id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms374	true	2192045009773250520	250	281	1415	1581	1681	300	ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله ذ--------------------لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	374	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0186	false	9096616422096697241	77	111	393	579	1533	300	ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	186	5843205891262753145	165	317.5	134	186	88.70967864990234	30	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms388	true	-5977778931114318012	0	243	0	1385	1680	300	الناظر بكلاية غيثها الهامي الهام-ر واهدي اليه تحية عطرة وبركة خضرة نضرة ما مسحت اقلام الكتبة مفارق المحابر ورتعت انظار الطلبة في حداءق الدفاتر صدرت هذه الابيات في غاية القصور اقيلوا عثارها ان كان لكم عليها عثور تستمنح منكم الفراءد وتستمد منكم الفواءد اوجب تحريرها انه ذكر عند بعض الاماثل جماعة المتصوفة فاثني عليهم واطنب واطري واطرب واستشهدن-ي فقلت بموجب قوله مستثنيا منهم---- الحلاج وابن عربي ومن يساويهما فاصر --واستكبر-- وابدا- قولا يستنكر فجري بيننا خلاف مفرط فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط---------------------- اعن العذول يطيق يكتم ما-به والجفن يغرق في خليج سحابه جازت ركايبه الحمي فتعلقت احشاءه بشعابه وهضابه نفد الزمان وما نفدن مساءلي في الحب والتنفير عن اربابه فركضت في ميدانه وكرعت من غدرانه وركعت في محرابه وسالت عن تحقيقه وبحثت عن تدقيقه وكشفت عن اسبابه فوجدت اخبار الغرام كواذبا في اكثر الفتيان من طلا---------------------------------------------------به فيميت من شهواته لحياته ويرد فضل ذهابه لايابه ولقل ما يلقي امرءا متصوفا ينحو طريق الحب من ابوابه يجد الخطيءة كالقذاة لعينه فرمي بها في الدمع عن تسكابه اخذ الطريقة بالحقيقة سالكا نهج النبي قد اقتدي بصوابه تمضي به اللحظات وهو محاسب للنفس قبل وقوفه لحسابه هذي الطريقة للمريد مبلغ مخ التصوف وهي لب لبابه وجماعة رقصوا علي اوتارهم يتجاذبون الخمر عن اكوابه يتواجدون لكل احوي احور يتعللون من الهوي برضاب-ه الوحدة جعلوا المثاني مونسا واللحن عند الذكر من اعرابه اصحاب احوال تعدوا طورهم فتنكروا في الحال عن احزابه زجروا مطاياهم اليه وانما نكص الغرام بهم علي اعقابه دعواك معرفة العيون سفاهة والشرع قاض والنهي بكذابه فمن	388	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0355	false	377249302832415003	50	300	269	1685	1685	300	الناظر بكلاية غش-ها الهامي الهامير واهدي اليه تحية عطرة وبركة خضرة نظرة ما سمحت اقلام الكتبة مفارق المحابر ورتعت ابصار الطلبة في حداءق الدفاتر صدرت هذه الابيات في غاية القصور اقيلوا عثارها ان كان لكم عليها عثور تستمنح منكم الفراءد وتستمد منكم الفواءد اوجب تحريرها ان- ذكر عند بعض الاماثل جماعه المتصوفة فاثني عليهم واطنب واطري واطرب واستشهد بي فقلت مموجا قوله مستثنيا منهم مثل الحلاج وابن عربي ومن يساويهما فاصروا واستكبروا وابدوا قولا يستنكر فجري بيننا خلاف مفرط فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط والابيات قصيدة الساءل اعن العذول يطيق يكتم ما به والجفن يغرق في خليج سحابه جازت ركايبه الحمي فتعفقت احشاءه بشعابه وهضابه نفذ الزمان وما نفذن مساءلي في الحب والتنفير عن اربابه فركضت في ميدانه وكرعت من غدرانه