id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms042	false	5651209262137326593	34	149	171	793	1569	300	ومن خالطه وعرفه قد ينسبني الي التقصير في----ه ومن نابذه وخالفه قد ينسبني الي التغالي فيه وقد اوذيت من الفريقين من اصحابه واضداده وكان ابيض اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الي شحمة اذنيه كان عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت فصيحا سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم قال ولم ارمثله في ابتهاله واستعانته بالله وكثرة توجهه وانا لا اعتقد فيه --عصمة بل انا مخالف له في مساءل اصلية وفرعية فانه كان مع سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وصدمة للخصوم تزرع له عداوة في النفوس و----------------------لو لا ذلك------------------------------------------ لكان كلمة اجماع فان كبار--------هم خاضعون لعلوم------ه معترفون	42	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms003	true	2325775539085085769	113	188	559	966	1548	300	ومن خالطه وعرفه قد ينسبني الي التقصير في وصفه ومن نابذه وخالفه--- ينسبني الي التغالي فيه وليس الامر كذلك مع انني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعتقد فيه العصمة كلا---------------------------------- فانه---- مع سعة عمله وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشر م-ن البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف- للخصم ي-زرع له عداوة في النفوس ونفورا عنه والا والله فلو لاطف الخصوم ورفق بهم ولزم المجاملة وحسن المكالمة لكان كلمة اجماع فان كبارهم واءمتهم خاضعون لعلومه وفقهه معترفون	3	-1686196935774850742	286	445.0	231	706	40.50991439819336	43	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms169	false	3926914923123348905	68	155	367	834	1610	300	خليل بن ايبك بن عبد-الله المعروف ب--صلاح الدين الصفدي----------------------------------------------------------- الاديب المشهور ولد سنة 697 سبع وتسعين وستماءة وكتب الخط الجيد وذكر عن نفسه ان اباه لم يمكنه من الاشتغال حتي استوفي عشرين سنة وطلب بنفسه ف---------------------------------------------------------------اخذ عن الشهاب محمود وابن سيد الناس وابن نباته وابي حيان------- وسمع م------------------------------------ن المزي والدبوسي وطاف مع الطلبة وكتب الطباق وقال الشعر الحسن واكثر منه جدا وترسل والف كتبا منها ال-----------تاريخ- الكبير الذي سماه الوافي بالوفيات في نحو ثلاثين مجلدا علي حروف المعجم وافرد منه اهل عصره في كتاب سماه اعوان النصر	169	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms031	true	-3777393165163153828	190	300	1018	1588	1588	300	خليل بن ايبك بن عبد الله ابو الصفاء صلاح الدين الصفدي 697764 قال ابن حجر تعاني صناعة الرسم فمهر فيها ثم حبب اليه الادب فولع به وكت--------------------------------ب الخط الجيد وذكر عن نفسه ان اباه لم يمكنه من الاشتغال حتي استوفي عشرين سنة فطلب بنفسه وقال الشعر الحسن ثم اكثر جدا من النظم والنثر والترسل والتواقيع واخذ عن الشهاب محمود وابن سيد الناس وابن نباتة وابي حيان ونحوهم وسمع بمصر من يونس الدبوسي ومن معه وبدمشق من المزي وجماعة-- وطاف مع الطلبة وكتب الطباق ثم اخذ في------------------------------------------ التاليف فجمع تاريخه الكبير الذي سماه الوافي بالوفيات في نحو ثلاثين مجلدة علي حروف المعجم وافرد منه اهل عصره في كتاب سماه اعوان النصر-	31	-1686196935774850742	351	572.5	283	647	54.25038528442383	60	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms048	false	2750421913752791456	198	221	1046	1175	1585	300	علي لسان الفقراء والله ما فقرنا اختيار وانما فقرنا اضطرار جماعة كلنا كسالي واكلنا ما-له عيار تسمع منا اذا اجتمعنا حقيقة كلها فشار	48	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms034	true	-1506734775495299060	71	95	379	509	1646	300	علي لسان الفقراء والله ما فقرنا اختيار وانما فقرنا اضطرار جماعة كلنا كسالي واكلنا ما له عيار تسمع منا