id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms003	true	907293510509839952	83	117	465	647	1642	300	وكان احسن الناس وجها واتمهم خلقة وقد غشيه نور الايمان وسيماء الصالحين واذا خرج نهارا ازدحم الناس علي تقبيل يده والتبرك برءية وجهه وهو يكره ذلك وينفر عنه------ يغضب اذا مدح ويستبشر اذا نصح	3	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0852	false	7774517600096564779	63	98	372	558	1640	300	وكان احسن الناس وجها واتمهم خلقة -قد غشيه نور الايمان وسيماء الصالحين -اذا خرج نهارا ازدحم الناس علي تقبيل يده والتبرك برءية وجهه وهو يكره ذلك وينفر عنهم وكان يغضب اذا مدح ويستبشر اذا نصح	852	8526504620838807153	180	342.5	146	188	95.74468231201172	31	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms007	true	-1381706828254279541	227	269	1136	1386	1558	300	وعكف علي العبادة وتحلي بالزهد وصار عابد العصر وزاهده وانتهي اليه الورع وحسن السمت والتواضع والاشتغال بخاصة النفس واتفق الناس علي الثناء عليه والمدح لشماءله فصار المشار اليه في هذا الباب وانتفع الناس بصلاح دعواته وقصدوه لذلك وهو الان حسنة الزمن وزينة	7	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1539	false	-5698709632136969036	20	56	103	321	1663	300	وعكف علي العبادة والافادة ----------------------------انتهي اليه الورع وحسن السمت والتواضع والاشتغال بخاصة النفس واتفق الناس علي الثناء عليه والمدح بشماءله وصار المشار اليه في هذا الباب وانتفع الناس بصالح دعواته وقصدوه لذلك وك----ان حسنة الزمن وزينة	1539	8526504620838807153	205	384.0	170	250	82.0	30	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms011	true	-350618664772899371	128	222	668	1156	1539	300	في الماء و----------كان والده من جملة البانيان الواصلين الي صنعاء فاسلم علي يد بعض ال الامام وحسن اسلامه ونشا ولده هذا مشغوفا بالادب مولعا ب-عالي الرتب واكثر مداءحه في الامام المهدي احمد بن الحسن بن القاسم بن محمد ومدح الامام المتوكل--------- اسماعيل -بن القاسم وابنه علي بن المتوكل ومحمد ابن الحسن ولما صارت الخلافة الي الم-------هدي صاحب المواهب وفد اليه صاحب الترجمة وقد كان بلغه عنه شء فقال له باي شفيع جءت فقال له بهذا واخرج المصحف من صدره فقال -قد قبلنا هذا الشفيع ولكن لا اراك بعد اليوم فتغيب عنه من ذلك اليوم	11	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0639	false	7543967924514193409	203	300	1089	1591	1591	300	في البدر الطالع قال كان والده من جملة البانيان الواصلين الي صنعاء واسلم علي يد بعض ال الامام وحسن اسلامه ونشا ولده هذا مشغوفا بالادب مولعا بمعالي الرتب واكثر مداءحه في الامام المهدي احمد بن الحسن بن القاسم بن محمد ومدح الامام المتوكل علي الله اسماعيل ابن القاسم وابنه علي بن المتوكل ومحمد -بن الحسن ولما صارت الخلافة الي الامام المهدي صاحب المواهب وفد اليه وكان قد------------- بلغه عنه شء فقال له باي شفيع جءت فقال له بهذا واخرج المصحف من صدره فقال وقد قبلنا هذا الشفيع ولكن لا اراك بعد اليوم فتغيب عنه من ذلك اليوم-	639	8526504620838807153	461	852.0	370	517	89.16828155517578	81	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms011	true	-350618664772899371	50	130	274	677	1539	300	كان اشعر اهل عصره غير مدافع وله ديوان شعر في مجلد ضخم رايته في ايام قديمة فوجدت فيه ما هو في الطبقة العليا والمتوسطة والسافلة ولكن الجيد اغلب وكان يتشبه في مدحه وحماسته بابي الطيب ومن فاءق مقطعاته قوله اشبه ثغره والقات فيه وقد لانت لرقته القلوب لال قد نبتن علي عقيق وبينهما زمردة تذوب ومن مقطعاته في مليح يسبح في ماء وابيض عاينته سابحا في لجة للماء زرقاء فقلت هذا البدر في لجة ام ذا خيال الشمس في الماء	11	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0640	false	-598817377894369334	16	90	87	464	1663	300	كان اشعر اهل عصره بلا مدافع وله ديوان شعر في مجلد ضخم رايته-------------- فوجدت فيه ما هو في الطبقة العلية والمتوسطة والسافلة وكان الجيد اغلب وكان يتشبه في مدحه وحماسته بابي الطيب ومن فاءق مقطعاته قوله اشبه ثغره والقات فيه وقد لانت لرقته القلوب لال قد نبتن علي عقيق وبينهما زمردة تذوب ومن مقطعاته في مليح------------ وابيض عاينته سابحا في لجة للماء زرقاء فقلت هذا البدر في لجة ام ذا خيال الشمس في الماء	640	8526504620838807153	371	719.5	297	403	92.05955505371094	71	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms019	true	7756249403282980051	118	202	673	1168	1693	300	وكان اماما علامة حافظا خيرا دينا ورعا متواضعا وافر العقل حسن الاخلاق متخلقا بجميل الصفات جميل العشرة محبا للحديث واهله كثير النصح والمحبة لاصحابه ساكنا منجمعا عن الناس متعففا عن التردد الي بني الدنيا قانعا باليسير طارحا للتكلف راسا في العبادة والزهد والورع مديم الصيام والقيام سهلا في التحدث كثير الانصاف والبشر لمن يقصده للاخذ عنه خصوصا الغرباء مواظبا علي الاشتغال والاشغال والاقبال علي ال-قراءة بنفسه حافظا لكتاب الله كثير التلاوة له صبورا علي- الاسماع ربما اسمع اليوم الكامل من غير ملل ولا ضجر	19	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1745	false	532556765381067599	200	255	1106	1428	1664	300	وكان اماما علامة------ خيرا دينا ورعا متواضعا وافر العقل حسن الاخلاق متخلقا بجميع الصفات جميل العشرة كثي------------------ر النصح والمحبة لاصحابه ساكنا متجمعا عن الناس متعففا عن التردد الي بني الدنيا قانعا باليسير طارحا للتكلف كثي-----------------------------------------------------------------ر الانصاف والبشر لمن يقصده للاخذ عنه-------------- مواظبا علي الاشتغال ---------والاقبال علي الاقراء---------------------------------------- صبورا مديم التدريس----------------------- من غير ملل ولا ضجر	1745	8526504620838807153	305	522.5	250	497	61.36820983886719	48	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms038	true	-2162189835922460736	188	300	951	1573	1573	300	فضلاءهم ووجود ا--عيان منهم في كل مكرمة علي تعاقب الاعصار---- لهم عناية كاملة و---رغبة وافرة---- في دفن محاسن اكابرهم وطمس اثار مفاخرهم فلا يرفعون الي ما يصدر عن اعيانهم من نظم او نثر او تصنيف راسا وهذ---------------ا مع توفر رغباتهم الي الاطلاع علي ما يصدر من غيرهم -----------والاشتغال الكامل بمعرفة احوال -ساءر الطواءف والاكباب --------------------------علي كتبهم التاريخية وغيرها واني لاكثر التعجب من اختصاص المذكورين بهذه الخصلة التي كانت سببا لدف------ن سابقهم ولاحقهم وغمط رفيع قدر عالمهم وفاضلهم وشاعرهم وساءر اكابرهم ولهذا اهملهم المصنفون في التاريخ علي العموم كمن----- يترجم-- لاهل قرن من---- القرون او------------ عصر من------ العصور وان ذكروا النادر م--نهم ترجموه ترجمة مغسولة عن الفاءدة عاطلة عن بعض ما يستحقه ليس-	38	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0002	false	-3974936501736193375	0	116	0	652	1566	300	فضلاءهم ووحود الاعيان----- في كل مكرمة علي تعاقب الاعصار ليس لهم عناية كاملة ولا رغبة وافرة الا في دفن محاسن اكابرهم وطمس اثار مفاخرهم فلا يرفعون الي علماءهم---------------------------------- راسا ولا يمدون اليهم يدا مع توفر رغباتهم الي الاطلاع علي ما ل-------غيرهم من الشعراء والاشتغال الكامل بمعرفة احوال مشايخ الصوفية والاكباب علي جمع كشوفهم وكراماتهم وعلي كتبهم التاريخية وغيرها واني لاكثر ال-عجب من اختصاص المذكورين بهذه الخصلة التي --هي سبب- لدفن محاسن سابقهم ولاحقهم وطمس رفيع قدر عالمهم وفاضله----------------------م ولهذا اهمل-- المصنفون في التاريخ علي العموم ذكرهم لم يترجموا لاهل قرن من تلك القرون ولا ممن مضي في عصر من هاتيك العصور وان ذكرهم المءرخون منهم ترجموه ترجمة مغسولة عن الفاءدة عاطلة عن بعض ما يستحقه ليس	2	8526504620838807153	513	829.5	418	726	70.6611557006836	70	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms039	true	3260209840595121693	0	89	0	420	1582	300	فيها ذكر مولد -ولا وفاة -ولا شيوخ ولا مسموعات و-لا مقروءات ولا اشعار ولا اخبار لان الذين ينقلون احوال الشخص الي غيره هم----------------- معارفه واهل بلد-ه فاذا اهمل------وه اهمله غيرهم وجهلوا امره ومن هذه الحيثية تجدني---------- في هذا الكتاب اذا ترجمت احدا منهم لم ادر ما اقول لان اهل عصره اهملوه فلم يبق لدي من بعدهم الا مجرد انه فلان بن فلان لا يدري متي ولد ولا في اي وقت مات وما صنع------ في حياته----------- فمن عرف ما ذكرناه علم ان المترجم له رحمه الله ------------قد اجاد في ذلك	39	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0002	false	-3974936501736193375	116	204	652	1077	1566	300	فيها ذكر مولده ولا وفاته ولا شء من--- مسموعاته ولا مقروءاته لا-------------------ن الذي- ينقل-- احوال --شخص الي غيره ينبغي له ان يكون من معارفه واهل بلدته فاذا اهمله عارفوه اهمله غيرهم وجهلوا امره ومن هذه الجهة ا--جدني اذا ترجمت في هذا الكتاب---------- احدا منهم لم ادر ما اقول لان اهل عصره اهملوه فلم يبق لدي من بعدهم الا مجرد انه ف--------لان لا يدري متي ولد ولا في اي وقت توفي وبماذا انفرد في حياته من المزايا فمن عرف ما ذكرناه علم اني بفضل---------- الله سبحانه وتوفيقه اجدت في ----	2	8526504620838807153	321	488.5	252	486	66.04938507080078	55	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms042	true	5651209262137326593	224	291	1179	1518	1569	300	واجران علي اصابته انتهي ومع هذا ف--قد وقع له مع اهل عصره قلاقل وزلازل وامتحن مرة بعد اخري في حياته وجرت فتن عديدة-------------------- والناس قسمان في شانه فبعض منهم مقصر به عن المقدار الذي يستحقه بل يرميه بالعظاءم وبعض اخر يبالغ في وصفه ويجاوز به الحد ويتعصب له كما يتعصب اهل القسم الاول عليه وهذه قاعدة مطردة في كل عالم يتبحر في المعارف العلمية ويفوق اهل عصره	42	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1348	false	-5900528009193483843	144	204	797	1093	1597	300	والنون فلا يفارقه الا وهو عنه راض وقد وقع--- مع اهل عصره قلاقل وزلازل وصار امره احدوثة------------ وجرت فتن عديدة في حياته وبعد مماته والناس قسمان في شانه فبعض منهم مقصر به عن المقدار الذي يستحقه بل يريعه ب--عظاءم وبعض اخر يبالغ في وصفه--------------- ويتعصب له كما يتعصب اهل القسم الاول----- وهذه قاعدة مطردة في كل من ----------------------------يفوق اهل عصره	1348	8526504620838807153	234	375.0	185	361	64.8199462890625	40	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms042	true	5651209262137326593	230	291	1211	1518	1569	300	فقد وقع له مع اهل عصره قلاقل وزلازل وامتحن مرة بعد اخري في حياته------- وجرت فتن عديدة والناس قسمان في شانه فبعض منهم مقصر به عن المقدار الذي يستحقه بل يرميه بالعظاءم وبعض اخر يبالغ في وصفه ويجاوز به الحد-------------------------------------- ويتعصب له كما يتعصب اهل القسم الاول عليه وهذه قاعدة مطردة في كل عالم يتبحر في المعارف العلمية ويفوق اهل عصره	42	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1737	false	8000863188409614440	176	236	1032	1342	1667	300	وقد وقع له مع اهل عصره قلاقل وزلازل وصار امره---------- في حياته احدوثة وجرت فتن عديدة والناس قسمان في شانه فبعض منهم مقصر به عن المقدار الذي يستحقه بل يريعه بالعظاءم وبعض اخر يبالغ في وصفه ويجاوز به الحد ويلقبه بالمجدد الاعظم والمجتهد الاكبر ويتعصب له كما يتعصب---- القسم الاول عليه وهذه قاعدة مطردة في كل من ----------------------------يفوق اهل عصره	1737	8526504620838807153	251	453.0	199	352	71.30681610107422	46	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms067	true	278501973060879881	28	95	158	532	1563	300	احمد بن محمد المشهور بابن معصوم الحسيني الحجازي المولد ذكره ولده علي في-------------------- سلافة العصر له ان مولده----------------- ليلة الجمعة خامس عشر شهر شعبان سنة 1027 سبع وعشرين والف بالطاءف وحفظ القران وتلاه بالسبع واخذ الفقه عن شرف الدين اليافعي والحديث عن السيد نور الدين الشامي والعربية عن علي المكي والمعقول عن الشمس الج------يلاني وبرع في الفنون سيما العربية واعتني بالادب فنظم نظما جيدا وارتحل الي الهند	67	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0686	false	-5078425338993344619	144	214	705	1104	1557	300	احمد بن محمد المعصوم بن نصير الدين بن ابراهيم الشيعي الدستكي الشيرازي والد علي المعصوم صاحب سلافة العصر المشهور بنظام الدين احمد ولد ليلة الجمعة خامس عش----ر شعبان سنة----- سبع وعشرين والف بالطاءف وحفظ القران وتلا- بالسبع واخذ الفقه عن شرف الدين البافقي والحديث عن السيد نور الدين الشامي والعربية عن علي المكي والمعقول عن --شمس الدين الكيلاني وبرع في الفنون سيما العربية واعتني بالادب فنظم نظما جيدا وقدم------ الهند	686	8526504620838807153	288	499.0	234	417	69.06475067138672	45	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms200	true	-8349133822116167159	0	56	0	316	1672	300	عند العلماء محبوبة اليهم متنافسون فيها ويحتجون بترجيحاته وهو حقيق بذلك وفي عباراته قوة وفصاحة وسلاسة تعشقها الاسماع وتلتذ بها القلوب ولكلامه وقع في الاذهان قل ان يمعن في مطالعته من له فهم فيبقي علي التقليد بعد ذلك واذا راي كلاما متهافتا زيفه ومزقه بعبارة- عذبة حلوة وقد اكثر الحط علي المعتزلة في بعض المساءل الكلامية	200	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1515	false	-8777116180837780773	106	161	581	891	1639	300	عند العلماء محبوبة اليهم يتنافسون فيها ويحتجون بترجيحاته وهو حقيق بذلك وفي عبار-ته قوة وفصاحة وسلاسة تعشقها الاسماع وتلتذ بها القلوب ولكلامه وقع في الاذهان قل ان يمعن في مطالعته من له فهم فيبقي علي التقليد بعد ذلك واذا راي كلاما متهافتا زيفه ومزقه بعبارات عذبة حلوة وقد اكثر الحط علي الشيع--ة في---- المساءل الكلامية	1515	8526504620838807153	304	581.0	249	317	95.89905548095703	51	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms210	true	5672145856488926244	5	237	21	1259	1569	300	محمد شاه فتلقاه بجيوش عظيمة فوقع المصاف بين الجيشين----- وتطاول اياما وقتل في بعضها امير --امراء ملك الهند وكان من يليه في الرتبة من امراء السلطان يطمع في ان يكون مكانه فولي السلطان رجلا اخر-------------------------- فخامر عليه ذلك الامير وانخزل بطاءفة من جنوده الي طهماسب-- فضعف بذلك السبب سلطان الهند ثم سعي ذلك الامير في الصلح بين الملكين فتواعدا للاجتماع الي مكان عيناه فسبق اليه سلطان الهند ثم وصل طهماسب فقعد ونظر الي سلطان الهند وهو يشرب التنباك ولحيته محلوقة فانكر عليه ذلك ووبخه ثم تم الصلح علي ان يدخل طهماسب بجي--وشه الي مدينة السلطان وهي مدينة عظيمة تسمي ني خور ويكون اهلها في امان ويعود سلطان الهند معه مكرما ويبقي في مملكته فدخلا تلك المدينة ولما حضرت صلاة الجمعة خاف اهل الهند ان يغير طهماسب رسومهم في الخطبة الي رسوم العجم فلم يفعل بل تركهم علي حالهم ففرحوا بذلك وكان جيش--------ه منتشرا في جميع المدينة نازلين مع اهلها فكان اوباش الهند اذا ظفروا بواحد من جيوش طهماسب قتلوه غيلة وافنوا بهذا السبب جماعة كثيرة فبلغ السلطان طهماسب ذلك فبحث عنه وتفقد اصحابه ففقد كثيرا منهم فامر جيوشه بقتل اهل المدينة فما زالوا يقتلون من وجدوه في ثلاثة ايام حتي بلغ- القتلي من---- الهند زيادة علي ماءة الف ثم امرهم بعد اليوم الثالث برفع السيف ونادي بالامان وصادر اهل المدينة واستخرج ما معهم من الاموال واخذ من خزاءن سلطانهم- ما احب اخذه ثم ارتحل وقد دوخ بلاد الهند --وصار سلطانها المذكور ناءبا	210	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1175	false	8217000638085473505	39	189	219	998	1620	300	محمد شاه بج-------يوش عظيمة فوقع بي-------ن الجيشين قتال وتطاول اياما وقتل في بعضها امير الامراء و----------كان محمد امين النيسابوري-------------- يطمع ---ان يكون مكانه فولي محمد شاه قمر الدين بن غازي الدين السمرقندي فخامر عليه النيسابوري وانس-ل بطاءفة من جنوده الي نادر شاه فضعف بذلك السبب محمد شاه--- ثم سعي النيسابوري في الصلح بين الملكين فتواعدا للاجتماع الي مكان عيناه فسبق اليه محمد شاه--- ثم وصل نادر شاه ف------------------------------------------------------------------------------تم الصلح علي ان يدخل نادر شاه بجيوشه الي مدينة دهلي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جيش نادر شاه منتشرا في----- المدينة نازلين مع اهلها فكان اوباش الهند اذا ظفروا بواحد منهم---------- قتلوه غيل------------------------------ة فبلغ نادر شاه ------ذلك-------------------------------------- فامر جيوشه بقتل اهل المدينة فما زالوا يقتلون من وجدوا--- ثلاثة ايام حتي اربي القتلي من اهل الهند ------علي ماءة الف ثم امرهم بعد اليوم الثالث برفع السيف ونادي بالامان--------------------------------------------- واخذ من خزاءن محمد شاه ما احب اخذه ثم ارتحل وقد دوخ بلاد الهند ثم صار محمد شاه------- ناءبا	1175	8526504620838807153	593	891.0	468	1291	45.93338394165039	101	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms252	true	-5499496169613490280	141	254	748	1357	1600	300	وكان في مدة اقامته هنالك قد طار صيته في جميع الاقطار اليمنية واقر له بالتفرد في جميع -------انواع العلم كل احد بعد موت شيخه السيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير واني اذكر وانا في المكتب مع الصبيان اني سالت والدي رحمه الله عن اعلم من بالديار اليمنية اذ ذاك فقال فلان يعني صاحب الترجمة واخبرني العالم الفاضل عبد الرحمن بن الحسن الريمي انه حضر في بعض المواقف بصنعاء وقد كان اجتمع فيه اكابر علماء صنعاء وسماهم لي وكل واحد له شهرة كبيرة بالعلم والتفنن فيه قال ومن جملة الحاضرين صاحب الترجمة وهو اصغرهم سنا وكان ذلك في احدي قدماته الي صنعاء قال فرايتهم يتواضعون له ويخضعون لعلمه ويستفيدون منه ويعترفون بارتفاع درجته عليهم	252	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1799	false	-6268216280309552311	91	127	461	664	1701	300	وكان في مدة اقامته هنالك قد طار صيته في جميع الاقطار الهندية واقر له بالتفرد في علم الحديث وانواعه----- كل احد من كبار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علماء واني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتهم يتواضعون له ويخضعون لعلمه ويستفيدون منه ويعترفون بارتفاع درجته عليهم	1799	8526504620838807153	173	298.5	141	616	28.084415435791016	28	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms254	true	-7432083235494685850	116	239	578	1271	1600	300	لط-ف الطبع وحسن المحاضرة وجميل المذاكرة والبشاش ومزيد ال-----------تواضع وكمال التودد وملاحة النادرة مالا يمكن الا حاطة بوصفه ومجالسته هي نزهة الاذهان والعقول لما لديه من الاخبار التي تشنف الاسماع والاشعار المهذبة للطباع والحكايات عن الاقطار البعيدة واهلها وعجاءبها-بحيث يظن السامع انه قد عرفها بالمشاهدة ولم يكن الامر كذلك فانه لم يعرف غير اليمن والحرمين ولكنه كان باهر الذكاء قوي التصور كثير البحث عن الحقاءق فاستفاد ذلك في ايام مجاورته في الحرمين لوفود اهل الاقطار البعيدة الي هنالك وكنت اظن عند ابتداء اتصالي به انه قد عرف بلاد مصر لكثرة حكاياته عن اهلها وعن عجاءب وغراءب موجودة فيها في عصره لا فيما تقدم فانه لا يستنكر ذلك لانه قد صنف الناس في --اخبارها مصنفات يستفيد بها من اكب علي مطالعتها ما يقرب من	254	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1513	false	-8788119365461321755	147	233	839	1333	1735	300	لطيف الطبع -حسن المحاضرة -جميل المذاكرة فصيح المنطق مليح الكلام ذا تواضع وبشاشة وتودد -----------------لا يمكن الا-حاطة بوصفه ومجالسته هي نزهة الاذهان والعقول بما لديه من الاخبار التي تنشف الاسماع والاشعار المهذبة للطباع والحكايات عن الاقطار البعيدة واهلها وعجاءبها بحيث يظن السامع انه قد عرفها بالمشاهدة ولم يكن الامر كذلك فانه لم يعرف غير كلكته--------- ولكنه كان باهر الذكاء قوي التصور كثير البحث عن الحقاءق فاستفاد ذلك ب---------------------------وفود اهل الاقطار البعيدة الي حضرة دهلي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه قد صنف الناس في الاخبار-- مصنفات يستفيد بها م-------------------ما يقرب من	1513	8526504620838807153	439	752.0	362	708	62.00564956665039	66	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms254	true	-7432083235494685850	117	156	582	840	1600	300	الطبع وحسن المحاضرة وجميل المذاكرة والبشاش ومزيد التواضع وكمال التودد وملاحة النادرة ما-----لا يمكن الا حاطة بوصفه ومجالسته هي نزهة الاذهان والعقول لما لديه من الاخبار التي تشنف الاسماع والاشعار المهذبة للطباع والحكايات عن الاقطار البعيدة واهلها وعجاءبهابحيث يظن	254	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1882	false	1400102879128855607	61	95	335	547	1646	300	الطبع وحسن المحاضرة-------------------------------------------------- وملاحة النادرة الي حد لا يمكن الا-حاطة بوصفه ومجالسته هي نزهة الاذهان والعقول بما لديه من الاخبار التي تشنف الاسماع والاشعار المهذبة للطباع والحكايات عن الاقطار البعيدة واهلها وعجاءبها حتي كان	1882	8526504620838807153	199	369.0	168	263	75.66539764404297	28	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms255	true	6226929734055471028	2	34	9	167	1562	300	واذا جالسه منحرف الاخلاق او من له في المساءل الدينية بعض شقاق جاء من سحر بيانه بما يءلف بين الماء والنار ويجمع بين الضب والنون فلا يفارقه الا -هو عنه راض ولقد	255	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1348	false	-5900528009193483843	120	152	677	835	1597	300	فاذا جالسه منحرف الاخلاق او من له في المساءل الدينية بعض شقاق جاء من سحر بيانه بما يءلف بين الماء والنار ويجمع بين الضب والنون فلا يفارقه الا وهو عنه راض و-قد	1348	8526504620838807153	156	301.0	124	159	98.11320495605469	29	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms255	true	6226929734055471028	80	128	407	701	1562	300	العلم يقصدونه ليستفيدوا من علمه والادباء لياخذوا من ادبه ويعرضوا عليه اشعارهم والمحاويج ياتونه ليشفع لهم عند ارباب الدنيا ويواسيهم بما يمكنه وكرمه كلمة اجماع والمرضي يلوذون به لمداواتهم-------------------------------------------------- وغرباء الديار من اهل العلم--------- ينزلهم في منزله ويفضل عليهم بجميع ما يحتاجون----ه ويسعي في قضاء اغراضهم ونيل مطالبهم	255	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1513	false	-8788119365461321755	235	292	1347	1699	1735	300	الناس يقصدونه ليستفيدوا من علمه والادباء لياخذوا من ادبه ويعرضوا عليه اشعارهم والمحاويج ياتونه ليشفع لهم عند ارباب الدنيا ويواسيهم بما يمكنه وكرمه كلمة اجماع والمرضي يلوذون به لمداواتهم واهل الجذب والسلوك ياتونه ليقتبسوا من اشعة انواره وغرباء الديار من اهل العلم والمشيخة ينزلهم في منزله ويفضل عليهم ب-----ما يحتاجون اليه ويسعي في قضاء اغراضهم ونيل مطالبهم	1513	8526504620838807153	286	537.5	239	357	80.11204528808594	43	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms256	true	-7540823289303927805	76	124	380	614	1526	300	يكن له كثرة اشتغال بالتاليف ولو اراد ذلك لكان له في كل فن ما--لا يقدر عليه غيره وله رساءل حافلة ومباحث مطولة هي مجموعة في مجلد وال------كثير منها لم يكن فيه فانه كان مقصودا بالمشكلات في كل فن من جميع الاقطار اليمنية ولكنه لم يحرص علي جمع ذلك	256	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1800	false	-144965710091072906	0	36	0	170	1519	300	يكن له كثرة اشتغال ب--تاليف ولو اراد ذلك لكان له في الحديث ما لا يقدر عليه غيره وله رساءل حافلة ومباحث مطولة هي مجموعة في مجلد وقد فاته كثير وذهب---------------------------------------------------------------------- ولكنه لم يحرص علي جمع ذلك	1800	8526504620838807153	150	257.0	118	242	61.98347091674805	28	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms290	true	-5664905101837106329	143	230	713	1156	1494	300	اذا اجتمع باهل العلم وجرت المباحثة في فن من فنون العلم لا يتكلم قط بل ينظر اليهم ساكتا فيرجعون اليه بعد ذلك فيتكلم بكلام يقبله الجميع ويقنع به كل سامع وكان هذا دابه علي مرور الايام لا يعتريه الطيش والخفة في شء كاءنا ما كان ولا يوجد له عدو قط لحفظ لسانه والتفاته الي ما يعنيه وعدم اشتغاله بما لا يعنيه مع كونه غير متعلق بالمناصب الدنيوية التي هي منشا العداوة اما لحسد او لغيره فلهذا كان الثناء عليه كلمة اجماع والاعتراف بفضله ليس فيه نزاع وكان	290	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1891	false	-4450878627223732131	63	128	355	687	1574	300	اذا اجتمع باهل العلم وجرت المباحثة في فن من فنون العلم لا يتكلم قط بل ينظر اليهم ساكتا فيرجعون اليه بعد ذلك فيتكلم بكلام يقبله الجميع ويقنع به كل سامع وكان هذا دابه علي مرور الايام لا يعتريه الطبش والخفة في شء كاءنا ما كان والحاصل انه كان من عجاءب الزمن ومن محاسن الهند و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الثناء عليه كلمة اجماع والاعتراف بفضله ليس فيه نزاع وكان	1891	8526504620838807153	288	539.0	229	443	65.01128387451172	55	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms321	true	3885986182550393148	104	144	582	769	1642	300	لم يظهر عليه--------- فزع ولا جزع ولا طيش ولا خفة ولا وجل ولا خطل بل من راه ظن انه جاء من بعض المتنزهات وهو قد خرج من معركة تطيل لها العقول وتشيب لها الولدان وترجف منها الافءدة وتخرس عندها الالسن	321	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1078	false	8431521115496862759	73	114	387	577	1565	300	لا يظهر له في الهيجاء فزع ولا جزع ولا طيش ولا خفة ولا وجل ولا خطل بل من راه ظن انه جاء من بعض المتنزهات وهو قد خرج من معركة تطير لها العقول وتشيب لها الولدان وترجف منها الافءدة وتخرس------ الالسن	1078	8526504620838807153	175	327.5	136	196	89.28571319580078	36	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms322	true	3319123436010866514	24	75	136	471	1723	300	وله من كمال الرياسة وحسن مس-ك السياسة والمهابة والصرامة والفطنة بدقاءق الامور والاطلاع علي احوال الجمهور وجودة التدبير والخبرة بالجلي والخفي ما--------لا يمكن وصفه مع النقادة التامة والشهامة الكاملة وعلو الهمة و-----المعرفة للادب ومطالعة كتبه والاشراف علي كتب التاريخ ومحبة اهل الفضاءل وكراهة ارباب الرذاءل والنزاهة والصيانة والميل الي معالي الامور	322	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0418	false	7087993247830199257	3	56	17	359	1655	300	وله من كمال الرءاسة وحسن مسلك السياسة والمهابة والصرامة والفطنة بدقاءق الامور والاطلاع علي احوال الجمهور وجودة التدبير والخبرة ب-------الخفي والجلي ما لا يمكن وصفه مع النقاوة التامة والشهامة الكاملة وبعد الهمة وكثرة المعرفة للادب ومطالعة كتبه والاشراف علي كتب التاريخ ومحبة اهل الفضاءل وكراهة ارباب الرذاءل والنزاهة والصيانة والميل الي معالي الامور	418	8526504620838807153	322	612.0	272	349	92.26361083984375	43	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms322	true	3319123436010866514	48	75	291	471	1723	300	مع النقادة التامة والشهامة الكاملة وعلو الهمة و-------------------------المعرفة للادب ومطالعة كتبه والاشراف علي كتب التاريخ ومحبة اهل الفضاءل وكراهة ارباب الرذاءل والنزاهة والصيانة والميل الي معالي الامور	322	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0803	false	6770731939417669120	248	281	1359	1564	1647	300	من النقاوة التامة والشهامة الكاملة وعلو الهمة والكرم ما لا يمكن وصفه مع المعرفة للادب ومطالعة كتبه والاشراف علي كتب التاريخ ومحبة اهل الفضاءل وكراهة ارباب الرذاءل والنزاهة والصيانة والميل الي معالي الامور	803	8526504620838807153	178	342.0	151	205	86.82926940917969	24	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms322	true	3319123436010866514	94	140	573	830	1723	300	وهو- حسن الاخلاق عظيم الهمة كريم السجية شريف النفس مطلع -علي ما-تمس اليه الحاجة من امور الدين والدنيا ويليه اخوه فخر الاسلام عبد الله بن امير المءمنين وهو احد امراء الاجناد وجعل اليه والده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام الاشراف علي الديوان واستنابه في الحضور مع الحكام عند فصل الخصام	322	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1548	false	-3871646016203922138	219	276	1214	1543	1688	300	وكان حسن الاخلاق عظيم الهمة كريم السجية----------- مطلعا علي ما تمس اليه الحاجة من امور -------الدنيا والدين اشتغل بالخدمات الملوكية بعد وفاة -----------------------------------------والده وولي القيادة في العساكر سنة اثنتين واربعين وولي الوزارة سنة اربع وخمسين ولقب بالالقاب الفخيمة سنة ستين واعتزل عن الخدمة سنة سبعين فلم يقبل الامير استقالته----------- واستنابه في الحضور مع الحكام عند فصل الخصام	1548	8526504620838807153	139	195.0	112	399	34.837093353271484	19	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms323	true	2189743520613729940	50	138	267	687	1488	300	وله في التوا--------ضع ما-لا يساويه فيه احد ولا يصدق بذلك الا من تاخمه وجالسه فانه ----لا يعد نفسه الا كاحد الناس بل قد راينا كثيرا ممن هو اصغر خدمه بل ممن هو متعلق باحقر عمل من عند بعض خدمه يترفع فوق ترفعه ويري لنفسه من الحق فوق ما يري لنفسه وهذه خصيصة اختصه الله بها------- ومزية شرفه الله بالتحلي بها فان التواضع مع مزيد الشرف احب من الشرف---------- ثم له من حسن الاخلاق اوفر حظ واكرم نصيب قل ان يجد الانسان مثل حسن خلقه عند اصغر المتعلقين بخدمته	323	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1858	false	-8641164818681654779	211	274	1166	1476	1618	300	وله من الحياء والتواضع ما لا يساويه فيه احد ولا يصدق بذلك الا من تاخمه وجالسه فانه كان لا يعد نفسه الا كاحد الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه خصيصة اختصه الله بها سبحانه ومزية شرف-----ه بالتحلي بها فان التواضع مع مزيد الشرف احب من الشرف مع التكبر ثم له من حسن الاخلاق اوفر حظ واجل------ قل ان يجد الانسان مثل حسن خلقه عند اصغر المتعلقين بخدمته	1858	8526504620838807153	274	488.0	217	450	60.88888931274414	49	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms339	true	9046653064061677212	3	184	18	945	1514	300	في الفراءض في شهر رمضان وكان رحمه الله محمود السيرة والسريرة متعففا قانعا باليسير طارحا للتكلف منجمعا عن الناس مشتغلا بخاصة نفسه صابرا علي نواءب الزمن وحوادث الدهر مع كثرة ما يطرقه من ذلك محافظا علي امور دين-ه م-واظبا علي الطاعة مءاثر للفقراء بما يفضل عن كفايته غير متصنع في كلامه ولا في ملبسه لا يبالي باي ثوب برز للناس ولا في اي هيءة لقيهم وكان سليم الصدر لا يعتريه غل ولا حقد ولا سخط ولا حسد ولا يذكر احدا بسوء كاءنا من كان محسنا الي اهله قاءما بما يحتاجون----ه متعبا نفسه في ذلك صابرا محتسبا لما كان يجري عليه من بعض القضاة الذين لهم كلمة مقبوله وصولة مع كونه مظلوما في جميع ما يناله من المحن ونواءب الزمن والحاصل انه علي نمط السلف الصالح في جميع احواله ولقد كان تغشاه الله تعالي برحمته ورضوانه----- من عجاءب الزمن ومن عرفه حق المعرفة تيقن انه من اولياء الله و-------لقد بلغ معي الي حد من البر والشفقة والاعانة علي طلب العلم والقيام بما احتاج اليه مبلغا عظيما بحيث لم يكن لي شغلة بغير الطلب فجزاه الله خيرا وكافاه بالحسني وهو- زاهد من- الدنيا	339	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1980	false	-6427115084698416104	159	297	912	1616	1632	300	في بل--دته في اخر عم-ره وكان---------- محمود السيرة والسريرة متعففا قانعا باليسير طارحا للتكلف متجمعا عن الناس مشتغلا بخاصة نفسه صابرا علي نواءب الزمن وحوادث الدهر مع كثرة ما يطرقه من ذلك محافظا علي امور دينية متواضعا علي الطاعة--------------------------------- غير متصنع في كلامه ولا في ملبسه لا يبالي باي ثوب برز للناس ولا ب--اي هيءة لقيهم وكان سليم الصدر لا يعتريه غل ولا حقد ولا سخط ولا حسد ولا يذكر احدا بسود كاءنا من كان محسنا الي اهله قاءما بما يحتاجون اليه متعبا نفسه في ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كان تغشاه الله------ برحمته ورضوانه فكان من عجاءب الزمن ومن عرفه حق المعرفة تيقن انه من اولياء الله سبحانه ولقد بلغ ب-ي الي حد من البر والشفقة والاعانة علي طلب العلم والقيام بما احتاج اليه------------ بحيث لم يكن لي شغل- بغير الطلب فجزاه الله خيرا وكافاه بالحسني وكان زاهدا في الدنيا	1980	8526504620838807153	661	1189.0	527	947	69.79936981201172	120	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms339	true	9046653064061677212	184	278	945	1394	1514	300	ليس له نهمة في جمع ولا كسب بل غاية مقصوده منها ما يقوم بكفاية ارحامه فانه استمر في القضاء اربعين سنة وهو لا يملك بيتا يسكنه فضلا عن غير ذلك بل باع بعض ما تلقاه ميراثا من ابيه من اموال يسيرة في وطنه ولم يترك عند موته الا اشياء لا مقدار لها وقرات عليه رحمه الله في ايام الصغر في شرع الازهار وشرح الناظري مع غيري من الطلبة وهو في اخر ايامه قرا علي في صحيح البخاري ولم يزل مستمرا علي حاله الجميل معرضا عن القال والقيل ماشيا علي اهدي سبيل حتي توفاه الله	339	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1981	false	-7482143711504966945	0	33	0	159	1695	300	ليس له نهمة في جمع ولا كسب بل غاية مقصوده منها ما يقوم بكفاية من يعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل مستمرا علي حاله الجميل معرضا عن القال والقيل ماشيا علي اهدي سبيل حتي توفاه الله	1981	8526504620838807153	152	285.5	120	449	33.85300827026367	30	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms405	true	-795334966029200842	277	300	1457	1579	1579	300	وكان يكتب الانشاء لاشراف مكة وله فصاحة عظيمة يعرف ذلك من اطلع علي مءلفه الذي سماه البرق اليماني في الفتح العثماني وهو مءلف-	405	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0562	false	-3421877359608615083	159	180	852	965	1624	300	وكان يكتب الانشاء لاشراف مكة وله فصاحة عظيمة يعرف ذلك من اطلع علي مءلف----------ه البرق اليماني في الفتح العثماني وهو مءلف	562	8526504620838807153	112	216.0	92	123	91.0569076538086	19	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms406	true	-8032558618903984017	0	64	0	359	1582	300	الاعلام في اخبار بيت الله الحرام وكان عظيم الجاه عند الاتراك لا يحج احد من كبراءهم الا وهو الذي يطوف به ولا يرتضون بغيره وكانوا يعطونه العطاء الواسع وكان يشتري بما يحصله منهم نفاءس الكتب ويبذلها لمن يحتاجها واجتمع عنده منها مالم يجتمع عند غيره وكان كثير التنزهات في البساتين وكثيرا ما يخرج الي الطاءف ويستصحب معه جماعة من العلماء والادباء ويقوم بكفاية الجميع	406	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0562	false	-3421877359608615083	180	243	965	1314	1624	300	الاعلام في اخبار بيت الله الحرام وكان عظيم الجاه عند الاتراك لا يحج---- من كبراءهم الا وهو الذي يطوف به ولا يرتضون بغيره وكانوا يعطونه العطاء الواسع فكان يشتري بما يحصله منهم نفاءس الكتب ويبذلها لمن يحتاجها واجتمع عنده ما ----لم يجتمع عند غيره وكان كثير التنزهات في البساتين وكثيرا ما يخرج الي الطاءف وي--صحب معه جماعة من العلماء والادباء ويقوم بكفاية الجميع	562	8526504620838807153	346	672.5	284	359	96.37882995605469	59	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms474	true	5787760255925629850	51	84	290	422	1623	300	محمد بن ابي بكر بن عمر بن ابي بكر -بن محمد بن سليمان ابن جعفر بن يحيي بن حسين بن محمد بن احمد بن ابي بكر ابن يوسف ابن علي بن صالح بن	474	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0341	false	1147438141742777390	267	300	1496	1626	1626	300	محمد بن ابي بكر بن عمر بن ابي بكر ابن محمد بن سليمان -بن جعفر بن يحيي بن حسين بن محمد بن احمد بن ابي بكر ابن يوسف -بن علي بن صالح بن-	341	8526504620838807153	129	238.0	97	133	96.99247741699219	30	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms474	true	5787760255925629850	182	276	985	1504	1623	300	وكان احد الكملة--- في فنون الادب اقر له الادباء بالتقدم فيه وباجادة النظم------------ والنثر وله مصنفات منها------------------------------- نزول الغيث انتقد فيه علي الصفدي في اماكن من شرح الغيث علي لامية العجم وما احسن منها هذه التسمية واجود ما فيها من التورية وصنف حاشية علي المغني سماها تحفة الغريب وصنف حاشية اخري علي المغني احد ال------حاشيتين هندية والاخري يمن-------ية وقد-------- تعقب------------ الشمني في ذلك عقبا كثيرا وشر-------------------------ح البخاري-------------- في مجلد غالبه في --اعراب الالفاظ وله شرح علي التسهيل والخزرحية وله جواهر النحور في العروض وشرحه والفواكه البدرية من نظمه و------------------------مختصر حياة الحيوان للدميري وغير ذلك	474	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0343	false	-8097964843235808466	176	280	966	1561	1656	300	وكان احد المتكلمين في فنون الادب اقر له الادباء بالتقدم فيه وباجازة القصاءد والمقاطيع والنثر معروفا باتقان الوثاءق مع حسن الخط والمودة وصنف نزول الغيث انتقد فيه-------------- اماكن من شرح---------- لامية العجم للصلاح الصفدي المسمي بالغيث الذي انسجم واذعن له اءمة عصره وكذا عمل------------ تحفة الغريب --في حاشية م-----------غني اللبيب وهما حاشيتان-------------- يمنية وهندية وقد اكثر من تعقبه فيها شيخنا الشمني وكان غير واحد من فضلاء تلامذته ينتصر للبدر وشرح البخاري وقد وقفت عليه في مجلد وجل-ه في الاعراب ونحوه وشرح ايضا ----التسهيل والخزرجية وله جواهر البحور في العروض وشرحه والفواكه البدرية من نظمه ومقاطع الشرب وعين الحياة مختصر حياة الحيوان للدميري وغير ذلك	343	8526504620838807153	322	416.5	260	663	48.56711959838867	42	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms475	true	8176137286514640306	0	28	0	134	1520	300	قد عطس الصبح يا حبيبي فلا تشمتنه بالفراق ومن نظمه يا عذولي في مغن مطرب حرك الاوتار لما سفرا كم يهز العطف منه طربا عندما يسمع منه وترا	475	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0344	false	-699078134286151457	62	89	325	455	1540	300	قد عطس الصبح يا حبيبي فلا تشمت-ه بالفراق وقول---ه يا عذولي في مغن مطرب حرك الاوتار لما سفرا كم يهز العطف منه طربا عندما تسمع منه وترا	344	8526504620838807153	126	237.0	99	134	94.02985382080078	24	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms496	true	8756600280995285542	106	182	542	943	1560	300	جوادا متواضعا عالما بفقه الحنفية مشاركا في الحكمة ومن محبته للعلم-- انه اهدي له شخص -عجمي الشفاء لابن سيناء بخط ياقوت الحموي في مجلد واحد فاجازه بمال عظيم يقال بان قدره ماءتا الف مثقال او اكثر وورد كتابه علي الناصر صاحب مصر في مقلمة ذهب زنتها الفا مثقال مرصعة بجوهر قوم بثلاثة الاف دينار وجهز اليه مرة مركبا قد املي من التفاصيل الهندية الفاخرة الفاءقة واربعة عشر حقا قد ملءت من فصوص الماس وغير ذلك فاتفق	496	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0239	false	-6418370144362938481	224	300	1215	1615	1615	300	جوادا متواضعا عالما بفقه الحنفية مشاركا في الحكمة ومن محبته للعلماء انه اهدي له شخص اعجمي الشفاء لابن سينا- بخط ياقوت الحموي في مجلد واحد فاجازه بمال عظيم يقال -ان قدره ماءتا الف مثقال او اكثر وورد كتابه علي الناصر صاحب مصر في مقلمة ذهب زنتها الفا مثقال مرصعة بجوهر قوم بثلاثة الاف دينار وجهز اليه مرة مركبا قد ملء- من التفاصيل الهندية الفاخرة الفاءقة واربعة عشر حقا قد ملءت من فصوص الماس وغير ذلك فاتفق-	239	8526504620838807153	394	760.5	319	404	97.52474975585938	71	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms496	true	8756600280995285542	182	265	943	1377	1560	300	ان رسله اختلفوا فقتل بضعهم بعضا فنمي ذلك الي صاحب اليمن فقتل الباقين بمن قتلوا واستولي علي الهدية فبلغ الناصر فغضب وكاتب صاحب اليمن في معني ذلك وجري ما-- يطول شرحه و-كان مع سعة مملكته عنينا لانه كوي علي صلبه وهو حدث لعلة حصلت له ويقال ان عساكره بلغت ستماءة الف وانه كان له الف وسبعماءة فيل وفي خدمته من الاطباء والحكماء والعلماء والندماء عدد كثير لم يجتمع لغيره وكان يخطب له علي منابر بلاده سلطان العالم اسكندر الزمان خليفة الله في ارضه	496	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0240	false	1930981117807213998	0	82	0	432	1607	300	ان رسله اختلفوا فقتل بعضهم بعضا فنمي ذلك الي صاحب اليمن فقتل الباقين بمن قتلوا واستولي علي الهدية فبلغ الناصر فغضب وكاتب صاحب اليمن في معني ذلك وجرت امور يطول شرحها وكان مع سعة مملكته عنينا----- كوي علي صلبه وهو حدث لعلة حصلت له ويقال ان عساكره بلغت ستماءة الف وانه كان له الف وسبعماءة فيل وفي خدمته من الاطباء والحكماء والعلماء والندماء عدد كثير لم يجتمع لغيره وكان يخطب له علي منابر بلاده سلطان العالم اسكندر الزمان خليفة الله في ارضه	240	8526504620838807153	422	825.5	341	437	96.5675048828125	78	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms502	true	8394132648702230283	19	116	94	608	1511	300	العراقي 458 محمد بن عبد الرحيم بن محمد------ صفي الدين الهندي الفقيه الشافع-------ي الاصولي------------------- ولد بالهند في ربيع الاخر سنة 644 اربع واربعين وستماءة واخذ عن جده لامه وخرج عن بلد-ه في رجب سنة 667 وقدم-------------- اليمن فاكرمه المظفر واعطاه تسعماءة دينار ثم حج فاقام بمكة ثلاثة اشهر وراي بها ابن سبعين وسمع كلامه ثم دخل القاهرة في سنة 671 ودخ----------------ل البلاد الرومية وخرج منها سنة 685 وقدم---------------- دمشق فاستوطنها وسمع من الفخر -بن البخاري وقعد في الجامع ودرس بمدارس وكتب علي الفتاوي مع الخير والدين والبر للفقراء وصنف في اصول الدين الفاءق وفي اصول الفقه النهاية	502	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0242	false	2617602455266040593	136	240	739	1311	1655	300	العلامة م----حمد بن عبد الرحيم بن محمد الشيخ صفي الدين-------------- الشافعي الهندي الارموي احد مشاهير العلماء ولد بالهند في ربيع الاخر سنة---- اربع واربعين وستماءة واخذ عن جده لامه وخرج من بلدته في رجب سنة سبع وستين وستماءة ودخل اليمن فاكرمه المظفر واعطاه تسعماءة دينار ثم حج فاقام بمكة ثلاثة اشهر وراي بها ابن سبعين وسمع كلامه ثم دخل القاهرة في سنة احدي وسبعين وستماءة ودخل البلاد الرومية وخرج منها سنة خمس وثمانين وستماءة ودخل دمشق فاستوطنها وسمع من الفخر ابن البخاري وقعد في الجامع ودرس بمدارس وكتب علي الفتاوي مع الخير والدين والبر للفقراء وصنف في اصول الدين الزبدة وفي اصول الفقه النهاية	242	8526504620838807153	461	816.0	369	594	77.60942840576172	78	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms502	true	8394132648702230283	33	74	173	379	1511	300	ولد بالهند في ربيع الاخر سنة 644 اربع واربعين وستماءة واخذ عن جده لامه وخرج عن بلده -----في رجب سنة 667------ وقدم اليمن فاكرمه المظفر واعطاه تسعماءة دينار ثم حج فاقام بمكة ثلاثة اشهر وراي بها ابن سبعين وسمع كلامه ثم	502	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0243	false	3969009481135707904	258	300	1349	1561	1561	300	ولد بالهند في ربيع الاخر سنة---- اربع واربعين وستماءة واخذ عن جده لامه وخرج من بلدة دهلي في رجب سنة سبع وستين وقدم اليمن فاكرمه المظفر واعطاه تسعماءة دينار ثم حج فاقام بمكة ثلاثة اشهر وراي بها ابن سبعين وسمع كلامه ثم-	243	8526504620838807153	196	361.0	157	217	90.32257843017578	36	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms502	true	8394132648702230283	74	185	379	953	1511	300	دخل القاهرة--- في سنة 671 ودخ--------ل البلاد الرومية--------------------------------------------------------- وخرج منها سنة 685-------- وقدم دمشق فاستوطنها وسمع من الفخر -بن البخاري وقعد في ------------الجامع ودرس بمدارس------------------------------- وكتب علي الفتاوي مع الخير والدين والبر للفقراء وصنف في اصول الدين الفاءق وفي اصول الفقه النهاية ولما عقد بعض المجالس لابن تيمية عين صاحب الترجمة لمناظرته فقال لابن تيمية في اثناء البحث انت مثل العصفور تزط من هنا الي هنا الي هنا ولعله قال ذلك لما راي من كثرة فنون ابن تيمية وسعة داءرته في العلوم الاسلامية والرجل ليس بكفوء لمناظرة ذلك الامام الا في فنونه التي يعرفها وقد كان عريا عن سواها ولهذا قيل انه ما كان يحفظ من القران الا ربعه حتي نقل	502	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0244	false	4078349921446478852	0	100	0	565	1581	300	دخل القاهرة ثم في سنة احدي وثمانين دخل البلاد الرومية فاقام بقونية وسيواس وغيرهما واجتمع بالسراج الارموي وخدمه وخرج منها سنة خمس وثمانين وقدم دمشق فاستوطنها وسمع من الفخر ابن البخاري وعقد حلقة الاشتغال بالجامع ودرس بالرواحية والدولقية والاتابكية وغيرها وكتب علي الفتاوي مع الخير والدين والبر للفقراء وصنف في اصول الدين الفاءق وفي اصول الفقه النهاية ولما عقد بعض المجالس لابن تيمية عين الصفي الهندي لمناظرته فقال لابن تيمية في اثناء البحث انت مثل العصفور ينط من هنا الي --------هنا وكان خطه ضعيفا وحشيا الي الغاية والكمال لله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه كان لا يحفظ من القران الا ربعه حتي قيل	244	8526504620838807153	361	593.0	287	694	52.01729202270508	60	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms502	true	8394132648702230283	114	203	594	1038	1511	300	الفقه النهاية ولما عقد بعض المجالس لابن تيمية عين صاحب الترجمة لمناظرته فقال لابن تيمية في اثناء البحث انت مثل العصفور تزط من هنا الي هنا الي هنا ولعله قال ذلك لما راي من كثرة فنون ابن تيمية وسعة داءرته في العلوم الاسلامية والرجل ليس بكفوء لمناظرة ذلك الامام الا في فنونه التي يعرفها وقد كان عريا عن سواها ولهذا قيل انه ما كان يحفظ من القران الا ربعه حتي نقل عنه انه قرا المص بفتح الميم وتشديد الصاد و توفي -----------في اخر صفر سنة 715 خمس عشرة وسبعماءة	502	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms0244	false	4078349921446478852	161	246	877	1307	1581	300	البدر الطالع- ولما عقد بعض المجالس لابن تيمية عين صاحب الترجمة لمناظرته فقال لابن تيمية في اثناء البحث انت مثل العصفور تزط من هنا الي --------هنا ولعله قال---- لما راي من كثرة فنون ابن تيمية وسعة داءرته في العلوم الاسلامية والرجل ليس بكف-ء لمناظرة ذلك -------الا في فنونه التي يعرفها وقد كان عريا من سواها ولهذا قيل انه ما كان يحفظ من القران الا ربعه حتي نقل عنه انه قرا المص بفتح الميم وتشديد الصاد انتهي وكانت وفاته في اخر صفر سنة---- خمس عشرة وسبعماءة	244	8526504620838807153	405	764.5	323	455	89.010986328125	77	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms531	true	-427369659848842058	225	299	1189	1598	1601	300	الي بندر الحديدة مع عمه وكان عمه مشهورا بعلم الطب مشاركا في غيره وصاحب الترجمة له --يد --طولي في علم الطب ومعرفة متقنة بالنحو والصرف وفقه الحنفية واصوله ومشاركة في ساءر العلوم وفهم صحيح سريع طلبه خليفة العصر مولانا الامام المنصور بالله الي حضرته العلية من الحديدة لاشتهاره بعلم الطب فوصل الي الحضرة وانتفع جماعة من الناس بادويته وكان وصوله الي صنعاء سنة 1213- وتردد الي وقرا علي في هداية الابهري وشرحها المبيدي في	531	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1648	false	1763655732902231705	8	81	40	450	1613	300	الي بندر الحديدة مع عمه وكان عمه مشهورا بعلم الطب مشاركا في غيره وصاحب الترجمة له اليد الطولي في علم الطب ومعرفة متقنة بالنحو والصرف وفقه الحنفية واصوله ومشاركة في ساءر العلوم وفهم صحيح سريع طلبه خليفة العصر مولانا الامام المنصور بالله الي حضرته العلية من الحديدة لاشتهاره بعلم الطب فوصل---- الحضرة وانتفع جماعة من الناس بادويته وكان وصوله الي صنعاء سنة 1213ه وتردد الي وقرا علي في هداية الابهري وشرحها للميبذي في	1648	8526504620838807153	401	776.0	328	414	96.85990142822266	69	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms532	true	5625196705992153744	0	106	0	546	1561	300	الحكمة الالهية وكان يفهم ذلك فهما جيدا مع كون الكتاب وشرحه في غاية الدقة والخفاء بحيث كان يحضر------------ جماعة من اعيان العلماء العارفين بعدة فنون فلا يفهمون غالب ذلك ثم عاد الي الحديدة في شهر شوال من تلك السنة بعد ان احسن اليه الخليفة وقرر له معلوما نافعا وكساه ونال من فايض عطاه ثم تكرر وفوده الي صنعاء مرة بعد مرة في ايام الامام المنصور كما ذكرنا ثم في ايام الامام المتوكل ثم في ايام مولانا الامام المهدي وارسله الي مصر الي الباشا محمد علي بهدية- منها فيل وكان ذلك في سنة 1232- ورجع واخبرنا باندراس العلم في الديار المصرية وانه لم يبق الا التقليد و--التصوف	532	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1648	false	1763655732902231705	81	189	450	1009	1613	300	الحكمة الالهية فكان يفهم ذلك فهما جيدا مع كون الكتاب وشرحه في غاية الدقة والخفاء بحيث كان يحضر حال القراءة جماعة من اعيان العلماء العارفين بعدة فنون فلا يفهمون غالب ذلك ثم عاد الي الحديدة في شهر شوال من تلك السنة بعد ان احسن اليه الخليفة وقرر له معلوما نافعا وكساه ونال من فاءض عطاه ثم تكرر وفوده الي صنعاء مرة بعد مرة في ايام الامام المنصور كما ذكرنا ثم في ايام الامام المتوكل ثم في ايام مولانا الامام المهدي وارسله الي مصر الي الباشا محمد علي بهديته منها فيل وكان ذلك--- سنة 1232ه ورجع واخبرنا باندراس العلم في الديار المصرية وانه لم يبق الا التقليد او التصوف	1648	8526504620838807153	539	1042.0	434	562	95.907470703125	99	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms611	true	5455843158171220120	216	252	1175	1381	1647	300	علي الطاعة ورصانة وحفظ اللسان عن الفلتات التي لا يخلو عنها غالب امثاله ونجابة كاملة وذهن وقاد وفكر الي ادراك الحقاءق منقاد وحسن سمت وقنوع- وعفاف--------------------- ومحاسن اوصاف فتح الله عليه بالمعارف وجعله من العلماء العاملين	611	-500972792233203349	Shamela0001584-ara1.completed.ms1507	false	-3490453988036057355	177	206	967	1136	1623	300	علي اصحابه------- وحفظ اللسان عن الفلتات التي لا يخلو عنها غالب امثاله---------------------------------------------------- وحسن سمت وقناعة وعفاف وزهد واستغناء وايثار ومحاسن اوصاف فتح الله عليه بالمعارف وجعله من العلماء الراسخين	1507	8526504620838807153	139	242.0	113	228	60.96491241455078	22	JK000998-ara1.completed	Shamela0001584-ara1.completed