وركعت في محرابه وسالت عن تحفيقه وبحثت عن تحقيقه وكشفت عن اسبابه فوجدت اخبار الغرام كواذبا في اكثر الفتيان من طلابه ولقل ما تلقي اميرء متصوفا ينحو طريق الحب من ابوابه فيميت من شهواته لحياته ويرد فضل ذهابه لايا---------------------------------------------------به يجد الخطيءة كالقذاة لعينة فرمي -ها في الدمع عن تسكابه اخذ الطريقة بالحقيقة سالكا نهج النبي قد اقتدي بصوابه تمضي به اللحظات وهو محاسب للنفس قبل وقوفه لحسابه هذي الطريقة للمريد مبلغ مخ التصوف وهي لب لبابه وجماعة رقصوا علي اوتارهم يتجاذبون الخمر عن اكوابه يتواجدون لكل احوي احور يتعللون من الهوي برضا به الوحدة جعلوا المثاني مءنسا واللحن عند الذكر من اعرابه اصحاب احوال تعدوا طورهم فتنكروا في الحال عن احزابه زجروا مطاياهم اليه وانما نكص الغرام بهم علي اعقابه دعواك معرفة الغيوب سفاهة والشرع قاض والنهي بكذابه فمن-	355	5843205891262753145	1308	2522.5	1077	1471	88.91910552978516	207	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms388	true	-5977778931114318012	243	300	1385	1680	1680	300	المحال تري المهامه تنطوي لمشعبذ من دون وخد ركابه وخرافة بشر يري متشكلا متمكنا من لبس غير اهابه رجحت نهاي فلا اصدق ما سوي رسل المليك وترجمان كتابه فدع التصوف واثقا بحقيقة واحرص ولا يغررك لمع سرابه للقوم تعبير به يسبي النهي طربا ويثني الصب عن احبابه فيرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به-	388	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0356	false	7206886390578021835	0	57	0	296	1614	300	المحال تري المهامه تنطوي لمشعبذ من دون وخد ركابه وخرافة بشر يري متشكلا متمكنا من لبس غير اهابه رجحت نهاي فلا اصدق ما سوي رسل المليك وترجمان كتابه فدع التصوف واثقا بحقيقة واحرص ولا يغررك لمع سرابه للقوم تعبير به يصبي النهي طربا ويثني الصب عن احبابه فيرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به	356	5843205891262753145	294	582.0	238	296	99.32432556152344	55	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms389	true	-7667349601457263940	0	183	0	956	1582	300	لبسو- المدارع واستراحوا جراة عن ام-ر باريهم وعن ايجابه خرجوا عن الاسلام ثم تمسكوا بتصوف فتستروا بحجابه فاولءك القوم الذين جهادهم فرض فلا يعدوك نيل ثوابه واذا ارابك ما اقول فسل به من عنده في الحكم فصل خطابه علامة المعقول والمنقول من حكمت له العليا علي اترابه فذ الزمان وتوام المجد الذي ساد الاكابر في اوان شباب- بدر الهدي النظار سله مقبلا كفيه ملتمسا لرد جوابه فمحمد بن علي ابن محمد مني ومنك محقق ادري به سله زكاة الاجتهاد فانه ان صح فقرك محرز لنصابه فاجبت عن هذا السءال برسالة في كراريس سميتها الصوارم الحداد القاطعة لعلاءق مقالات ارباب الا--------------------تحاد وساذكر ههنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اجبت به عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النظم فقط وهو هذ--------------------------------------------------------------------------------ا العقيق فقف علي ابوابه متمايلا طربا لوصل غرابه يا طالما قد جبت كل تنوفة مغبرة ترجو لقا اربابه وقطعت انساع الرواحل معلنا في كل حي جءته بطلابه حتي غدت غدران دمعك فيضا بالسفح في ذا السفح من تسكابه والعمر وهو اجل ما خولته انفقته في الدور في ادرابه وعصيت فيه قول كل مفند وسددت سمعا عن سماع خطابه بشراي بعد الياس وهو خطيبه بتبدلي سهل الهوي بصعابه قد انجح الله الذي املته وكدحت	389	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0356	false	7206886390578021835	57	300	296	1614	1614	300	لبسوا المدارع واستراحوا جراة عن امير باريهم وعن ايجابه خرجوا عن الاسلام ثم تمسكوا بتصوف فتستروا بحجابه فاولءك القوم الذين جهادهم فرض فلا يعدوك نيل ثوابه واذا ارابك ما اقول فسل به من عنده في الحكم فصل خطابه علامة المعقول والمنقول من حكمت له العليا علي اترابه فذ الزمان وتوءم المجد الذي ساد الاكابر في اوان شبابه بدر الهدي النظار سله مقبلا كفية ملتمسا لرد جوابه فمحمد بن علي -بن محمد مني ومنك محقق ادري به سله زكاة الاجتهاد فانه ان صح فقرك محرز لنصابه انتهي جو----------------------------------------------------------------------------اب الامام الشوكاني واقول سبحان الفاتح المانح الواهب هذا الشريف من فنون البلاغة المتجر الرابح وقد ان ان اشرع في الجواب عليه امتثالا لمرسومه وقد نظمت هذه القصيدة علي منوال قصيدته في الروي والتيافية واما في البلاغة والجزالة والانسجام والابداع فالفرق مثل الصبح ظاهر وان ما انا فيه من الاشغال المتكاثفة بالدرس والتدريس والافتاء والتاليف لمن اعظم الموانع العاءقة لصاحبها عن اللحاق بالمجيدين في صناعة النظم والنثر لا سيما وهذه الابيات التي اجبت ها بنت ساعة من فار فاقول مستعينا بالله متكلا عليه هذا العقيق فقف علي ابوابه متمايلا طربا لوصل عرابه يا طالما قد جبت كل تنوفة مغبرة ترجو لقا اربابه وقطعت انساع الرواحل معربا في كل حي جءته بطلابه حتي غدت غدران دمعك فيضا بالسفح في ذا السفح من تسكابه والعمر وهو اجل ما خولته انفقته في الدور في ادرابه وعصيت فيه قول كل مفند وسددت سمعا عن سماع خطابه بشراي بعد الياس وهو خطيبه بتبدلي سهل الهوي بصعابه قد انجح الله الذي املته وكدحت-	356	5843205891262753145	839	1573.5	672	1396	60.10028839111328	151	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms389	true	-7667349601457263940	183	300	956	1582	1582	300	فيه لنيل لب لبابه وهجرت فيه ملاعبي ولقيت فيه متاعبي ومنيت من اوصابه وشربت كاسات الفراق وقد غدت ممزوجة بزعافه وبصابه وبذلت للهادي اليه نفاءسي ومنحته مني بملء وطابه فحططت رحلي بين سكان الحمي وانخته في مخصبات شعابه وشفيت نفسي بعد طول عناءها في قطع حزن فلاته وهضابه ووضعت عن عنقي عصي الترحال لا اخشي العذول ولا قبيح عتابه فانا ولا فخر الخبير بارضه وانا العروف بشامخات عقابه وانا العليم بكل ما-في شرحه وانا المترجم عن خفي جوابه يا ابن الرسول وعالم المعقول والمنقول انت بمثل ذا ادري به لا تسالن عن العقيق فانها قد ذللت لك جامحات ركابه وكرعت في تلك المناهل برهة وشربت صفو- الورد من اربابه وقعدت في عرصاته متمايلا متبسما نشوان من اطرابه-	389	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0357	false	7769639648549025976	0	117	0	625	1584	300	فيه لنيل لب لبابه وهجرت فيه ملاعبي ول-يت فيه متاعي- ومنيت من اوصابه وشربت كاسات الفراق وقد غدت ممزوجة بزعافه وبصابه وبذلت للهادي اليه-نفاءسي ومنحته مني بحبك وطابه فحططت رحلي بين سكان الحمي وانخته في مخصبات شعابه وشفيت نفسي بعد طول عناءها في قطع حزن فلاته وهضابه ووضعت عن عنقي عصا الترحال لا اخشي العذول ولا قبيح عتابه فانا ولا فخر الخبير بارضه وانا العروف بشامخات عقابه وانا العليم بكل ما في سوحه وانا المترجم