امير المدينة النبوية الملقب بدر الدين ذكره الشهاب بن فضل الله وانشد له شعرا مقبولا كتب به اليه ف----ي الحبس سنة 729 ومطلعه انا ابن الكرام الطيبين بني عمر ومن بهم في الجدب يستنزل المطر-	603	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14860	false	-5588677656424217466	10	56	48	282	1505	300	الساعة بدر الدين الشريف ودي بن جماز بن شيحة الحسيني امير المدينة النبوية في الدرر الكامنة ذكره الشهاب بن فضل الله وانشد له شعرا مقبولا كتب به اليه وهو في الحبس سنة 729 اوله اي--ا ابن الكرام الطيبين بني عمر ومن بهم في الجدب يستنزل المطر	14860	6285539770954004589	175	303.0	138	236	74.15254211425781	29	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms615	true	3128152714081803042	256	292	1264	1466	1507	300	ان بعض اهل الدولة ممن يتظهر بالتشيع مع الجهل المفرط والرفض باطنا اقعد صاحب الترجمة عل------ي الكرسي الذي يقعد عليه اكابر العلماء المتصدرون للوعظ وامره ان يملي علي العامة كتاب تفريج الكرو-------------------------ب للسيد اسحاق بن يوسف	615	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04933	false	4739212560469440189	40	74	194	368	1563	300	ان بعض اهل الدولة ممن يتظهر بالتشيع مع --------------الرفض باطنا اقعد السيد يحيي المذكور علي الكرسي--------------------------------------------- وامره ان يملي علي العامة كتاب تفريج الكروب في مناقب علي بن ابي طالب للسيد اسحاق بن يوسف	4933	6285539770954004589	128	221.5	103	233	54.93562316894531	22	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms617	true	-5264483320990312617	210	300	1118	1612	1612	300	وفي اليوم الاخر ارسل الخليفة حفظه الله للوزير والامراء وقد حصل الخوف العظيم من ثورة العامة وطال التراود والمشاورة بينهم ومن بعد ذلك ارسل لي حفظه الله فوصلت اليه حفظه الله فاستشارني فاشرت عليه ان الصواب المبادرة بحبس جماعة من المتصدرين في الجامع للتشويش علي العوام وايهامهم ان--- الناس فيهم من هو منحرف عن العترة وان التظاهر بما يتظاهرون به من اللعن ليس المقصود به الا -اغاظة المنحرفين ونحو هذا من الخيالات التي لا حامل لهم عليها الا طلب المعاش والرياسة والتحبب الي العامة وكان من اشدهم في ذلك السيد-	617	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04933	false	4739212560469440189	141	201	717	1047	1563	300	وفي اليوم الاخر ارسل الخليفة---------- للوزير والامراء وا----------------------------------------------------------------------------رسل لي------------------------------- فاستشارني فاشرت عليه------------------- بحبس جماعة من المتصدرين في الجامع للتشويش علي العامة وايهامهم ان في الناس----- من هو منحرف عن العترة وانه ليس ----ما يتظاهرون------------------------ به الا لاغاظة المنحرفين ونحو هذا من الخيالات التي لا حامل لهم عليها الا طلب المعاش والرياسة والتحبب الي العامة وكان من اشدهم في ذلك السيد	4933	6285539770954004589	316	548.0	260	499	63.32665252685547	52	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms618	true	6844529948059673927	0	118	0	617	1557	300	اسماعيل بن عز الدين النعمي فانه كان رافضيا جلدا مع كونه جاهلا جهلا مركبا وفيه حدة تفضي به الي نوع من الجنون وصار يجمع مءلفات من كتب الرافضة ويمليها في الجامع علي من هو اجهل منه ويسعي في تفريق المسلمين ويوهمهم ان اكابر العلماء واعيانهم ناصبة يبغضون عليا كرم الله وجهه بل جمع كتابا يذكر فيه اعيان العلماء وينفر الناس عنهم وتارة يسميهم سنية وتارة يسميهم ناصبة ومع هذا فهو لا يدري بنحو ولا صرف ولا اصول ولا فروع ولا تفسير ولا حديث بل هو كصاحب الترجمة في التعطل عن المعارف العلمية لكن صاحب الترجمة يعرف فنا من فنون العلم كما قدمنا واما هذا فلا يعرف شيءا الا مجرد المطالعة لمءلفات الرافضة الامامية ونحوهم الذين هم اجهل منه	618	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04933	false	4739212560469440189	201	267	1047	1395	1563	300	اسماعيل صاحب الترجمة------ فانه كان رافضيا جلدا مع كونه جا-----هلا مركبا وفيه حدة شديدة-------------------- وصار يجمع مءلفات من كتب الرافضة ويمليها في الجامع------------------- ويسعي في تفريق المسلمين------------------------------------------------------------------ بل جمع كتابا يذكر فيه اعيان العلماء وينفر الناس عنهم------------------------------------- ومع هذا فهو لا يدري بنحو ولا صرف ولا اصول ولا فروع ولا تفسير ولا حديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف----- الا مجرد المطالعة ---لكتب الرافضة الامامية ونحوهم الذين هم اجهل منه	4933	6285539770954004589	327	560.0	262	617	52.99837875366211	60	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000998-ara1.completed.ms638	true	3943116144233012452	38	185	183	980	1590	300	السيد يوسف بن يحيي بن الحسين ابن الامام المءيد------ محمد ابن الامام القاسم الصنعاني اخذ العلم عن والده وعن السيد العلامة الحسن بن الحسين ومال الي الادب ونظم الشعر وصنف نسمة السحر في ذكر من تشيع وشعر ذكر فيها جماعة من الشعراء المتقدمين المشهورين ومن اهل عصره ومن يقرب من اهل عصره وهو كتاب حسن لولا ما شابه به من التسخط علي اهل عصره ورميهم بكل عيب والتنويه بذكر العبيديين وغيرهم من الرافضة وانتقاص الاءمة واكابر السادة الذين هم عنصره واهل بيته وذوو قرابته كما وقع منه ذلك في ترجمة ابراهيم اليافعي وفي ساءر الكتاب وكثيرا مايذكر قولا من اقوال الامامية في غاية السقوط فيميل الي ترجيحه وتقويته تصريحا وتلويحا ولكنه ياتي بحجج لا تشبه حجج العلماء وهو امامي المعتقد ولم يكن في اهل بيته من هو كذلك فان والده المتقدم ذكره كان زيديا وكذلك ساءر قرابته وبالجملة فكتابه المذكور من احسن الكتب المصنفة في الادب وانفسها	638	-500972792233203349	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14998	false	1719818125499511798	192	253	1013	1335	1567	300	السيد يوسف بن يحيي بن ------------------المءيد بالله محمد بن-------- القاسم الصنعاني اليماني توفي في ربيع الاول سنة العالم المءرخ النسابة المحدث من مءلفاته كتاب-------- نسمة السحر في-----من تشيع وشعر ذكر فيه- جماعة من الشعراء المتقدمين المشهورين ومن اهل عصره ومن يقرب من اهل عصره ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشوكاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البدر الطالع ص 373 ج 2 انه --------------------------------------------------------------------من احسن الكتب المصنفة في الادب وانفسها	14998	6285539770954004589	214	288.5	170	803	26.650062561035156	36	JK000998-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress