id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms047	true	899404799433502947	265	290	1379	1499	1549	300	علي لسان ------يهودي وهو ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	47	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0977	false	-7731913909118464161	115	141	612	735	1514	300	علي لسان بعض اليهود- وهي ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي -بي بكفر- بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	977	7519569670982580940	113	199.5	88	126	89.68254089355469	20	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms110	true	-6796170024287517999	8	145	40	728	1520	300	كثير الهجاء والوقيعة ثم قدم المدينة النبوية فجاور بها وتاب والتزم ان يمدح النبي صلي الله عليه واله وسلم خاصة الي ان يموت فوفي بذلك وا------راد الرحلة عن المدينة فذكر انه راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم في النوم فقال--- يا ابا البركات كيف ترضي بفراقنا فترك الرحيل واقام بالمدينة الي ان مات--- وسمي نفسه عاشق النبي وذكر ان صاحب تونس بعث اليه يطلب منه العود الي بلده ويرغبه فيه فاجاب اني لو اعطيت ملك المغرب والمشرق لم ارغب عن جوار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم واطعمه ثلاث لقمات------------------------------------------------------------------------------------- قال وقال لي كلاما لا اقوله لاحد غير ان في اخره واعلم اني عنك راض فعمل قصيدة منها فررت من الدنيا الي ساكن الحمي فرار محب عاءذ بحبيبه لجات الي هذا الجناب وانما لجات الي سامي العباد	110	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0355	false	-29155465374862764	48	156	222	773	1509	300	كثير الهجو- والوقيعة في الناس لكنه تاب الي الله تعالي بعد ---------------------------------------------------------------------ذلك واقلع واناب والزم نفسه------------ انه ينظم كل يوم قصيدة يمدح بها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه قي وقت عزم علي العود لزيارة اهله بالمغرب فراه النبي صلي الله عليه وس-----لم في النوم وقال له يا ابا البركات كيف ترضي بفراقنا او ما هذا معناه فعاد وبطل المضي الي اهله وسمي نفسه عاشق الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي انشدني من لفظه الشيخ الامام الفاضل بهاء الدين محمد بن علي المعروف بابن امام المشهد قال انشدني ابو البركات ايمن لنفسه----------------------------------------------- فررت من الدنيا الي ساكن الحمي فرار محب عاءذ بحبيب- لجات الي هذا الجناب وانما لجات الي سامي العماد	355	7519569670982580940	228	178.5	178	894	25.503355026245117	36	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms117	true	7520202297552110165	80	141	421	735	1551	300	الناصر فجعله امير عشرة قبل ان يعزل نفسه ويفر الي الكرك ثم كان في صحبته بالكرك يترسل بينه وبين الافرم وكان الاقرم اذ ذاك ناءب الشام ففي ببعض الاوقات اتهمه الافرم بان معه كتبا الي امراء الشام ففتشه وعرض عليه العقوبة فرجع الي الناصر وشكي عليه مالاقاه من الاهانة---- فقال له ان عدت الي الملك فانت ناءب الشام عوضه فلما عاد	117	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0466	false	-831198377801354417	82	130	462	701	1593	300	الناصر محمد امرة- عشرة قبل ------------توجهه الي الكرك---------------------------------------------- وكان معه في الكرك وترسل عنه منها للافرم ف------اتهمه ان --------معه كتبا الي امراء الشام ففتشه وعرض عليه العقوبة فحصل له منه مخافة شديدة ولما عاد عرف السلطان ذلك فقال له ان عدت الي الملك فانت ناءب دمشق------ فلما عاد	466	7519569670982580940	148	175.0	114	318	46.5408821105957	26	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms118	true	7840617275215101561	120	188	614	932	1507	300	الامير سيف الدين ---------انه قال له مرة لي مدة طويلة اطلب------------------------ من الناس شيءا ل-ا يفهمونه م------------------------------------ني وهو اني لا اقضي لاحد حاجة الا علي لسان تنكر------- ودعا له بطول العمر قال فنقلت ذلك الي تنكر فقال بل