عن خفي جوابه يا ابن الرسول وعالم المعقول والمنقول انت ممثل ذا ادري به لا تسالن عن العقيق فانها قد ذلك- لك جامحات ركابه وكرعت في تلك المناهل برهة وشربت صفوا الورد من اربابه وقعدت في عرصاته متمايلا متبسما نشوان من اطرابه	357	5843205891262753145	613	1185.0	498	629	97.45628356933594	107	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms389	true	-7667349601457263940	38	69	204	370	1582	300	علامة المعقول والمنقول من حكمت له العليا علي اترابه فذ الزمان وتوام المجد الذي ساد الاكابر في اوان شباب- بدر الهدي النظار سله مقبلا كفيه ملتمسا لرد جوابه ف--------------محمد بن علي	389	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms1321	false	-2968342072786134019	211	244	1130	1309	1594	300	علامة المعقول والمنقول من حكمت له العليا علي اترابه فذ الزمان تء--م المجد الذي ساد الاكابر في اوان شبابه بدر الهدي النظار سله مقبلا كفيه ملتمسا لرد جوابه العالم الرباني محمد بن علي	1321	5843205891262753145	161	297.0	130	181	88.95027923583984	28	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms390	true	6210080476356210029	0	182	0	961	1563	300	واسلم ودم انت المعد لمعضل اعنا الوري يوما بكشف نقابه وخذ الجواب فما به خطل ولا عصبية قدحت بعين صوابه سكانه صنفان صنف قد غدا متجردا للحب بين صحابه قد طلق الدنيا فليس بضارع يوما لنيل طعامه وشرابه يمشي علي سنن الرسول مفوضا للام-ر لا يلوي للمع سرابه يرضي بميسور من الدنيا ولا يغتم عند نفارها عن بابه متقللا منها تقلل موقن بدروس رونقها وقرب ذهابه متزهدا فيما يزول مزايلا ادراك ما يبقي عظيم ثوابه جعل الشعار له محبة ربه وثني عنان الحب عن احبابه اكرم بهذا الصنف من سكانه احبب بهذا الجنس من احزابه فهم الذين اصابوا الغرض الذي هو لام-را في الدين لب لبابه ولكم مشي هذي الطريقة صاحب لمحمد فمشوا علي اعقابه فيها الغفاري قد اناخ مطية ومشي بها القرني بسبق ركابه وبها فضيل والجنيد تجاذبا كاس الهوي وتعللا برضابه وكذاك بشر وابن ادهم اسرعا مشيا به والكينعي مشي به اما الذين غدوا علي اوتارهم يتجاذبون الخمر في اكوابه ولوحدة جعلوا المثاني مونسا واللحن عند الذكر من اعرابه ويرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به فهم الذين تلاعبوا بين الوري بالدين وانتدبوا لقصد خرابه قد نهج	390	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0357	false	7769639648549025976	117	300	625	1584	1584	300	واسلم ودم انت المعد لمعضل اعنا الوري يوما بكشف نقابه وخذ الجواب فما به خطل ولا عصبية قدحت بعين صوابه سكانه صنفان صنف قد غدا متجردا للحب بين صحابه قد طلق الدنيا فليس بضارع يوما لنيل طعامه وشرابه يمشي علي سنن الرسول مفوضا للامير لا يلوي للمع سرابه يرضي بميسور من الدنيا ولا يغتم عند نفارها عن بابه متقلل- منها تقال مءقن بدروس رونقها وقرب ذهابه متزهدا فيما يزول مزايلا ادراك ما يبقي عظيم ثوابه جعل الشعار له محبة ربه وثني عنان الحب عن احبابه اكرم هذ-ا الصنف من سكانه احبب هذ-ا الجنس من احزابه فهم الذين اصابوا الغرض الذي هو لا يرا في الدين لب لبابه ولكم مشي هذي الطريقة صاحب لمحمد فمشوا علي اعقابه فيها الغفاري قد اناخ مطية ومشي بها القرني بسبق ركابه وبها فضيل والجنيد تجاذبا كاس الهوي وتعللا برضابه وكذاك بشر وابن ادهم اسرعا مشيا به والكينعي مشي به اما الذين غدوا علي اوتارهم يتجاذبون الخمر في اكوابه ولوحدة جعلوا المثاني مءنسا واللحن عند الذكر من اعرابه ويرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به فهم الذين تلاعبوا بين الوري بالدين وانتدبوا لقصد خرابه قد نهج-	357	5843205891262753145	949	1872.0	768	963	98.54621124267578	174	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms390	true	6210080476356210029	182	300	961	1563	1563	300	الحلاج طرق ضلالهم وكذاك محيي الدين لاحيا به وك------ذاك فارضهم بتاءياته فرض الضلال عليهم ودعا به وكذا ابن سبعين المهين فقد عدا متطورا في جهله ولعابه رام النبءة لالعا لعثوره روم الذباب مصيره كعقابه وكذلك الجيلي اجال جواده في ذلك الميدان ثم سعي به ا-------------------------------------------------نسانه انسان عين الكفر لا يرتاب فيه سابح بعبابه والتلمساني قال قد حلت له كل الفروج فخذ بذا وكفي به نهقوا بوحدتهم علي ر-وس الملا ومن المقال اتوا بعين كذا به ان صح ما نقل الاءمة عنهم فالكفر ضربة لازب لصحابه لا-كفر في الدنيا علي كل الوري ان كان هذا القول دون نصابه قد الزمونا ان ندين بكفرهم والكفر شر الخلق من يرضي به فدع التعسف في التاول لا تكن كفتي يغطي جيفة بثيابه-	390	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0358	false	5088259653134846371	0	121	0	610	1534	300	الحلاج طرق ضلالهم وكذاك محيي الدين لا حيابه 803 م وكذاك فارضهم بتاءياته فرض الضلال عليهم ودعا-به وكذا ابن سبعين المه-ن فقد غدا متطورا في جهله ولعا به----------------------------------------------- وكذلك الجيلي اجال جواده في ذلك الميدان ثم سعي به رام النبوة لا لعا لعثوره روم الذباب مصيره كعقابه انسانه انسان عين الكفر لا يرتاب فيه سابح بعبابه والتلمساني قال قد حلت له كل الفروج فخذ بذا وكفي به نهقوا بوحدتهم علي رءوس الملا ومن المقال الوا بعين كذاب-ه ان صح ما نقل الاءمة عنهم فالكفر ضربة لازب لصحابه لا كفر في الدنيا علي كل الوري ان كان هذا القول دون نصابه قد الزمونا ان ندين بكفرهم والكفر شر الخلق من يرضي به فدع التعسف في التاول لا تكن كفتي يغطي جيفة بثيابه	358	5843205891262753145	539	1027.5	433	660	81.66666412353516	99	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms450	true	-2967583140665159199	126	170	700	946	1653	300	محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن جار الله مشحم الصعدي الاصل الصنعاني المولد والمنشا ولد سنة 1168 ست وثمانين وماءة والف وقرا الفقه علي السيد العلامة الحسين بن يحيي الديلمي والفقيه العلامة سعيد بن اسماعيل الرشيدي وشيخنا العلامة احمد بن محمد الحرازي	450	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0600	false	-2037273532828892029	200	241	1062	1288	1621	300	محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن جار الله مشحم الصعدي الاصل الصنعاني المولد والمنشا ولد سنة 1186 ه-------------------- وقرا الفقه علي السيد العلامة الحسين بن يحيي الديلمي والفقيه العلامة سعيد بن اسماعيل الرشيدي وشيخنا العلامة احمد بن محمد الحرازي	600	5843205891262753145	223	428.5	182	246	90.65040588378906	39	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms451	true	-4486569748645456752	51	89	260	471	1569	300	وكان قبل ارتحاله من صنعاء الي تلك الجهة يكثر الاتصال بيننا ويجري من المباحث العلمية في انواع العلم اشياء كثيرة وبيني وبينه مودة اكيدة ومحبة زاءدة وما زالت كتبه تصل من هنالك تارة بمساءل علمية وتارة بمطارحة ادبية	451	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0600	false	-2037273532828892029	256	294	1381	1592	1621	300	وكان قبل ارتحاله من صنعاء الي تلك الجهة يكثر الاتصال بيننا ويجري من المباحث العلمية في انواع العلم اشياء كثيرة وبيني وبينه مودة اكيدة ومحبة زاءدة وما زالت كتبه تصل من هنالك تارة بمساءل علمية وتارة بمطارحة ادبية	600	5843205891262753145	211	422.0	173	211	100.0	38	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms530	true	-2890262861284937947	122	172	623	870	1551	300	قال من قا-ل وكيف تري ليلي بعين تري بها سواها وما طهرتها بالمدامع ويلتذ منها بالحديث وقد جري حديث سواها في خروت المسامع بل اقول كما قال الاخر الا--------- ان وادي الجزع اضحي ترابه من المس كافورا واعواده زبدا وما ذاك الا ان هندا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا	530	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0033	false	6287630457904283377	150	199	747	1000	1508	300	قاله القاءل وكيف تري ليلي بعين تري بها سواها وما طهرتها بالمدامع وتلتذ منها بالحديث وقد جري حديث سواها--- خروة للمسامع ولله در الشاعر- الاخر حيث يقول الا ان وادي الجزع اضحي ترابه من المس كافورا واعواده رندا وما ذاك الا ان هندا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا	33	5843205891262753145	219	399.5	174	257	85.21400451660156	38	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms530	true	-2890262861284937947	121	172	619	870	1551	300	كما قال من قال وكيف تري ليلي بعين تري بها سواها وما طهرتها بالمدامع ويلتذ منها بالحديث وقد جري حديث سواها في خروت المسامع بل اقول------------------------------------------------------------------------------ كما قال الاخر الا ان وادي الجزع اضحي ترابه من المس كافورا واعواده زبدا وما ذاك الا ان هندا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا	530	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms0384	false	-6468931732854840699	105	171	496	821	1516	300	كما قال الشاعر وكيف تري ليلي بعين تري بها سواها وما ظهرها- بالمدامع ويلتذ منها بالحديث وقد جري حديث سواها في خروت المسامع اجلك يا ليلي عن العن انما اراك بقلب خاشع لك خاضع واما من صفي عن المكدر وسمع وابصر فهو كما قال الاخر ال--ان وادي الجزع اضحي ترابه من المس كافورا واعواده زبدا وما ذاك الا ان هند- عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا	384	5843205891262753145	231	428.0	183	329	70.2127685546875	44	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000998-ara1.completed.ms530	true	-2890262861284937947	149	172	757	870	1551	300	الاخ-ر الا ان وادي الجزع اضحي ترابه من المس كافورا واعواده زبدا وما ذاك الا ان هندا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا	530	-500972792233203349	Shamela0036543-ara1.ms2353	false	-6333945310196565733	82	105	428	542	1528	300	الاثار الا ان وادي الجزع اضحي ترابه من المس كافورا واعواده رندا وما ذاك الا ان هندا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا	2353	5843205891262753145	110	212.0	87	114	96.49122619628906	21	JK000998-ara1.completed	Shamela0036543-ara1