اذا اجتمعنا حقيقة كلها فشار	34	-1686196935774850742	129	253.0	106	130	99.23076629638672	24	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms170	false	-6002262105904890280	230	297	1188	1540	1557	300	وصنف التصانيف في الفقه والاصول والحديث ومنها ---------------تحفة الراءض في علم---- الفراءض والاربعين في اعمال المتقين وشرح حديث ذي اليدين في مجلد والوشي المعلم في من روي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ابن حجر في الدرر انه صنف كتبا كثيرة جدا ساءرة مشهورة نافع------------ة وكان بزي الجند ثم لبس زي الفقهاء وحفظ التنبيه ومختصر ابن الحاجب ومقدمته في النحو والتصريف	170	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms034	true	-1506734775495299060	236	298	1283	1632	1646	300	وصنف التصانيف في الفقه والاصول والحديث كالقواعد التي جودها وتحفة الراءض بعلوم ايات الفراءض والاربعين في اعمال المتقين وشرح حديث ذي اليدين في مجلد والوشي المعلم في-من روي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم وكتبه---------------------------- كثيرة جدا ساءرة مشهورة نافعة متقنة محررة وكان بزي الجند ثم لبس زي الفقهاء وحفظ التنبيه ومختصر ابن الحاجب ومقدمته في النحو والتصريف	34	-1686196935774850742	301	546.5	245	383	78.59008026123047	50	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms171	false	7636944626204668519	23	79	120	438	1584	300	الذهبي بالحفظ وكان------------- يستحضر الرجال والعلل وتقدم في هذا الشان مع صحة الذهن وسرعة الفهم وقال غيره ---كان اماما في الفقه والنحو والاصول و-------------الحديث وفنون----------ه حتي صار بقية الحفاظ عارفا بالرجال علامة في المتون والاسانيد------------ ومصنفاته تنبء عن امامته في كل فن وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسنوي -----------كان حافظ زمانه اماما في الفقه والاصول وغيرهما ذكبا نظارا فصيحا كريما	171	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms035	true	7559006557238059772	62	150	334	822	1611	300	الذهبي في مشيخته وقال في المختص يستحضر الرجال والعلل وتقدم في هذا الشان مع صحة الذهن وسرعة الفهم وقال الحسيني كان اماما في الفقه والنحو والاصول مفتنا في علوم الحديث وفنونه علامة فيه حتي صار بقية الحفاظ عارفا بالرجال علامة في المتون والاسانيد بقية الحفاظ ومصنفاته تنبي عن امامته في كل فن ولم يخلف بعده مثله وقال شيخنا في الوفيات درس وافتي وجمع بين العلم والدين والكرم والمروءة ولم يخلف بعده مثله وقال الاسنوي في الطبقات كان حافظ زمانه اماما في الفقه والاصول وغيرهما ذكيا نظارا فصيحا كريما	35	-1686196935774850742	297	526.0	243	488	60.86065673828125	49	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms349	false	5368907210277954233	75	115	409	628	1560	300	علي بن المظفر بن ابراهيم ابن عمر ابن يزيد الوادعي---- الكندي الاسكندراني ثم الدمشقي ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة 640 اربعين وستماءة تقريبا وسمع من جماعة نحو ماءتين واشتغل --بالاد-ب فمهر في العربية وقال الشعر فاجاد----------------------- ثم دخل ديوان الانشاء في اخر عمره	349	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms053	true	7029711295257225074	32	120	164	639	1600	300	علي بن المظفر بن ابراهيم -بن عمر -بن -زيد بن هبة الله الكندي الاسكندراني ثم الدمشقي 640716 قال ابن حجر سمع من ابن ابي طالب ابن السروري ومن عبد الله بن الخشوعي وعبد العزيز الكفر طابي والصدر البكري وعثمان بن خطيب القرافة وابراهيم بن خليل قرا عليه بنفسه المعجم الصغير للطبراني وابن عبد الداءم ومن بعدهم قال البرزالي جمعت شيوخه بالسماع من سنة---- اربعين فما بعدها فبلغوا ال--------------ماءتين واشتغل في الاداب فمهر في العربية وقال الشعر فاجاد وكتب الدرج بالحصون مدة ثم دخل ديوان الانشاء في اخر عمره	53	-1686196935774850742	168	245.0	135	496	33.870967864990234	25	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms350	false	-5611105866760820238	8	29	45	155	1647	300	ابن رافع سمع منه الحافظ المزي وغيره وكان قد سمع الكثير وقرا بنفسه وحصل الاصول ومهر في الادب وكتب الخط المنسوب	350	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms053	true	7029711295257225074	127	148	669	779	1600	300	ابن رافع سمع منه الحافظ المزي وغيره وكان قد سمع الكثير وقرا بنفسه وحصل الاصول ومهر في الادب وكتب الخط المنسوب	53	-1686196935774850742	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms041	false	5509854262715886473	255	297	1297	1523	1540	300	كان يقضي منه العجب اذا ذكر مسالة من مساءل الخلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي يوردها منه ولا اشد استحضارا للمتون--------- وعزوها منه وكانت---------------------- السنة---------------------- نصب عينيه وعلي طرف لسانه بعبارة رشيقة ---------------------------وكان اية من ايات الله------ في التفسير والتوسع فيه------------------------------------------ واما اصول الديانة و---------معرفة اقوال	41	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms067	true	7312013868217092466	95	184	527	1016	1647	300	كان يقضي منه العجب اذا ذكر مسالة من مساءل الخلاف ثم يستدل ويرجح ويجتهد وحق له ذلك فان شروط الاجتهاد كانت قد اجتمعت فيه فانني ما رايت احدا اسرع انتزاعا للايات الدالة علي المسالة التي يوردها منه ولا اشد استحضارا -لمتون الاحاديث وعزوها الي الصحيح او الي المسند او الي السنن منه كان الكتاب والسنن نصب عينيه وعلي طرف لسانه بعبارة رش-قة وعين مفتوحة وافحام للمخالف وكان اية من ايات الله تعالي في التفسير والتوسع فيه لعله يبقي في تفسير الاية المجلس والمجلسين واما اصول الديانة ومعرفتها ومعرفة احوال	67	-1686196935774850742	214	335.0	172	491	43.58452224731445	35	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms042	false	5651209262137326593	0	50	0	256	1569	300	يشق---- غباره في----------ه هذا مع ما كان عليه من الكرم---------------------- والشجاعة و----------------------------الفراغ عن ملاذ النفس ولعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فتاويه في الفنون------------------------------------------------- تبلغ ثلاثماءة مجلد--- بل اكثر وكان قوالا بالحق--------------- لا تاخذه ب--الله لومة لاءم ثم قال ----------------------------ومن خالطه وعرفه قد ينسبني الي التقصير في----ه ومن نابذه وخالفه قد ينسبني الي التغالي فيه	42	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms067	true	7312013868217092466	191	288	1067	1592	1647	300	يشق فيه غباره ولا يلحق شاوه هذا مع ما كان عليه من الكرم الذي لم اشاهد مثله قط والشجاعة المفرطة التي يضرب بها المثل والفراغ عن ملاذ النفس من اللباس الجميل والماكل الطيب والراحة الدنيوية ولقد سارت بتصانيفه الركبان في فنون من العلم والوان لعل تواليفه وفتاويه في الاصول والفروع والزهد واليقين والتوكل والاخلاص وغير ذلك تبلغ ثلاث مءة مجلد لا بل اكثر وكان قوالا بالحق نهاء عن المنكر لا تاخذه في الله لومة لاءم ذا سطوة واقدام وعدم مداراة الاغيار ومن خالطه وعرفه قد ينسبني الي التقصير في وصفه ومن نابذه وخالفه--- ينسبني الي التغالي فيه	67	-1686196935774850742	233	337.5	186	528	44.128787994384766	41	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms042	false	5651209262137326593	114	209	603	1094	1569	300	سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وصدمة للخصوم تزرع له عداوة في النفوس و----------------------لو لا ذلك لك------------------------------------------ان كلمة اجماع فان كبار--------هم خاضعون لعلوم------ه معترفون بانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر لا ساحل له وكنز ليس له نظير--------------------------------- ولكن--- ينقمون عليه اخلاقا وافعالا--------------------------------------------------------------------------------------------- وكل احد يءخذ من قوله ويترك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وكان------------------------------------------------ محافظا علي الصلاة والصوم------------ معظما للشراءع ظاهرا وباطنا لا يءتي من سوء فهم فان له الذكاء المفرط ولا من قلة علم فانه بحر زاخر ولا كان ---------------------------------------متلاعبا بالدين ولا ين------------------------------------------------------------------فرد بمساءل بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل	42	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms068	true	3306489511666263361	0	300	0	1604	1604	300	سعة عمله وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشر م-ن البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف- للخصم ي-زرع له عداوة في النفوس ونفورا عنه والا والله فلو لاطف الخصوم ورفق بهم ولزم المجاملة وحسن المكالمة لكان كلمة اجماع فان كبارهم واءمتهم خاضعون لعلومه وفقهه معترفون بشفوفه وذكاءه مقرون بندور خطءه لست اعني بعض العلماء الذين شعارهم وهجيراهم الاستخفاف به والازدراء بفضله والمقت له حتي استجهلوه وكفروه ونالوا منه من غير ان ينظروا في تصانيفه ولا فهموا كلامه ولا لهم حظ تام من التوسع في المعارف والعالم منهم قد ينصفه ويرد عليه بعلم وطريق العقل السكوت عما شجر بين الاقران رحم الله الجميع وانا اقل من ان ينبه علي قدره كلمي او ان يوضح نباه قلمي فاصحابه واعداءه خاضعون لعلمه مقرون بسرعة فهمه وانه بحر لا ساحل له وكنز لا---- نظير له وان جوده حاتمي وشجاعته خالدية ولكن قد ينقمون عليه اخلاقا وافعالا منصفهم فيها ماجور ومقتصدهم فيها معذور وظالمهم فيها مازور وغاليهم مغرور والي الله ترجع الامور وكل احد يءخذ من قوله ويتركوالكمال للرسل والحجة في الاجماع فرحم الله امرءا تكلم في العلماء بعلم او صمت بحلم وامعن في مضايق اقاويلهم بتءدة وفهم ثم استغفر لهم ووسع نطاق المعذرة والا فهو لا يدري ولا يدري انه لا يدري وان انت عذرت كبار الاءمة في معضلاتهم ولا تعذر ابن تيمية في مفرداته فقد اقررت علي نفسك بالهوي وعدم الانصاف وان قلت لا اعذره لانه كافر عدو الله تعالي ورسوله قال لك خلق من اهل العلم والدين ما علمناه والله الا مءمنا محافظا علي الصلاة والوضوء وصوم رمضان معظما للشريعة ظاهرا وباطنا لا يءتي من سوء فهم بل- له الذكاء المفرط ولا من قلة علم فانه بحر زخار بصير بالكتاب والسنة عديم النظير في ذلك ولا هو بمتلاعب- بالدين فلو كان كذلك لكان اسرع شء الي مداهنة خصومه وموافقتهم ومنافقتهم ولا هو يتفرد بمساءل بالتشهي ولا يفتي------ بما اتفق بل-	68	-1686196935774850742	425	653.5	340	1620	26.234567642211914	67	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms471	false	-7570551354018620327	217	300	1127	1503	1503	300	بني ابي بكر كثير ذنوبه فليس علي من نال من عرضه اثم بني ابي بكر غدا متصدرا تعلم علما وهو ليس له علم بني ابي بكر جهول بنفسه جهول بامر الله اني له العلم بني ابي بكر يروم ترقيا الي جنة الماوي وليس له عزم بني ابي بكر لقد خاب سعيه اذا لم يكن في الصالحات له سهم بني ابي بكر كما قال ربه هلوع كنود وصفه الجهل والظلم بني ابي بكر وامثاله غدت بفتواهم هذه الخليقة تاتم وليس له في العلم باع-	471	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms079	true	-605258769358107969	172	255	878	1254	1469	300	بني ابي بكر كثير ذنوبه فليس علي من نال من عرضه اثم بني ابي بكر غدا متصدرا يعلم علما وهو ليس له علم بني ابي بكر جهول بنفسه جهول بامر الله اني له العلم بني ابي بكر يروم ترقيا الي جنة الماوي وليس له عزم بني ابي بكر لقد خاب سعيه اذا لم يكن في الصالحات له سهم بني ابي بكر كما قال ربه هلوع كنود وصفه الجهل والظلم بني ابي بكر وام-اله غدت بفتواهم هذي الخليقة تاثم وليس له في العلم باع	79	-1686196935774850742	372	731.0	290	377	98.67373657226562	79	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms548	false	1121714106638762129	161	298	850	1571	1584	300	محمد بن محمد بن محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد بن يحيي ابن محمد بن محمد بن ابي القاس--------م بن عبد الله بن عبد العزيز بن سيد الناس ابن ابي الوليد -بن منذر بن عبد الجبار بن سليمان ابو الفتح فتح الدين اليعمري الامام الحافظ العلامة الاديب المعروف بابن سيد الناس ولد في ذي القعدة سنة 671 احدي وسبعين وستماءة وهو من بيت--- رياسة------------------------------- باشبيليه و----كان ابوه قد قدم الديار المصرية ومعه امهات من الكتب كم---صنف ابن ابي اشتة ومسنده ومصنف عبد الرزاق والمحلي والتمهيد والاستيعاب والاستذكار وتاريخ ابن ابي خيثمة ومسند البزار واحضره ابوه في سنة مولده علي النجيب فقبله واجلسه علي فخذه وكناه ابا الفتح ثم احضره في الرابعة علي شمس الدين المقدسي وسمع علي القطب القسطلاني واب--------------ن الانم---------------------------------------------------------اطي واكثر عن اصحاب الكندي وابن طبرزذ ورحل الي دمشق فسمع م--------------------------------------------------ن الصوري وابن عساكر	548	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms088	true	4075779542170670423	79	216	388	1100	1505	300	محمد بن محمد بن محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد بن يحيي -بن محمد بن محمد بن ابي القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن سيد الناس -بن ابي الوليد ابن منذر بن عبد الجبار بن سليمان ابو الفتح فتح الدين اليعمري الشافعي 671734------------------------------------- ولد في ذي القعدة وكان--------------------------- من بيت ذي رياسة ومنعه كان ابن عمه قاءدا حاجبصا باشبيلية ولما دخل ابوه -------الديار المصرية اتي بامهات من الكتب معه مصنف ابي ابي شيبة ومسنده ومصنف عبد الرزاق والمحلي وا--------------------لاستذكار وغيرها من المجامع---------------- واحضره ابوه----------------------------------------------------------------------- في الرابعة علي شمس الدين المقدسي وسمع علي القطب القسطلاني والعز الحراني وابن الانماطي وغازي وابن الخيمي وشامية بنت البكري وطلب بنفسه وكتب بخطه واكثر عن اصحاب الكندي وابن طبرزذ ورحل الي دمشق فاتفق وصوله عند موت الفخر ابن البخاري فتالم لذلك واكثر عن الصوري وابن عساكر	88	-1686196935774850742	487	830.5	386	892	54.596412658691406	81	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1
JK000998-ara1.completed.ms549	false	-5797813270584952165	16	115	73	640	1633	300	الذهبي----------------------------- ولعل مشيخته يقاربون الالف ونسخ بخطه وانتقي ولازم الشهادة مدة وكان طيب الاخلاق بساما صاحب دعابة ولعب صدوقا---------- حجة فيما ينقله له بصر ناقد ب--الفن وخبرة بالرجال ومعرفة -الاختلاف ويد طولي في علم اللسان ومحاسنه جمة---- ولو اكب علي العلم كما ينبغي لشدت اليه الرحال وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البرزالي كان احد الاعيان -------اتقانا وحفظا للحديث وتفهما في علله واسانيده عالما بصحيحه وسقيمه مستحضرا للسيرة له حظ من العربية حسن التصنيف صحيح العقيدة سريع القراءة جميل الهيءة كثير التواضع طيب المجالسة خفيف الروح ظريف اللسان له الشعر الراءق والنثر الفاءق وكان محبا لطلبة الحديث ولم يخلف في مجموعه مثله وق-----ال ابن	549	-500972792233203349	Shamela0021524-ara1.ms090	true	-8154044894273271737	8	136	34	761	1634	300	الذهبي كاد يدرك الفخر ففاته بليلتين ولعل مشيخته يقاربون الالف ونسخ بخطه وانتقي ولازم الشهادة مدة وكان طيب الاخلاق بساما صاحب دعابة ولعب صدوقا في الحديث حجة فيما ينقله له بصر نافذ في الفن وخبرة بالرجال ومعرفة بالاختلاف ويد طولي في علم اللسان ومحاسنه جمة قال ولو اكب علي العلم كما ينبغي لشدت اليه الرحال ولكنه كان يتلهي عن ذلك بمباشرة الكتبة وكان النظم عليه بلا كلفة وكان بساما كيسا معاشرا لا يحمل هماانتهي وقال البرزالي كان احد الاعيان معرفة واتقانا وحفظا للحديث وتفهما في علله واسانيده عالما بصحيحه وسقيمه مستحضرا للسيرة له حظ من العربية حسن التصنيف صحيح العقيدة سريع القراءة جميل الهيءة كثير التواضع طيب المجالسة خفيف الروح ظريفا كيسا- له الشعر الراءق والنثر الفاءق وكان محبا لطلبة الحديث ولم يخلف في مجموعه مثلهانتهي وقال ابن	90	-1686196935774850742	555	1043.5	458	728	76.23626708984375	91	JK000998-ara1.completed	Shamela0021524-ara1