اموت انا في حياة------- السلطان قال ف---------بلغت السلطان ذلك فقال لا------ قل له--- انت اذا عشت بعدي نفعتني في اولاد-------ي واهلي وانت اذا مت قبلي ايش اعمل انا-مع اولادك اكثر	118	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0467	false	9035629344750023501	215	300	1084	1504	1504	300	الامير سيف الدين قرمشي الحاجب قال قال لي السلطان يا قرمشي لي ثلاثين سنة وانا احاول من الناس امرا وما يفهمونه عني وناموس الملك يمنعني ان اقوله بلساني وهو اني لا اقضي لاحد حاجة الا علي لسانه او بشفاعته ودعا له بطول العمر قال فبلغت ذلك للامي--ر فقال بل اموت انا في حياة مولانا السلطان قال فلما انهيت ذلك السلطان -----قال يا قرمشي قل له لا انت اذا عشت بعدي نفعتني في اولادي وحريمي واهلي وانت اذا مت قبلي ايش اعمل انا مع اولادك اكثر-	467	7519569670982580940	263	386.0	203	428	61.4485969543457	46	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms128	true	-7843488448061969752	0	47	0	263	1602	300	عن التخليط والاخلاط ومحدث قد صار غاية علمه اجزاء يرويها عن الدمياطي وفلانة تروي حديثا عالبا وفلان يروي ذاك عن اسباط والفرق بين --------عزيزهم وغريرهم وافصح عن الخياط والحناط والفاضل النحرير فيهم دابه قول ارسطا-طاليس او بقراط وعلوم دين الله نادت جهرة هذا زمان فيه طي بساطي	128	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0487	false	-961167043491148420	4	52	21	285	1599	300	عن التخليط والاخلاط ومحدث قد صار غاية علمه اجزاء يرويها عن الدمياطي وفلانة تروي حديثا عاليا وفلان يروي ذاك عن اسماط والفرق بين عزيرهم وعزيز--------هم وافصح عن الخياط والحناط والفاضل النحرير فيهم دابه قول ارسطا طاليس او بقراط وعلوم دين الله نادت جهرة هذا زمان فيه طي بساطي	487	7519569670982580940	253	490.0	207	272	93.01470947265625	42	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms212	true	4601178389490700456	145	179	716	906	1541	300	تميس فتخجل الاغصان تيها وتزري في التلفت بالغزال وتحسب بالازار لقد تغطت وقد ابدت به -كل الجمال سلوها لم تغطي البدر تيها وتسمح للنواظر بالهلال ولم تصلي الحشا بالعتب نارا وفي الفاظها برد الزلال	212	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0760	false	-6020178640856701635	172	206	939	1130	1634	300	تميس فتخجل الاغصان منها وتزري في التلفت بالغزال وتحسب بالازار بان تغطت وقد ابدت به شكل الجمال سلوها لم تغطي البدر عمدا وتسمح للنواظر بالهلال ولم تصلي الحشا بالعتب نارا وفي الفاظها برد الزلال	760	7519569670982580940	182	351.0	148	191	95.28795623779297	30	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms263	true	-4355255499778279893	114	148	627	795	1596	300	عبد الله بن احمد بن تمام بن حسان----------------------------------------------------------------- الحنبلي ولد سنة 651 احدي وخمسين وستماءة وقيل غير ذلك وسمع من ------------------------------------------------------جماعة------------------ وقرا النحو علي ابن مالك وعلي ولده بدر الدين ولازمه وصحبه وكان صالحا	263	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0763	false	-2262361396559788608	214	260	1130	1380	1583	300	عبد الله بن احمد بن تمام بن حسان الشيخ الامام الفاضل الزاهد الورع تقي الدين بن تمام التلي الصالحي الحنبلي ----------------------------------------------سمع من يحيي بن قميرة وخطيب مردا والكفرطابي وابراهيم بن خليل وجماعة والمرسي واليلداني وقرا النحو علي ابن مالك وعلي ولده بدر الدين كان رجلا--------- صالحا	763	7519569670982580940	105	158.0	82	305	34.426231384277344	19	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms263	true	-4355255499778279893	212	251	1128	1330	1596	300	ومن شعره معان كنت اشهدها عيانا وان لم تشهد المعني العيون والفاظ اذا فكرت فيها ففيها من محاسنها فنون---------------------------------------------------------- وهو القايل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال الخد من ماء وجمر وفيه الخال نشوان يجول وكم لام العذول عليه جهلا واخر ما-جري عشق العذول	263	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0767	false	-4426932087419888391	55	140	294	708	1511	300	ومن----ه معان كنت اشهدها عيانا وان لم تشهد المعني العيون والفاظ متي فكرت فيها ففيها من محاسنها فنون ومنه تبدي فهو احسن من راينا والطف من تهيم به العقول واسفر وهو في فلك المعاني وعنه الطرف ناظره كليل له قد يميل اذا تثني كذاك الغصن من هيف يميل وخد ورده الجوري غض وطرف لحظه سيف صقيل وخال قد طفا في ماء حسن فراق بحسنه الخد الاسيل تخال الخد من ماء وجمر وفيه الخال نشوان يجول وكم لام العذول عليه جهلا واخر ما جري عشق العذول	767	7519569670982580940	188	345.5	150	418	44.976078033447266	33	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms307	true	895145792084723957	66	113	348	575	1577	300	ويذب عنه ويقال ان النا--------صر قال له-------- اذا وصلت الي دمشق قل للناءب------ يفرج عن ابن تيمية -قال يا-خوند لاي معني سجن ق----ال لاجل الفتاوي قال---------------------------------------- فان كان راجعا عنها- افرجنا عنه فيقال كان هذا الجواب سببا لاستمرار ابن تيمية في السجن الي ان مات لانه كان	307	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0976	false	6041310587941890403	9	67	49	315	1507	300	ويذب عنه الا انه لما توجه من مصر قال له السلطان اذا وصلت الي دمشق قل -لناءب الشام يفرج عن ابن تيمية فقال يا خوند علي ماذا حبستموه قال لاجل ما افتي به في تلك المسالة فقال انما حبس للرجوع عنها فان كان قد تاب ورجع افرجنا عنه وكان ذلك سبب تاخيره------------------------- في السجن الي ان مات ----وكان	976	7519569670982580940	137	163.5	102	296	46.283782958984375	23	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms309	true	1306855619433140540	88	248	492	1306	1564	300	الا انما القران اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما ذاك الا استطعما اهلها فقد يري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان فاجاب صاحب الترجمة------- سالت لماذا استطعما اهلها اني عن استطعماهم ان ذاك لشان وفيه اختصار ليس ثم ولم تقف علي سبب الرجحان منذ زمان فهاك جوابا رافعا لنقابه يصير به المعني كراي عيان اذا ما استوي الحالان في الحكم رجح ال ضمير واما حين يلتقيان فان كان في التصريح اظه-ر حكمة لرفعة شان او حقارة جان كمثل امير المءمنين يقول ذا وما نحن فيه صرحوا بامان وهذا علي الايجاز واللفظ جاء في جوابي منثورا بحسن بيان فلا تمتحن بالنظم من بعد عالما فليس لكل بالقريض يدان وقد قيل ان الشعر يزري بهم فلا يكاد تري من سابق بره--------------------------------------------------ان واستغفر الله العظيم بما طغي به قلمي او طال فيه لساني	309	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1003	false	-4719356638242341126	37	208	189	1059	1558	300	الا انما القران اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما ذاك الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان فكتب هو الجواب الي عن ذلك سالت لماذا استطعما اهلها اتي عن استطعماهم ان ذاك لشان وفيه اختصار ليس ثم ولم تقف علي سبب الرجحان منذ زمان فهاك جوابا رافعا لنقابه يصير به المعني كراي عيان اذا ما استوي الحالان في الحكم رجح الض-مير واما حين يختلفان فان كان في التصريح اظهار حكمة لرفعة شان او حقارة جان كمثل امير المءمنين يقول ذا وما نحن فيه صرحوا بامان وهذا علي الايجاز وا-لفظ جاء في جوابي منثورا بحسن بيان فلا تمتحن بالنظم من بعد عالما فليس لكل بالقريض يدان وقد قيل ان الشعر يزري بهم فلا تكاد تري من سابق برهان ولا تنسني عند الدعاء فانني سابدي مزاياكم بكل مكان واستغفر الله العظيم لما طغي به قلمي او طال فيه لساني	1003	7519569670982580940	787	1535.0	630	872	90.2522964477539	148	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms327	true	-2346572383107019785	257	278	1414	1513	1616	300	لعمرك ان لي نفسا تسامي الي ما-لم ينل دارا بن دارا فمن هذا اري الدنيا هباء ولا ارضي سوي الفردوس دارا	327	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1067	false	9072297231777349223	270	292	1363	1463	1505	300	لعمرك ان لي نفسا تسامي الي ما لم ينل دارا بن دارا فمن هذا اري الدنيا هباء ولا ارضي سوي الفردوس دارا	1067	7519569670982580940	99	193.0	78	100	99.0	20	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms361	true	-4427877414052604342	275	300	1448	1580	1580	300	الترجمة-- واسرق ما اردت من المعاني فان فقت القديم حمدت سيري وان ساويته نظما فحسبي مساواة القديم وذا لخيري وان كان القديم اتم معني فهذا-	361	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1205	false	1636440787516107254	83	109	425	560	1514	300	الي واجاد واسرق ما اردت من المعاني فان فقت القديم حمدت سيري وان ساويته نظما فحسبي مساواة القديم فذا لخيري وان كان القديم اتم معني فهذا	1205	7519569670982580940	126	238.5	102	135	93.33333587646484	22	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms362	true	1824661063274490123	0	42	0	216	1582	300	مبلغيي ومطار طيري وان الدرهم المضروب عند-ي احب الي من دينار غيري ومن جملة ما اورده الصفدي لصاحب الترجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل الله ربك من فضله اذا عرضت حاجة مقلقه ولا تقصد الترك في حاجة فاعينهم اعين ضيقه قال الصفدي وهما ماخوذان من قولي	362	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1205	false	1636440787516107254	109	175	560	882	1514	300	مبلغ-ي ومطار طيري فان الدرهم المضروب باسمي احب الي من دينار غيري كان رحمه الله تعالي وسامحه لما سمع قولي اترك هوي الاتراك ان شءت ان لا تبتلي فيهم بهم وضير ولا ترجي الجود من وصلهم ما ضاقت الاعين منهم لخير قال هو رحمه الله مختصرا سل الله ربك من فضله اذا عرضت حاجة مقلقه ولا تقصد الترك في حاجة فاعينهم اعين ضيقه----------- ولما -------سمع قولي	1205	7519569670982580940	156	240.5	120	341	45.747798919677734	27	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms421	true	8698559143048341301	263	297	1424	1593	1605	300	ما رايت من يعبر عما في ضميره باوجز من عبارته-------- ولم ار امتع منه ولا افكه من محاضراته وكان يحفظ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقي والعزاءم شيء-----------ا كثيرا لا يشاركه فيه احد وله اليد الطولي في الروحانيات	421	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1357	false	5450918512047491548	198	275	1082	1500	1656	300	ما رايت من يعبر عما في ضميره بعبارة موجزة مثله انتهي ولم ار امتع منه ولا افكه من محاضر-ته ولا اكثر اطلاعا منه علي احوال الناس وتراجمهم ووقاءعهم ممن تقدم وممن عاصره واما احوال الشرق ومتجددات التتار في بلادهمفي اوقاتها فكانها كانت القصاد تجء اليه والملطفات تتلي عليه بحيث انني كنت اسمع منه ما لم اطلع عليه في ديوان الانشاء عند كاتب السر واما الرقي والعزاءم فيحفظ منها جملا كثيرة يسردها سردا------ وله اليد الطولي في الروحانيات	1357	7519569670982580940	125	184.5	98	425	29.41176414489746	21	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms447	true	-7815053525942056191	186	227	934	1139	1499	300	اذا قرا الحديث علي شخص واخلي موضعا لوفاة مثلي فما جازي باحسان لاني اريد حياته ويريد قتلي قال الصفدي فانشدته لنفسي خلي-ك ما-له في ذا مراد فدم كالشمس في اعلي- محل وحظي ان تعيس مدي الليالي وانك لا تمل وانت تملي	447	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1393	false	7421302232528989095	17	58	86	286	1499	300	اذا قرا الحديث علي شخص واخلي موضعا لوفاة مثلي فما جازي باحسان لاني اريد حياته ويريد قتلي فنظمت انا و-انشدته------ خليلك ما له في ذا مراد فدم كالشمس في -عليا محل وحظي ان تعيش مدي الليالي وانك لا تمل وانت تملي	1393	7519569670982580940	185	330.0	147	208	88.94230651855469	33	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms471	true	-7570551354018620327	217	300	1127	1503	1503	300	بني ابي بكر كثير ذنوبه فليس علي من نال من عرضه اثم بني ابي بكر غدا متصدرا تعلم علما وهو ليس له علم بني ابي بكر جهول بنفسه جهول بامر الله اني له العلم بني ابي بك--------------------------------------------------------------------------------------------------ر يروم ترقيا الي جنة الماوي وليس له عزم بني ابي --------------------------------------------------------بكر لقد خاب سعيه اذا لم يكن في الصالحات له سهم بني ابي بكر كما قال ربه هلوع كنود وصفه الجهل والظلم بني ابي بكر وامثاله غدت- بفتواهم هذه الخليقة تاتم وليس له ف-ي العلم باع-	471	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1438	false	-4393700542890238270	14	119	74	559	1606	300	بني ابي بكر كثير ذنوبه فليس علي من نال من عرضه اثم بني ابي ------------------------------------------------بكر جهول بنفسه جهول بامر الله اني له العلم بني ابي بكر غدا متصدرا يعلم علما وهو ليس له علم بني ابي بكر غدا متمنيا وصال المعالي والذنوب له هم بني ابي بكر يروم ترقيا الي جنة الماوي وليس له عزم بني ابي بكر يري الغنم في الذي يزول ويفني والذي تركه غنم بني ابي بكر لقد خاب سعيه اذا لم يكن في الصالحات له سهم بني ابي بكر كما قال ربه هلوع كنود وصفه الجهل والظلم بني ابي بكر وامثاله غدوا بفتواهم هذي الخليقة تاتم وليس لهم في العلم باع	1438	7519569670982580940	324	614.0	254	533	60.787994384765625	66	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms475	true	8176137286514640306	70	176	341	902	1520	300	محمد بن ابي بكر بن ابي القاسم------------------------------- الهمداني ثم الدمشقي المعروف بالسكاكيني ولد سنة 635 خمس وثلاثين وستماءة بدمشق وطلب الحديث-------------- وتادب وسمع وهو شاب من جم------------------------------------------------اعة و-----------------------------------قعد في صناعة السكاكين عند شيخ-- رافضي-- فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية------------------------------- وله نظم وفضاءل ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد واقام ب------------------------------------------------------------------------------------المدينة النبوية عند اميرها و----------------------------------------------لم يحفظ عنه سب للصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان كما قال ابن حجر يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة رزق قال ابن تيمية هو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد	475	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1430	false	-2984635983573036170	88	214	463	1146	1572	300	محمد بن ابي بكر بن ابي القاسم شيخ الامامية وعالمهم شمس الدين الهمداني--- الدمشقي السك---------اكيني الشيعي قال شيخنا الذهبي رحمه الله تعالي حفظ القران بالسبع وتفقه وتادب وسمع في حداثته من الرشيد بن مسلمة والرشيد العراقي ومكي بن علان وجماعة وخرج له ابن الفخر عنهم وربي يتيما فاقعد في صناعة السكاكين عند شيخين رافضيين فافسداه و-----اخذ عن ابي صالح الحلبي وصاحب الشريف محيي الدين بن عدنان وله نظم وفضاءل ورد علي------- التلمساني في الاتحاد و--ام بقرية جسرين مدة ثم اخرج منها وام بالسامرية ثم انه اخذه منصور بن جماز الحسيني معه الي المدينة لانه صاحبها واحترمه واقام بالحجاز سبعة اعوام ثم رجع وهو شيعي عاقل لم يحفظ عنه سب بل -----------نظم في فضاءل-- الصحابة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد	1430	7519569670982580940	287	340.5	230	854	33.6065559387207	41	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms489	true	-4575211125853050117	258	298	1328	1526	1533	300	قد عقلنا والعقل اي وثاق وصبرنا والصبر مر المذاق كل من كان فاضلا كان مثلي فاضلا عند قسمة الارزاق ومن نظمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ساءلي عن ضيعتي في الوري وصنعتي فيهم وافلاس- ما حال من درهم انفاقه ياخذه من اعين الناس ومات	489	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1472	false	-8789054245253149710	219	294	1089	1452	1478	300	قد عقلنا والعقل اي وثاق وصبرنا والصبر مر المذاق كل من كان فاضلا كان مثلي فاضلا عند قسمة الارزاق وقال بي من امير شكار وجد يذيب الجوانح لما حكي الظبي جيدا حنت اليه الجوارح وقال ما عاينت عيناي في عطلتي اقل من حظي ولا بختي قد بعت عبدي وحماري معا وصرت لا فوقي ولا تحتي وقال يا ساءلي عن صنعتي في الوري وحرفتي فيهم وافلاسي ما حال من درهم انفاقه ياخذه من اعين الناس وقال	1472	7519569670982580940	184	340.0	145	363	50.68870544433594	34	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms518	true	6932126828136808651	78	143	431	760	1592	300	الناس من يقرا اسرع منه ولا افصح وما سالته عن ش---ء من تراجم الناس ووفياتهم واعصارهم وتصانيفهم الا وجدته في حفظه لا يغيب عنه شء وشرع في جمع الثقات فكتب بعضه ولو كمل لكان في اكثر من عشرين مجلدا وخرج لنفسه ماءة حديث متباينة اجاد فيها قال الذهبي سمعنا منه تسعين منها قال الصفدي وكان فيه --------------------------مع ذلك---- ذوق الادباء وفهم الشعراء وخفة روح الظرفاء	518	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1596	false	8100082250682369703	75	124	408	661	1569	300	الفتح من يقرا اسرع منه ولا افصح و---سالته عن اشياء من تراجم الناس ووفياتهم واعصارهم وتصانيفهم ف---وجدته حفظة--- لا يغيب عنه -------------------------------------------------------------------------------ما حصله وهذا الذي رايته--------------------- منه في هذه السن القريبة كبير علي من غلب سنه من كبار العلماء ومع ذلك فله ذوق الادباء وفهم الشعراء وخفة روح الظرفاء	1596	7519569670982580940	163	260.0	130	362	45.027626037597656	26	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms537	true	4065173357727655227	135	224	703	1165	1581	300	محمد بن عمر بن علي -بن عبد الصمد بن عطية بن احمد -------الاموي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدر الدين ب---------------------------------------ن الوكيل و-ابن المرحل وكان يقال له ابن الخطيب ولد في شوال سنة 665 خمس وستين وستماءة بدمياط وسمع من ابن علان والقاسم الاربلي وغيرهما وتفقه بوالده و-------شرف الدين المقدسي واخذ عن--------------------------------------------------------------------------------- بدر الدين بن مالك والصفي الهندي وتقدم في الفنون وفاق الاقران وقال الشعر الحسن وكان اعجوبة في الذكاء والحفظ وحفظ المفصل في ماءة يوم و---------------------------------------------------------------حفظ ديوان المتنبي في جمعة والمقامات في كل يوم مقامة وكان لا يمر بشاهد الم-------عرب الا حفظ القصيدة	537	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1614	false	-7815966241892431250	143	263	740	1389	1591	300	محمد بن عمر بن مكي ابن عبد الصمد بن عطية بن احمد القرشي الاموي العثماني الشيخ الامام المفسر المحدث الاصولي النحوي الاديب الفاضل المفتن علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل بحر ساحل صدر الدين ابو عبد الله الشافعي الاشعري المعروف بابن الوكيل وبابن المرحل وباب-----------ن الخطيب افتي وهو ابن اثن----------تين وعشرين سنة--------------------------------------------- وتفقه بوالده وبالشيخ شرف الدين المقدسي وبالشيخ تاج الدين عبد الرحمن الفزاري وقرا الاصولين علي الشيخ صفي الدين الهندي والنحو علي بدر الدين بن مالك وكان له عدة محافي----------------------------------------------------------------------ظ وحفظ المفصل في م-ءة يوم وكتب له عليه الشيخ شرف الدين قراه في مءة لا اراني الله له يوما وحفظ ديوان المتنبي في جمعة والمقامات في خمسين يوما وك--ان لا يمر بشاهد من كلام العرب الا حفظ القصيدة	1614	7519569670982580940	258	355.5	204	788	32.74111557006836	39	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms549	true	-5797813270584952165	17	114	80	636	1633	300	ولعل مشيخته يقاربون الالف ونسخ بخطه------- وانتقي----------- ولازم الشهادة مدة و------------------------------------------------------------كان طيب الاخلاق بساما صاحب دعابة ولعب----- صدوقا---------- حجة فيما ينقله له بصر ناقد ب--الفن وخبرة بالرجال--------- ومعرفة ---الاختلاف ويد طولي في علم اللسان ومحاسنه جمة ولو اكب علي العلم كما ينبغي لشدت اليه الرحال وقال البرزالي---- كان احد الاعيان -------اتقانا وحفظ------ا للحديث وتفهما في علله واسانيده عالما بصحيحه وسقيمه مستحضرا للسير--------ة له حظ من العربية حس----------ن التصنيف صحيح العقيدة سريع القراءة----------------------------- جميل الهيءة كثير التواضع طي-------------ب المجالس-------------ة خفيف الروح ظريف اللسان---------------- له الشعر الراءق والنثر الفاءق و---------------كان محبا لطلبة الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يخلف في مجموعه مثله------ وقال	549	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1725	false	-2579839815361500680	82	238	457	1341	1680	300	ولعل مشيخته يقاربون الالف ونسخ بخطه واختار وانتقي شيءا كثيرا ولازم الشهادة مدة قال جالسته مرات وبت معه ليلة وسمعت بقراءته علي الرضي النحوي وكان طيب الاخلاق بساما صاحب دعابة ولعب وكان صدوقا في الحديث حجة فيما ينقله له بصر نافذ في الفن وخبرة بالرجال وطبقاتهم ومعرفة في الاختلاف ويد طولي في علم اللسان ومحاسنة جمة انتهي ونقلت من خط شيخنا-------------------------- البرزالي قال كان احد الاعيان معرفة واتقانا وحفظا وضبطا للحديث وتفهما في علله واسانيده عالما بصحيحه وسقيمه مستحضرا للسيرة النبوية له حظ من العربية جيد الضبط حسن التصنيف صحيح العقيدة صحيح القراءة مع الشرعة التامة حسن الاخلاق جميل الهيءة كثير التواضع طارحا للتكلف طيب المجالسة حلو المعاشرة خفيف الروح ظريفا كيسا متوددا الي الناس له الشعر الراءق والنثر الفاءق والترسل البديع وكان محبا لطلبة الحديث وصنف سيرة نبوية لخص فيها سيرة ابن هشام وشرع في شرح الترمذي عمل منه الي الصلاة جمع فيه فاوعي وله القصاءد النبوية الفاءقة ولم يخلف في مجموعه مثله انتهي وقال	1725	7519569670982580940	494	778.0	405	910	54.28571319580078	64	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms576	true	6149316226305778253	30	53	147	258	1552	300	ما شاب مدحي لكم ذكر المدام ولا اضحت جوامع لفظي وهي حانات ولا طرقت حمي خمارة سحرا ولا اكتست لي بكاس الراح راحات	576	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1814	false	-2838917540791011808	7	30	33	144	1498	300	ما شان مدحي لكم ذكر المدام ولا اضحت جوامع لفظي وهي حانات ولا طرقت حمي خمارة سحرا ولا اكتست لي بكاس الراح راحات	1814	7519569670982580940	110	219.0	87	111	99.0990982055664	22	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms577	true	6557322003883750170	0	124	0	639	1681	300	يسمع او يشتغل او يكتب او ينظر في كتاب ولم اره علي غير ذلك وكان له اقبال علي اذكياء الطلبة يعظمهم وينوه بقدرهم وكان كثير النظم ثبتا في-----------------------ما ينق---------------له عارفا باللغة-------------- واما النحو والتصريف فهو الامام المطلق---- فيهما خدم هذا الفن اكثر عمره حتي صار لا يذكر احد في اقطار الارض فيها غير---------ه وله اليد الطولي في التفسير والحديث---------------- وتراجم الناس ومعرفة طبقات---------هم خصوصا المغاربة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التصانيف التي سارت في افاق الارض واشتهرت في حياته واخذ------------------------------------------------------------------------------- الناس عنه طبقة بعد طبقة حتي صار تلاميذه اءمة واشياخا في حياته وهو الذي رغب الناس ال------------------------------------------ي قراءة كتب ابن مالك وشرح لهم غامض-------------------------------ها وكان يقول ان مقدمة ابن الحاجب---- نحو الفقهاء والزم نفسه ان لا يقرء احدا الا في كت--------ب سيبويه او في التسهيل---------- او في مصنفاته	577	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1799	false	-5156871639689677885	32	208	185	1162	1638	300	يسمع او يشتغل او يكت----------------ب ولم اره علي غير ذلك و----له اقبال علي------- الطلبة الاذكياء وعنده تعظيم لهم ونظم ونثر وله الموشحات البديعة وهو ثبت فيما ينقله محرر لما يقوله عارف- باللغة ضابط لالفاظها واما النحو والتصريف فهو --امام الناس كلهم فيهما لم------------------------------- يذكر معه في اقطار الارض----- غيره في حياته وله اليد الطولي في التفسير والحديث والشروط والفروع وتراجم الناس و------طبقاتهم وحوادثهم خصوصا المغاربة وتقييد اسماءهم علي ما يتلفظون به من امالة وترقيق وتفخيم لانهم يجاورون بلاد الافرنج واسماءهم قريبة من لغاتهم والقابهم كذلك وقيده وحرره وساله شيخنا الذهبي اسءلة فيما يتعلق بذلك واجابه عنها وله التصانيف التي سارت --------وطارت وانتشرت وما انتثرت وقرءت ودريت ونسخت وما فسخت اخملت كتب الاقدمين والهمت المقيمين بمصر والقادمين وقرا الناس عليه وصاروا---------------------- اءمة واشياخا في حياته وهو الذي جسر الناس علي مصنفات ابن مالك رحمه الله تعالي ورغبهم في قراءتها----------- وشرح لهم غامضها وخاض بهم لججها وفتح لهم مقفلها وكان يقول عن مقدمة ابن الجاجب هذه نحو الفقهاء وكان التزم ان لا يقرء احدا الا ان كان في كتاب سيبوية او في التسهيل لابن مالك او في تصانيفه	1799	7519569670982580940	422	563.5	332	1090	38.71559524536133	59	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms585	true	-8874509094103180784	4	61	22	317	1590	300	وقال له السلطان ابغا بن هلاكو انت افضل تلامذة النصير وقد كبر فاجتهد ان لا يفوتك شء من علومه فقال قد فعلت وما بقي لي به حاجة ثم---- دخل الروم فاكرمه صاحبها وولي--- قضاء سيواس وملطية وقدم---- الشام رسولا و-----------------------------------------------------------------سكن تبريزا--- واقرا بها العلوم العقلية وحدث ب--------------------------جامع الاصول عن------------- الصدر القونوي عن يعقوب الهديا-ت عن المصنف- وكان	585	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1845	false	-6191509019377833244	156	233	864	1255	1626	300	وقال له-------- ابغا--------- انت افضل تلامذة النصير وقد كبر فاجتهد--- لا يفوتك شء من عل-مه -قال قد فعلت وما بقي لي به حاجة ثم انه دخل الروم فاكرمه البروانه وولاه قضاء سيواس وملطية وقدم الي الشام رسولا من جهة الملك احمد فلما قتل احمد ذهب قطب الدين فاكرمه ارغون ثم انه سكن تبريز مدة واقرا المعقولات وسمع شرح السنة من القاضي محيي الدين وروي جامع الاصول في رمضانين قراه الصدر القونوي عن يعقوب الهذباني عن --مصنفه وكان	1845	7519569670982580940	231	329.0	182	415	55.66265106201172	37	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms585	true	-8874509094103180784	65	196	345	1058	1590	300	ظريفا مزاحا لا يحمل هما مجيدا ---------------------للعب -الشطرنج مديما له حتي في اوقا----------ت اعتكافه كثير الدخل حتي قيل انه دخله في العام ثلاثون الفا لا يدخر منها شيءا بل ينفقه ------علي تلامذته ودرس بدمشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكشاف والقانون والشفاء وغيرها وكان ---------------------------------------------------اذا صنف كتابا صام ولازم السهر ومسودته مبيض-ة وكان يخضع للفقراء ويلازم الصلاة في الجماعة ويكثر الشفاعات عند الملوك وهم يعظمونه ومن تصانيفه شرح مختصر ابن الحاجب وشرح المفتاح للسكاكي وشرح الكليات لابن سينا وشرح الاسرار للسهروردي وصنف كتابا في الحكمة سماه غرة التاج وكان من اذكياء العالم ولقبه عند الفضلاء الشارح العلامة قال الذهبي قيل كان علي دين العجاءز وكان يخضع للفقهاء ويوصي بحفظ القران وكان اذا مدح تخشع وكان يقول اتمني اني كنت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لي سمع ولا بصر رجاء ان يلحظني بنظرة	585	-500972792233203349	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1846	false	4516565895658151163	26	135	133	715	1603	300	ظريفا مزاحا لا يحمل هما وهو بزي الصوفية وكان يجيد اللعب بالشطرنج ويلعب به والخطيب علي المنبر وقت اعتكافه وكان حليما سمحا ---------------------------------لا يدخر----- شيءا بل ينفق ما معه علي تلامذته ويسعي لهم وصار له في العام ثلاثون الف درهم وقصده صفي الدين عبد المءمن المطرب فوصله بالفي درهم وفي الاخر لازم الافادة فدرس الكشاف والقانون والشفا وعلوم الاواءل وكان القان غازان يعظمه ويعطيه وكان كثير الشفاعات واذا صنف كتابا صام ولازم السهر ومسودته مبيضته وكان يحب---------------- الصلاة في الجما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ويخضع للفقير- ويوصي بحفظ القران و----اذا مدح يخشع و----يقول اتمني لو- كنت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لي سمع ولا بصر رجاء ان يلمحني بنظرة	1846	7519569670982580940	309	461.5	246	914	33.80744171142578	47	JK000998-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown