id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms001	true	-3126967180925481268	46	156	241	813	1547	300	شاع علي السن- جماعة من الرعاع--- اختصاص سلف هذه الامة باحراز فضيلة السبق في العلوم دون خلفها حتي اشتهر عن جماعة من اهل المذاهب الاربعة تعذر وجود --مجتهد-- بعد الماءة السادسة كما نقل عن البعض او بعد الماءة السابعة كما زعمه اخرون------ وكانت هذه المقالة بمكان من الجهالة لا يخفي علي من له ادني حظ من علم وانزر نصيب من عرفان واحقر حصة من فهم------- لانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصر للتفضل الالهي والفيض الرباني علي بعض العباد دون البعض وعلي اهل عصر دون عصر و----ابناء دهر دون دهر بدون برهان ولا قران علي ان هذه المقالة المخذولة والحكاية المرذولة تستلزم خلو هذه الاعصار المتاخرة عن قاءم بحجج الله ومترجم عن كتابه------- وسنة رسوله	1	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms002	false	-4533716682223126109	167	300	883	1616	1616	300	شاع علي السنة جماعة من الرعاع من اختصاص سلف هذه الامة باحراز فضيلة البلوغ الي ذروة الاجتهاد والتجديد و---------------------------------تعذر وجود المجتهدين بعد الم-ءة السادسة او ----------------------------السابعة علي التعيين والتحديد وكانت هذه المقالة بمكان من الجهالة لا تخفي علي من له ادني حظ من علم وانزر نصيب من عرفان وخص-ر حصة من فهم وجلالة لانها كما قال العلامة الرباني مجتهد القطر اليماني مجدد المءة الثالثة عشرة في احياء الامر الايماني شيخنا وبركتنا قاضي القضاة شيخ الاسلام وحسنة الليالي والايام محمد بن علي بن محمد الشوكاني رضي الله عنه قصر لل-فضل الالهي والفيض الرباني علي بعض العباد دون البعض وعلي اهل عصر دون عصر وعلي ابناء دهر دون دهر بدون برهان ولا قران علي ان هذه المقالة المخذولة والحكاية المرذولة تستلزم خلو هذه الاعصار المتاخرة عن قاءم بحجج الله ومترجم عن كتابه العزيز وسنة رسوله-	2	1503729367827982752	458	776.5	369	798	57.39348220825195	76	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms001	true	-3126967180925481268	156	269	813	1385	1547	300	ومبين لما شرع-----ه لعباده وذلك هو ضياع الشريع------ة بلا مربة وذهاب الد-------ين بلا شك وهو تعالي قد تكفل بحفظ دينه------- وليس المراد--- حفظه في بطون الصحف والدفاتر بل ايجاد من يبينه للناس في كل وقت وعند كل حاجة حداني ذلك الي وضع كتاب يشتمل علي تراجم اكابر العلماء من اهل القرن الثامن ومن بعدهم مما بلغني خبره الي عصرنا هذا ليعلم صاحب تلك المقالة ان الله------ وله المنة قد تفضل علي الخلف كما تفضل علي السلف بل ربما كان في اهل العصور المتاخرة من العلماء المحيطين بالمعارف العلم-----------------ية علي اختلاف انواعها من يقل نظيرة من اهل العصور المتقدمة كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيقف علي ذلك من امعن النظر في هذا الكتاب وحل عن عنقه عري التقليد	1	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms003	false	2422101730353264334	1	134	8	700	1585	300	ومبين لما شرعه الله لعباده وذلك هو ضياع الشريعة الحقة بلا مرية وذهاب الدين المتين بلا شك وهو تعالي قد تكفل بحفظ دينه القويم وليس المراد به حفظه في بطون الصحف والدفاتر بل ايجاد من يبينه للناس في كل وقت وعند كل حاجة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليعلم صاحب تلك المقالة ان الله تعالي وله المنة قد تفضل علي الخلف كما تفضل علي السلف بل ربما كان في---- العصور المتاخرة من العلماء المحيطين بالمعارف العلمية والمدارك الشرعية علي اختلاف انواعها من يقل نظيره من اهل العصور المتقدمة انتهي وسوق هذا الكلام منه اعلي الله منزلته في دار السلام فيمن يعرف الكتاب والسنة وعلومهما دون من لم يرفع راسه اليهما بل اضاع عمره في الفروع سرمدا فانه لا يكون مجتهدا ولا مجددا للدين ابدا وسيقف علي ذلك من امعن النظر في هذا الكتاب وحل من عنقه عرا التقليد	3	1503729367827982752	448	802.5	359	807	55.514251708984375	77	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms013	true	6283612950450560938	44	217	225	1165	1615	300	ابراهيم بن عمر بن حسن بن الرباط بضم الراء بعدها موحدة خفيفة ابن علي بن ابي بكر البقاعي نزيل القاهرة ثم دمشق الامام الكبير برهان الدين ولد تقريبا سنة 809 تسع وثمان ماءة بقرية من عمل البقاع ونشا بها ثم تحول الي دمشق ثم فارقها ودخل بيت المقدس ثم القاهرة وقرا علي التاج بن بهادر في الفقه والنحو وعلي الجزري في القرا ات جميعا للعشرة علي اثناء سورة البقرة واخذ عن التقي الحصني والتاج الغرابيلي والعماد بن شرف والشرف السبكي والعلاء القلقشندي والقاياني والحافظ ابن حجر وابي الفضل المغربي وبرع في جميع العلوم وفاق الاقران لا كما قال السخاوي انه ما بلغ رتبة العلماء بل قصاري امره ادراجه في الفضلاء وانه ما علمه اتقن فنا قال وتصانيفه شاهدة بما قلته قلت بل تصانيفه شاهدة بخلاف ما قاله وانه من الاءمة المتقنين المتبحرين في جميع المعارف ولكن هذا من كلام الاقران في بعضهم بعض -بما يخالف الانصاف لما يجري بينهم من المنافسات تارة علي العلم وتارة علي الدنيا وقد كان المترجم له منحرفا عن السخاوي والسخاوي منحرفا عنه وجري بينهما من المناقضة والمراسلة والمخالفة	13	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms294	false	-398791829186075581	210	300	1102	1585	1585	300	ابراهيم بن عمر بن حسن ال---------------------------------------------------------بقاعي قال في البدر الطالع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برع في جميع العلوم وفاق الاقران لا كما قال السخاوي انه ما بلغ رتبة العلماء بل قصاري امره ادراجه في الفضلاء وانه ما----- اتقن فنا قال وتصانيفه شاهدة بما قلته قلت بل تصانيفه شاهدة بخلاف ما قال- وانه من الاءمة المتقنين المتبحرين في جميع المعارف ولكن هذا من كلام الاقران في بعضهم بعضا بما يخالف الانصاف لما يجري بينهم من المناقشات تارة علي العلم وتارة علي الدنيا وقد كان المترجم له منحرفا عن السخاوي-------------------- وجري بينهما من المناقضة والمراسلة والمخالفة-	294	1503729367827982752	458	863.5	373	941	48.671627044677734	81	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms013	true	6283612950450560938	217	300	1165	1615	1615	300	ما يوجب عدم قب----ول احدهما علي الاخر ومن امعن النظر في كتاب المترجم له في التفسير الذي جعله في المناسبة بين الاي والسور علم انه من اوعية العلم المفرطين في الذكاء الجامعين بين علمي المعقول والمنقول وكثيرا ما يشكل علي شء في الكتاب العزيز فارجع الي مطولات التفاسير ومختصراتها فلا اجد ما يشفي وارجع الي هذا الكتاب فاجد ما يفيد في الغالب وقد نال منه علماء عصره بسبب تصنيف هذا الكتاب وانكروا عليه النقل من التوراة والانجيل وترسلوا عليه واغروا به الرءساء ورايت-	13	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms295	false	-779578556720969678	0	84	0	454	1581	300	ما يوجب عدم قبول قول احدهما علي الاخر ومن امعن النظر في كتاب المترجم له في التفسير الذي جعله في المناسبة بين الاي والسور علم انه من اوعية العلم المفرطين في الذكاء الجامعين بين علمي المعقول والمنقول وكثيرا ما يشكل علي شء في الكتاب العزيز فارجع الي مطولات التف-سير ومختصراتها فلا اجد ما يشفي وارجع الي هذا الكتاب فاجد ما يفيد في الغالب وقد نال منه علماء عصره بسبب تصنيف هذا الكتاب وانكروا عليه النقل من التوراة والانجيل وترسلوا عليه واغروا به الرءساء ورايت	295	1503729367827982752	449	882.0	367	455	98.68132019042969	80	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms014	true	1424097292631092400	0	262	0	1372	1561	300	له رسالة يجيب بها عن-هم وينقل الادلة علي جواز النقل من الكتابين وفيها ما يشفي وقد حج ورابط وانجمع فاخذ عنه الطلبة في فنون وصنف التصانيف ولما تنكر له الناس وبالغوا في اذاه لم اطرافه وتوجه الي دمشق وقد كان بلغ جماعة من اهل العلم في التعرض له بكل ما يكره الي حد التكفير حتي رتبوا عليه دعوي عند القاضي المالكي انه قال ان بعض المغاربة ساله ان يفصل في تفسيره بين كلام الله وبين تفسيره بقوله اي او نحوها دفعا لما لعله يتوهم وقد كان رام المالكي الحكم بكفره واراقه دمه بهذه المقالة حتي ترامي المترجم له علي القاضي الزيني بن مزهر فعذره وحكم باسلامه وقد امتحن الله اهل تلك الديار بقضاه من المالكية يتجر-ون علي سفك الدماء بما لا يحل به ادني تعزير فاراقوا دماء جماعة من اهل العلم جهالة وضلالة وجراة علي الله ومخالفة لشريعة رسول الله------------------- وتلاعبا بدينه بمجرد نصوص فقهية واستنباطات فروعية ليس عليها اثارة من علم فانا لله وانا اليه راجعون ولم يزل المترجم له رحمه الله يكابد الشداءد ويناهد العظاءم قبل رحلته من مصر وبعد رحلته الي دمشق حتي توفاه الله بعد ان تفتت كبده كما قيل في ليلة السبت ثامن عشر رجب سنة 885 خمس وثمانين وثمان ماءة ودفن خارج دمشق من جهة قبر عاتكة وقد ترجم له السخاوي ترجمة مظلمة كلها سب وانتقاص وطولها بالمثالب بل ما زال يحط عليه في جميع كتابه المسمي بالضوء اللامع لان المترجم له كتب لاهل عصره تراجم ونال من اعراض جماعة منهم لا-سيما الاكابر الذين انكروا عليه فكان السخاوي ينقل قوله في ترجمة اولءك الاكابر ويناقضه وينتقصه ولشعراء عصره فيه امداح واهاجي وما زالت الاشراف تهجي وتمدح	14	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms295	false	-779578556720969678	84	279	454	1486	1581	300	له رسالة يجيب بها عليهم وينقل الادلة علي جواز النقل من الكتابين وفيها ما يشفي---------------------------------------------------------- ولما تنكر له الناس وبالغوا في اذاه لم اطرافه وتوجه الي دمشق وقد كان بلغ جماعة من اهل العلم في التعرض له بكل ما يكره الي حد التكفير حتي رتبوا عليه دعوي عند القاضي المالكي وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رام المالكي الحكم بكفره واراقة د-------------------------------------------------------------------------------مه وقد امتحن الله اهل تلك الديار بقضاة من المالكية يتجرءون علي سفك الدماء بما لا يحل به ادني تعزير فاراقوا دماء جماعة من اهل العلم جهالة وضلال------ة علي الله ومخالفة لشريعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلاعبا بدينه بمجرد نصوص فقهية واستنباطات فروعية ليس عليها اثارة من علم فانا لله وانا اليه راجعون ولم يزل المترجم له رحمه الله يكابد الشداءد ويناهد العظاءم قبل رحلته من مصر وبعد رحلته الي دمشق حتي توفاه الله في------------------------------------------------- سن-----------------------------------------------------------ة وقد ترجم له السخاوي ترجمة مظلمة كلها سب وانتقاص وطولها بالمثالب بل ما زال يحط عليه في جميع كتابه المسمي بالضوء اللامع لان المترجم له كتب لاهل عصره تراجم ونال من اعراض جماعة منهم لا سيما الاكابر الذين انكروا عليه فكان السخاوي ينقل قوله في ترجمة اولءك الاكابر ويناقضه وينتقصه ولشعراء عصره فيه امداح واهاجي وما زالت الاشراف تهجي وتمدح	295	1503729367827982752	1002	1884.0	812	1394	71.87948608398438	179	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms024	true	-3058632952938737166	0	57	0	316	1687	300	الي حضرة المهدي صاحب المواهب تاءبا ومدحه بغرر القصاءد ونال منه دنيا عريضة ومن محاسن شعره ما راجع به بعض اصحابه قاءلا في مطلع قصيدته اعقود نظمك ام حباب الراح قد راح يجلوها خضيب الراح ومن قصاءده الفاءقة القصيدة التي مطلعها المت تهادي والمعنف قد اغفي والقصيدة التي مطلعها افي اوج المواهب اصفهان ام التخت الرفيع وشاهج-ان	24	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms296	false	4329957936429497611	41	66	242	389	1613	300	الي حضرة المهدي صاحب المواهب------ ومدحه بغرر القصاءد ونال منه دنيا عريضة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قصاءده الفاء--------قة التي مطلع------------------------------------------------ها افي اوج المواهب اصفهان ام التخت الرفيع وشاهجهان	296	1503729367827982752	145	273.5	120	317	45.74132537841797	22	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms026	true	4589580763244327679	52	253	319	1369	1629	300	قال السخاوي وظهر لما ترفع حاله ما كان كامنا عليه من اعتقاد نفسه الذي جر اليه الطيش والخفة ولم يلبث ان وقع بينه وبين حميد الدين النعماني المنسوب الي ابي حنيفة---------- والمحكي انه من ذريته مباحث تسطا فيها عليه وتشاتما بحيث تعدي هذا الي اباءه ووصل علم ذلك الي السلطان فامر بالقبض عليه و-سجنه بالبرج ثم ادعي عليه عند قاضي الحنفية ابن الديري واقيمت البينة بالشتم وبكون المشتوم من ذرية الامام ابي حنيفة وعزر- بحضرة السلطان نحو ثمانين ضربة وامر بنفيه واخرج عن تدريس الفقه بالبرقوقيه فاستقر فيه الجلال المحلي اه--- قلت وقد لطف الله بالمترجم له بمرافعته الي حاكم ض-في فلو روفع الي مالكي لحكم بضرب عنقه وقبح الله هذه المجازفات والاستحلال للدماء والاعراض بمجرد اشياء لم يوجب الله فيها اراقة دم ولا هتك عرض فان ضرب هذا العالم الكبير نحو ثمانين جلدة ونفيه وتمزيق عرضه والوضع من شانه بمجرد كونه شاتم من شاتمه ظلم بين وعسف ظاهر ولا سيما اذا كان لا يدري بانتساب من ذكر الي ذلك الامام لا جرم قد ابدله الله بسلطان خير من سلطانه وجيران افضل من جيرانه ورزق اوسع مما منعوه منه وجاه ارفع مما حسدوه عليه فانه لما خرج توجه الي مملكة الروم وما زال يترقي بها حتي استقر في قضاء العسكر وغيره	26	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms296	false	4329957936429497611	83	283	475	1521	1613	300	قال السخاوي وظهر لما ترفع حاله ما كان كامنا عليه من اعتقاد نفسه الذي جر اليه الطيش والخفة ولم يلبث ان وقع بينه وبين حميد الدين النعماني المنسوب الي ابي حنيفة رحمه الله والمحكي انه من ذريته مباحث فسطا فيها عليه وتشاتما بحيث تعدي هذا الي اباءه ووصل علم ذلك الي السلطان فامر بالقبض عليه وبسجنه بالبرج ثم ادعي عليه عند قاضي الحنفية ابن الديري واقيمت البينة بالشتم وبكون المشتوم من ذرية الامام ابي حنيفة فعزره بحضرة السلطان نحو ثمانين ضربة وامر بنفيه واخرج عن تدريس الفقه بالبرقونية فاستقر في- الجلال المحلي انتهي قلت وقد لطف الله بالمترجم له بمرافعته الي حاكم حنفي فلو ر-فع الي مالكي لحكم بضرب عنقه وقبح الله هذه المجازفات والاستحلال للدماء والاعراض بمجرد اشياء لم يوجب الله فيها اراقة دم ولا هتك عرض فان ضرب هذا العالم الكبير ثم نفي--------------ه وتمزيق عرضه والوضع من شانه بمجرد كونه شاتم من شاتمه ظلم بين وعسف ظاهر ولا سيما اذا كان لا يدري بانتساب من ذكر الي ذلك الامام لا جرم قد ابدله الله بسلطان خير من سلطانه وجيران افضل من جيرانه ورزق اوسع مما منعوه منه وجاه ارفع مما حسدوه عليه فانه لما خرج توجه الي مملكة الروم وما زال يترقي---- حتي استقر في قضاء العسكر وغيره	296	1503729367827982752	1018	1976.0	821	1066	95.49718475341797	187	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms027	true	2677611499248291853	82	148	448	785	1628	300	يقبلها وانه اتاه مرة مرسوم من السلطان فيه مخالفة للوجه الشرعي فمزقه وانه كان يخاطب السلطان باسمه ولا ينحني له ولا يقبل يده بل يصافحه مصافحة وانه كان لا ياتي الي السلطان الا اذا ارسل اليه وكان يقول له مطعمك حرام وملبسك حرام فعليك بالاحتياط وذكر له مناقب جمة تدل علي انه من العلماء العاملين لا كما قال السخاوي 25--------------------------------- احمد بن اويس بن الشيخ حسن	27	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms297	false	-8856477025444641485	0	71	0	364	1542	300	يقبلها وانه اتاه مرة مرسوم من السلطان فيه مخالفة للوجه الشرعي فمزقه وانه كان يخاطب السلطان باسمه ولا ينحني له ولا يقبل يده بل يصافحه مصافحة وانه كان لا ياتي الي السلطان الا اذا ارسل اليه وكان يقول له مطعمك حرام وملبسك حرام فعليك بالاحتياط وذكر له مناقب جمة تدل علي انه من العلماء العاملين لا كما قال السخاوي انتهي 383 وفي البدر الطالع في ترجمة احمد بن حسين بن------ حسن	297	1503729367827982752	326	624.5	261	370	88.10810852050781	63	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms032	true	-8294669088777903673	37	181	195	956	1579	300	تاركا لقبول ما يعرض عليه من الدنيا ووظاءفها حتي ان الامير حسام الدين حسن جدد بالقدس مدرسة وعرض عليه مشيختها وقررله فيها كل يوم عشرة دراهم فضة فابي بل كان يمتنع من اخذ ما يرسل به هو وغير-ه اليه من المال ليفرقه علي الفقراء وربما امر صاحبه بتعاطي تفرقته بنفسه وله محافظة علي الاذكار والاوراد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر معرضا عن الدنيا وبنيها جملة حتي انه لما سافر الاشرف الي امد هرب من الرملة الي القدس في ذهابه وايابه لءلا يجتمع به وما زال في ازدياد من الخير والعلم حتي صار المشار اليه بالزهد في تلك النواحي وقصد للزيارة من ساءرالافاق وكثرت تلامذته ومريدوه وتهذب به جماعة وعادت علي الناس بركته------------------------- قال السخاوي وهو في الزهد والورع والتقشف واتباع السنة وصحة العقيدة كلمة اجماع بحيث لا اعلم في وقته من يدانيه في ذلك وانتشر ذكره وبعد صيته وشهد بخيره كل من راه انتهي	32	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms297	false	-8856477025444641485	80	142	415	725	1542	300	تاركا لقبول ما يعرض عليه من الدنيا ووظاءفها------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كان يمتنع من اخذ ما -------------يرسل اليه من المال وسمع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جماعة في الحديث وغيره مع حرصه علي ساءر انواع الطاعات قال السخاوي -هو في الزهد والورع والتقشف واتباع السنة وصحة العقيدة كلمة اجماع بحيث لا اعلم في وقته من يدانيه في ذلك وانتشر ذكره وبعد صيته وشهد بخيره كل من راه انتهي	297	1503729367827982752	257	449.5	202	787	32.65565490722656	49	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms033	true	-5208364460575224608	173	245	873	1225	1528	300	وحكي السخاوي في الضوء اللامع انه قيل لما الحد سمعه الحفار يقول رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلي---------ن وراه حسين الكردي احد الصالحين بعد موته فقال له ما فعل الله بك قال اوقفني بين يديه وقال يا احمد اعطيتك العلم فما عملت به قال علمته----- وعملت به فقال صدقت يا احمد تمن علي فقلت تغفر لمن صلي علي فقال قد غفرت لمن صلي عليك وحضر جنازتك ولم يلبث الراءي ان مات	33	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms297	false	-8856477025444641485	154	227	781	1142	1542	300	وحكي السخاوي في الضوء اللامع انه قيل لما الحد سمعه الحفار يقول رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين المءمنون وراه حسين الكردي احد الصالحين بعد موته فقال له ما فعل الله بك قال اوقفني بين يديه وقال يا احمد اعطيتك العلم فما عملت به قال علمته فقال وعملت به----- صدقت يا احمد تمن علي فقلت تغفر لمن صلي علي فقال قد غفرت لمن صلي عليك وحضر جنازتك ولم يلبث الراءي ان مات	297	1503729367827982752	347	671.0	276	366	94.80874633789062	69	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms041	true	5509854262715886473	150	292	730	1492	1540	300	---العباس شيخ الاسلام امام الاءمة المجتهد المطلق ولد سنة 661 احدي وستين وستماءة وتحول به ابوه من حران سنة 667 سبع وستين وستماءة فسمع من ابن عبد الدايم والقاسم الاريلي والمسلم ابن علان وابن ابي نمر والفخر ومن اخرين قال ابن حجر في الدرر وقرا بنفسه ونسخ سنن ابي داود وحصل الاجزاء ونظر في الرجال والعلل وتفقه وتمهر وتقدم وصنف ودرس وافتي وفاق الاقران وصار عجبا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمقعول والاطلاع علي مذاهب السلف والخلف انتهي واقول انا لا اعلم بعد ابن حزم مثله وما اظنه سمح الزمان ما بين عصر -الرجلين بمن -شابههما او يقاربهما قال الذهبي ما ملخصه كان يقضي منه العجب اذا ذكر مسالة من مساءل الخلاف---------------------------------------------------------------------------------------------- التي يوردها منه ولا اشد استحضارا للمتون وعزوها منه وكانت السنة نصب عينيه وعلي طرف لسانه بعبارة رشيقة وكان اية من ايات الله في التفسير والتوسع فيه	41	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms348	false	-3416650324202347026	96	216	559	1215	1649	300	الطالع--- شيخ الاسلام امام الاءمة المجتهد المطلق ولد سنة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حجر في الدرر -------------------------------------------نظر في الرجال والعلل وتفقه وتمهر وتقدم وصنف ودرس وافتي وفاق الاقران وصار عجبا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمعقول والاطلاع علي مذاهب السلف والخلف انتهي واقول انا لا اعلم بعد ابن حزم مثله وما اظن- سمح الزمان ما بين عصري الرجلين بمن يشابههما او يقاربهما قال الذهبي ما ملخصه كان يقضي منه العجب اذا ذكر مسالة من مساءل الخلاف استدل ورجح وكان يحق له الاجتهاد لاجتماع شروطه وما رايت اسرع انتزاعا للايات الدالة علي المسالة التي يوردها منه ولا اشد استحضارا للمتون وعزوها منه -كانت السنة نصب عينيه وعلي طرف لسانه بعبارة رشيقة وكان اية من ايات الله في التفسير والتوسع فيه	348	1503729367827982752	553	1043.0	450	861	64.22764587402344	95	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms042	true	5651209262137326593	15	129	73	685	1569	300	ولعل فتاويه في الفنون تبلغ ثلاثماءة مجلد بل اكثر وكان قوالا بالحق لا تاخذه با--لله لومة لاءم ثم قال ومن خالطه وعرفه قد ينسبني الي التقصير فيه ومن نابذه وخالفه قد ينسبني الي التغالي فيه وقد اوذيت من الفريقين من اصحابه واضداده وكان ابيض اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الي شحمة اذنيه كان عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت فصيحا سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم قال ولم ار-مثله في ابتهاله واستعانته بالله وكثرة توجه-----ه وانا لا اعتقد فيه عصمة بل انا مخالف له في مساءل اصلية وفرعية فانه كان مع سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في	42	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms348	false	-3416650324202347026	217	300	1219	1649	1649	300	ولعل فتاواه في الفنون تبلغ ثلاث مءة مجلد بل اكثر وكان قوالا بالحق لا تاخذه في الله لومة لاءم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابيض اسود الراس واللحية قليل الثيب شعره الي شحمة اذنيه كان عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت فصيحا سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم قال ولم ار مثله في ابتهاله واستعانته بالله وكثرة توجهه اليه وانا لا اعتقد فيه عصمة بل انا مخالف له في مساءل اصلية وفرعية فانه كا---------------------------------------------------------ن بشرا من البشر تعتريه حدة في-	348	1503729367827982752	415	782.5	337	620	66.93548583984375	71	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms042	true	5651209262137326593	129	300	685	1569	1569	300	البحث وغضب وصدمة للخصوم تزرع له عداوة في النفوس ولو لا ذلك لكان كلمة اجماع فان كبارهم خاضعون لعلومه معترفون بانه بحر لا ساحل له وكنز ليس له نظير ولكن ينقمون عليه اخلاقا وافعالا وكل احد يءخذ من قوله ويترك قال وكان محافظا علي الصلاة والصوم معظما للشراءع ظاهرا وباطنا لا يءتي من سوء فهم فان له الذكاء المفرط ولا من قلة علم فانه بحر زاخر ولا كان متلاعبا بالدين ولا ينفرد بمساءل بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل يحتج بالقران والحديث والقياس ويبرهن ويناظر اسوة بمن تقدمه من الاءمة فله اجر علي خطاه واجران علي اصابته انته-------------ي ومع هذا فقد وقع له مع اهل عصره قلاقل وزلازل وامتحن مرة بعد اخري في حياته--------- وجرت فتن عديدة والناس قسمان في شانه فبعض منهم مقصر به عن المقدار الذي يستحقه بل يرميه بالعظاءم وبعض اخر يبالغ في وصفه ويجاوز به الحد ويتعصب له كما يتعصب اهل القسم الاول عليه وهذه قاعدة مطردة في كل عالم يتبحر في المعارف العلمية ويفوق اهل عصره ويدين بالكتاب والسنة فانه لا بد ان يستنكره المقصرون-	42	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms349	false	-3517473359049949062	0	157	0	819	1605	300	البحث وغضب وصدمة للخصوم تزرع له عداوة في النفوس ولو-لا ذلك لكان كلمة اجماع فان كبارهم خاضعون لعل-مه معترفون بانه بكر لا ساحل له وكنز ليس له نظير ولكن ينقمون عليه اخلاقا وافعالا وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله ص--لي الله عليه وسلم قال الذهبي وم------------------------------------------------------------------------------------ا كان متلاعبا بالدين ولا يتفرد بمساءل بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل يحتج بالقران والحديث والقياس ويبرهن ويناظر اسوة لمن تقدمه من الاءمة فله اجر علي خطءه واجران علي اصابته انتهي قال الشوكاني ومع هذا فقد وقع له مع اهل عصره قلاءل وزلازل وامتحن مرة بعد اخري وحبس حبسا بعد حبس وجرت فتن عديدة والناس قسمان في شانه فبعض منهم مقصر به عن المقدار الذي يستحقه بل يرميه بالعظاءم وبعض اخر يبالغ في وصفه ويجاوز به الحد ويتعصب له كما يتعصب اهل القسم الاول عليه وهذه قاعدة مطردة في كل عالم يتبحر في المعارف العلمية ويفوق اهل عصره ويدين بالكتاب والسنة فانه لا بد ان يستنكره المقصرون	349	1503729367827982752	745	1411.0	600	907	82.138916015625	134	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms043	true	312582458452021557	0	49	0	258	1555	300	ويقع له معهم محنة بعد محنة ثم يكون امره الاعلي وقوله الاولي ويصير له بتلك الزلازل لسان صدق في الاخرين ويكون لعلمه حظ لا يكون لغيره وهكذا---- حال هذا الامام فانه بعد موته عرف الناس مقداره واتفقت الالسن بالثناء عليه الا من لا يعتد به وطارت مصنفاته واشتهرت مقالاته	43	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms349	false	-3517473359049949062	157	205	819	1072	1605	300	ويقع له معهم م---------حنة ثم يكون امره الاعلي وقوله الاولي ويصير له بتلك الزلازل لسان صدق في الاخرين ويكون لعلمه حظ لا يكون لغيره وهكذا كان حال هذا الامام فانه بعد موته عرف الناس مقداره واتفقت الالسن بالثناء عليه الا من لا يعتد به وطارت مصنفاته واشتهرت مقالاته	349	1503729367827982752	249	488.5	202	262	95.03816986083984	45	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms053	true	3602356742922540351	203	294	1075	1559	1585	300	بابن المقريزي وهي نسبة لحارة في بعلبك تعرف بحارة المقارزة قال السخاوي كان مولده حسبما كان يخبر به ويكتبه بعد الستين يعني وسبع-ماءة وقال ابن حجر انه راي بخطه ما يدل علي تعيينه في سنة 66 ست وستين بالقاهرة ونشا بها نشاه حسنة فحفظ القران وسمع من جماعة من الشيوخ كالا مدي والبلقيني والعراقي والهيثمي وحج فسمع بمكة من علماءها وسمع في الشام من جماعة واشتغل كثيرا وطاف علي الشيوخ ولقي الكبار وجالس الاءمة وتفقه حنفيا علي مذهب جده لامه ثم تحول شافعيا قال السخاوي ولكن كان ماءلا الي الظاهر وكذا	53	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms290	false	-6899657660511663635	259	300	1347	1572	1572	300	بابن المقريزي صاحب الخطط والاثار للقاهر-----------------ة قال السخاوي كان مولده حسبما كان يخبر به ويكتبه بعد الستين يعني وسبع ماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الكبار وجالس الاءمة وتفقه حنفيا علي مذهب جده لامه ثم تحول شافعيا قال السخاوي ولكن كان ماءلا الي الظاهر وكذا-	290	1503729367827982752	200	353.0	164	485	41.23711395263672	34	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms054	true	-2104852609240561351	260	293	1443	1622	1674	300	بخطه ان تصانيفه زادت علي ماءتي مجلد وان كبار شيوخه بلغت ستماءة نفس وكان متبحرا في التاريخ علي اختلاف انواعه ومءلفاته تشهد له بذلك وان جحده السخاوي فذلك دابه في غالب اعيان معاصريه	54	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms291	false	7719821757587971656	97	124	499	646	1548	300	بخطه ان تصانيفه زادت علي م-ءتي مجلد------------------------------- وكان متبحرا في التاريخ علي اختلاف انواعه ومءلفاته تشهد له بذلك كان جحده السخاوي فذلك دابه في غالب اعيان معاصريه	291	1503729367827982752	146	277.0	119	179	81.56424713134766	25	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms054	true	-2104852609240561351	0	144	0	782	1674	300	فواظب عليه حتي كان يتهم بمذهب ابن حزم انتهي ونظر في عدة فنون وشارك في الفضاءل وقال النظم والنثر وناب في الحكم وكتب التوقيع وولي الحسبة بالقاهرة غير مرة والخطابة بجامع عمرو والامامة بجامع الحاكم وقراءة الحديث بالمءيدة وحمدت سيرته في مباشراته كلها وكان قد اتصل بالظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر وعرض عليه قضاءها مرارا فابي وصحب بشيك الدوادار وقتا ونالته منه دنيا وحج غير مرة وجاور وكذا دخل دمشق مرارا وتولي بها تداريس ثم اعرض عن جميع ذلك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته وصارت له فيه جملة تصانيف كالخطط والاثار للقاهرة وهو من احسن الكتب وانفعها وفيه عجاءب ومواعظ وكان فيه ينشر محاسن العبيدية ويفخم شانهم ويشيد بذكر مناقبهم وكنت قبل ان اعرف انتسابه اليهم اعجب من ذلك -كونه علي غير مذهبهم فلما وقفت علي نسبه علمت انه استروح الي ذكر مناقب سلفه	54	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms291	false	7719821757587971656	6	96	27	494	1548	300	فواظب عليه حتي كان يتهم بمذهب ابن حزم انتهي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد اتصل بالطاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر وعرض عليه قضاءها مرارا فابي---------------------------------------- وحج غير مرة وجاور------------------------------------- ثم اعرض عن جميع ذلك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد---- صيته ومن--------- جملة تصانيفه الخطط---------------- وهو من احسن الكتب وانفعها وفيه عجاءب ومواعظ وكان فيه -نشر محاسن العبيدية ويفخم شانهم ويشيد -ذكر مناقبهم وكنت قبل ان اعرف انتسابه------ اعجب من ذلك لكونه علي غير مذهبهم فلما وقفت علي نسبه علمت انه استروح الي ذكر مناقب سلفه	291	1503729367827982752	461	843.0	372	783	58.87611770629883	83	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms060	true	5875047270792166007	5	131	27	729	1578	300	لنشر الحديث وقصر نفسه عليه مطالع-------ة واقراء وتصنيفا وافتاء وتفرد بذلك وشهد ل------------ه بالحفظ والاتقان القريب والبعيد والعدو والصديق حتي صار اطلاق لفظ الحافظ عليه كلمة اجماع ورحل الطلبة اليه من الاقطار وطارت مءلفاته في حياته وانتشرت في البلاد وتكاتبت الملوك من قطر الي قطر في شانها وهي كثيرة جدا منها ما كمل ومنها ما لم يكمل وقد عددها السخاوي في الضوء اللامع وكذلك عدد مصنفاته في الاربعينيات والمعاجم وتخريج الشيوخ والاطراف والطرق والشروح وعلوم-------------------------------------- الحديث وفنونه ورجاله في اوراق من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجمته ونقل عنه انه قال لست راضيا عن شء من تصانيفي لاني عملتها في ابتداء الامر ثم لم يتهيا لي من يحررها معي سوي شرح البخاري و-قدمته والمشتبه والتهذيب ولسان الميزان وروي عنه في موضع اخر انه اثني علي شرح البخاري والتعليق والنخبة ولا-ريب ان	60	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms298	false	7138403882723468591	189	300	1036	1640	1640	300	لنشر الحديث وقصر نفسه عليه مطالعة وقراءة واقراء وتصنيفا------------------ وشهد له اعيان شيوخه بالحفظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زادت تصانيفه التي انتهي معظمها في فنون الحديث وفنون الادب والفقه وغير ذلك علي مءة وخمسين تصنيفا ورزق فيها السعد والقبول خصوصا فتح الباري في شرح البخاري الذي لم يسبق لنظيره وقد بيع بثلاث مءة دينار وله النظم البليغ الذي افحم الشعراء والخطب البليغة انتهي قال الشوكاني في البدر الطالع في ترجمته -نقل عنه انه قال لست راضيا عن شء من تصانيفي لاني عملتها في ابتداء الامر ثم لم يتهيا لي من يحررها معي سوي شرح البخاري ومقدمته والمشتبه والتهذيب ولسان الميزان وروي عنه في موضع اخر انه اثني علي شرح البخاري والتعليق والنخبة ولا ريب ان-	298	1503729367827982752	313	362.0	255	973	32.16855239868164	52	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms060	true	5875047270792166007	131	222	729	1183	1578	300	اجل مصنفاته فتح الباري وكان شروعه في تصنيفه سنة 817 علي طريق الاملاء ثم صار يكتب من خطه يداوله بين الطلبة شيءا فشيءا والاجتماع في يوم من الاسبوع للمقابلة والمباحثة الي ان انتهي في اول يوم من رجب سنة 842 سوي ما الحق فيه بعد ذلك وجاء بخطه في ثلاثة عشرة سفرا وبيض في عشرة وعشرين وثلاثين واقل واكثر وقد سبقه الي هذه التسمية شيخه صاحب القاموس فانه وجد له في اسماء مصنفاته ان من جملتها فتح الباري في شرح صحيح البخاري وانه كمل ربعه في عشرين مجلدا وله مءلفات في --	60	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms299	false	-5084086130764859910	0	70	0	352	1617	300	اجل مصنفاته فتح الباري وكان--------- تصنيفه-------- علي طريق الاملاء ثم صار يكتب من خطه مداولة بين الطلبة شيءا فشيءا والاجتماع في يوم من الاسبوع للمقابلة والمباحثة الي ان انتهي في سنة------------------- سوي ما الحق فيه بعد ذلك-------------------------------------------------------------------- وقد سبقه الي هذه التسمية شيخه صاحب القاموس فانه وجد له في اسماء مصنفاته ان من جملتها فتح الباري في شرح صحيح البخاري وانه كمل ربعه في عشرين مجلدا انتهي ثم قال في	299	1503729367827982752	331	619.5	265	456	72.58772277832031	64	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms061	true	-2732096205298709017	29	102	154	575	1604	300	الله-- ولما كمل شرح البخاري تصنيفا وقراءة عمل مصنفه رحمه الله------ وليمة عظيمة بالمكان الذي بناه المءيد خارج القاهرة في يوم السبت ثامن شعبان سنة 842 وقرا المجلس الاخير هنالك وجلس المنصف علي الكرسي قال تلميذه السخاوي وكان يوما مشهودا لم يعهد اهل العصر مثله بمحضر من العلماء والقضاة والرءساء والفضلاء وقال الشعراء في ذلك فاكثروا وفرق عليهم الذهب وكان المستغرق في الوليمة المذكورة نحو خمسماءة دينار ووقعت في ذلك اليوم مطارحة ادبية	61	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms299	false	-5084086130764859910	71	130	358	698	1617	300	الطالع ولما كمل شرح البخاري تصنيفا وقراءة عمل مصنفه رحمه الله تعالي وليمة عظيمة ----------------------------------------------------------------------وقرا المجلس الاخير------ وجلس المصنف علي الكرسي قال تلميذه السخاوي وكان يوما مشهودا لم يعهد اهل العصر مثله بمحضر من العلماء والقضاة والرءساء والفضلاء وقال الشعراء في ذلك فاكثروا وفرق عليهم الذهب وكان المستغرق في الوليمة خمس م-------------ءة دينار ووقعت في ذلك اليوم مطارحة ادبية	299	1503729367827982752	323	605.5	266	429	75.29137420654297	53	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms079	true	1777451939543515745	10	64	48	329	1522	300	وكان له عناية كاملة بعلم السنة ويد قوية في حفظها وهو عامل باجتهاد نفسه لا يقلد احدا واستمر مشتغلا بنشر العلم مجتهدا في الطاعات حتي توفاه الله في ليلة الجمعة سابع عشر جمادي الاولي سنة 1199 تسع وتسعين وماءة والف وله اولاد اعلمهم عبد الحميد بن احمد وله عرفان كامل في علوم الاجتهاد مع	79	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms299	false	-5084086130764859910	257	300	1398	1617	1617	300	وكان له عناية كاملة بعلم السنة ويد قوية في حفظها وهو عامل باجتهاد نفسه لا يقلد احدا واستمر مشتغلا بنشر العلم مجتهدا في الطاعات حتي توفاه الله ف----------------------------------ي سنة ---------------------------وله اولاد اعلمهم عبد الحميد بن احمد وله عرفان كامل في علوم الاجتهاد مع-	299	1503729367827982752	219	412.0	177	281	77.93594360351562	42	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms080	true	-7264501560473779129	0	116	0	614	1590	300	رايت شيخا يتقاطر ف-قه الشافعية من لحيته هكذا ذكر ابن حجر في الدرر-------- وندب---- صاحب الترجمة لمناظرة ابن تيمية لا يفعله الا من لا يفهم ولا يدري بمقادير العلماء فابن تيمية هو ذلك الامام المتبحر في جميع المعارف علي اختلاف انواعها واين يقع صاحب الترجمة منه وماذا عساه يفعل في مناظرته اللهم الا ان تكون المناظرة بينهما في فقه الشافعية فصاحب الترجمة اهل للمناظرة واما فيما عدا ذلك فلا يقابل ابن تيمية بمثله الا من لا يفهم ولعل النادب له بعض اولءك الامراء الذين كانوا يشتغلون بما لا يعنيهم من امر العلماء كس-لار وبيبرس واضرا بهما ولا ريب ان صاحب الترجمة غير مدفوع عن تقدمه في------ فقه الشافعية ولكن لا مدخل للمناظرة فيه بين مجتهد ومقلد	80	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms291	false	7719821757587971656	161	278	822	1450	1548	300	رايت شيخا تتقاطر فروع الشافعية من لحيته هكذا ذكر ابن حجر في الدرر الكامنة وندب مثل صاحب الترجمة لمناظرة ابن تيمية لا يفعله الا من لا يفهم ولا يدري -مقادير العلماء فابن تيمية هو ذاك الامام المتبحر في جميع المعارف علي اختلاف انواعها واين يقع صاحب الترجمة منه وماذا عساه يفعل في مناظرته اللهم الا ان تكون المناظرة بينهما في فقه الشافعية فصاحب الترجمة اهل للمناظرة واما فيما عدا ذلك فلا يقابل ابن تيمية بمثله الا من لا يفهم ولعل النادب له بعض اولءك الامراء الذين كانوا يشتغلون بما لا يعنيهم من امر العلماء كسالار وبيبرس واضرا-بهما ولا ريب ان صاحب الترجمة غير مدفوع عن تقدمه في معرفة فقه الشافعية ولكن لا مدخل للمناظرة---- بين مجتهد ومقلد	291	1503729367827982752	604	1155.0	490	634	95.26813507080078	107	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms099	true	-4312272425292232314	166	264	876	1405	1590	300	السيد اسماعيل بن الحسن الشامي مولده سنة 1154 اربع وخمسين وماءة والف وله شغلة بالزهد والورع والاشتغال بخاصة نفسه واتصل بالسيد علي بن محمد بن عامر ايام توليته للاوقاف فكان ينوب عنه في كثير من الاعمال ثم استقر بعد مدة في وقف مدينة ثلاثم استقر بعد ذلك في ولاية وقف صنعاء وهو الان مستمر علي ذلك وبيني وبينه مودة صادقة ومحبة خالصة ولنا اجتماعات نفيسة وهو كثير التواضع حسن الاخلاق عالي الهمة كثير المروءة كثير البر والاحسان لا برح في حماية الملك الديان وله يد في المعارف العلمية وعمل بما يقتضيه الدليل وانصاف في جميع مساءل الخلاف وتوفي	99	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms300	false	971449513353677167	29	58	141	307	1560	300	السيد اسماعيل بن الحسن الشامي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيني وبينه مودة صادقة ومحبة خالصة ولنا اجتماعات نفيسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------وله يد في المعارف العلمية وعمل بما يقتضيه الدليل وانصاف في جميع مساءل الخلاف -توفي	300	1503729367827982752	166	306.0	137	529	31.379962921142578	27	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms105	true	4770300327037666038	53	110	280	595	1621	300	في الفقه والتفسير والنحو وامعن النظر في الرجال والعلل ومن جملة مشايخه شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية ولازمه واحبه حبا عظيما كما ذكر معني هذا ابن حجر في الدرر وافتي ودرس وله تصانيف مفيدة منها التفسير المشهور وهو في مجلدات وقد جمع فيه فاوعي ونقل المذاهب والاخبار والاثار وتكلم باحسن كلام وانفسه وهو من احسن التفاسير	105	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms300	false	971449513353677167	133	188	701	1006	1560	300	في الفقه والتفسير والنحو وامعن النظر في الرجال والعلل ومن جملة مشايخه شيخ الاسلام ----------ابن تيمية ولازمه واحبه حبا عظيما كما ذكر معني ذلك ابن حجر في الدرر وافتي ودرس وله تصانيف مفيدة منها التفسير المشهور وهو في مجلدات وقد جمع فيه فاوعي ونقل المذاهب والاخبار والاثار وتكلم باحسن كلام وانفسه وهو من احسن التفاسير	300	1503729367827982752	302	591.5	247	315	95.87301635742188	54	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms108	true	4828602323731321779	5	133	30	695	1553	300	صدرا من الصدور عظيم الهمة شريف النفس كبير القدر نافذ الكلمة له دنيا واسعة واملاك جليلة اصلها من فضلات رزقه عند توليته قضاء حبيش فانه كان يشتري بما فضل له ارضا للزرع ثم تكاثرت تلك الارض وكان يكتسب بما فضل من غلاتها ثم تضاعفت غاية المضاعفة وصار من المشهورين بكثرة الاملاك وكان يجعل ضيافات عظيمة ويجمع فيها الاعيان والاكابر وقد دعاني في ايام طلبي للعلم الي بيته مرات و----يظهر من التعظيم والاجلال ما-لا يوصف واخر ذلك قبيل موته بنحو نصف سنة فانه اضافني منفردا وقد كان اشتغل جماعة في تلك الايام بالحط علي بما يقتضيه اجتهادي في كثير من المساءل كما هو داب اليمن واهله بل داب جميع المقصرين مع من يمشي مع الدليل من العلماء فقال لي رحمه الله ما مضمونه ان في التظهر بذلك فتنة وذكر	108	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms300	false	971449513353677167	215	300	1135	1560	1560	300	صدرا من الصدور عظيم الهمة شريف النفس كبير القدر نافذ الكلمة له دنيا واسعة واملاك جليلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد دعاني في ايام طلبي للعلم الي بيته مرات وكان يظهر من التعظيم والاجلال ما لا يوصف واخر ذلك قبيل موته بنحو نصف سنة فانه اضافني منفردا وقد كان اشتغل جماعة في تلك الايام بالحط علي بما يقتضيه اجتهادي في كثير من المساءل كما هو داب اليمن واهله بل داب جميع المقصرين مع من يمشي مع الدليل من العلماء فقال رح---------- ما مضمونه ان في التظهر بذلك فتنة وذكر-	300	1503729367827982752	418	797.5	336	670	62.3880615234375	80	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms108	true	4828602323731321779	133	246	695	1268	1553	300	لي قضايا جر--ت مع السيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير شاهدها وعرفها وما زال يضرب لي الامثال بكلام رصين وخطاب متين من جملته ان السيد محمد الامير قد عرفت ما ناله من الناس من الاذي بالقول والفعل ومع ذلك فمعه الوزير فلان والامير فلان وفلان وفلان يقومون بنصره ويدفعون عنه ما يكره وانت يا ولدي قد انقبضت عن الناس وعكفت علي العلم وانجمعت عن الاكابر ثم ان السيد محمد قد كان عند مخالفته للناس في سن عالية في اواخر عمره وانت في عنفوان الشباب فقد لات-حتمل الناس منك ما كانوا يحتملون- منه واطال معي في هذا الشان رحمه الله وما زال علي حاله الجميل حتي مات في ليلة الاربعاء تاسع شهر صفر سنة	108	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms301	false	-4446601875628045407	0	110	0	551	1479	300	لي قضايا اتفقت مع السيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير شاهدها وعرفها وما زال يضرب في الامثال بكلام رصين وخطاب متين من جملته ان السيد محمد الامير قد عرفت ما ناله من الناس من الاذي بالقول والفعل ومع ذلك فمعه الوزير فلان والامير فلان وفلان وفلان يقومون بنصره ويدفعون عنه ما يكره وانت يا ولدي قد انقبضت عن الناس وعكفت علي العلم وانحجمت عن الاكابر ثم ان السي-----د قد كان عند مخالفته للناس في سن عالية في اواخر عمره وانت في عنفوان الشباب فقد لا يحتمل الناس منك ما كانوا يحتملونه منه واطال معي في هذا الشان رح------- وما زال علي حاله الجميل حتي مات في-------------- تاسع شهر صفر سنة	301	1503729367827982752	540	1031.0	431	577	93.5875244140625	102	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms109	true	-6940643991327231669	253	300	1308	1497	1497	300	ايمن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد اربعة عشر ابا في نسق واحد قال ابن حجر في الدرر لم يوجد له نظير في ذلك ان-	109	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms301	false	-4446601875628045407	115	138	578	672	1479	300	ايمن بن محمد بن م------------------------------------------------------------------------------------------------حمد اربعة عشر ابا في نسق واحد قال ابن حجر في الدرر لم يوجد له نظير في ذلك ان	301	1503729367827982752	93	178.0	71	190	48.94736862182617	21	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms110	true	-6796170024287517999	0	160	0	801	1520	300	كان ثابتا ولد بتونس ثم قدم القاهرة وكان كثير الهجاء والوقيعة ثم قدم المدينة النبوية فجاور بها وتاب والتزم ان يمدح النبي صلي الله عليه واله وسلم خاصة الي ان يموت فوفي بذلك واراد الرحلة عن المدينة فذكر انه راي النبي صلي الله عليه واله وسلم في النوم فقال يا ابا البركات كيف ترضي بفراقنا فترك الرحيل واقام بالمدينة الي ان مات وسمي نفسه عاشق النبي وذكر------------------- ان صاحب تونس بعث اليه يطلب منه العود الي بلده ويرغبه فيه فاجاب اني لو اعطيت ملك المغرب والمشرق-------- لم ارغب عن جوار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم واطعمه ثلاث لقمات قال وقال لي كلاما لا اقوله لاحد غير ان في اخره واعلم اني عنك راض فعمل قصيدة منها---- فررت من الدنيا الي ساكن الحمي فرار محب عاءذ بحبيبه لجات الي هذا الجناب وانما لجات الي سامي العباد رحيبه قال ابن فضل الله وذكر ابو البركات انه راي النبي صلي الله عليه واله	110	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms301	false	-4446601875628045407	138	300	672	1479	1479	300	كان ثابتا ولد بتونس ثم قدم القاهرة وكان كثير الهجاء والوقيعة ثم قدم المدينة النبوية وجاور بها وتاب والتزم ان يمدح النبي صلي الله عليه و-----سلم خاصة الي ان يموت فوفي بذلك واراد الرحلة عن المدينة فذكر انه راي النبي صلي الله عليه وس-----لم في النوم فقال يا ابا البركات كيف ترضي بفراقنا فترك الرحيل واقام -المدينة الي ان مات وسمي نفسه عاشق النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ان صاحب تونس بعث اليه يطلب منه العود الي بلده ويرغبه فيه فاجاب اني لو اعطيت ملك --------المشرق والمغرب لم ارغب عن جوار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فذكر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم فاطعمه ثلاث لقمات قال وقال لي كلاما لا اقوله لاحد غير ان في اخره واعلم اني عنك راض فعمل قصيدة منها شعر فررت من الدنيا الي ساكن الحمي فرار محب عاءذ بحبيبه لجات الي هذا الجناب وانما لجات الي سامي العماد رحيبه قال ابن فضل الله وذكر ابو البركات انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-	301	1503729367827982752	765	1473.5	610	832	91.94711303710938	145	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms122	true	-5971810094933213163	83	300	474	1593	1593	300	في ابوابها وطلب القضاة والعلماء للسلام عليه فامتثلوا امره وجاء-ا اليه ليلة الخميس فلم يكرمهم وجعل يتعنتهم بالسءال وكان اخر ماسا-لهم عنه ان- قال ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما ام لا وعن قتال علي ومعاوية فاجابه القاضي علم الدين القفصي المالكي بان عليا اجتهد فاصاب فله اجران ومعاوية اجتهد فاحطا فله اجر فتغيظ من ذلك ثم اجاب الشرف ابو البركات الانصاري الشافعي بان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور ما حد الصحابي فاجاب القاضي شرف الدين انه كل من راي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال تيمور فاليهود والنصاري راوا النبي صلي الله عليه واله وسلم فاجاب بان ذلك بشرط كون الراءي مسلما واجاب القاضي شرف الدين المذكور انه راي في حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك ولا عتب عليه اذا تغيظ فالتعويل في مثل هذا الموقف العظيم في مناظرة هذا الطاغية الكبير في ذلك الامر الذي ما زالت المراجعة به بين اهل العلم في قديم الزمان وحديثه علي حاشية وجدها علي بعض الكتب مما يوجب الغيظ سواء كان محقا او مبطلا وقد سالهم في هذا الموقف او في موقف اخر بمسءلة عجيبة فقال ما مضمونه انه قد قتل منا ومنكم من قتل فمن في الجنة ومن في النار هل قتلانا او قتلاكم فقال بعض العلماء الحاضرين وهو ابن الشحنة كما سياتي ان شاء الله هذا سءال-	122	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms302	false	4283019847265457138	37	239	191	1231	1532	300	في ايوانها وطلب القضاة والعلماء للسلام عليه فامتثلوا امره وجاءوا اليه------------ فلم يكرمهم وجعل يتعنتهم بالسءال وكان اخر ما سالهم عنه انه قال ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما ام لا وعن قتال علي ومعاوية فاجابه القاضي علم الدين القفصي المالكي بان عليا اجتهد فاصاب فله اجران ومعاوية اجتهد فاخطا فله اجر فتغيظ من ذلك ثم اجاب الشرف ابو البركات الانصاري الشافعي بان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور ما حد الصحابي فاجاب القاضي انه------------- من راي النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال تيمور فاليهود والنصاري راوا النبي صلي الله عليه وس-----لم فاجاب بان ذلك بشرط كون الراءي مسلما و------------------------------انه راي في حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك ولا عتب عليه اذ- تغيظ فالتعويل في مثل هذا الموقف العظيم في مناظرة هذا الطاغية الكبير في ذلك الامر الذي ما زالت المراجعة به بين اهل العلم في قديم الزمان وحديثه علي حاشية وجدها علي بعض الكتب مما يوجب الغيظ سواء كان محقا او مبطلا وقد سالهم في هذا الموقف او في موقف اخر بمسالة عجيبة فقال ما مضمونه انه قد قتل منا ومنكم من قتل فمن في الجنة ومن في النار هل قتلانا او قتلاكم فقال بعض العلماء الحاضرين وهو عالم بلاد الروم -----------------هذا سءال	302	1503729367827982752	1009	1939.5	812	1123	89.84861755371094	187	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms123	true	8808740594970349990	0	58	0	287	1606	300	قد سءل عنه رسول الله------------------- فاستنكر تيمور ذلك وقال كيف قلت قال ثبت في الحديث الصحيح ان قاءلا قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا رسول الله الرجل يقاتل حمية وق-اتل شجاعة ويقاتل ليري موضعه فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في الجنة او كما قال فلما سمع تيمور هذا الجواب اعجبه واطربه	123	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms302	false	4283019847265457138	239	300	1231	1532	1532	300	قد سءل عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستنكر تيمور ذلك وقال كيف قلت قال ثبت في الحديث الصحيح ان قاءلا قال لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا رسول الله الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل ليري مكانه فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في الجنة او كما قال فلما سمع تيمور هذا الجواب اعجبه واطربه-	302	1503729367827982752	277	522.0	221	307	90.22801208496094	53	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms123	true	8808740594970349990	58	82	287	408	1606	300	ولله در هذا المجيب فلقد وفقه الله في هذا الجواب وهكذا فلتكن جوابات العلماء لا كما قاله القاضي شرف الدين انه راي في حاشية	123	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms303	false	6778762324611974364	0	24	0	120	1576	300	ولله در هذا المجيب فلقد وفقه الله في هذا الجواب وهكذا فلتكن جوابات العلماء لا كما قال- القاضي شرف الدين انه راي في حاشية	303	1503729367827982752	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms124	true	-4482319581582482742	159	203	840	1072	1583	300	شيخا طويلا مهولا طويل اللحية حسن الوجه اعرج شديد العرج سلبت رجله اواءل امره ومع ذلك يصلي من قيام مهابا بطلا شجاعا جبارا ظلوما سفاكا للدماء مقداما علي ذلك افني في مدة سلطنته من الامم ما-لا يحصيهم الا الله وخرب بلدانا كثيرة تفوت الحصر	124	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms303	false	6778762324611974364	100	141	542	753	1576	300	شيخا طويلا مهولا طويل اللحية حسن الوجه اعرج شديد العرج--------------------- ومع ذلك يصلي من قيام مهابا بطلا شجاعا جبارا ظلوما سفاكا للدماء مقداما علي ذلك افني في مدة سلطنته من الامم ما لا يحصيهم الا الله وخرب بلاد-ا كثيرة تفوت الحصر	303	1503729367827982752	208	398.0	168	233	89.2703857421875	38	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms130	true	-3000554822855437105	188	229	987	1203	1574	300	اليه رياسة الحنيفة وعرض عليه القضاء غير مرة فاصر علي الامتناع وقال هذا امر يحتاج الي دراية ومعرفة اصطلاح ولا يكفي فيه مجرد الاتساع في العلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات في ثالث رجب سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعماءة بالقاهرة عن بضع وستين سنة حرف	130	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms303	false	6778762324611974364	155	212	826	1128	1576	300	اليه رءاسة الحنفية وعرض عليه القضاء غير مرة فاصر علي الامتناع وقال هذا امر يحتاج الي دراية ومعرفة اصطلاح ولا يكفي فيه مجرد الاتساع في العلم له مصنف في منع تعدد الجمعة واخر في ان الايمان يزيد وينقص وكان محبا للحديث حسن الاعتقاد شديدا علي الاتحادية والمبتدعة مات في ---------سنة 793--------------------- بالقاهرة عن بضع وستين سنة 391	303	1503729367827982752	179	315.0	143	332	53.9156608581543	32	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms135	true	6568211369566988417	0	73	0	364	1594	300	للازهار للامام المهدي وحرر اجتهاداته علي مقتضي الدليل ولم يعبا بمن يوافقه من العلماء او خلافه وهو شرح لم تشرح الازهار بمثله بل لا نظير له في الكتب المدونة في الفقه وفيه ما هو مقبول وما هو غير مقبول وهذا شان البشر وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا المعصوم وما اظن سبب كثرة الوهم في ذلك الكتاب الا ان هذا السيد كالبحر الزخار وذهنه كشعلة نار فيبادر الي تحريم ما يظهر له	135	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms303	false	6778762324611974364	242	300	1284	1576	1576	300	للازهار للامام المهدي وحرر اجتهاداته علي مقتضي الدليل ولم يعبا بمن -وافقه من العلماء او خالف----------------------------------------------------------------------ه وفيه ما هو مقبول وما هو غير مقبول وهذا شان البشر فكل احد يءخذ من قوله ويترك الا المعصوم وما اظن سبب كثرة الوهم في ذلك الكتاب الا ان هذا السيد كالبحر الزخار وذهنه كشعلة نار فيبادر الي تحرير ما يظهر له-	303	1503729367827982752	288	550.0	231	364	79.12088012695312	54	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms135	true	6568211369566988417	73	223	364	1189	1594	300	واثقا بكثرة علمه وسعة داءرته وقوة ذهنه ولا اقول كما قال السيد العلامة صرح بن الحسين الاخفش في وصفه لبعض مصنفات صاحب الترجمة انه عظام لا-لحم عليها بل اقول هو بحر عجاج متلاطم الامواج وله في اصول الدين شرح الفصول وشرح مختصر المنتهي وفي المنطق شرح التهذيب وفي اصول الدين عصام المتورعين وغير ذلك من المءلفات في غالب الفنون وله حاشية كمل بها حاشية السعد علي الكشاف وحاشية علي شرح القلاءد ومجموعات مفيدة ورساءل عديدة وله القصيدة التي سماها فيض الشعاع اولها الدين دين محمد وصحابه يا-هاءما بقياسه وكتابه وشرحها شرحا نفيسا فيه فواءد جمة ولي كثير من المناقشات في ترجيحاته التي يحررها في مءلفاته ولكن مع اعترافي بعظيم قدره وطول باعه وتبريزه في جميع انواع المعارف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان له مع ابناء دهره قلاقل وزلازل كما جرت به عادة اهل القطر اليمني من وضع جانب اكابر علماءهم المءثرين لنصوص الادلة علي اقوال الرجال وقد كان الامام المتوكل علي الله------------------------------ اسماعيل بن	135	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms304	false	-7488092709756707160	0	123	0	651	1592	300	واثقا بكثرة علمه وسعة داءرته وقوة ذهنه ولا اقول كما قال بعضهم-------------------------------------------------------------- انه عظام لا لحم عليها بل اقول هو بحر عجاج متلاطم الامواج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله القصيدة التي سماها فيض الشعاع اولها العلم علم محمد وصحابه يا هاءما بقياسه وكتابه-------------------------------- ولي كثير من المناقشات في ترجيحاته التي -حررها في مءلفاته ولكن مع اعترافي بعظيم قدره وطول باعه وتبريزه في جميع انواع المعارف ومن رام الوقوف علي ما وقع بيني وبينه من الخلاف فلينظر في شرحه علي الازهار وفي حاشيتي التي سميتها السيل الجرار المتدفق علي حداءق الازهار وكان له مع ابناء دهره قلاقل وزلازل كما جرت به عادة اهل القطر اليمني من وضع جانب اكابر علماءهم المءثرين لنصوص الادلة علي اقوال الرجال مات رحمه------------------ الله تعالي في سنة انتهي 392 حسن بن اسماعيل بن	304	1503729367827982752	465	845.0	376	993	46.82779312133789	79	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms137	true	-3178794041672179201	220	298	1176	1570	1579	300	والحاصل انه من العلماء الذين اذا رايتهم ذكرت الله عز وجل وكل شءونه جارية علي نمط السلف الصالح وكان اذا ساله ساءل احاله في الجواب علي احد تلامذته واذا اشكل عليه شء في الدرس او فيما يتعلق بالعمل سال عنه غير مبال سواء كان المسءول عنه خفيا او جليا لانه جبل علي التواضع ومع هذا ففي تلامذته القاعدين بين يديه نحو عشرة مجتهدين والبعض منهم يصنف -------في انواع العلوم اذ ذاك وهو لا يزداد الا تواضعا قرات عليه	137	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms304	false	-7488092709756707160	148	226	788	1182	1592	300	والحاصل انه من العلماء الذين اذا رايتهم ذكرت الله عز وجل وكل شءونه جارية علي نمط السلف الصالح وكان اذا ساله ساءل احاله في الجواب علي احد تلامذته واذا اشكل عليه شء في الدرس او فيما يتعلق بالعمل سال عنه غير مبال سواء كان المسءول عنه خفيا او جليا لانه جبل علي التواضع ومع هذا ففي تلامذته القاعدين بين يديه نحو عشرة مجتهدين والبعض منهم يصنف اذ ذاك في انواع العلوم------- وهو لا يزداد الا تواضعا قرات عليه	304	1503729367827982752	387	758.0	311	401	96.50872802734375	75	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms139	true	-9025231522167949614	27	200	135	1051	1568	300	السيد الحسن بن زيد بن الحسين الشامي قرا بصنعاء علي اعيان علماءها كالسيد العلامة هاشم بن يحيي الشامي وطبقته و---------برع في علم الحديث وشارك في غيره من الفنون مشاركة قوية ونشر العلم واتعب نفسه في الارشاد الي الحق من العمل بالدليل واقبل عليه الخاص والعام واخذوا عنه وتخلقوا باخلاقه ومشوا علي طريقته وكان لا يمل من ذلك في جميع الاوقات فظهرت بركته وعم النفع به فانه سكن في صنعاء فصار له اتباع لا يعملون الا بالادلة ثم سكن في هجرة سناع فصار اهلها جميعا مشتغلين بالطاعة مواظبين علي الجمعة والجماعة وكذلك سكن في ذهبان وصار اهله كذلك وله في حسن التعليم طريقة لا يقدر عليها غيره وكان مقبول الكلمة عند الامام المهدي العباس بن الحسين وعند وزيره احمد بن علي النهمي فنفع به جماعة من المحاويج وصار يبذل جاهه لهم فيجلب اليهم خيرا كثيرا ولا ياخذ لنفسه شيءا مع كونه فقيرا وكان هذا دابه طول حياته ولا مطمع له في مواصلة ارباب الدولة الا ذلك وله في الزهد والتقشف وكثرة العبادة وظاءف لا يقدر عليها غيره مع قيامه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر	139	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms305	false	-5583163007466179609	64	153	339	806	1592	300	السيد --حسن بن زيد بن حس---ن الشامي م------------------ن علماء القرن الثاني عشر حصل العلم بصنعاء قال في البدر الطالع برع في علم الحديث وشارك في غيره من الفنون مشاركة قوية ونشر العلم واتعب نفسه في الارشاد الي الحق من العمل بالدليل واقبل اليه الخاص والعام واخذوا عنه وتخلقوا باخلاقه ومشوا علي طريقته وكان لا يمل من ذلك في جميع الاوقات فظهرت بركته وعم النفع به فانه سكن في صنعاء فصار له اتباع لا يعملون الا بالادلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مقبول الكلمة عند الامام المهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع قيامه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر	305	1503729367827982752	410	743.5	331	925	44.32432556152344	72	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms142	true	7415882049661847594	238	272	1283	1473	1628	300	كمال الاشتغال والعناية بعلم الحديث والتفسير والعمل بما تقتضيه الادلة ولا يبالي بما عدا ذلك ولديه من الكتب النفيسة ما-لا يوجد عند غيره وبيني وبينه من خالص الوداد ما-لا اقدر علي التعبير عن بعضه	142	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms305	false	-5583163007466179609	176	212	917	1105	1592	300	كمال الشغلة --والعناية بعلم الحديث والتفسير ي--عمل بما تقتضيه الادلة ولا يبالي بما عدا ذلك ولديه من الكتب النفيسة ما لا يوجد عند غيره وبيني وبينه من خالص الوداد ما لا اقدر علي التعبير عن بعضه	305	1503729367827982752	180	339.0	147	192	93.75	30	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms159	true	4043254108510470403	21	90	123	517	1652	300	بن محمد بن عبد الله الطيبي الامام المشهور صاحب شرح المشكاة وحاشية الكشاف وغيرهما كان-- في مبادء عمره صاحب ثروة كبيرة فلم يزل ينفق ذلك في وجوه الخيرات الي ان كان ---في اخر عمره فقيرا وكان كريما متواضعا حسن المعتقد شديد الرد علي الفلاسفة والمبتدعة مظهرا فضاءحهم مع استيلاءهم علي بلاد المسلمين في عصره شديد المحبة لله ولرسوله كثير الحياء ملازما للجمعة والجماعة ملازما لتدريس الطلبة في العلوم الاسلامية	159	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms305	false	-5583163007466179609	229	296	1197	1572	1592	300	بن محمد بن عبد الله الطيبي ص---------------احب شرح المشكاة امام مشهور وعالم مبرور وكان في مبادء عمره صاحب ثروة عظيمة بذل المال------- في وجوه الخيرات حتي صار فقيرا في اخر عمره قال في البدر الطالع كان- حسن المعتقد شديد الرد علي الفلاسفة والمبتدعة مظهرا فضاءحهم مع استيلاءهم علي بلاد المسلمين في عصره شديد المحبة لله و-رسوله كثير الحياء ملازما للجمعة والجماعة ملازما لتدريس الطلبة في العلوم الاسلامية	305	1503729367827982752	302	526.0	245	399	75.68922424316406	48	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms159	true	4043254108510470403	111	234	629	1294	1652	300	الدقاءق من الكتاب والسنة وحاشيته علي الكشاف هي انفس حواشيه علي الاطلاق مع ما فيها من الكلام علي الاحاديث في بعض الحالات اذا اقتضي الحال ذلك علي طريقة المحدثين مما يدل علي ارتفاع طبقته في علمي المعقول والمنقول وله كتاب في المعاني والبيان سماه التبيان وشرحه وامر بعض تلامذته باختصاره ثم شرع في جمع كتاب في التفسير وعقد مجلسا عظيما لقراءة كتاب البخاري وكان يقرا في التفسير من بكرة الي الظهر ومن بعده الي العصر لا سماع البخاري الي ان كان يوم وفاته ففرغ عن قراءة التفسير وتوجه الي مجلس الحديث فدخل مسجدا عند بيته فصلي النافلة قاعدا وجلس ينتظر الاقامة للفريضة فقضي نحبه متوجها الي القبلة في يوم الثلاثاء ثالث عشر شعبان سنة 743 ثلاث واربعين وسبعماءة 153 الحسين بن محمد بن	159	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms306	false	-3130690135094135096	0	105	0	553	1566	300	الدقاءق من الكتاب والسنة وحاشيته علي الكشاف هي انفس حواشيه علي الاطلاق مع ما فيها من الكلام علي الاحاديث في بعض الحالات اذا اقتضي الحال ذلك علي طريقة المحدثين مما يدل علي ارتفاع طبقته في علمي المعقول والمنقول---------------------------------------------------------------------------- شرع في جمع كتاب في التفسير وعقد مجلسا عظيما لقراءة كتاب البخاري فكان يقرا في التفسير من بكرة الي --ظهر ومن ثم ال--ي العصر لا-سماع البخاري الي ان كان يوم وفاته -فرغ عن قراءة التفسير وتوجه الي مجلس الحديث فدخل مسجدا عند بيته فصلي-------- قاعدا وجلس ينتظر الاقامة للفريضة فقضي نحبه متوجها الي القبلة في---------------------- شعبان سنة انتهي رحمه الله تعالي 397 السيد حسين بن يحيي بن	306	1503729367827982752	513	949.0	414	665	77.14286041259766	93	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms160	true	-2184586327979772429	6	139	32	726	1613	300	وهو مصنف البدر التمام شرح بلوغ المرام وهو شرح حافل نقل---- ما في التلخيص من الكلام علي متون الاحاديث واسانيدها ثم اذا كان الحديث في البخاري نقل شرحه من فتح الباري واذا كان في صحيح مسلم نقل شرحه من شرح النووي وتارة ينقل من شرح السنن لابن رسلان ولكنه لا ينسب هذه النقول الي اهلها غالبا مع كونه يسوقها باللفظ وينقل الخلافات من البحر الزخار للامام المهدي احمد بن يحيي وفي بعض الاحوال من نهاية ابن رشد ويترك التعرض للترجيح في غالب الحالات وهو ثمرة الاجتهاد وعلي كل حال فهو شرح مفيد وقد اختصره السيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير وسمي المختصر سبل السلام وله رسالة في حديث اخرجوا اليهود من جزيرة العرب رجح فيها انه انما يجب اخراجهم من الحجاز فقط محتجا بما في رواية بلفظ اخرجوا اليهود من الحجاز وكان اخوه	160	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms288	false	7874715277056473249	140	272	756	1441	1584	300	وهو مصنف -------------شرح بلوغ المرام وهو شرح حافل نقل فيه ما في التلخيص من الكلام علي متون الاحاديث واسانيدها ثم اذا كان الحديث في البخاري نقل شرحه من فتح الباري واذا كان في صحيح مسلم نقل شرحه من شرح النووي وتارة ينقل من شرح السنن لابن رسلان ولكنه لا ينسب هذه النقول الي اهلها غالبا مع كونه يسوقها باللفظ وينقل الخلافات من البحر الزخار للامام المهدي احمد بن يحيي وفي بعض الاحوال من نهاية ابن رشد ويترك التعرض للترجيح في غالب الحالات وهو ثمرة الاجتهاد وعلي كل حال فهو شرح مفيد وقد اختصره السيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير وسمي المختصر سبل السلام وله رسالة في حديث اخرجوا اليهود من جزيرة العرب رجح فيها انه انما يجب اخراجهم من الحجاز فقط محتجا بما في رواية بلفظ اخرجوا اليهود من الحجاز توفي رحمه	288	1503729367827982752	674	1323.5	543	698	96.56160736083984	128	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms162	true	-8691199507945985811	0	167	0	916	1644	300	جملة من رغبني في شرح المنتقي فلما اعان الله علي تمامه صار يراسلني في الارسال اليه بنسخة---- ولم يكن قد تيسر ذلك ولما الفت الرسالة التي سميتها ارشاد الغبي الي مذهب اهل البيت في صحب النبي ونقلت اجماعهم من ثلاث عشرة طريقة علي عدم ذكر الصحابة بسب اوما يقاربه وقعت هذه الرسالة بايدي جماعة من الر-افضة الذين بصنعاء المخالفين لمذاهب اهل البيت فجالوا وصالوا وتعصبوا وتحزبوا واجابوا باجوبة ليس فيها الا محض السباب والمشاتمة وكتبوا ابحاثا نقلوها من كتب الامامية والجارودية وكثرت الاجوبة حتي جاوزت العشرين واكثرها لا يعرف صاحبه واشتغل الناس بذلك اياما وزاد الشر وعظمت الفتنة فلم يبق صغير ولا كبير ولا امام ولا ماموم الا وعنده من ذلك شء واعانهم علي ذلك جماعة ممن له صولة ودولة ثم ان تلك الرسالة اتنشرت في الاقطار اليمنية وحصل الاختلاف في شانها وتعصب اهل العلم لها وعليها حتي وقعت المراجعة والمجاوبة والمكاتبة في شانها في الجهات التهامية وكل من عنده ادني معرفة----- يعلم اني لم اذكر فيها الا مجرد الذب عن اعراض الصحابة الذين هم خير القرون	162	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms306	false	-3130690135094135096	125	238	652	1250	1566	300	جملة من رغبني في شرح المنتقي فلما اعان الله علي تمامه صار يراسلني في الارسال اليه بنسخة منه ولم يكن قد تيسر ذلك ولما الفت الرسالة التي سميتها ارشاد الغبي الي مذهب اهل البيت في صحب النبي ونقلت اجماعهم من ثلاث عشرة طريقة علي عدم ذكر الصحابة بسب -وما يقاربه وقعت هده الرسالة بايدي جماعة من الروافض----------------------------------------- فجالوا وصالوا وتعصبوا وتحزبوا واجابوا باجوبة ليس فيها الا محض السباب والمشاتمة وكتبوا ابحاثا نقلوها من كتب الامامية----------------------------------------------------------------------------------------- وزاد الشر وعظم -الفتنة------------------------------------------------------------- واعانهم علي ذلك جماعة ممن له صولة ودولة و-------------------------------------------------------------------تعصب اهل العلم لها وعليها------------------------------------------------------------------ وكل من ل--ه ادني معرفة بعلم يعلم اني لم اذكر فيها الا مجرد الذب عن اعراض الصحابة الذين هم خير القرون	306	1503729367827982752	584	1076.5	474	926	63.06695556640625	103	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms164	true	-7813773057764572072	127	188	656	994	1580	300	والمترجم له عافاه الله مستمر علي حاله الجميل ناشر للعلم في مدينة ذمار مكثر من اعمال الخير قاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمقدار ما يمكن مع سلامة صدر وكرامة اخلاق وحسن محاضرة وجمييل مذاكرة واحتمال لما يلاقية من الجفاء الزاءد من اهل بلده بسبب نشره لعلم الحديث بينهم وميله الي الانصاف في بعض المساءل مع مبالغته في التكتم وشدة احترازه	164	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms306	false	-3130690135094135096	239	275	1254	1447	1566	300	والمترجم له عافاه الله---------------------- ناشر للعلم في مدنية ذمار مع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتمال لما يلاقيه من الجفاء الزاءد من اهل بلده بسبب نشره لعلم الحديث بينهم وميله الي الانصاف في بعض المساءل مع مبالغته في التكتم وشدة احترازه	306	1503729367827982752	188	347.5	153	338	55.62130355834961	32	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms167	true	-6352498306496714418	65	300	332	1567	1567	300	الشريف حمود بن محمد الحسني صاحب ابي عريش-------------------- ولد بعد سنة 1160 تقريبا ثم استقل بولاية ابي عريش وساءر الولاية الراجعة الي ابي عريش كصبيا وضمد والمخلاف السليماني وكان متوليا لذلك من طرف- مولانا الامام المنصور بالله رحمه الله ثم حدث ما حدث من قيام صاحب نجد واستيلاءه علي البلاد التي بينه وبين----- ابي عريش فامر عبد الوهاب بن عامر العسيري المعروف بابي نقطة بان يتقدم في جيشه علي بلاد الشريف حمود فتقدم في نحو عشرين الفا والشريف حمود استقر في ابي عريش لقلة جيشه فتقدم عليه ابو نقطة الي ابي عريش فدخلها في سنة 1217 وقت-----ل من الفريقين فوق الالف ثم استسلم الشريف حمود ودخل في الدعوة النجدية ثم خرج علي البلاد الامامية فاستولي علي بندر اللحية وعلي بندر الحديدة وعلي زبيدو الحيس وما يرجع الي هذه الولايات واختط مدينة الزهراء وصار الان ملكا مستقلا ثم -فسد ما بينه وبين النجدي فامر ابا نقطة المذكور بان يغزوه فغزاه والتقيا باطراف البلاد فقتل ابو نقطة وانهزم جيش الشريف وقت-----ل منهم نحو الفين وكان جيشه من يام وبكيل وقباءل تهامه زهاء سبعة عشر الفا وكان جيش ابي نقطة كما قيل ما---ءة الف لانه امده النجدي بجماعة من امراءه كابن شكيان والمضايفي ثم ان جيش صاحب نجد بعد قتل ابي نقطة وهزيمة الشريف تقدم-- علي بلاد ابي عريش وجرت بينهم ملاحم كبيرة وانحصر الشريف في ابي عريش وشحن ساءر --بلاد ابي عريش بالمقاتلة ثم رجع ساءر الامراء النجدية وبقي بقية من الجيش في بلاد ابي عريش والحرب-	167	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms269	false	-2121301922190319744	7	246	36	1292	1560	300	الشريف حمود بن محمد الحسني صاحب ابي عريش قال في البدر الطالع ولد بعد سنة 1160 تقريبا ثم استقل بولاية ابي عريش وساءر الولاية الراجعة الي ابي عريش كصبيا وضمد والمخلاف السليماني وكان متوليا لذلك من طريق مولانا الامام المنصور------ رحمه الله ثم حدث ما حدث من قيام صاحب نجد واستيلاءه علي البلاد التي بينه وبين بلاد ابي عريش فامر عبد الوهاب بن عامر العسيري المعروف بابي نقطة بان يتقدم في جيشه علي بلاد الشريف حمود فتقدم في نحو عشرين الفا والشريف حمود استقر في ابي عريش لقلة جيشه فتقدم عليه ابو نقطة الي ابي عريش فدخلها في شهر رمضان سنة وقتل من الفريقين فوق الالف ثم استسلم الشريف حمود ودخل في الدعوة النجدية ثم خرج علي البلاد الامامية فاستولي علي بندر اللحية وعلي بندر الحديدة وعلي زبيد------- وما يرجع الي هذه الولايات واختط مدينة الزهراء وصار----- ملكا مستقلا ثم افسد ما بينه وبين النجدي فامر ابا نقطة المذكور -ان يغزوه فغزاه والتقيا باطراف البلاد فقتل ابو نقطة وانهزم جيش الشريف حمود وقتل منهم نحو الفين وكان جيشه من يام وبكيل وقباءل تهامة زهاء سبعة عشر الفا وكان جيش ابي نقطة كما قيل نحو مءة الف لانه امده النجدي بجماعة من امراءه كابن شكبان والمضاءفي ثم ان جيش صاحب نجد بعد قتل ابي نقطة وهزيمة الشريف تقدموا علي----- ابي عريش وجرت بينهم ملاحم كبيرة وانحصر الشريف في ابي عريش وشحن ساءر البلاد ابي عريش بالمقاتلة ثم رجع ساءر الامراء النجدية وبقي بقية من الجيش في بلاد ابي عريش والحرب	269	1503729367827982752	1191	2282.5	962	1280	93.046875	214	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms168	true	8995846589739718478	0	76	0	402	1613	300	بينهم سجال وكان هذا الحرب الذي قتل فيه ابو نقطة في سنة 1224 وبالجملة فصاحب الترجمة من الابطال وقد جرت بينه وبين الاجناد الامامية عند استيلاءه علي البلاد التي قدمنا ذكرها ملاحم عظيمة لا يتسع المقام لبسطها وفي سنة 1224 وقع الصلح بينه وبين مولانا المت-------وكل علي الله قبل دعوته وكان ذلك باطلاعي ان-------- يثبت الشريف علي ما-قد صار تحت يده من البلاد ثم بعد هذا انتقض الصلح بينه وبين مولانا المتوكل ولم يزل الحرب ثاءرا	168	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms269	false	-2121301922190319744	246	300	1292	1560	1560	300	بينهم سجال وكان هذا الحرب الذي قتل فيه ابو نقطة في سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سنة 1228 وقع الصلح بينه وبين مولانا الامام المتوكل علي الله قبل دعوته وكان ذلك باطلاعي وحاصله انه يثبت الشريف علي ما قد صار تحت يده من البلاد ثم بعد هذا انتقض الصلح بينه وبين الامام المذكور ولم يزل الحرب ثاءرا-	269	1503729367827982752	237	422.0	187	418	56.69856643676758	45	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms170	true	-6002262105904890280	91	183	467	929	1557	300	مات بالري مسموما في سنة 809 تسع وثمان ماءة ونحرت زوجته المسماة شاد--ملك نفسها بخنجر من قفاها فهلكت من ساعتها وقد وصف مءلف سيرة تيمور من احواله واشعاره بلسان قومه ومزيد عشقه لزوجته هذه وافراط محبته لها ما يقضي منه العجب حتي قال انه---- يقف معها في قميص واحد يدخلان فيه جميعا لمزيد شغف كل واحد منهما بالاخر فلهذا قتلت نفسها بعد موته ووصف من جماله ما تعذر معه زوجته وكذلك وصف من جمالها ما يخفف عنه الملامة فيما تهتك به من عشقها حتي كان ذلك سبب ذهاب ملكه ونفسه والامر لله	170	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms307	false	-645471354030343964	2	88	10	432	1581	300	مات بالري مسموما في سن-------------------ة ونحرت زوجته المسماة بشاه ملك نفسها بخنجر من قفاها فهلكت من ساعتها وقد وصف مءلف سيرة تيمور من م---------------------------زيد عشقه لزوجته هذه وافراط محبته لها ما يقضي منه العجب حتي قال انه كان يقف معها في قميص واحد يدخلان فيه جميعا لمزيد شغف كل واحد منهما بالاخر فلهذا قتلت نفسها بعد موته ووصف من جماله ما تعذر معه زوجته وكذلك وصف من جمالها ما يخفف عنه الملامة فيما تهتك به من عشقها حتي كان ذلك سبب ذهاب ملكه ونفسه والامر لله	307	1503729367827982752	412	786.5	328	468	88.03418731689453	80	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms181	true	-5647882317980518080	94	230	544	1284	1697	300	سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود-------------------- ولد تقريبا سنة 1160 ستين وماءة والف او قبلها بقليل او بعدها بقليل في وطنه ووطن اهله القرية المعروفة بالدرعية من البلاد النجدية وكان قاءد جيوش ابيه عبد العزيز وكان جده محمد شيخا لقريته التي هو فيها فوصل اليه الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب الداعي الي التوحيد المنكر علي المعتقدين في الاموات فاجابه وقام بنصره وما زال يجاهد من يخالفه وكانت تلك البلاد قد غلبت عليها --امور الجاهلية وصار الاسلام فيها غريبا ثم مات محمد بن سعود وقد دخل في الدين بعض --بلاد النجدية وقام ولده عبد العزيز مقامه فافتتح جميع الديار النجدية والبلاد العارضية وال-حسا- والقطيف وجاوزها الي فتح كثير من البلاد الحجازية ثم استولي علي الطاءف ومكة والمدينة وغالب جزيرة العرب وغالب هذه الفتوح علي يد ولده سعود ثم قام بعده ولده سعود فتكاثرت جنوده	181	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms267	false	-427307023203508954	164	300	966	1710	1710	300	سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود قال في البدر الطالع ولد تقريبا سنة--------------------- او قبلها بقليل او بعدها بقليل في وطنه ووطن اهله القرية المعروفة بالدرعية من البلاد النجدية وكان قاءد جيوش ابيه عبد العزيز وكان جده محمد شيخا لقريته التي هو فيها فوصل اليه الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب الداعي الي التوحيد المنكر علي المعتقدين في الاموات فاجابه وقام بنصره وما زال يجاهد من يخالفه وكانت تلك البلاد قد غلبت عليها الامور الجاهلية وصار الاسلام فيها غريبا ثم مات محمد بن سعود وقد دخل في الدين بعض البلاد النجدية وقام ولده عبد العزيز مقامه فافتتح جميع الديار النجدية والبلاد العارضية والاحساء والقطيف وجاوزها الي فتح كثير من البلاد الحجازية ثم استولي علي الطاءف ومكة والمدينة وغالب جزيرة العرب وغالب هذه الفتوح علي يد ولده سعود ثم قام بعده ولده سعود فتكاثرت جنوده-	267	1503729367827982752	718	1383.5	587	766	93.73368072509766	128	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms181	true	-5647882317980518080	230	300	1284	1697	1697	300	واتسعت فتوحه ووصلت جنوده الي اليمن فافتتحوا بلاد ابي عريش وما يتصل بها ثم تابعهم الشريف حمود بن محمد شريف ابي عريش وقد تقدمت ترجمته وامدوه بالجنود ففتح البلاد التهامية كاللحية والحديدة وبيت الفقيه وزبيد وما يتصل بهذه البلاد وما-زال الوافدون من سعود يفدون الينا الي صنعاء الي حضرة الامام المنصور والي حضرة ولده الامام المتوكل بمكاتيب اليهما بالدعوة الي التوحيد وهدم القبور المشيدة والقباب المرتفعة ويكتب الي ايضا مع-	181	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms268	false	-689341863176316354	0	66	0	389	1616	300	واتسعت فتوحه ووصلت جنوده الي اليمن فافتتحوا بلاد ابي عريش وما يتصل بها ثم تابعهم الشريف حمود بن محمد شريف ابي عريش----------------- وامدوه بالجنود ففتح البلاد التهامية كاللحية والحديدة وبيت الفقيه وزبيد وما يتصل بهذه البلاد وما زال الوافدون من سعود يفدون الينا الي صنعاء الي حضرة الامام المنصور و---------ولده الامام المتوكل بمكاتيب اليهما بالدعوة الي التوحيد وهدم القبور المشيدة والقباب المرتفعة ويكتب الي ايضا ما	268	1503729367827982752	386	739.0	322	415	93.01204681396484	63	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms181	true	-5647882317980518080	0	89	0	512	1697	300	الاقران و-------------------مولده سنة تسعماءة واخذ عن اكابر علماءها ودرس بمدارسها وصار قاضيا بمدينة بروسا ثم صار قاضيا للعسكر ثم صار مفتيا بقسطنطينية وعين له السلطان كل يوم ماءتين وخمسين درهما وله تصانيف منها التفسير المشهور عند الناس بابي السعود في مجلدين ضخمين سماه ارشاد العقل السليم الي مزايا الكتاب الكريم وهو من اجل التفاسير واحسنها واكثرها تحقيقا وتدقيقا واهداه للسلطان سليمان خان فانعم عليه بنعم عظيمة وزاد في معلومه اليومي زيادة واسعة وكان قد تناهت عظمته في الممالك الرومية وصار المرجع في جميع ما يتعلق بالعلم ومات في سنة	181	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms307	false	-645471354030343964	203	288	1026	1516	1581	300	الاقران قال في البدر الطالع مولده سنة ---------اخذ عن اكابر علماءها ودرس بمدارسها وصار قاضيا بمدينة بروس- ثم --------------------صار مفتيا بقسطنطينية وعين له السلطان كل يوم م-ءتين وخمسين درهما وله تصانيف منها التفسير المشهور عند الناس بابي السعود في مجلدين ضخمين سماه ارشاد العقل السليم الي مزايا الكتاب الكريم وهو من اجل التفاسير واحسنها واكثرها تحقيقا وتدقيقا واهداه للسلطان سليمان خان فانعم عليه بنعم عظيمة وزاد في معلومه اليومي زيادة واسعة وكان قد تناهت عظمته في الممالك الرومية وصار المرجع في------ما يتعلق بالعلم -مات--- سنة	307	1503729367827982752	470	880.0	389	531	88.51223754882812	77	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms182	true	2412243687755671977	0	87	0	455	1614	300	ما يصل من الكتب الي الاماميين ثم وقع الهدم للقباب والقبور المشيدة في صنعاء وفي كثير من الامكنة المجاورة ولها وفي جهة ذمار وما يتصل بها ثم خرج باشة مصر الي مكة بعد ارساله بجنود افتتحوا مكة والمدينة والطاءف وغلبوا عليها وهو الان في مكة-------------------------------------- والحرب بينه وبين سعود مستمر -ومات سعود في هذه السنة 1229 تسع وعشرين وماتين والف وقام بالامر ولده عبد الله بن سعود وقد افردت هذه الحوادث العظيمة بمصنف مستقل وسياتي في ترجمة الشريف غالب شريف مكة اشارة الي طرف من هذه الحوادث	182	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms268	false	-689341863176316354	65	150	386	835	1616	300	ما يصل من الكتب الي الامام-ين ثم وقع الهدم للقباب والقبور المشيدة في صنعاء وفي كثير من الامكنة المجاورة -لها وفي جهة ذمار وما يتصل بها ثم خرج باشا مصر الي مكة بعد ارساله بجنود افتتحوا مكة والمدينة والطاءف وغلبوا عليها وكان استيلاءه علي مكة والمدينة سنة وخروجه الي مكة سنة والحرب--------------- مستمرة ومات سعود في هذه السنة---------------------------- وقام بالامر ولده عبد الله بن سعود وقد افردت هذه الحوادث العظيمة بمصنف مستقل وسياتي في ترجمة الشريف غالب شريف مكة اشارة الي طرف من هذه الحوادث	268	1503729367827982752	394	739.0	319	494	79.75708770751953	71	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms183	true	4789393480100193935	22	286	116	1526	1589	300	وتولي قضاء الحنفية وصار معظما عند الملوك والوزارء والامراء وقد عرض القضاء علي ابن الهمام والامين والاقصرايي فامتنعا وقالا لا يقدران علي ذلك مع وجوده وقد انتفع به الناس وكثرت تلامذته وتبجح الاكابر بالقعود بين يديه واخذ عنه اهل كل مذهب وقصد بالفتاوي من ساءر الافاق وله تصانيف منها شرح عقاءد النسفي والكواكب النيرات في وصول ثواب الطاعة ال-ي الاموات والسهام المارقة في كبد الزنادقة وفتوي في الحبس في التهمة في جزء ورسالة في نوم الملاءكة هل هو كاءن ام لا وهل منع الشعر مخصوص بنبينا صلي الله عليه واله وسلم ام هو عام لكل الانبياء وشرع في تكملة شرح الهداية للسروجي فكتب منه مجلدات وله نظم فمنه قصيدة مطلعها مابال سرك بالهوي قد لاحا وخفي امرك صار منك بواحا ولم يزل علي جلالته الي ان مات في تاسع ربيع الاخر سنة 867 سبع وستين وثمان ماءة واكرمه الله قبل موته بشهر بانفصاله عن القضاء 184------ سليمان بن ابراهيم بن عمر بن علي بن عمر بن نفيس الدين العكي العدناني الزبيدي التعزي الحنفي ويعرف بنفيس الدين العلوي نسبة الي علي بن راشد شيخه ولد في ظهر يوم الثلاثاء سادس عشر رجب سنة 745 خمس واربعين وسبعماءة واخذ عن والده والشماخي وعلي بن راشد والمجد صاحب القاموس وغيرهم واجاز له البلقيني وابن الملقن والعراقي والهيتمي والمناوي و-------------------برع في الحديث وصار شيخ المحدثين ببلاد اليمن وحافظهم واخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة وارتحلوا اليه من الافاق وتتلمذ له ما-لا يحيط به الحصر حدث عن نفسه انه قرا البخاري اكثر من خمسين مرة ووصفه شيخه صاحب القاموس فقال امام السنة واما ابن حجر فقال في انباءه انه مع محبته للحديث واكبابه علي الرواية غير ماهر فيه انتهي	183	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms308	false	2389458465491485634	8	168	37	885	1604	300	وتولي قضاء الحنفية وصار معظما عند الملوك والوزراء والامراء وقد عرض القضاء علي ابن الهمام والامين -الاقصراءي فامتنعا وقالا لا يقدران علي ذلك مع وجوده اخذ ع-----------------------------------------------------------------نه اهل كل مذهب ------------------------------له تصانيف منها ------------------الكواكب النيرات في وصول ثواب الطاعات الي الاموات---------------------------------------------------------------- ورسالة في نوم الملاءكة هل هو كاءن ام لا وهل منع الشعر مخصوص بنبينا صلي الله علي-----ه وسلم ام هو عام لكل الانبياء --------------------------------------------------وله نظم--------------------------------------------------------------------------------------------- مات في سن-----------------------------------------ة واكرمه الله قبل موته بشهر بانفصاله عن القضاء انتهي 402 سليمان بن ابراهيم بن عمر----------------- نفيس الدين--------------- الزبيدي----------------------------------------------------------------- ولد سنة اجاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البلقيني وابن الملقن والعراقي والهيثمي والمناوي قال في البدر الطالع برع في الحديث وصار شيخ المحدثين ببلاد اليمن وحافظهم واخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة وارتحلوا اليه من الافاق و-تلمذ له من لا يحيط به الحصر حدث عن نفسه انه قرا البخاري اكثر من خمسين مرة ووصفه شيخه صاحب القاموس فقال امام السنة واما ابن حجر فقال في انباءه انه مع محبته للحديث واكبابه علي الرواية غير ماهر فيه انتهي	308	1503729367827982752	794	1418.0	642	1437	55.25400161743164	137	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms199	true	-1527456240899227944	150	299	775	1540	1544	300	صالح بن مهدي بن علي بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عبد الله ابن سليمان بن اسعد بن منصور المقبلي ثم الصنعاني ثم المكي ولد في سنة 1047 سبع واربعين والف في قرية المقبل من اعمال بلاد كوكبان واخذ العلم عن جماعة من اكابر علماء اليمن منهم السيد العلامة محمد بن ابراهيم بن المفضل كان ينزل للقراءة عليه من مدينة ثلا الي شبام كل يوم وبه تخرج وانتفع ثم دخل بعد ذلك صنعاء وجرت بينه وبين علماءها----------- مناظرات اوجبت المنافرة لما فيه من الحدة والتصميم علي ما تقتضيه الادلة وعدم الالتفات الي التقليد ثم ارتحل الي مكة ووقعت له امتحانات هنالك واستقر بها حتي مات في سنة 1108 ثمان واحدي عشرة ماءة كتبت مولده فيما علق بذهني من كتبه فانه ذكر فيها ما يفيد ذلك وهو ممن برع في جميع علوم الكتاب والسنة وحقق الاصولين والعربية والمعاني والبيان والحديث والتفسير وفاق في جميع ذلك وله مءلفات----- مقبوله	199	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms308	false	2389458465491485634	173	252	903	1335	1604	300	صالح بن مهدي بن علي المعروف بال-------------------------------------------------------------مقبلي--- الصنعاني ثم المكي ولد--- سنة تلمذ علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الوزير قال في البدر الطالع ---------------------------------------------------------------------جرت بينه وبين علماءها يعني صنعاء مناظرات اوجبت المنافرة لما فيه من الحدة والتصميم علي ما يقتضيه الدليل وعدم الالتفات الي التقليد ثم ارتحل الي مكة ووقعت له امتحانات هنالك واستقر بها حتي مات في سنة-------------------------------------------------------------------------------------- وهو ممن برع في جميع علوم الكتاب والسنة وحقق الاصول ---العربية والمعاني والبيان والحديث والتفسير وفاق في جميع ذلك وله مءلفات كلها مقبولة	308	1503729367827982752	370	609.0	299	781	47.375160217285156	59	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms200	true	-8349133822116167159	0	48	0	269	1672	300	عند العلماء محبوبة اليهم متنافسون فيها ويحتجون بترجيحاته وهو حقيق بذلك وفي عباراته قوة وفصاحة وسلاسة تعشقها الاسماع وتلتذ بها القلوب ولكلامه وقع في الاذهان قل ان يمعن في مطالعته من له فهم فيبقي علي التقليد بعد ذلك واذا راي كلاما متهافتا زيفه ومزقه بعبارة- عذبة حلوة وقد	200	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms308	false	2389458465491485634	252	300	1335	1604	1604	300	عند العلماء محبوبة اليهم يتنافسون فيها ويحتجون بترجيحاته وهو حقيق بذلك وفي عباراته قوة وفصاحة وسلامة تعشقها الاسماع وتلتذ بها القلوب ولكلامه وقع في الاذهان قل ان يمعن في مطالعته من له فهم فيبقي علي التقليد بعد ذلك واذا راي كلاما متهافتا زيفه ومزقه بعبارات عذبة حلوة وقد-	308	1503729367827982752	265	517.0	218	270	98.14814758300781	45	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms200	true	-8349133822116167159	48	300	269	1672	1672	300	اكثر الحط علي المعتزلة في بعض المساءل الكلامية وعلي الاشعرية في بعض اخر وعلي الصوفية في غالب مساءلهم وعلي الفقهاء في كثير من تفريعاتهم وعلي المحدثين في بعض غلوهم ولا يبالي اذا تمسك بالدليل بمن يخالفه كاءنا من كان فمن مءلفاته الفاءقة حاشية البحر الزخار للامام المهدي المسماة بالمنار سلك فيها مسلك الانصاف ومع ذلك فهو بشر يخطء ويصيب ولكن قد قيد نفسه بالدليل لا بالقال والقيل ومن كان كذلك فهو المجتهد الذي اذا اصاب كان له اجران وان اخطا كان له اجر ومنها العلم الشامخ اعترض فيه علي علماء الكلام والصوفية ومنها في الاصول نجاح الطالب علي مختصر ابن الحاجب جعله حاشية عليه ذكر فيها ما يختاره من المساءل الاصولية ومنها في التفسير الاتحاف لطلبة الكشاف انتقد فيه علي الزمخشري كثيرا من المباحث وذكر ما هو الراجح لديه ومنها الارواح النوافخ والابحاث المسددة جمع---- مباحث تفسيرية وحديثية وفقهية واصولية ولما وقفت عليه في ايام الطلب كتبت فيه ابياتا واشرت فيها الي ساءر مءلفاته وهي لله در المقبلي فانه بحر خضم جان بالانصاف ابحاثه قد سددت سهما الي نحر التعصب مرهف الاطراف ومناره علم النجاح لطالب مذ روح الارواح بالاتحاف وقد كان الزم نفسه السلوك مسل---ك الصحابة وعدم التعويل علي --تقليد -اهل العلم في جميع الفنون ولما سكن مكة وقف عالمها البرزنجي محمد ابن عبد الرسول المدني علي العلم الشامخ في الرد علي الاباء والمشايخ فكتب عليه اعتراضات فرد ع-ليه بمءلف سماه الارواح النوافخ فكان ذلك سبب الانكار عليه من علماء مكة ونسبوه الي الزندقة بسبب عدم التقليد والاعتراض علي اسلافهم ثم رفعوا الامر الي سلطان الروم فارسل بعض علماء حضرته لاختباره-	200	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms309	false	-8378513435186844869	0	139	0	778	1581	300	اكثر الحط علي المعتزلة في بعض المساءل وعلي--------- الاشعرية في بعض اخر وعلي الصوفية في غالب مساءلهم وعلي الفقهاء في كثير من تفريعاتهم وعلي المحدثين في بعض علوهم ولا يبالي اذا تمسك بالدليل بمن يخالفه كاءنا من كان وله مءلفات منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتحاف لطلبة الكشاف انتقد فيه علي الزمخشري كثيرا من المباحث وذكر ما هو --راجح لديه ومنها -----------------الابحاث المسددة جمع فيه مباحث تفسيرية وحديثية وفقهية واصولية وكان قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزم نفسه السلوك في مسلك الصحابة وعدم التعويل علي التقليد لاهل العلم في جميع --فنون ولما سكن مكة وقف عالمها البرزنجي محمد -بن عبد الرسول المدني علي العلم الشامخ في الرد علي الاباء والمشايخ فكتب عليه اعتراضات فرده عليه بمءلف سماه الارواح النوافخ فكان ذلك سبب الانكار عليه من علماء مكة ونسبوه الي الزندقة بسبب عدم التقليد والاعتراض علي اسلافهم ثم رفعوا الامر الي سلطان الروم فارسل بعض علماء حضرته لاختباره	309	1503729367827982752	742	1367.5	609	1415	52.43816375732422	120	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms201	true	-1388099587728909804	218	300	1168	1577	1577	300	والمترجم له مع اتساع داءرته في العلوم ليس له التفات الي اصطلاحات المحدثين في الحديث ولكنه يعمل بما حصل له عنده ظن صحته كما هو المعتبر عند اهل الاصول مع انه لا ينقل الاحاديث الا من كتبها المعتبرة كالامهات وما يلتحق بها واذا وجد الحديث قد خرج من طرق وان كان فيها من الوهن مال-ا ينتهض معه للاحتجاج ولا يبلغ به الي رتبة الحسن لغيره عمل به وكذلك يعمل بما كانت له علل حفيفية فينبغي للطالب ان يتثبت في مثل هذه المواطن-	201	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms309	false	-8378513435186844869	154	237	855	1262	1581	300	والمترجم له مع اتساع داءرته في العلوم ليس له التفات الي اصطلاحات المحدثين في الحديث ولكنه يعمل بما حصل له عنده ظن صحته كما هو المعتبر عند اهل الاصول مع انه لا ينقل الاحاديث الا من كتبها المعتبرة كالامهات وما يل-حق بها واذا وجد الحديث قد خرج من طرق وان كان فيها من الوهي ما لا ينتهض معه للاحتجاج ولا يبلغ به الي رتبة الحسن لغيره عمل به وكذلك يعمل بما كانت له علل خ--فية فينبغي للطالب ان ي-ثبت في مثل هذه المواطن	309	1503729367827982752	402	778.5	321	411	97.81021881103516	76	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms203	true	4686249776457857169	4	37	25	178	1528	300	هنالك وبقي اياما ثم وصل الي صنعاء في شهر القعدة سنة 1203 ووصل الي ولم اكن قد عرفته قبل ذلك ولا عرفني وجرت بيني وبينه مذاكرات في عدة فنون ثم خطر ببالي ان	203	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms309	false	-8378513435186844869	269	300	1439	1581	1581	300	-------الي مخاثم ثم رجع الي صنعاء قال في البدر الطالع--- ووصل الي ولم اكن قد عرفته قبل ذلك ولا عرفني وجرت بيني وبينه مذاكرات في عدة فنون ثم خطر ببالي ان-	309	1503729367827982752	117	201.0	89	153	76.47058868408203	24	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms203	true	4686249776457857169	37	170	178	851	1528	300	اطلب منه الاجازة فعند ذلك ال-خاطر طلب مني هو الاجازة فكان ذلك من المكاشفة فاجزت له واجاز لي وكان سنه اذ ذاك---- فوق خمسين سنة وعمري دون الثلاثين ثم ما زال يتردد الي وفي بعض المواقف بمحضر جماعة وقعت بيني وبينه مراجعة في مساءل واكثرت الاعتراض علي مساءل من فقه الحنفية واوردت الدليل وما زال يتطلب المحامل لما تقوله الحنفية فلما خلوت به قلت له اصدقني هل ما-تبدية في المراجعة تعتقده اعتقادا جازما فان مثلك في علمك بالسنة لا يظن به انه يءثر مذهبه الذي هو محض الراي في بعض المساءل علي ما يعلمه صحيحا ثابتا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لا اعتقد صحة ما يخالف الدليل وان قال به من قال ولا ادين الله بما يقوله ابو حنيفة واصحابه اذا خالف الحديث الصحيح ولكن المرء يدافع عن مذهبه	203	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms310	false	-573201051449536280	0	133	0	670	1503	300	اطلب عنه الاجازة فعند ذلك المخاطر طلب مني هو الاجازة فكان ذلك من المكاشفة فاجزت له واجاز في وكان---- اذ ذاك سنه فوق خمسين سنة وعمري دون الثلاثين ثم ما زال يتردد الي وفي بعض المواقف بمحضر جماعة وقعت بيني وبينه مراجعة في مساءل واكثرت الاعتراض علي مساءل من فقه الحنفية واوردت الدليل وما زال يتطلب المحامل لما يقوله الحنفية فلما خلوت به قلت له اصدقني هل ما تبديه في المراجعة تعتقده اعتقادا جازما فان مثلك في علمك بالسنة لا يظن به انه يءثر مذهبه الذي هو محض الراي في بعض المساءل علي ما يعلمه صحيحا ثابتا عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال لا اعتقد صحة ما يخالف الدليل وان قال به من قال ولا ادين الله بما يقوله ابو حنيفة واصحابه اذا خالف الحديث الصحيح ولكن المرء يدافع عن مذهبه	310	1503729367827982752	660	1287.0	529	679	97.20176696777344	124	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms207	true	-8845897745659416927	0	63	0	317	1556	300	منه فاعان الله وله الحمد والمنة علي ذلك وكتبت عليه حاشية تاتي في مقدار حجمه او اقل -سميتها وبل الغمام علي شفاء الاوام وكان الفراغ منها في---- رجب سنة 1213 وهو العام الذي شرعت فيه في تحرير هذه التراجم وقد سلكت في تلك الحاشية مسلك الانصاف كما هو داب من كان فرضه الاجتهاد ومن نظر ف-يها بعين الانصاف مع كمال اهليته عرف مقدارها	207	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms310	false	-573201051449536280	171	234	859	1177	1503	300	منه فاعان الله وله الحمد والمنة علي ذلك وكتبت عليه حاشية تاتي في مقدار حجمه او اقل وسميتها وبل الغمام علي شفاء الاوام وكان الفراغ منها في شهر رجب سنة----- وهو العام الذي شرعت فيه في تحرير هذه التراجم وقد سلكت في تلك الحاشية مسلك الانصاف كما هو داب من كان فرضه الاجتهاد ومن نظر اليها بعين الانصاف مع كمال اهليته عرف مقدارها	310	1503729367827982752	311	597.5	249	323	96.28482818603516	59	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms207	true	-8845897745659416927	226	274	1192	1431	1556	300	حسن الاخلاق لكنه كان مغرما بمشاهدة الحسان من المردان لا ينفك عن هوي واحد يتهتك فيه ويخرج عن طور العقل مع العفة وكان يمشي وفي يده حزمة من الرياحين فمن لقيه من المرد ادناها الي انفه فيشمها اياه فان التمس منه ذلك ذو لحية قلبها وضربه علي انفه	207	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms310	false	-573201051449536280	247	295	1242	1481	1503	300	حسن الاخلاق لكنه كان مغرما بمشاهدة الحسان من المردان لا ينفك عن هوي واحد يتهتك فيه ويخرج عن طور العقل مع العفة وكان يمشي وفي يده حزمة من الرياحين فمن لقيه من المرد ادناها الي انفه فيشمها اياه فان التمس منه ذلك ذو لحية قلبها وضربه علي انفه	310	1503729367827982752	239	478.0	191	239	100.0	48	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms208	true	4071606810858153800	78	137	369	684	1521	300	نصرانيا نازعه في امر من الامور فضربه بعكاز في يده ضربة قضي منها في الحال فتعصب عليه بعض الرءساء الي ان امر السلطان بقتله فقتل رحمه الله------ وهو مظلوم لا محالة لان القاءل بقتل المسلم بالكافر وهم الحنفية لا يوجبون القصاص في القتل بالمثقل وساءر العلماء لا يقولون انه يقتل مسلم بكافر وكان وجود صاحب الترجمة في القرن الثامن	208	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms311	false	-3064568383345725561	0	60	0	321	1625	300	نصرانيا نازعه في امر من الامور فضربه بعكاز في يده ضربة قضي منها في الحال فتعصب عليه بعض الرءساء الي ان امر السلطان بقتله فقتل رحمه الله تعالي وهو مظلوم لا محالة لان القاءل بقتل المسلم بالكافر وهم الحنفية لا يوجبون القصاص في القتل بالمثقل وساءر العلماء لا يقولون انه يقتل مسلم بكافر وكان وجود صاحب الترجمة في القرن الثامن	311	1503729367827982752	315	622.5	256	321	98.13084411621094	58	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms222	true	-1297006734237573251	233	270	1280	1464	1617	300	الطاقة وقد اجزته بكل ما يجوز لي روايته وهو مشارك لي في السماع من اكابر شيوخي وله قدرة علي النظم والنثر وملكة كاملة في جميع العلوم عقلا ونقلا ولا يقلد احدا بل يجتهد براية وهو حقيق بذلك	222	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms311	false	-3064568383345725561	97	134	533	715	1625	300	الطالع وقد اجزته بكل ما تجوز في روايته وهو مشارك لي في السماع من اكابر شيوخي -له قدرة علي النظم والنثر وملكة كاملة في جميع العلوم عقلا ونقلا ولا يقلد احدا بل يجتهد -رايه وهو حقيق بذلك	311	1503729367827982752	177	339.0	140	184	96.1956558227539	32	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms226	true	-6524942753086663173	211	281	1104	1495	1596	300	المواقف في الكلام ومقدماته وهو كتاب يقصر عنه والوصف لا يستغني عنه من رام تحقيق الفن وله السءال المشهور الذي حرره الي المحقق الجاربردي في كلام صاحب الكشاف علي قوله تعالي فاتوا بسورة من مثله------- واجابه بجواب فيه بعض خشونة فاعترضه صاحب الترجمة باعتراضات وتلاعب به وبكلامه وهو شيخه ولكنه لم ينصفه في الجواب حتي يستحق التادب معه وقد اجاب عن اعتراضات صاحب الترجمة ابن الجاربردي واودع ذلك مءلفا مستقلا	226	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms311	false	-3064568383345725561	221	291	1189	1580	1625	300	المواقف في الكلام ومقدماته وهو كتاب يقصر عنه -الوصف لا يستغني عنه من رام تحقيق الفن وله السءال المشهور الذي حرره الي المحقق الجاربردي في كلام صاحب الكشاف علي قوله------ فاتوا بسورة من مثله البقرة واجابه بجواب فيه بعض خشونة فاعترضه صاحب الترجمة باعتراضات وتلاعب به وبكلامه وهو شيخه ولكنه لم ينصفه في الجواب حتي يستحق التادب معه وقد اجاب عن اعتراضات صاحب الترجمة ابن الجاربردي واودع ذلك مءلفا مستقلا	311	1503729367827982752	384	747.5	315	398	96.48241424560547	67	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms227	true	-4454492593946662939	32	206	188	1125	1629	300	مسجونا في سنة 756 ست وخمسين وسبعماءة 226 عبد الرحمن بن احمد الجامي-------------------- ولد ب-جام من قصبات خراسان واشتغل بالعلوم اكمل اشتغال حتي برع في جميع المعارف ثم صحب مشايخ الصوفية فنال من ذلك حظا وافرا وكان له شهرة بالعلم في خراسان وغيرها من الديار حتي انه استدعاه سلطان الروم بايزيد خان الي مملكته وارسل اليه بجواءز سنية فسافر من بلاد خراسان الي جهات الروم فلما انتهي الي همدان قال للذي ارسله السلطان اليه اني قد امتثلت امر السلطان حتي وصلت الي هنا وبعد ذلك اتشبث- بذيل الاعتذار لاني لا اقدر علي الدخول الي بلاد الروم لما اسمع فيها من مرض الطاعون وكان غرض السلطان في استدعاءه انه خطر له في بعض الاوقات الاختلاف ما---بين الصوفية وعلماء الكلام والحكماء فاراد ان يجعل صاحب الترجمة حكما بين هذه الطوايف فما تم وله مصنفات منها شرح الكافية المشهور بالجامي وشرع في تفسير القران وله كتاب شواهد النبوة بالفارسية ونفحات الانس بالفارسية ايضا وله مصنفات غير ذلك ونظم بالفارسية يتنافس في خفظه اهل تلك اللسان وتوفي بهراة سنة 898 ثمان وتسعين وثمان ماءة 227 عبد الرحمن بن	227	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms312	false	6890253537166616178	0	163	0	867	1614	300	مسجونا في سنة -----------------انتهي 409 عبد الرحمن بن احمد الجامي قال في البدر الطالع ولد ب جام من قصبات خراسان واشتغل بالعلوم اكمل اشتغال حتي برع في جميع المعارف ثم صحب مشايخ الصوفية فنال من ذلك حظا وافرا وكان له شهرة بالعلم في خراسان وغيرها من الديار حتي انه استدعاه سلطان الروم بايزيد خان الي مملكته وارسل اليه بجواءز سنية فسافر ---------------الي جهات الروم فلما انتهي الي همدان قال للذي ارسله السلطان اليه اني قد امتثلت امر السلطان حتي وصلت الي هنا وبعد ذلك -تشبثت بذيل الاعتذار لاني لا اقدر علي الدخول الي بلاد الروم لما اسمع فيها من مرض الطاعون وكان غرض السلطان في استدعاءه انه خطر له في بعض الاوقات الاختلاف فيما بين الصوفية وعلماء الكلام والحكماء فاراد ان يجعل صاحب الترجمة حكما بين هذه الطواءف فما تم وله مصنفات منها شرح الكافية---------------- وشرع في تفسير القران وله----- شواهد النبوة بالفارسية ونفحات الانس بالفارسية ايضا------------------- ونظم بالفارسية يتنافس في حفظه اهل تلك اللسان -توفي بهراة سنة ------ان---------------تهي 410 عبد الرحمن بن	312	1503729367827982752	824	1528.0	667	962	85.6548843383789	146	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms228	true	-5656677749609244268	38	151	231	859	1602	300	له اكابر علماء عصره من ساير الامصار وبرز في جميع الفنون وفاق الاقران واشتهر ذكره وبعد صيته وصنف التصانيف المفيدة كالجامعين في الحديث والدر المنثور في التفسير والاتقان في علوم القران وتصانيفه في كل فن من الفنون مقبولة قد سارت في الاقطار مسير النهار ولكنه لم يسلم من حاسد لفضله وجاحد لمناقبه فان السخاوي في الضوء اللامع وهو من اقرانه ترج------مة مظلمة غالبها ثلب فظيع وسب شنيع وانتقاص وغمط لمناقبه تصريحا وتلويحا ولا جرم فذلك دابه في جميع الفضلاء من اقرانه وقد تنافس هو وصاحب الترجمة منافسة اوجبت تاليف صاحب الترجمة لرسالة سماها الكاوي لدماغ السخاوي فليعرف المطلع علي ترجمة هذا الفاضل في الضوء اللامع انها صدرت من خصم له غير مقبول عليه	228	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms286	false	-3872218083569095810	170	267	882	1415	1570	300	له اكابر علماء عصره من ساءر الامصار وبرز في جميع الفنون وفاق الاقران واشتهر ذكره وبعد صيته------------------------------------------------------------------------------------------- وتصانيفه ---------من الفنون مقبولة قد سارت في الاقطار مسير النهار ولكن- لم يسلم من حاسد لفضله وجاحد لمناقبه فان السخاوي في الضوء اللامع وهو من اقرانه ترجمه ترجمة مظلمة غالبها ثلب فظيع وسب شنيع وانتقاص وغمط لمناقبه تصريحا وتلويحا ولا جرم فذلك دابه في جميع الفضلاء من اقرانه وقد تنافس هو وصاحب الترجمة منافسة اوجبت تاليف صاحب الترجمة لرسالة سماها الكاوي لدماغ السخاوي فليعرف المطلع علي ترجمة هذا الفاضل في الضوء اللامع انها صدرت من خصم له غير مقبول عليه	286	1503729367827982752	526	1025.0	430	634	82.96530151367188	93	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms231	true	3537301957907792124	190	300	974	1482	1482	300	يدل علي ما ذكره من عدم الذكاء فان هذا الفن لا يفتح فيه علي ذكي الا نادرا كما نشاهده الان في اهل عصرنا وكذلك سكوته عند قول القايل له تجمع لك اهل كل فن من فنون الاجتهاد فان هذا --كلام خارج عن الانصاف لان رب الفنون الكثيرة لا يبلغ--- تحقيق كل واحد منها ما يبلغه من هو مشتغل به علي انفراده وهذا معلوم لكل احد وكذا- قوله انه مسخ كذا واخذ كذا ليس بعيب فان هذا ما-زال داب المصنفين ياتي الاخر فياخذ من كتب من قبله فيختصر او يوضح او يعترض او نحو ذلك من الاغراض التي هي الباعثة علي التص-نيف ومن ذاك الذي يعمد الي فن قد صنف فيه-	231	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms287	false	8726976452697596872	0	112	0	517	1441	300	يدل علي ما ذكره من عدم الذكاء فان هذا الفن لا يفتح فيه علي ذكي الا نادرا كما نشاهده الان في اهل عصرنا وكذلك سكوته عند قول القاءل له نجمع لك اهل كل فن من فنون الاجتهاد فان هذا الكلام خارج عن الانصاف لان رب الفنون الكثيرة لا يبلغ في تحقيق كل واحد منها ما يبلغه من هو مشتغل به علي انفراده وهذا معلوم لكل احد وكذلك قوله انه نسخ كذا واخذ كذا ليس بعيب فان هذا ما زال داب المصنفين ياتي الاخر فياخذ من كتب من قبله فيختصر او يوضح او يعترض او نحو ذلك من الاغراض التي هي الباعثة علي التصانيف ومن ذلك الذي يعمد الي فن قد صنف فيه	287	1503729367827982752	503	969.5	394	517	97.29206848144531	100	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms232	true	-4936853117738902298	0	298	0	1541	1553	300	من قبله فلا ياخذ من كلامه وقوله انه راي بعضها في ورقة لا يخالف ما حكاه صاحب الترجمة من ذكر عدد مصنفاته فانه لم يقل انها زادت علي ثلثما-ءة مجلد بل قال انها زادت علي ثلثماي-ة كتاب وهذا الاسم يصدق علي الورقة وما فوقها وقوله انه كذبه القميصي بتصريحه انه بقي من المسند بقية ليس بتكذيب فربما كانت تلك البقية يسيرة والحكم للاغلب لاسيما والسهو والنسيان من العوارض البشرية فيمكن انه حصل احدهما للشيخ او تلميذه وقوله انه كثير التصحيف والتحريف مجرد دعوي------ عاطلة عن البرهان فهذه مءلفاته علي ظهر البسيطة محررة احسن تحرير ومتقنة ابلغ اتقان وعلي كل حال فهو غير مقبول عليه لما عرفت من قول اءمة الجرح والتعديل بعدم قبو----ل الاقران في بعضهم بعضا مع ظهور ادني منافسة فكيف بمثل المنافسة بين هذين الرجلين التي افضت الي تاليف بعضهم في بعض فان اقل من هذا يوجب عدم القبول والسخاوي رحمه الله وان كان اماما غير مدفوع لكنه كثير التحامل علي اكابر اقرانه كما يعرف ذلك من طالع كتابه الضوء اللامع فانه لا يقيم لهم وزنا بل لا يسلم غالبهم من الحط منه عليه وانما يعظم شيو-خه وتلامذته ومن لم يعرفه ممن مات في اول القرن التاسع قبل موته -او من كان من غير مصره او يرجو خيره او يخاف شره وما احسن ماذكره في كتابة الضوء اللامع في ترجمة عبد الباسط بن يحيي شرف الدين فانه قال وربما صرح بالانكار علي الفقهاء فيما يسلكونه من تنقيص بعضهم لبعض وقد حكي انه بينما هو عند الدوادار وبين يديه فقيه واذا باخر ظهر من الدوار فاستقبله ذلك الجالس بالتنقيص عند صاحب المجلس واستمر كذلك حتي وصل اليهم فقام اليه ثم انصرف فاستبدبره القاءم حتي اكتفي ثم توجه قال فسالني الدوادر من الصادق منهما فقلت انتم اخبر فقال انهما كاذبان فاسقان ونحو ذلك انتهي واما ما نقله من اقوال ما ذكره من العلماء مما يءذن بالحط علي صاحب	232	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms287	false	8726976452697596872	112	300	517	1441	1441	300	من قبله فلا ياخذ من كلامه وقوله انه راي بعضها في ورقة لا يخالف ما حكاه صاحب الترجمة من ذكر عدد مصنفاته فانه لم يقل انها زادت علي ثلاث مءة مجلد بل قال انها زادت علي ثلاث مءة كتاب وهذا الاسم يصدق علي الورقة فما فوقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله انه كثير التصحيف والتحريف----- دعوي مجردة عاطلة عن البرهان فهذه مءلفاته علي ظهر البسيطة محررة احسن تحرير ومتقنة ابلغ اتقان وعلي كل حال فهو غير مقبول عليه لما عرفت من قول اءمة الجرح والتعديل بعدم قبول قول الاقران في بعضهم بعضا مع ظهور ادني منافسة فكيف بمثل المنافسة بين هذين الرجلين التي افضت الي تاليف بعضهم في بعض فان اقل من هذا يوجب عدم القبول والسخاوي رحمه الله وان كان اماما غير مدفوع لكنه كثير التحامل علي اكابر اقرانه كما يعرف ذلك من طالع كتابه الضوء اللامع فانه لا يقيم لهم وزنا بل لا يسلم غالبهم من الحط منه عليه وانما يعظم مشايخه وتلامذته ومن لم يعرفه ممن مات في اول القرن التاسع قبل مولده او من كان في غير مصره او يرجو خيره او يخاف شره او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نقله من اقوال من ذكره من العلماء مما يءذن بالحط علي صاحب-	287	1503729367827982752	890	1714.5	708	1555	57.23472595214844	172	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms233	true	-30156820553471736	0	112	0	600	1631	300	ذلك دعواه الاجتهاد كما صرح به وما-زال هذا داب الناس مع من بلغ الي تلك الرتبة ولكن قد عرفناك في ترجمة------------ ابن تيمية انها جرت عادة الله سبحانه كما يدل عليه الاستقراء برفع شان من عودي لسبب علمه وتصريحه بالحق وانتشار محاسنه بعد موته وارتفاع ذكره وانتفاع الناس بعلمه وهكذا كان امر صاحب الترجمة فان مءلفاته انتشرت في الاقطار وسارت بها الركبان الي الانجاد والاغوار ورفع الله له من الذكر الحسن والثناء الجميل ما-لم يكن لاحد من معاصريه والعاقبة للمتقين ولم يذكر السخاوي تاريخ وفاة المترجم له لانه عاش بعد موته فان السخاوي مات في سنة 902 كما سياتي في ترجمته ان شاء الله تعالي تجاوز الله عنهما جميعا وعنا بفضله وكرمه	233	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms288	false	7874715277056473249	2	93	13	504	1584	300	ذلك دعواه الاجتهاد كما صرح به وما زال هذا داب الناس مع من بلغ الي تلك الرتبة ولكن قد عرفناك في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية انها جرت عادة الله سبحانه كما يدل عليه الاستقراء برفع شان من عودي بسبب علمه وتصريحه بالحق وانتشار محاسنه بعد موته وارتفاع ذكره وانتفاع الناس بعلمه وه-ذا كان امر صاحب الترجمة فان مءلفاته انتشرت في الاقطار وسارت بها الركبان الي الانجاد والاغوار ورفع الله له من الذكر الحسن والثناء الجميل ما لم يكن لاحد من معاصريه والعاقبة للمتقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجاوز الله عنهما جميعا وعنا بفضله وكرمه	288	1503729367827982752	476	913.5	389	614	77.52442932128906	82	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms236	true	3061346624059208310	2	214	9	1112	1581	300	ابن الخطيب انه رجل فاضل جم الفضاءل رفيع القدر اصيل المجد وقور المجلس عالي الهمة قوي الجاش متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا شديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط حسن العشرة واثني عليه المقريزي وكان الحافظ ابو الحسن الهيثمي يبالغ في الغض منه قال الحافظ -بن حجر فلما سالته عن سبب ذلك ذكر لي انه بلغه انه قال في الحسين السبط رضي الله عنه انه قتل بسيف جده ثم اردف ذلك بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكي قال ابن حجر لم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه كان ذكرها في النسخة التي رجع عنها قال والعجب ان صاحبنا المقريزي كان يفرط في تعظيم ابن خلدون لكونه كان يجزم بصحة نسب بني عبيد الدين كانوا خلفاء يمصر ويخالف غيره في ذلك ويدفع ما نقل عن الاءمة من الطعن في نسبهم ويقول انما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسي وكان المقريزي ينتمي الي الفاطميين كما سبق فاحب ابن خلدون لكونه اثبت نسبهم وجهل مراد ابن خلدون فانه كان لانحرافه عن العلوية يثبت نسبه العبيديين اليهم لما اشتهر من سوء معتقدهم وكون بعضهم نسب الي الزندقة وادعاء الالهية كالحاكم فكانه اراد ان يجعل ذلك ذريعة الي الطعن هكذا حكاه السخاوي عن ابن حجر والله اعلم بالحقيقة واذا صح صدور تلك الكلمة عن صاحب الترجمة فهو ممن اضله الله علي علم	236	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms290	false	-6899657660511663635	34	244	179	1271	1572	300	ابن الخطيب انه رجل فاضل جم الفضاءل رفيع القدر اصيل المجد وقور المجلس عالي الهمة قوي الجاش م-قدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا شديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط حسن العشرة -اثني عليه المقريزي وكان الحافظ ابو الحسن الهيثمي يبالغ في الحط منه قال الحافظ ابن حجر فلما سالته عن سبب ذلك ذكر في انه بلغه انه قال في الحسين السبط رضي الله عنه انه قتل بسيف جده ثم اردف ذلك بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكي قال ابن حجر لم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه كان ذكرها في النسخة التي رجع عنها قال والعجب ان صاحبنا المقريزي كان يفرط في تعظيم ابن خلدون لكونه كان يجزم بصحة نسب بني عبيد الذين كانوا خلفاء بمصر ويخالف غيره في ذلك ويدفع ما نقل عن الاءمة من الطعن في نسبهم ويقول انما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسي وكان المقريزي ينتمي الي الفاطميين-------- فاحب ابن خلدون لكونه اثبت نسبهم وجهل مراد ابن خلدون فانه كان لانحرافه عن العلوية يثبت نسب -العبيديين اليهم لما اشتهر من سوء معتقدهم وكون بعضهم نسب الي الزندقة وادعي- الالهية كالحاكم فكانه اراد ان يجعل ذلك ذريعة الي الطعن هكذا حكاه السخاوي عن ابن حجر والله اعلم بالحقيقة واذا صح صدور تلك الكلمة عن صاحب الترجمة فهو ممن اضله الله علي علم	290	1503729367827982752	1084	2130.5	875	1104	98.18840789794922	201	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms251	true	1077971877508328438	212	298	1099	1535	1549	300	السيد عبد القادر بن احمد بن عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن الامام شرف الدين بن شمس الدين بن الامام المهدي احمد بن يحيي قد تقدم تمام نسبة في ترجمة الامام المهدي احمد بن يحيي وهو شيخنا الامام المحدث الحافظ المسند المجتهد المطلق ولد كما نقلته من خطه في شهر القعدة سنة 1135 خمس وثلاثين وماءة والف ونشا بكوكبان فقرا علي من به من العلماء ثم ارتحل الي صنعاء فاخذ عن اكابر علماءها كالسيد العلامة------ محمد بن اسماعيل الامير	251	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms312	false	6890253537166616178	218	262	1172	1412	1614	300	السيد عبد القادر بن احمد بن عبد القادر الكوكباني قال في البدر الطالع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو شيخنا الامام المحدث الحافظ المسند المجتهد المطلق ولد كما نقلته من خطه في----------- سنة -----------------------------نشا بكوكبان-------------------------- ثم ارتحل الي صنعاء فاخذ عن اكابر علماءها ك------العلامة السيد محمد بن اسماعيل الامير	312	1503729367827982752	209	307.5	169	442	47.28506851196289	35	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms252	true	-5499496169613490280	167	195	879	1025	1600	300	------محمد بن اسماعيل الامير واني اذكر وانا في المكتب مع الصبيان اني سالت والدي رحمه الله عن اعلم من--- بالديار اليمنية اذ ذاك فقال فلان يعني صاحب الترجمة	252	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms312	false	6890253537166616178	257	283	1383	1527	1614	300	السيد محمد بن اسماعيل الامير واني اذكر وانا في المكتب مع الصبيان---- سالت والدي رحمه الله من اعلم الناس بالديار اليمنية------- فقال فلان يعني صاحب الترجمة	312	1503729367827982752	132	233.0	107	155	85.16129302978516	22	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms256	true	-7540823289303927805	0	155	0	783	1526	300	رغبني في تاليف شرح علي المنتقي فشرعت فيه في حياته وعرضت عليه كراريس من اوله فقال اذا كمل علي هذه الكيفية كان في نحو عشرين مجلدا واهل العصر لا يرغبون فيما بلغ من التطويل الي دون هذا المقدار ثم ارشدني الي الاختصار ففعلت فكمل بحمد الله وبيضته في اربع مجلدات ولم يكمل الا بعد موته بنحو ثلاث سنين وقد اجازني اجازة عامة كتبها الي بعد ان مكنني من كتاب اسانيده فنقلت منه ما اريد نقله ولم يكن له كثرة اشتغال بالتاليف ولو اراد ذلك لكان له في كل فن ما-لا يقدر عليه غيره وله رساءل حافلة ومباحث مطولة هي مجموعة في مجلد والكثير منها لم يكن فيه فانه كان مقصودا بالمشكلات في كل فن من جميع الاقطار اليمنية ولكنه لم يحرص علي جمع ذلك كلية الحرص ومن مءلفاته شرح نزهة الطرف في الجار والمجرور والظرف للسيد العلامة صلاح بن الحسين الاخفش المتقدم ذكره وهو شرح نفيس مفيد في مجلد لطيف وله فلك القاموس في كراريس	256	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms313	false	6579195834723372204	13	105	59	514	1655	300	رغبني في تاليف شرح---- المنتقي فشرعت فيه في حياته وعرضت عليه كراريس من اوله فقال اذا كمل علي هذه الكيفية كان في نحو عشرين مجلدا واهل العصر لا يرغبون فيما بلغ من التطويل الي دون هذا المقدار ثم ارشدني الي الاختصار ففعلت فكمل بحمد الله وبيضته في اربع مجلدات ولم يكمل الا بعد موته بنحو ثلاث سنين وقد اجازني اجازة عامة كتبها -لي ولم ت----------------------------------------------------كن له كثرة اشتغال بتا--ليف ولو اراد ذلك لكان له في كل فن ما لا يقدر عليه غيره وله رساءل حافلة ومباحث مطولة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلك القاموس في كراريس	313	1503729367827982752	447	858.0	356	784	57.01530456542969	85	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms258	true	2213973501764845830	19	49	108	263	1593	300	وتاسف الناس علي فقده ورثاه الشعراء بمراث حسان- هي مجموعة في كراريس وانا من جملة من رثاه بقصيدة مطلعها تهدم من ربع المعارف جانبه واصبح في شغل عن العلم طالبه	258	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms313	false	6579195834723372204	110	140	539	695	1655	300	وتاسف الناس علي فقده ورثاه الشعراء بمراث حسنات هي مجموعة في كراريس وانا من جملة من رثاه بقصيدة مطلعها تهدم من ربع المعارف جانبه واصبح في شغل عن العلم طالبه	313	1503729367827982752	153	302.0	123	156	98.07691955566406	29	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms258	true	2213973501764845830	206	258	1070	1371	1593	300	عبد القادر بن علي ال---------------------------بدر--ي الثلاءي العلامة المجتهد المتبحر في جميع العلوم ولد سنة 1070 سبعين والف واخذ العلم عن جماعة من اكابر العلماء كالعلامة المقبلي المتقدم ذكره وله مساءل ورس-------اءل يسلك فيها مسالك المجتهدين ويحررها تحرير امتقنا ويمشي مع الدليل ولا يعبا- بما يخالفه من القال والقيل وكان قاضيا لمدينة ثلا	258	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms314	false	-3762971377616136232	33	84	186	471	1601	300	عبد القادر بن علي البدري ولد سنة 1070 قال في البدر الطالع وهو العلامة المجتهد-------- في جميع العلوم -------------------------اخذ العلم عن جماعة من اكابر العلماء كالعلامة المقبلي------------- وله -------رساءل ومساءل يسلك فيها مسالك المجتهدين ويحررها تحريرا متقنا ويمشي مع الدليل ولا يبالي بما يخالفه من القال والقيل وكان قاضيا بمدينة ثلا	314	1503729367827982752	235	405.5	194	338	69.52662658691406	36	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms262	true	-7694640919694128062	222	292	1183	1558	1600	300	251- عبد الله بن احمد بن اسحاق بن ابراهيم ابن المهدي احمد ابن الحسن بن الامام القاسم بن محمد هو احد العلماء المبرزين بصنعاء------------- اخذ عن والده وعن غيره واتقن النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان ودرس في هذه العلوم بجامع صنعاء واخذ عنه جماعة من شيوخنا وقرا الكتب الحديثية وعمل بما فيها ومن شيوخه القاضي العلامة احمد بن محمد قاطن قرا عليه في سنن الترمذي وكان قوالا بالحق صادق اللهجة	262	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms314	false	-3762971377616136232	92	127	511	697	1601	300	-413 عبد الله بن احمد بن اسحاق----------------------------------------------------------------- احد العلماء المبرزين بصنعاء قال الشوكاني اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------ذ عنه جماعة من شيوخنا وقرا الكتب الحديثية وعمل بما فيها ومن شي---------------وخه احمد بن محمد قاطن------------------------ وكان قوالا بالحق صادق اللهجة	314	1503729367827982752	168	290.0	135	389	43.187660217285156	29	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms273	true	3946015657425792255	162	273	829	1432	1571	300	السيد عبد الله بن لطف الباري الكبسي ثم الصنعاني ولد في سنة 1113 ثلاث عشرة وماءة والف وهو احد علماء صنعاء المبرزين في علم القراءات والالات والحديث والتفسير وكان يقرء في جميع هذه العلوم وله تلامذة صاروا علماء نبلاء ومن جملة من قرا عليه الامام المهدي العباس بن الحسين قبل مصير الخلافة اليه وكان زاهدا متقللا من الدنيا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر وله في ذلك مقامات جليلة وكان مقبول الكلمة عند الامام المهدي لا ترد له شفاعة كاءنة ما كانت لمزيد ورعه وعدم طمعه في شء من الدنيا وكذلك ساءر ارباب الدولة كانوا يجلونه ويهابونه وكان يعمل بالادلة ويرشد الناس اليها وينفرهم عن التقليد وله في --نهي الم---نكر عناية عظيمة	273	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms314	false	-3762971377616136232	160	218	865	1193	1601	300	السيد عبد الله بن لطف ال--له الكيسي ثم الصنعاني --------------------------------------هو احد علماء صنعاء المبرزين في علم القران---------- والحديث والتفسير وكان يقرء في جميع هذه العلوم وله تلامذة صاروا علماء نبلاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مقبول الكلمة عند الامام المهدي و------------------------------------------------------------------------ساءر ارباب الدولة كانوا يجلونه ويهابونه وكان يعمل بالادلة ويرشد الناس اليها وينفر ع--ن التقليد وله في النهي عن المنكر عناية عظيمة	314	1503729367827982752	313	541.5	257	608	51.480262756347656	48	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms274	true	-9141687902765722719	46	89	224	435	1554	300	وكان لا-يسمع بمنكر الا اتعب نفسه في القيام علي صاحبه حتي يزيله واذا اصيب رجل بمظلمة فر اليه فيقوم معه قومة صادقة حتي ة ينصف له فرحمه الله وكافاه بالحسني فلقد كان من محاسن الدهر وما زال كذلك حتي توفاه الله في سنة	274	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms314	false	-3762971377616136232	218	261	1193	1404	1601	300	وكان لا يسمع بمنكر الا اتعب نفسه في القيام علي صاحبه حتي يزيله واذا اصيب رجل بمظلمة فر اليه فيقوم معه قومة صادقة حتي ينت-صف له فرحمه الله وكافاه بالحسني فلقد كان من محاسن الدهر وما زال كذلك حتي توفاه الله في سنة	314	1503729367827982752	207	402.5	165	212	97.64151000976562	40	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms275	true	-4931816572008999907	51	128	259	648	1567	300	كثير من الاوقات وبيني وبينه صداقة خالصة ومحبة صحيحة ولم يسلم من التعصبات عليه من جماعة من الجهال حتي جرت له بسبب ذلك محن وهو صابر محتسب وهذا شان هذه الديار واهلها والعالم المصنف------ في غربة لا يزال يكابد شداءد ويجاهد واحدا بعد واحد ولله الامر من قبل ومن بعد وانما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وصاحب الترجمة الان حي نفع الله به 178------------ عبد الله بن محمد بن احمد بن جار الله مشحم الصعدي ثم الصنعاني	275	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms315	false	-8725357358279418428	0	68	0	357	1614	300	كثير من الاوقات وبيني وبينه صداقة خالصة ومحبة صحيحة ولم يسلم من التعصبات عليه من جماعة--- الجهال حتي جرت له بسبب ذلك محن وهو صابر محتسب وهذا شان هذه الديار واهلها فالعالم المنصف بينهم في غربة لا يزال يكابد شداءد ويجاهد واحدا بعد واح--------------------------د وانما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وهو---- الان حي نفع الله به انتهي 416 السيد عبد الله بن محمد بن اسماعيل الامير----------------- الصنعاني	315	1503729367827982752	314	556.0	249	407	77.1498794555664	57	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms276	true	506226413397250222	17	146	103	811	1627	300	وهو احد علماء العصر المفيدين العاملين بالادلة الراغبين عن التقليد مع قوة ذهن وجودة فهم ووفارة ذكاء وحسن تعبير وخبرة لمسالك الاستدلال ومحبة للفقراء وعناية في ايصال الخير اليهم بكل ممكن ومتانة دين واشتغال بالعبادة ودراية كاملة بمءلفات والده ورساءله واشعاره وهو الذي جمع شعره في مجلد وبلغني انه نظم بل-غ المرام وانه الان يشرحه وله جوابات في مشكلات وفتاوي وقد تخرج به جماعة منهم العلامة عبد الحميد بن احمد قاطن ولا شغلة له بغير العلم والاكباب علي كتب الحديث وتحرير مساءله وتقرير دلاءله وله نظم كنظم العلماء منه قصيدة اجاب بها علي السيد العلامة اسماعيل بن احمد الكبسي المتقدم ذكره ومطعلها لله درك ايها البدر الذي يهدي الي نهج الصواب الظاهر ابرزت من تيار علمك درة في سلك تبر قعر بحر زاخر وهو الان حي ينتفع به الناس	276	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms315	false	-8725357358279418428	78	168	405	892	1614	300	وهو احد علماء العصر--------- العاملين بالادلة الراغبين عن التقليد مع قوة ذهن وجودة فهم ووفور- ذكاء وحسن تعبير وخبرة بمسالك الاستدلال--------------------------------------------------- ومتانة دين واشتغال بالعبادة ودراية كاملة بمءلفات والده ورساءله واشعاره وهو الذي جمع شعره في مجلد وبلغني انه نظم بلوغ المرام وانه الان يشرحه----------------------------------------------------------------------------------- ولا شغل- له بغير العلم والاكباب علي كتب الحديث وتحرير مساءله وتقرير دلاءله وله نظم------------- منه قصيدة مطلع----------------------------------------------------------------ها لله درك ايها البدر الذي يهدي الي نهج الصواب الظاهر ابرزت من تيار علمك درة في سلك تبر قعر بحر زاخر وهو الان حي ينتفع به الناس	315	1503729367827982752	480	901.0	390	709	67.70098876953125	85	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms279	true	4001764336475781985	74	246	429	1328	1594	300	وكان كثير المخالفة لابي حيان شديد الانحراف عنه ولعل ذلك والله اعلم لكون ابي حيان كان منفردا بهذا الفن في ذلك العصر غير مدافع عن السبق فيه ثم كان المنفرد بعده هو صاحب الترجمة وكثيرا ما ينافس الرجل من كان قبله في رتبته التي صار اليها اظهارا لفضل نفسه بالاقتدار علي مزاحمته لمن كان قبله او بالتمكن من البلوغ الي ما لم يبلغ اليه والا فابو حيان هو من التمكن من هذا الفن بمكان ولم يكن للمتاخرين مثله ومثل صاحب الترجمة وهكذا نافس ابو حيان الزمخشري فاكثر من الاعتراض عليه في النحو والنهر الماد لكون الزمخشري ممن تفرد بهذا الشان وان لم يكن عصره متصلا بعصره وهذه دقيقة ينبغي لمن اراد اخلاص العمل ان يتنبه لها فانها كثيرة الوقوع بعيدة--- الاخلاص وقد تصدر صاحب الترجمة للتدريس وانتفع به الناس وتفرد بهذا الفن واحاط بدقاءقه وحقاءقه وصار له من الملكة فيه ما-لم يكن لغيره واشتهر صيته في الاقطار وطارت مصنفاته في غالب الديار حتي قال ابن خلدون ما-زلنا -نحن بال-غرب نسمع انه قد ظهر بمصر عالم يقال له ابن هشام انحي من سيبويه	279	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms318	false	-2685474056049470383	128	297	662	1545	1557	300	وكان كثير المخالفة لابي حيان شديد الانحراف عنه ولعل ذلك-والله اعلم لكون ابي حيان كان منفردا بهذا الفن في ذلك العصر غير مدافع عن السبق فيه ثم كان المنفرد بعده هو صاحب الترجمة وكثيرا ما ينافس الرجل من كان قبله في رتبته التي صار اليها اظهارا لفضل نفسه بالاقتدار علي مزاحمته لمن كان قبله او بالتمكن ب--البلوغ الي ما لم يبلغ اليه والا فابو حيان هو من التمكن من هذا الفن بمكان ولم يكن للمتاخرين مثله ومثل صاحب الترجمة وهكذا نافس ابو حيان الزمخشري فاكثر من الاعتراض عليه في البحر والنهر الماد لكون الزمخشري ممن تفرد بهذا الشان وان لم يكن عصره متصلا بعصره وهذه وقيعة ينبغي لمن اراد اخلاص العمل ان يتنبه لها فانها كثيرة اللقوع بعيدة عن الاخلاص وقد تصدر صاحب الترجمة للتدري----------------س وتفرد بهذا الفن واحاط بدقاءقه وحقاءقه وصار له من الملكة---- ما لم يكن لغيره واشتهر صيته في الاقطار وطارت مصنفاته في غالب الديار حتي قال ابن خلدون ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع انه قد ظهر بمصر عالم يقال له ابن هشام انحي من سيبويه	318	1503729367827982752	870	1685.0	704	906	96.0264892578125	158	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms283	true	-7351401798347210002	24	300	134	1613	1613	300	السيد عبد الوهاب بن محمد شاكر بن عبد الوهاب بن حسين ابن العباس بن جعفر الحسني من قبل الحسيني من قبل الاب الموصلي مولدا وبلدا ومنشا ولد شهر جمادي الاولي سنة 1184 اربع وثمانين وماءة والف وقدم علينا الي صنعاء في سنة 1234 وكثر اتصاله بي وهو جامع بين علم الاديان والابدان جيد الفهم فصيح اللسان حسن العبارة حسن الاشارة قد عرف كثيرا من البلاد كمصر والشام والعراق والحرمين ودخل الي الروم دفعات واتصل بعلماء البلاد واعيانها وملوكها واخبرنا عن هذه البلاد واهلها باحسن الاخبار مع صدق لهجة وتحر للصدق و-----------------------------كتب الي من شعره بنظم فاءق راءق ومن جملة م--اخبرنا به من خبر عجيب ونبا غريب وهو انه وجد في جبل قيس-ون من جبال الشام رجل من الجن يقال له قاضي الجن واسمه شمهورش وانه ادرك الامام محمد بن اسماعيل البخاري واخذ عنه فاخبرنا صاحب الترجمة قال اخبرنا السيد اسماعيل بن عبد الله الايدين جكلي نسبة الي قرية بالروم قال اخبرنا احمد بن محمد المنيني نزيل دمشق الشام قال اخبرنا عبد الغني بن اسماعيل النابلسي عن القاضي شمهورش قاضي الجن بصحيح البخاري عن البخاري ومما اخبرنا به صاحب الترجمة ان اعتماد حنفية هذا الزمان في جميع ديار الروم والشام ومصر وغيرها في الفقه علي --مءلفين احدهما مءلف الملا-خسرو الرومي المسمي -الدرر والغرر متنا وشرحا والمءلف الاخر لمحمد افندي مفتي دمشق المسمي -الدر المختار واستشهد في خطبة الكتاب بقول القاءل تري الفتي ينكر فضل الفتي في وقته حتي اذا ما ذهب يحثه الحرص علي نكتة يكتبها عنه بماء الذهب واخبرنا ان هذا محمد افندي ---من اهل القرن الحادي عشر وقد طلب---- صاحب الترجمة بعض مءلفاتي فاعطيته الدرر وشرحها الدراري وقد كتب الي من نظمه شعرا فاءقا قد ذكرته في مجموعي فليرجع اليه وقد تلقيت منه الذكر علي-	283	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms324	false	-5043621457317151174	33	194	177	1047	1594	300	السيد عبد الوهاب بن محمد-------------------------------------------------------------------------------- الموصلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشوكاني في البدر الطالع كتب الي من شعره بنظم ف-----اءق ومن جملة ما اخبرنا به--- خبر عجيب ونبا غريب وهو انه وجد في جبل قاسيون من جبال الشام رجل من الجن يقال له قاضي الجن واسمه شمهورش وانه ادرك الامام محمد بن اسماعيل البخاري واخذ عنه فاخبرنا صاحب الترجمة قال اخبرنا السيد اسماعيل بن عبد الله الايدي- جكلي نسبة الي قرية بالروم قال اخبرنا احمد بن محمد المنيني نزيل دمشق الشام قال اخبرنا عبد الغني بن اسماعيل النابلسي عن القاضي شمهورش قاضي الجن بصحيح البخاري عن البخاري ومما اخبرنا به صاحب الترجمة ان اعتماد حنفية هذا الزمان في جميع ديار الروم والشام ومصر وغيرها في الفقه علي المءلفين احدهما مءلف الملا خسرو الرومي المسمي بالدرر والغرر متنا وشرحا والمءلف الاخر لمحمد افندي مفتي دمشق المسمي بالدر المختار واخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان هذا محمد افندي هو من اهل القرن الحادي عشر وقد طلب مني صاجا الترجمة بعض مءلفاتي فاعطيته الدرر وشرحه -الدراري --------------------------------------------------------------وقد تلقيت منه الذكر علي	324	1503729367827982752	818	1313.5	668	1524	53.67454147338867	137	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms289	true	8045421386251421479	114	298	600	1545	1557	300	الامام الهادي عز الدين بن الحسن بن المءيد ولد باعلا فلله بفتح الفاء واللامين بعدها بعشر بقين من شوال سنة 845 خمس واربعين وثمان ماءة وقرا في وطنه ثم رحل الي صعدة فقرا علي علي بن موسي الدواري فنونا من العلم وقرا ايضا علي غيره ثم رحل الي تهامة فسمع الحديث علي شيخه يحيي بن ابي بكر العامري المشهور مءلف البهجة وغيرها------------- سمع منه سنن ابي داود واجازه في ساير كتب الحديث وبرع في جميع العلوم وصنف وهو دون العشرين فمن مصنفاته شرح منهاج القرش في مجلدين ضخمين وشرح ا-لبحر للامام المهدي بلغ فيه الي كتاب الحج وهو شرح مفيد سلك فيه طريقة الانصاف وهو يدل علي تبحره في عدة علوم وله فتاوي مجموعة في مجلد ضخم مفيدة ومن جملة شيوخه الامام محمد بن علي الوشلي فانه لازمه في الحضر والسفر ثم لما كمل في جميع العلوم دعا الناس الي مبايعته فبايعوه في تاسع شوال سنة 879 تسع وسبعين وثمان ماءة وكانت الدعوة بوطنه هجرة فلله ودخل تحت طاعته بلاد السودة وكحلان والشرفين والبلاد الشامية وعلماء ساير محلات الزيدية قد بايعوه وان لم يجبه جميع اهلها وهو من اكابر اءمة الال في العلم والعمل	289	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms324	false	-5043621457317151174	199	270	1082	1445	1594	300	الامام الهادي عز الدين بن الحسن كا---------------------------------------------------------ن من ملوك الي--------------------------------------------------------------------------------------------من الميمون عالما بجميع العلوم تلمذ علي------------------------------------------- العامري صاحب-------- البهجة قال في البدر الطالع سمع منه سنن ابي داود واجازه في ساءر كتب الحديث وبرع في جميع العلوم وصنف وهو دون العشر--------------------------------------------ين وشرحه للبحر ش----------------------------------------رح مفيد سلك فيه طريقة الانصاف وهو يدل علي تبحره في عدة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم دعا الناس الي مبايعته فبايعوه في سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من اكابر اءمة الال في العلم والعمل	324	1503729367827982752	295	452.5	232	959	30.76120948791504	52	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms290	true	-5664905101837106329	5	35	30	184	1494	300	---عظيم ولديه من التسليم للحق واتباع الدليل ما-لم يكن لغيره حتي رايته قد حرر بحثا في مسءلة انحصار الامامة في بعض بطون قريش وتكلم بالصواب مع كونه اذ ذاك اماما	290	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms324	false	-5043621457317151174	269	300	1438	1594	1594	300	والعمل- ولديه من التسليم للحق واتباع الدليل ما لم يكن لغيره حتي رايته قد حرر بحثا في مسالة انحصار الامامة في بعض بطون قريش وتكلم بالصواب مع كونه اذ ذاك اماما-	324	1503729367827982752	149	281.0	120	158	94.30379486083984	27	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms291	true	311078346715982104	53	75	261	363	1499	300	اعلم انه غضب قط او خاصم في شء منذ عرفته الي ان مات---- وليس له نظير في حفظ الاشعار لاهل الجاهلية والاسلام	291	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms325	false	8633555929967776866	26	49	131	237	1536	300	اعلم انه غضب قط او خاصم في شء منذ عرفته الي ان مات سنة وليس له نظير في حفظ الاشعار لاهل الجاهلية والاسلام	325	1503729367827982752	102	197.5	80	106	96.2264175415039	21	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms293	true	1811564089577791304	75	127	365	616	1542	300	وكتب من نفايس الكتب بخطه شيءا كثيرا وكنت اعجب من سرعة ما يتحصل له من ذلك مع شغلته بالتدريس فسالته بعض الايام عن هذا فقال انه لا يترك النسخ يوما واحدا واذا عرض ---ما يمنع فعل من النسخ شيءا يسيرا ولو سطر------ا او سطرين فلزمت قاعدته هذه فرايت في ذلك منفعة عظيمة	293	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms325	false	8633555929967776866	49	103	237	497	1536	300	وكتب من نفاءس الكتب بخطه شيءا كثيرا وكنت اعجب من سرعة ما يتحصل له من ذلك مع شغلته بالتدريس فسالته بعض الايام عن ذلك فقال انه لا يترك النسخ يوما واحدا واذا عرض له ما يمنع فعل من النسخ شيءا يسيرا ولو سطرا واحدا او سطرين فلزمت قاعدته هذه فرايت في ذلك منفعة عظيمة	325	1503729367827982752	247	476.5	195	260	95.0	48	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms301	true	5195354658021656315	90	118	478	628	1571	300	وظيفة ارباب الفتوي ان يحفظوا اخرة السلطان وقد سمعت انك قد امرت بقتل ماءة وخمسين رجلا لا يجوز قتلهم شرعا فغضب السلطان وقال انك تتعرض لامر السلطنة وليس	301	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms325	false	8633555929967776866	273	300	1391	1536	1536	300	وظيفة ارباب الفتوي ان يحفظوا اخرة السلطان وقد سمعت انك--- امرت بقتل م-ءة وخمسين رجلا لا يجوز قتلهم شرعا فغضب السلطان وقال انك تتعرض لامر السلطنة وليس-	325	1503729367827982752	145	274.0	119	150	96.66666412353516	26	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms302	true	-842265526878385914	144	286	769	1547	1620	300	بن اسماعيل المغربي والقاضي العلام------------ة احمد بن محمد قاطن وغيرهما وهو بارع الذكاء فايق الذهن جيد الادراك حسن الاخلاق كريم الصحبة وله شغلة كبيرة بالعلوم العقلية والنقلية وقد استفاد بفاضل ذهنه الوقاد من غريب- المساءل عجايب و------له ميل الي الادلة وعمل بما يصح منها وعدم --التفات الي محض الراي وله قوة في المباحثة والتصرفات الذهنية والاستنباطات العجيبة ولو دام علي الاشتغال لفاق في كثير من انواع المعارف ولكنه لا يفارق المطالعة ويستفيد منها ويفيد وله شعر يمدح به خليفة العصر مولانا الامام المنصور بالله حفظه الله وهو جيد في الغالب ويضمنه معاني دقيقة نفيسه وله قدرة علي المشي مع كل جنس بما يليق به واقبال علي معالي الامور ورغبة في الشرف وهوالان حي عافاه الله ثم مات رحمه الله اظنه سنة 1232 اثنتين وثلاثين وماءتين والف 211 السيد علي بن اسماعيل بن علي بن القاسم بن احمد بن الامام المتوكل علي الله	302	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms326	false	189118828415083996	46	120	240	652	1581	300	بن اسماعيل النهمي كان من علماء صنعاء من تلامذة ا--------حمد قاطن وغيره------ بارع الذكاء فاءق الذهن جيد الادراك حسن الاخلاق كريم الصحبة-------------------------------------------- استفاد ب-----ذهنه الوقاد غراءب من المساءل قال الشوكاني له ميل الي الادلة وعمل بما يصح منها وعدم الالتفات الي محض الراي وله قوة في المباحثة والتصرفات الذهنية والاستنباطات العجيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبال علي معالي الامور ورغبة في الشرف ولد سنة----------------- مات سنة انتهي 44------------------------------------------1 السيد علي بن اسماعيل من نسل الامام--------------------- المتوكل علي الله	326	1503729367827982752	329	531.5	266	799	41.17647171020508	50	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms305	true	316357740165785077	232	282	1193	1483	1583	300	الي صنعاء سنة 1218 وكثر اجتماعنا وسمع مني رسالتي المسماة الدر النضيد في اخلاص----- التوحيد وكذلك حضر معنا في قراءة مءلفي المسمي اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر وحصل كلا المءلفين بخطه وبالجملة فقد دار بيني وبينه من المساجلات الادبية والمكاتبات الشعرية ما-يكثر سرد بعضه وقد رقمت بعض ذلك في مجموع شعري	305	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms326	false	189118828415083996	130	178	706	979	1581	300	الي صنعاء----------------------- وسمع مني رسالتي المسماة الدر النضيد في اخلاص كلمة التوحيد وكذلك حضر معنا في قراءة مءلفي المسمي اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر وحصل كلا المءلفين بخطه وبالجملة فقد دار بيني وبينه من المساجلات الادبية والمكاتبات الشعرية ما يكثر سرد بعضه وقد رقمت بعض ذلك في مجموع شعري	326	1503729367827982752	267	513.0	221	296	90.20270538330078	44	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms306	true	14277000312402577	194	297	1001	1548	1562	300	بن يوسف القونوي علاء الدين الشافعي ولد ب--قونية من بلاد الروم--- سنة 668 ثمان وستين وستماءة وقدم دمشق سنة 693 فدرس بالاقبالية ثم قدم بالقاهرة فسمع من جماعة كابي الفضل بن عساكر وابن القيم والدمياطي وابن الصواف وابن دقيق العيد وقرا في الاصول علي تاج الدين الجيلاني وتقدم في معرفة التفسير والفقه والاصول واقام علي قدم واحد ثلاثين سنة يصلي الصبح جماعة ثم يقرا الي الظهر ثم يصليها وياكل في بيته شيءا ثم يتوجه الي زيارة صاحب او عيادة مريض او شفاعة او تهنية او تعزية ثم يرجع ويشتغل بالذكر الي اخر النهار وكان السلطان الناصر يعظمه ويثني عليه ثم ولاه قضاء دمشق	306	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms326	false	189118828415083996	185	232	1007	1254	1581	300	بن يوسف القونوي علاء الدين الشافعي ولد في قونية من بلاد الروم في سنة تلمذ علي الحافظ اب--------------------------------------------------------------------------------------------ن القيم و----------------------ابن دقيق العيد وابن عساكر وغيرهم من اكابر العلماء وبرع في جميع العلوم------ والفنون قا------------------------------------------------------------------------------------ل في البدر الطالع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان السلطان --ناصر يعظمه ويثني عليه ثم ولاه قضاء دمشق	326	1503729367827982752	157	205.5	124	552	28.442028045654297	23	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms307	true	895145792084723957	10	113	48	575	1577	300	يكن له في الحكم نهمة بل هو علي عادته في الاقبال علي العلم وكان كثير الفنون كثير الانصاف كثير الكتب ولمااستقر بدمشق اعطي الشافعية الف دينار وقال هذه حضرت معي من القاهرة وله مصنفات منها شرح الحاوي وشرح مختصر المنهاج للحليمي ثم طلب الاعفاء من القضاء فلم يجبه السلطان وكان يعظم الشيخ تقي الدين ابن تيمية ويذب عنه ويقال ان الناصر قال له اذا وصلت الي دمشق قل للناءب يفرج عن ابن تيمية قال ياخ--وند لاي معني سجن قال لاجل الفتاوي قال فان كان راجعا عنها افرجنا عنه فيقال كان هذا الجواب سببا لاستمرار ابن تيمية في السجن الي ان مات لانه كان	307	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms326	false	189118828415083996	233	300	1258	1581	1581	300	تكن له في الحكم تهمة و-------------------------------------كان كثير الفنون كثير الانصاف كثير الكتب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يعظم الشيخ تقي الدين -بن تيمية ويذب عنه ويقال ان الناصر قال له اذا وصلت الي دمشق قل للناءب يفرج عن ابن تيمية قال يا خاوند لاي معني سجن قال لاجل الفتاوي قال فان كان رجع-- عنها افرجنا عنه فيقال كان هذا الجواب سببا لاستمرار ابن تيمية في السجن الي ان مات لانه كان-	326	1503729367827982752	315	578.5	250	529	59.54631423950195	59	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms307	true	895145792084723957	113	265	575	1373	1577	300	لا-يذعن للرجوع ولما خرج ابن القيم من القلعة واتاه سر-به واكرمه ووصله وكان يثني علي ابحاثه قال الاسنوي في ترجمته وكان اجمع من راينا للعلوم مع الاتساع فيها خصوصا العقلية واللغوية لا يشار بها الا اليه وتخرج به اكثر العلماء المصريين قال وتحيل عليه جماعة من الكبار في ان يبعد عن الديار المصرية لاغراض فحسن للسلطان توليته قضاء الشام ففعل فساله السلطان في ذلك وتلطف به فاعتذر ومن جملة ما قال للسلطان ان له اطفالا يتاذون بالحركة فقال له السلطان انا احملهم علي كفي وبسط يده ومن شعره غمرتني المكارم الغر منكم و-توالت علي منها فنون شرط احسانكم تحقق عندي ليت شعري الجزاء كيف يكون وكان موته في رابع عشر ذي القعدة سنة 729 تسع وعشرين وسبعماءة بدمشق---- وتاسف الناس علي فقده 214 ----------------------علي بن ابي بكر بن سليمان بن ابي بكر بن عمر بن صالح نور الدين الهيثمي الشافعي الحافظ ولد في رجب سنة 735 خمس وثلاثين وسبعماءة بالقاهرة ونشا بها	307	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms327	false	4825884179403860107	0	67	0	339	1635	300	لا يذعن للرجوع ولما خرج ابن القيم من القلعة واتاه بش به واكرمه ووصله وكان يثني علي ابحاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن شعره غمرتني المكارم الغر منك اذ توالت علي منها فنون شرط احسانكم تحقق عندي ليت شعري الجزاء كيف يكون مات-------------------------------------------------------- بدمشق سنة وتاسف الناس علي فقده انتهي رحمه الله تعالي 443 علي بن ابي بكر بن سليما------------------------------------ن الهيثمي الشافعي الحافظ ولد في رجب سنة 735--------------------- بالقاهرة ونشا بها	327	1503729367827982752	298	509.5	241	827	36.03385543823242	49	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms308	true	-834761887867933717	148	219	829	1213	1629	300	وكان عج-با في الدين والتقوي والزهد والاقبال علي العلم والعبادة وخدمة الزين وعدم مخالطة الناس في شء من الامور والمحبة للحديث واهله وحدث بالكثير رفيقا للزين وبعد موت الزين اخذ------ عنه الناس واكثروا ومع ذلك فلم يغير حاله ولا تصدر ولا تمشيخ ولميزل علي طريقته حتي مات في ليلة الثلاثاء تاسع وعشين رمضان سنة 807 سبع وثمان ماءة قال ابن حجر انه تتبع اوهامه في مجمع الزواءد فبلغه فعاتبه فترك التتبع	308	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms327	false	4825884179403860107	87	122	438	637	1635	300	وكان عجيبا في الدين والتقوي والزهد والاقبال علي العلم والعبادة---------------------------------------------- والمحبة للحديث واهله وحدث بالكثير--------------------------- اخذ الناس عنه------ واكثروا--------------------------------------------------------------- مات في------------------------------- سن-------------------ة قال ابن حجر انه تتبع اوهامه في مجمع الزواءد فبلغه فعاتبه فترك التتبع	327	1503729367827982752	192	313.0	158	391	49.1048583984375	31	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms311	true	6082947125752759333	41	106	251	610	1666	300	لكنه--- امتحن بالاعتراض علي الاءمة لا-سيما الشافعي واصحابه واعترض علي الامام مالك------- في ارسال- يديه ولهذا تجد مءلفاته ليس عليها نور العلم ومن ثمة نهي عن مطالعتها كثير من العلماء والاولياء انتهي---------------- واقول هذا دليل علي علو منزلته فان المجتهد شانه ان يبين ما يخالف الادلة الصحيحة ويعترضه سواء كان قاءله عظيما او حقيرا ---تلك شكاة ظاهر عنك عارها وكان- وفاة صاحب الترجمة سنة 1014	311	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms327	false	4825884179403860107	159	231	842	1231	1635	300	لكن قال امتحن بالاعتراض علي الاءمة لا سيما الشافعي واصحابه واعترض علي الامام مالك بن انس في ارساله يديه ولهذا تجد مءلفاته ليس عليها نور العلم ولهذا-- نهي عن مطالعتها كثير من العلماء والاولياء انتهي قال الشوكاني رح واقول هذا دليل علي علو منزلته فان المجتهد شانه ان يبين ما يخالف الادلة الصحيحة ويعترضه سواء كان قاءله عظيما او حقيرا ع فتلك شكاة ظاهر عنك عارها وكانت وفاة صاحب الترجمة سنة 1014	327	1503729367827982752	352	646.5	288	391	90.02557373046875	56	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms324	true	-4579731968985147723	172	300	937	1618	1618	300	عن الناس لا-سيما اهل الامر وارباب الدولة فاني لا اتصل باحد منهم كاءنا من كان ولم يكن لي رغبة في سوي العلوم وكنت ادرس الطلبة في اليوم الواحد نحو ثلاثة عشر درسا منها ما هو في التفسير كالكشاف وحواشية ومنها ما هو في الاصول كالعضد وحواشيه والغاية وحاشيتها وجمع الجوامع وشرحه وحاشيته ومنها ما هو في المعاني والبيان كالمطول والمختصر وحواشيهما ومنها ما هو في النحو كشرح الرضي علي الكافية والمغني ومنها ما هو في الفقه كالبحر وضوء النهار ومنها ما هو في الحديث كالصحيحين وغيرهما مع ما يعرض من تحرير الفتاوي ويمكن من التصنيف فلم اشعر الا بطلاب لي من الخليفة---------- بعد -موت القاضي المذكور بنحو اسبوع فعزمت الي مقامه العالي فذكر لي انه قد رجح قيامي مقام القاضي المذكور فاعتذرت ل--ه بما كنت فيه من الاشتغال-	324	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms328	false	2465285716752742046	0	127	0	672	1580	300	عن الناس لا سيما اهل الامر وارباب الدولة فاني لا اتصل باحد منهم كاءنا من كان ولم تكن لي رغبة في سوي العلوم -كنت ادرس الطلبة في اليوم الواحد نحو ثلاثة عشر درسا منها ما هو في التفسير كالكشاف وحواشيه ومنها ما هو في الاصول كالعضد وحواشيه والغاية وحاشيتها وجمع الجوامع وش--------رحه ومنها ما هو في المعاني والبيان كالمطول والمختصر وحواشيهما ومنها ما هو في النحو كشرح الرضي ------------والمغني ومنها ما هو في الفقه كالبحر وضوء النهار ومنها ما هو في الحديث كالصحيحين وغيرهما مع ما يعرض من تحرير الفتاوي ويمكن من التصنيف فلم اشعر الا بطلاب م---ن الخليفة حفظه الله بعد وفاة القاضي السحولي بنحو اسبوع فعزمت الي مقامه العالي فذكر لي انه قد رجح قيامي مقام القاضي المذكور فاعتذرت اليه بما كنت فيه من الاشتغال	328	1503729367827982752	643	1223.5	520	696	92.38505554199219	113	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms325	true	-1709421087387364334	0	168	0	897	1593	300	بالعلم فقال القيام بالامرين ممكن وليس المراد الا القيام بفصل ما يصل من الخصومات الي ديوانه العالي في يومي اجتماع الحكام فيه فقلت سيقع مني الاس-خارة لله والاستشارة لاهل الفضل وما اختاره الله ففيه الخير---- فلما فارقته ما-زلت مترددا نحو-اسبوع ولكنه وفد الي غالب من ينتسب الي العلم في مدينة صنعاء واجمعوا علي ان الاجابة واجبة وانهم يخشون ان يدخل في هذا المنصب الذي اليه مرجع الاحكام الشرعية في جميع الاقطار اليمنية من لا يوثق بدينه وعلمه واكثروا من هذا وارسلوا الي بالرساءل المطولة فقبلت مستعينا بالله ومتكلا عليه ولم يقع التوقف علي مباشرة الخصومات في اليومين فقط بل انثال الناس من كل محل فاستغرقت في ذلك جميع الاوقات الا لحظات يسيرة قد افرغتها للنظر في شء من كتب العلم او لشء من التحصيل و--تتميم ما قد كنت شرعت فيه واشتغل الذهن شغلة كبيرة وتكدر الخاطر تكدرا زايدا ولا سيما وانا لا اعرف الامور الاصطلاحية في هذا الشان ولم احضر عند قاض- في خصومة ولا في غيرها بل كنت لا احضر في مجالس الخصومة عند والدي رحمه الله	325	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms328	false	2465285716752742046	127	298	672	1572	1580	300	بالعلم فقال القيام بالامرين ممكن وليس المراد الا القيام بفصل ما يصل من الخصومات الي ديوانه العالي في يومي اجتماع الحكام فيه فقلت ستقع مني الاستخارة لله والاستشارة لاهل الفضل وما اختاره الله ف----الخير فيه فلما فارقته ما زلت مترددا نحو اسبوع ولكنه رفد الي كل-- من ينتسب الي العلم في مدينة صنعاء واجمعوا علي ان الاجابة واجبة وانهم يخشون ان يدخل في هذا المنصب الذي اليه مرجع الاحكام الشرعية في جميع الاقطار اليمنية من لا يوثق بدينه وعلمه واكثروا من هذا وارسلوا الي بالرساءل المطولة فقبلت مستعينا بالله ومتكلا عليه ولم يقع التوقف علي مباشرة الخصومات في اليومين فقط بل انثار الناس من كل محل فاستغرقت في ذلك جميع الاوقات الا لحظات يسيرة قد افرغ-ها للنظر في شء من كتب العلم او لشء من التحصيل في تتميم ما قد كنت شرعت فيه واشتغل الذهن شغلة كبيرة وتكدر الخاطر تكدرا زاءدا ولا سيما وانا لا اعرف الامور الاصطلاحية في هذا الشان ولم احضر عند قاطن في خصومة ولا في غيرها بل كنت لا احضر في مجالس الخصومة عند والدي رحمه الله	328	1503729367827982752	882	1707.5	715	907	97.24365997314453	155	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms325	true	-1709421087387364334	169	259	900	1385	1593	300	ايام الصغر فما بعدها ولكن شرح الله الصدر واعان علي القيام بذلك الشان ومولانا الخليفة حفظه الله ما ترك شيءا من التعظيم الا وفعله وكان يجلني اجلالا عظيما وينفذ الشريعة علي قرابته واعوانه بل علي نفسه وانا حال تحرير هذه الاحرف في سنة 1213 مستمر علي مباشرة تلك الوظيفة مءثر ل-لتدريس للطلبة في بعض والاوقات في مصنفاتي وغيرها واسال الله بحوله وطوله ان يرشدني الي مراضيه ويحول بيني وبين معاصيه وييسر لي الخبر حيث كان ويدفع عني الشر ويقيمني في مقام العدل ويختار لي ما---- فيه الخير في الدين والدنيا	325	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms329	false	1135988334931302580	0	91	0	489	1588	300	ايام الصغر فما بعدها ولكن شرح الله الصدر واعان علي القيام بذلك الشان ومولانا الخليفة حفظه الله ما ترك شيءا من التعظيم الا وفعله وكان يجلني اجلالا عظيما وينفذ الشريعة علي قرابته واعوانه بل علي نفسه وانا حال تحرير هذه الاحرف في سنة 1213 مستمر علي مباشرة تلك الوظيفة مءثرا التدريس للطلبة في بعض -الاوقات في مصنفاتي وغيرها واسال الله بحوله وطوله ان يرشدني الي مراضيه ويحول بيني وبين معاصيه وييسر لي الخير حيث كان ويدفع عني الشر ويقيمني في مقام العدل ويختار لي ما علم فيه الخير في الدين والدنيا	329	1503729367827982752	481	945.5	392	490	98.16326904296875	86	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms326	true	-1337909704002149268	190	280	1068	1562	1642	300	رمضان سنة 1224 اربع وعشرين وماءتين والف توفي مولانا الامام رحمه الله بداره بصنعاء المسماة بدار الاسعاد -------ثم صلي عليه في قبة والده المهدي في جمع جم وكان الذي صلي عليه راقم هذه الاحرف وقبر في طرف بستان المتوكل ووقعت البيعة لولده مولانا الامام المتوكل علي الله احمد بن المنصور في الليلة التي مات فيها الامام وكنت اول من بايعه ثم كنت المتولي لاخذ البيعة له من اخوته واعمامه وساءر ال الامام القاسم وجميع اعيان العلماء والرءساء وكانت البيعة منهم في اوقات والله المسء-ل ان يجعل---- للمسلمين فيه صلاحا وفلاحا	326	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms329	false	1135988334931302580	92	163	493	888	1588	300	رمضان سنة 1224------------------------- توفي مولانا الامام ----------بداره -------المسماة بدار الاسعاد وكان الذي صلي عليه-------------------- في جمع جم------------------- راقم هذه الاحرف-------------------------- ووقعت البيعة لولده مولانا الامام المتوكل علي الله احمد بن المنصور في الليلة التي مات فيها الامام وكنت اول من بايعه ثم كنت المتولي لاخذ البيعة له من اخوته واعمامه وساءر ال الامام القاسم وجميع اعيان العلماء والرءساء وكانت البيعة منهم في اوقات والله المسءول ان يجعل فيه للمسلمين---- صلاحا وفلاحا	329	1503729367827982752	381	683.5	312	506	75.29644012451172	66	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms327	true	-2346572383107019785	236	278	1310	1513	1616	300	ان الولاية ليس فيها راحة الا ثلاث يبتغيها العاقل حكم بحق او ازالة باطل او نفع محتاج سواها باطل ومن شعر-----------ه لعمرك ان لي نفسا تسامي الي مالم ينل دارا بن دارا فمن هذا اري الدنيا هباء ولا ارضي سوي الفردوس دارا	327	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms329	false	1135988334931302580	204	248	1097	1309	1588	300	ان الولاية ليس فيها راحة الا ثلاث يبتغيها العاقل حكم بحق او ازالة باطل او نفع محتاج سواها باطل ثم اقول والحالة هذه لعمرك ان لي نفسا تسامي الي ما ني--ل دار ابن دارا فمن هذا اري الدنيا هباء ولا ارضي سوي الفردوس دارا	329	1503729367827982752	190	356.5	151	214	88.78504943847656	37	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms328	true	8399532628136889857	0	214	0	1225	1689	300	علي بن عبد الله بن احمد بن محمد بن محسن الجلال الصنعاني المولد والدار والنشاة ولد في شوال سنة 1169 وقرا علي علماء صنعاء ك-----السيد العلامة اسماعيل بن هادي المفتي وشيخنا العلامة الحسن ابن اسماعيل المغربي وشيخنا العلامة السيد عبد القادر بن احمد وله مشايخ في فنون عديدة وبرع في النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان والحديث والتفسير وشارك في الفروع مشاركة قوية وتتبع الادلة فعمل بها ولم يقلد احدا وانتفع به الطلبة في جميع الفنون واخذوا عنه في جميع علوم الاجتهاد وفيهم من النبلاء جماعة كثيرة وهو من محاسن العصر وافراد الدهر مكب علي العلوم في جميع الاوقات قوي الحفظ سريع الفهم صحيح الذهن مع مزيد التواضع والتودد والبشاش وحسن الاخلاق والسكينة والوقار ورصانة العقل وصيانة الدين والتعفف وفي عام تحرير هذه الاحرف جعله مولانا الامام المنصور بالله حفظه الله من جملة قضاة صنعاء وعظمه بما يستحقه بعد ان عرفته حفظه الله بجلالة مقدار صاحب الترجمة واشرت عليه بنصبه فباشر القضاء مباشرة حسنة مشكورة وابتهج الناس بقبوله لذلك واثنوا علي الخليفة حفظه الله بانتخاب مثله فانه من اكابر علماء العصر وافاضل ابناء الدهر والحمد لله رب العالمين وهومع اشتغاله بمنصب القضاء لم يدع الاشتغال بالعلم بل هو مستمر علي التدريس للطلبة في الكتب الحافلة وقد دار بيني وبينه مباحثات نافعة ومراجعات جيد---------------ة وترافقنا في القراءة علي شيخنا المغربي في الكشاف وفي شرح بلوغ المرام	328	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms330	false	6925079129962351060	22	138	123	761	1601	300	علي بن عبد الله بن احمد ------------------جلال الصنعاني---------------------- ولد في----- سنة----- وقرا علي علماء صنعاء كصاحب البدر التمام وال-------------------------------------------------------------------------------سيد عبد القادر الكوكباني قال الشوكاني رح -------برع في ---------------------------------------الحديث والتفسير وشارك في الفروع مشاركة قوية وتتبع الادلة فعمل بها ولم يقلد احدا وانتفع به الطلبة في جميع الفنون واخذوا عنه في جميع علوم الاجتهاد وفيهم من النبلاء جماعة كثيرة وهو من محاسن العصر وافراد الدهر مكب علي العلوم في جميع الاوقات قوي الحفظ سريع الفهم صحيح الذهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله مولانا الامام------------------------ من جملة قضاة صنعاء وعظمه بما يستحقه بعد ان عرفت----------ه بجلالة مقداره------------ واشرت اليه بنصبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دار بيني وبينه مباحثات نافعة ومراجعات جيدة ومطارحات ادبية وترافقنا في القراءة علي شيخنا المغربي في الكشاف وفي شرح بلوغ المرام	330	1503729367827982752	584	995.5	475	1245	46.907630920410156	100	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms330	true	4135703025687391762	175	300	906	1571	1571	300	راي نفسه اميرا كما راها فقيرا وراها تارة في اليفاع وتارة في اخفض البقاع وهو الان في---- الحياة قد جاوز السبعين ولم يفتر نشاطه ولا خف ضبطه ولا تكدرت اخلاقه وبالجملة فهو قليل النظير في مجموعه ومن محاسن كلامه الذي سمعته من-----ه الناس علي طبقات ثلاث فالطبقة العالية العلماء الاكابر وهم يعرفون الحق و--الباطل وان اختلفوا لم ينشا عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضا والطبقة السافلة --عامة ----علي الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم اتباع من يقتدون به ان كان محقا كانوا مثله وان كان مبطلا كانوا كذلك والطبقة المتوسطة هي منشا الشر واصل الفتن الناشءة في الدين وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتي يرتقوا الي رتبة الطبقة الاولي ولا تركوه حتي يكونوا من اهل الطبقة السافلة فانهم اذا راوا احدا من-	330	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms330	false	6925079129962351060	172	285	918	1515	1601	300	راي نفسه اميرا كما راها فقير------ا تارة في اليفاع وتارة في اخفي البقاع وهو الان في قيد الحياة قد جاوز السبعين------------------------------------------------------------------------------- ومن محاسن كلامه الذي سمعته منه قوله الناس علي طبقات ثلاث فالطبقة الع-ليا العلماء الاكابر وهم يعرفون الحق من الباطل وان اختلفوا لم تنشا عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضا والطبقة السافلة العامة وهم علي الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم اتباع من يقتدون به ان كان محقا كانوا مثله وان كان مبطلا كانوا كذلك والطبقة المتوسطة هي منشا الشر واصل الفتن الناشبة في الدين وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتي يرتقوا الي رتبة الطبقة العليا ولا تركوه حتي يكونوا من اهل الطبقة السافلة فانهم اذا راوا احدا من	330	1503729367827982752	570	1073.5	462	683	83.4553451538086	97	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms331	true	-1442749351755631052	14	58	84	306	1591	300	اليه سهام الترقيع ونسبوه الي كل قول شنيع وغيروا فطر- اهل الطبقة السفلي عن- قبول الحق بتمويهات باطلة فعند ذلك تقوم الفتن الدينية علي ساق هذا معني كلامه الذي سمعناه منه وقد صدق فان من تامل ذلك وجده كذلك ثم مات رحمه الله تعالي	331	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms331	false	3778747942154740163	0	43	0	220	1569	300	اليه سهام التقريع ونسبوه الي كل قول شنيع وغيروا فطرة اهل الطبقة السفلي علي قبول الحق -تمويهات باطلة فعند ذلك تقوم الفتن الدينية علي ساق هذا معني كلامه الذي سمعناه منه وقد صدق فان من تامل ذلك وجده كذلك--- مات رحمه الله تعالي	331	1503729367827982752	215	406.0	172	224	95.98213958740234	39	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms337	true	-4387707684101129714	74	124	384	647	1594	300	شوكان وهذه الهجر-----ة معمورة باهل الفضل والصلاح والدين من قديم الازمان -لا يخلو----- وجود عالم منهم في كل زمن ولكنه يكون تارة في بعض البطون وتارة في بطن -اخري------- ولهم عند سلف الاءمة جلالة عظيمة وفيهم رءساء كبار ناصروا الاءمة ولا-سيما في حروب الاتراك فان لهم في ذلك اليد البيضاء	337	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms331	false	3778747942154740163	115	162	588	822	1569	300	شوكان وهذه الهجرة قرية معمورة باهل --فضل و--صلاح و--دين من قديم ال-زمان ولم تخل قط من وجود ------------------------------------------عالم كامل مرة في بطن واخري في بطن ولهم عند سلف الاءمة جلالة عظيمة وفيهم رءساء كبار ناصروا الاءمة ولا سيما في حروب الاتراك فان لهم في ذلك اليد البيضاء	331	1503729367827982752	202	333.5	163	283	71.37808990478516	29	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms339	true	9046653064061677212	130	267	663	1337	1514	300	احواله ولقد كان تغشاه الله تعالي برحمته ورضوانه من عجاءب الزمن ومن عرفه حق المعرفة تيقن انه من اولياء الله ولقد بلغ معي الي حد من البر والشفقة والاعانة علي طلب العلم والقيام بما احتاج اليه مبلغا عظيما بحيث لم يكن لي شغلة بغير الطلب فجزاه الله خيرا وكافاه بالحسني وهو زاهد من الدنيا ليس له نهمة في جمع ولا كسب بل غاية مقصوده منها ما يقوم بكفاية ارحامه فانه استمر في القضاء اربعين سنة وهو لا يملك بيتا يسكنه فضلا عن غير ذلك بل باع بعض ما تلقاه ميراثا من ابيه من اموال يسيرة في وطنه ولم يترك عند موته الا اشياء لا مقدار لها وقرات عليه رحمه الله في ايام الصغر في شرع الازهار وشرح الناظري مع غيري من الطلبة وهو في اخر ايامه قرا علي في صحيح البخاري ولم يزل مستمرا علي حاله الجميل	339	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms331	false	3778747942154740163	236	300	1244	1569	1569	300	الطالع ولقد كان تغشاه الله------ برحمته ورضوانه من عجاءب الزمن ومن عرفه حق المعرفة تيقن انه من اولياء الله ولقد بلغ ب-ي الي حد من البر والشفقة والاعانة علي طلب العلم و--قيام بما احتاج اليه مبلغا عظيما بحيث لم يكن لي شغلة بغير الطلب فجزاه الله خيرا وكافاه بالحسني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في اخر ايامه قرا علي في صحيح البخاري ولم يزل مستمرا علي حاله الجميل-	331	1503729367827982752	321	612.0	258	674	47.62611389160156	61	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms340	true	-2062474425772418360	75	176	407	951	1581	300	السيد علي بن محمد بن ابي القاسم ابن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين بن احمد بن يحيي بن عبد الله ابن يحيي بن الناصر بن الهادي يحيي بن الحسين العلامة الكبير مءلف تجريد الكشاف التفسير المشهور وروي ان له تفسيرا حافلا في ثمانية مجلدات ومن جملة تلامذته السيد العلامة محمد بن ابراهيم الوزير ولكنه لما اجتهد السيد محمد المذكور ورفض التقليد و-----تبحر ف-ي المعارف-------- قام عليه صاحب الترجمة في جملة القاءمين عليه وترسل عليه برسالة تدل علي عدم --انصافه ومزيد --تعصبه سامحه الله واجاب السيد محمد عن هذه الرسالة بالعواصم والقواصم------------------------ الكتاب المشهور الذي لم يءلف في هذه الديار	340	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms332	false	6195469260254100371	234	300	1274	1636	1636	300	السيد علي بن محمد بن ابي القاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءلف تجريد الكشاف------------------------ له تفسير------- في ثمانية مجلدات--------- تل-مذ-- عل-يه ال-حافظ محمد بن ابراهيم الوزير ولما ترك ابن الوزير-------------------- التقليد وصار متبحرا في المعارف والعلوم قام عليه صاحب الترجمة بالانكار وارسل ا-------------ليه برسالة تدل علي عدم الانصاف- ومزيد التعصب فحرر ابن الوزير في جوابه كتابه --------------العواصم والقواصم قال في البدر الطالع وهو الكتاب-------- الذي لم يءلف في هذه الديار-	332	1503729367827982752	248	320.5	203	586	42.32081985473633	35	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms340	true	-2062474425772418360	0	51	0	284	1581	300	شيءا مما يتعلق بالقضاء قبل موته بنحو سنتين بل تجرد للاشتغال بالطاعة والمواظبة علي الجمعة والجماعة ولم يكن له التفات الي غير اعمال الاخرة رحمه الله وترك ولدين اكبرهما محمد وهو جامع هذا الكتاب ويحيي وهو الان مشتغل بقراءة علوم الاجتهاد -قد انتفع في انواع منها مع كمال اشتغاله بعلم الفروع	340	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms332	false	6195469260254100371	14	64	71	348	1636	300	شيءا مما يتعلق بالقضاء قبل موته بنحو سنتين بل تجرد للاشتغال بالطاعة والمواظبة علي الجمع- والجماعة ولم يكن له التفات الي غير اعمال الاخرة رح------- وترك ولدين اكبرهما محمد وهو جامع هذا الكتاب ويحيي وهو الان مشتغل بقراءة علوم الاجتهاد وقد انتفع في انواع منها مع كمال اشتغاله بعلم الفروع	332	1503729367827982752	276	534.0	226	285	96.84210205078125	47	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms367	true	-2598987210216251192	59	300	311	1585	1585	300	شغلة عظيمة بصاحب نجد عبد العزيز-------- بن سعود المستولي الان علي البلاد النجدية وغيرها مما هو مجاور لها وكثيرا ما يجمع صاحب الترجمة الجيوش ثم يغزو ارض نجد فيصل ا----طرافها فيبلغنا انه يق-وم لحربه طايفة يسيرة من اطراف البلاد فيهزمونه ويعود الي مكة واخر ما وقع منه ذلك--- سنة 1212 فانه جمع جيشا كثيرا وغزا نجدا واوقع ببعض البلاد الراجعة الي سلطان نجد المذكور فلم يشعر الا وقد دهمه جيش لا طاقة له به ارسله صاحب نجد فهزمه واستولي علي غالب جيشه قتلا واسرا بل جاءت الاخبار بانه لم يسلم من جيش صاحب الترجمة الا طاءفة يسيرة وقتل جماعة من اشراف مكة في المعركة وتمت الهزيمة الي مكة ولو ترك ذلك واشتغل بغيره لكان اولي له ----فان من حارب من لا يقوي لحربه جر اليه البلوي فان صاحب نجد تبلغ عنه قوة عظيمة لا يقوم لمثلها صاحب الترجم--------------ة فقد سمعنا انه قد استولي علي بلاد الحسا والقطيف وبلاد الدواسر وغالب بلاد الحجاز ومن دخل تحت حوزته اقام الصلاة والزكاة والصيام وساءر شعاءر الاسلام ودخل في طاعته من عرب الشام الساكنين ما بين الحجاز وصعدة غالبهم اما رغبة واما رهبة وصاروا مقيمين لفراءض الدين بعد ان كانوا لا يعرفون من الاسلام شيءا ولا يقومون بشء من واجباته الا مجرد التكلم بلفظ الشهادتين علي ما-في لفظهم به-ا من عوج وبالجملة فكانوا جاهلية جهلاء كما تواترت بذلك الاخبار الينا ثم صاروا الان يصلون الصلوات لاوقاتها وياتون بساءر الاركان الاسلامية علي ابلغ صفاتها ولكنهم يرون ان من لم يكن داخلا تحت دولة صاحب نجد وممتثلا-	367	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms270	false	-1524042365501153438	33	281	159	1457	1563	300	شغلة عظيمة بصاحب نجد عبد العزيز بن محمد بن سعود المستولي الان علي البلاد النجدية وغيرها مما هو مجاور لها وكثيرا ما يجمع الشريف غالب- الجيوش ثم يغزو ارض نجد فيصل الي اطرافها فيبلغنا انها تقوم لحربه طاءفة يسيرة من اطراف البلاد فيهزمونه ويعود الي مكة واخر ما وقع منه ذلك في سنة----- فانه جمع جيشا كبيرا وغزا نجدا واوقع ببعض البلاد الراجعة الي سلطان نجد المذكور فلم يشعر الا وقد دهمه جيش لا طاقة له به ارسله صاحب نجد فهزمه واستولي علي غالب جيشه قتلا واسرا بل جاءت الاخبار بانه لم يسلم من جيش الشريف ------الا طاءفة يسيرة وقتل جماعة من اشراف مكة في المعركة وتمت الهزيمة الي مكة ولو ترك ذلك واشتغل بغيره لكان اولي له شعر فان من حارب من لا يقوي لحربه جر اليه البلوي فان صاحب نجد تبلغ عنه قوة عظيمة لا يقوم لمثلها صاحب الترجمة يعني شريف مكة فقد سمعنا انه قد استولي علي بلاد الحسا والقطيف وبلاد الدواسر وغالب بلاد الحجاز ومن دخل تحت حوزته اقام الصلاة والزكاة والصيام وساءر شعاءر الاسلام ودخل في طاعته من عرب الشام الساكنين ما بين الحجاز وصعدة غالبهم اما رغبة واما رهبة وصاروا مقيمين لفراءض الدين بعد ان كانوا لا يعرفون من الاسلام شيءا ولا يقومون بشء من واجباته الا مجرد التكلم بلفظ الشهادتين علي ما في لفظهم بهما من عوج وبالجملة فكانوا جاهلية جهلاء كما تواتر- بذلك الاخبار الينا ثم صاروا الان يصلون الصلوات لاوقاتها وياتون بساءر الاركان الاسلامية علي ابلغ صفاتها ولكنهم يرون ان من لم يكن داخلا تحت دولة صاحب نجد وممتثلا	270	1503729367827982752	1238	2393.0	1003	1311	94.43173217773438	224	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms368	true	9109099170439446447	19	300	107	1551	1551	300	هو ومن معه من حجاج اليمن بانهم كفار وانهم غير معذورين عن الوصول الي صاحب نجد لينظر في اسلامهم فما تخلصوا منه -الا بجهد جهيد وقد صارت جيوش صاحب نجد في بلاد يام وفي بلاد السراة المجاورين لبلاد ابي عريش ومن تبعه من هذه الاجناس اغتبط بمتابعته وقاتل من يجاوره من الخارجين عن طاعته فبهذا السبب صار معظم تلك البلاد راجعا اليه وتبلغنا عنه- اخبار الله اعلم بصحتها من ذلك انه يستحل دم من استغاث بغير الله من نبي او ولي و--غير ذلك ولا ريب ان ذلك اذا كان عن اعتقاد تاثير المستغاث--- كتاثير الله كفر يصير به صاحبه مرتدا كما يقع في كثير من هءلاء المعتقدين للاموات الذين يسالونهم قضاء حواءجهم ويعولون عليه- زيادة علي تعويلهم علي الله سبحانه -------ولا ينادون الله جل وعلا الا مقترنا باسماءهم ويخصونهم بالنداء منفردين عن الرب فهذا امر الكفر الذي لا شك فيه ولا شبهة وصاحبه اذا لم يتب كان حلال الدم والمال كساءر المرتدين ومن جملة ما يبلغنا عن صاحب نجد انه يستحل سفك دم من لم يحضر الصلاة في جماعة وهذا ان صح غير مناسب لقانون الشرع نعم من ترك صلاة فلم يفعلها منفردا ولا في جماعة فقد دلت ادلة صحيحة علي كفره وعورضت باخري فلا حرج علي من ذهب الي القول بالكفر انما الشان في استحلال دم من ترك----- الجماعة ولم يتركها منفردا وتبلغ امور غير هذه الله اعلم بصحتها وبعض الناس يزعم انه يعتقد اعتقاد الخوارج وما اظن ---ذلك صحيحا فان صاحب نجد وجميع اتباعه يعملون بما تعلموه من------------------- محمد بن عبد الوهاب وكان حنبليا ثم طلب الحديث بالمدينة المشرفة فعاد الي نجد وصار يعمل باجتهادات جماعة من متاخري الحنابلة كابن تيمية وابن القيم واضرابهما وهما من اشد الناس علي معتقدي الاموات وقد رايت كتابا من صاحب نجد الذي هو-	368	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms271	false	-2642700963951086462	0	283	0	1457	1540	300	هو ومن معه من حجاج اليمن بانهم كفار وانهم غير معذورين عن الوصول اليه-------- لينظر في اسلامهم فما تخلصوا منهم الا بجهد جهيد وقد صارت جيوش صاحب نجد في بلاد يام وفي بلاد السراة المجاورة- لبلاد ابي عريش ومن تبعه من هذه الاجناس اغتبط بمتابعته وقاتل من يجاوره من الخارجين عن طاعته فبهذا السبب صار معظم تلك البلاد راجعة اليه وتبلغنا عنهم اخبار الله اعلم بصحتها من ذلك انه يستحل دم من استغاث بغير الله من نبي او ولي او غير ذلك ولا ريب ان ذلك --------عن اعتقاد تاثير المستغاث به كتاثير الله كفر يصير به صاحبه مرتدا كما يقع من كثير من هءلاء المعتقدين للاموات الذين يسالونهم قضاء حواءجهم ويعولون عليهم زيادة علي تعويلهم علي الله سبحانه وتعالي ولا ينادون الله جل وعلا الا مقترنا باسماءهم ويخصونهم بالنداء منفردين عن الرب فهذا كفر----------- لا شك فيه ولا شبهة وصاحبه اذا لم يتب كان حلال الدم والمال كساءر المرتدين ومن جملة ما يبلغنا عن صاحب نجد انه يستحل سفك دم من لم يحضر الصلاة في جماعة وهذا ان صح غير مناسب لقانون الشرع نعم من ترك صلاة فلم يفعلها منفردا ولا في جماعة فقد دلت ادلة صحيحة علي كفره وعورضت باخري فلا جرح علي من ذهب الي القول بالكفر انما الشان في استحلال دم من ترك مجرد الجماعة ولم يتركها منفردا وتبلغ امور غير هذه الله اعلم بصحتها وبعض الناس يزعم انه يعتقد اعتقاد الخوارج وما اظن ان ذلك صحيح- فان صاحب نجد وجميع اتباعه يعملون بما يعلمون من الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وكان حنبليا ثم طلب الحديث بالمدينة المشرفة فعاد الي نجد وصار يعمل باجتهادات جماعة من متاخري الحنابلة كابن تيمية وابن القيم واضرابهما وهم -من اشد الناس علي معتقدي الاموات وقد رايت كتابا من صاحب نجد الذي هو	271	1503729367827982752	1400	2687.0	1128	1487	94.1492919921875	257	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms369	true	-4240883802573429563	17	300	84	1628	1628	300	جوابه مشتملا علي اعتقاد حسن موافق للكتاب والسنة فالله اعلم بحقيقة الحال واما اهل مكة فصاروا يكفرونه ويطلقون عليه اسم الكافر وبلغنا انه وصل الي مكة بعض علماء نجد لقصد المناظرة فناظر علماء مكة بحضرة الشريف في مساءل تدل علي ثبات قدمه وقدم صاحبه في الدين وفي سنة 1215 وصل من صاحب نجد المذكور مجلدان لطيفان ارسل بهما الي حضرة مولانا الامام حفظه الله احدهما يشتمل علي رساءل لمحمد بن عبد الوهاب كلها في الارشاد الي اخلاص التوحيد والتنفير من الشرك الذي يفعله المعتقدون في القبور وهي رساءل جيدة مشحونة بادلة الكتاب والسنة والمجلد الاخر يتضمن الرد علي جماعة من-------- المقصرين من فقهاء صنعاء وصعدة ذاكروه في مساءل متعلقة باصول الدين وبجماعة من الصحابة فاجاب عليهم جوابات محررة مقررة محققة تدل علي ان المجيب من العلماء المحققين العارفين بالكتاب والسنة وقد هدم عليهم جميع ما بنوه وابطل جميع ما دونوه لانهم مقصرون متعصبون فصار ما فعلوه خزيا عليهم وعلي اهل صنعاء وصعدة وهكذا من تصدر ولم يعرف مقدار نفسه وارسل صاحب نجد مع الكتابين المذكورين بمكاتبة منه الي سيدي المولي الامام--- فدفع حفظه الله جميع ذلك الي فاجبت عن كتابه الذي كتب ا-لي مولانا الامام حفظه الله علي لسان----------ه بما معناه ان الجماعة الذين ارسلوا اليه بالمذاكرة لا ندري من هم وكلامهم يدل علي انهم جهال والاصل والجواب موجود ان في مجموعي وفي سنة 1217 دخلت بلاد ابي عريش واشرافها في طاعة صاحب نجد ثم تزلزلت الديار اليمنية بذلك واستولي اصحابه علي بعض ديار تهامة وجرت امور يطول شرحها وهي الان في سريان وقد افردت ما بلغنا من ذلك في مصنف مستقل لان هذه الحادثة قد عمت وطمت وارتجفت لها اقطار الديار الشامية والمصرية والعراقية والرومية بل وساءر الديار لا سيما بعد دخول اصحاب النجدي مكة المشرفة وطرد اشرافها عنها ولله امر هو-	369	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms272	false	3832373675772559022	0	284	0	1555	1629	300	جوابه مشتملا علي اعتقاد حسن موافق الكتاب والسنة والله اعلم بحقيقة الحال واما اهل مكة فصاروا يكفرونه ويطلقون عليه اسم الكافر وبلغنا انه وصل الي مكة بعض علماء نجد لقصد المناظرة فناظر علماء مكة بحضرة الشريف في مساءل تدل علي ثبات قدمه وقدم صاحبه في الدين وفي سنة 1215 وصل من صاحب نجد المذكور مجلدان لطيفان ارسل بهما الي حضرة مولانا الامام حفظه الله احدهما يشتمل علي رساءل لمحمد بن عبد الوهاب كلها في الارشاد الي اخلاص التوحيد والتنفير من الشرك الذي يفعله المعتقدون في القبور وهي رساءل جيدة مشحونة بادلة الكتاب والسنة والمجلد الاخر يتضمن الرد علي جماعة من الفقهاء المقصرين من فقهاء صنعاء وصعدة ذاكروه في مساءل متعلقة باصول الدين وبجماعة من الصحابة فاجاب عليهم جوابات محررة مقررة محققة تدل علي ان المجيب من العلماء المحققين العارفين بالكتاب والسنة وقد هدم عليهم جميع ما بنوه وابطل جميع ما دونوه لانهم مقصرون متعصبون فصار ما فعلوه خزيا عليهم وعلي اهل صنعاء وصعدة وهكذا من تصدر ولم يعرف مقدار نفسه وارسل صاحب نجد مع الكتابين المذكورين بمكاتبة منه الي سيدي المولي حفظه الله فدفع حفظه الله جميع ذلك الي فاجبت عن كتابه الذي كتبه الي مولانا الامام ----------علي لسانه حفظه الله بما معناه ان الجماعة الذين ارسلوا اليه بالمذاكرة لا ندري من هم وكلامهم يدل علي انهم جهال والاصل والجواب موجود-ان في مجموعي وفي سنة 1217 دخلت بلاد ابي عريش واشرافها في طاعة صاحب نجد ثم تزلزلت الديار اليمنية بذلك واستولي اصحابه علي بعض ديار تهامة وجرت امور يطول شرحها وهي الان في سريان وقد افردت ما بلغنا من ذلك في مصنف مستقل لان هذه الحادثة قد عمت وطمت وارتجفت لها اقطار الديار الشامية والمصرية والعراقية والرومية بل وساءر الديار لا سيما بعد دخول اصحاب النجد -مكة المشرفة وطرد اشرافها عنها ولله امر هو	272	1503729367827982752	1521	2990.0	1244	1567	97.064453125	273	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms370	true	-6778373527546427057	16	87	75	432	1579	300	معرفة في العلم ومعهم مكاتيب من سعود الي الامام المنصور بالله رحمه الله تعالي والي ايضا ثم وصل جماعة اخرون كذلك في سنة 1227 ثم وصل جماعة اخرون كذلك في سنة 1228 ودار مع هءلاء الواردين ومع غيرهم من المكاتبة ما-لا يتسع المقام لبسطه ثم بعد هذا في سنة 1229 خرج باشة مصر الباشا---- محمد علي بجنود السلطان ووصل الي مكة واسر الشريف غالب وجهزه الي الروم ثم بلغ موته هنالك	370	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms273	false	-8196967891132839271	0	68	0	334	1495	300	معرفة في العلم ومعهم مكاتيب عن سعود الي الامام المنصور------ رحمه الله تعالي والي ايضا ثم وصل جماعة اخرون كذلك في سنة----- ثم وصل جماعة اخرون كذلك في سنة----- ودار مع هءلاء الاخر-ين ومع غيرهم من المكاتبة ما لا يتسع المقام لبسطه ثم بعد هذا في سنة 1229 خرج -----------باشا مصر محمد علي بجنود السلطان ووصل الي مكة واسر الشريف غالب وجهزه الي الروم ثم بلغ موته هنالك	273	1503729367827982752	326	605.0	260	362	90.05525207519531	62	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms381	true	-3364961919134134890	151	300	847	1609	1609	300	ولم يبلغ ما فعله المقدمون من جهة السلطنة الي حال تحرير هذه الاحرف في خواتم شهر شوال سنة 1213 ولعل وراء الغيب امرا يسرنا اللهم انصر الاسلام والمسلمين يا مجيب الداعين وسياتي في ترجمة يوسف باشا ذكر بعض ما جري وما دار من المكاتبة وياتي ايضا هنالك انه كان خروج الفرنج من مصر سنة 1216 فالحمد لله رب العالمين واما الشريف غالب فلما استولي صاحب نجد علي مكة والمدينة تابعه ودخل تحت امره ونهيه واستمر نايبا له منذ دخول جيوشه مكة وكان القادم بالجيوش سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود ثم مات عبد العزيز وصار الامر بعده الي ولده سعود وما زال ياتي للحج في كل عام الي سنة 1218 فخرج باشة مصر الباشا م----حمد علي بجنود متكاثرة واستولي علي مكة والمدينة عن- مواطاة بينه وبين الشريف غالب ثم لما استقر بمكة قبض علي الشريف غالب واستولي علي جميع املاكه وذخاءره وهي كثيرة جدا وارسله في سفينة-	381	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms273	false	-8196967891132839271	110	234	551	1179	1495	300	ولم يعلم ما جري من طرف---------- السلطنة الي---- تحرير هذه الاحرف في خواتم شهر شوال سنة----- ولعل وراء الغيب امرا يسرنا اللهم انصر الاسلام والمسلمين ثم قال وفي سنة 1213 خرج ا------------------------------------------------------------------------------------فرنج من مصر ولله -----الحمد---------------- واما الشريف غالب فلما استولي صاحب نجد علي مكة والمدينة تابعه ودخل تحت امره ونهيه واستمر ناءبا له منذ دخول جيوشه مكة وكان القادم بالجيوش سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود ثم مات عبد العزيز وصار الامر بعده الي ولده سعود وما زال ياتي للحج في كل عام الي سنة----- فخرج ب-----------اشا مصر محمد علي بجنود متكاثرة واستولي علي مكة والمدينة علي مواطاة بينه وبين الشريف غالب ثم لما استقر بمكة قبض علي الشريف غالب واستولي علي جميع املاكه وذخاءره وهي كثيرة جدا وارسله في سفينة	273	1503729367827982752	579	1055.5	465	768	75.390625	105	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms382	true	7020021390000072759	0	68	0	323	1558	300	هو وخواص اهله الي الروم والله اعلم ما كان اخر امره فانه لم يبغلنا -لي الان خبر صحيح مما كان من امره بعد اخراجه من مكة وادخاله الي تلك الديار والباشا محمد علي مستقر في مكة وج-دة الي الان وهي سنة 1229 والحرب بينه وبين اهل نجد مستمرة ومات في هذا العام امير العرب صاحب نجد وهو سعود بن عبد العزيز وقام مقامه ولده عبد الله بن سعود	382	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms273	false	-8196967891132839271	234	300	1179	1495	1495	300	هو وخواص اهله الي الروم والله اعلم ما كان اخر امره فانه لم يبلغنا الي الان خبر صحيح عما كان من امره بعد اخراجه من مكة وادخاله الي تلك الديار والباشا محمد علي مستقر بم--كة وجنده الي الان وهي سنة----- والحرب بينه وبين اهل نجد مستمر- ومات في هذه السنة امير العرب صاحب نجد وهو سعود بن عبد العزيز وقام مقامه ولده عبد الله بن سعود-	273	1503729367827982752	304	568.5	239	325	93.53845977783203	58	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms383	true	819720271469619470	66	300	356	1601	1601	300	فرج بن برقوق الجركسي الملقب الناصر ولد سنة 791 احدي وتسعين وسبعماءة في ايام الفتنة التي وقعت لوالده حسبما تقدم في ترجمته فسماه فرج استقر في السلطنة بعهد من ابيه اليه بعد موته في شهر شوال سنة 801 وسنه دون عشر سنين واختلف مماليك ابيه عليه وجرت له حروب مع المءيد شيخ فانهزم هذا وفر علي الهجن الي دمشق فدخلها وتحصن بقلعتها فتبعه شيخ ومن معه فحاصروه الي ان نزل اليهم بالامان فاعتقل وذلك في صفر سنة 815 واستفتوا العلماء فافتوا بوجوب قتله لما كان يرتكبه من المحرمات والمظالم والفتك العظيم فقتل في ليلة السبت سابع عشر شهر صفر المذكور وكان سلطانا مهيبا فارسا كريما فتاكا ظالما جبارا منهمكا علي الخمر واللذات طامعا في اموال الناس وقد كان خلع في سنة 808 باخيه المنصور عبد العزيز نحو شهرين ثم اعيد في جمادي الاخرة منها وامسك اخاه فحبسه ثم قتله والعجب ان هذا السلطان المشتمل علي هذه الاوصاف هو المحدث للمقامات في بيت الله الحرام التي كانت سببا لتفريق الجماعات واختلاف القلوب والتباين الكلي في اشرف بقاع الارض فانا لله وانا اليه راجعون وليس العجب من صاحب الترجمة فانها احدي مساويه وجهالاته ولكن العجب من تقرير من بعده لذلك وسكوت العلماء الي الان وقد ذكر قطب الدين الحنفي في الاعلام ما يدل علي انه انكر هذه المقامات علماء ذلك العصر فقال في ترجمة السلطان سليم خان سلطان الروم ما لفظه ان تعدد المقامات في مسجد واحد لاستقلال كل مذهب بامام ما اجازه كثير من العلماء-	383	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms333	false	6489514837824758744	111	234	599	1269	1598	300	فرج بن برقوق الجركسي الملقب ب-ناصر ولد سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قا--------------------------------------------------------ل في البدر الطالع----------------------- وكان سلطانا مهيبا فارسا كريما فتاكا ظالما جبارا منهمكا علي الخمر واللذات طامعا في اموال الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعجب ان هذا السلطان المشتمل علي هذه الاوصاف هو المحدث للمقامات في بيت الله الحرام التي كانت سببا لتفريق الجماعات واختلاف القلوب والتباين الكلي في اشرف بقاع الارض فانا لله وانا اليه راجعون وليس العجب من صاحب الترجمة فانها احدي مساويه وجهالاته ولكن العجب من تقرير من بعده لذلك وسكوت العلماء الي الان وقد ذكر قطب الدين الحنفي في الاعلام ما يدل علي انه انكر هذه الجماعات علماء ذلك العصر فقال في ترجمة السلطان سليم خان سلطان الروم ما لفظه ان تعدد الجماعات في مسجد واحد لاستقلال كل مذهب بامام ما اجازه كثير من العلماء	333	1503729367827982752	649	1251.0	528	1246	52.08667755126953	116	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms384	true	4459323861556059866	0	37	0	190	1598	300	وانكروه غاية الانكار في ذلك العهد ولهم في ذلك العصر رسالات متعددة بايدي الناس الي الان وان علماء مصر افتوا بعدم جوازم ذلك وخطاوا من قال بجواز ذلك انتهي 269 فضل الله بن عبدالله بن عبد الرزاق ------------	384	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms333	false	6489514837824758744	234	274	1269	1469	1598	300	وانكروه غاية الانكار في ذلك العهد ولهم في ذلك العصر رسالات متعددة بايدي الناس الي الان وان علماء مصر افتوا بعدم جواز -ذلك وخطءوا من قال بجواز ذلك انتهي 453 السيد قاسم بن احمد بن- عبد الله من نسل الامام	333	1503729367827982752	157	298.5	126	202	77.72277069091797	28	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms391	true	3856124108482879735	20	288	98	1502	1563	300	وقد اوضحت في تلك الرسالة حال كل واحد من هءلاء واوردت نصوص كتبهم وبينت اقوال العلماء في شانهم وكان تحرير هذا الجواب في عنفوان الشباب وانا الان اتوقف في حال هءلاء واتبرا من كل ما كان من اقوالهم وافعالهم مخالفا لهذه الشريعة البيضاء الواضحة التي ليلها كنهارها ولم يتعبدني الله بتكفير من صار في ظاهر امره من اهل الاسلام وهب ان المراد بما في كتبهم وما نقل عنهم من الكلمات المستنكرة المعني الظاهر والمدلول العربي وانه قاض علي قاءله بالكفر البواح والضلال الصراح فمن اين لنا ان قاءله لم يتب عنه ونحن لو كنا في عصره بل في مصره بل في منزله الذي يعالج فيه سكرات الموت لم يكن لنا الي القطع بعدم التوبة سبيل لانها تقع من العبد بمجرد عقد القلب ما-لم يغرغر بالموت فكيف وبيننا وبينهم من السنين عدة مءين ولا يصح الاعتراض علي هذا بالكفار فيقال هذا التجويز ممكن في الكفار علي اختلاف انواعهم لانا نقول فرق بين من اصله الاسلام ومن اصله الكفر فان الحمل علي الاصل مع اللبس هو الواجب لا-سيما والخروج من الكفر الي الاسلام لا يكون الا باقوال وافعال لا بمجرد عقد القلب والتوجه بالنية المشتملين علي الندم والعزم علي عدم المعاودة فان ذلك يكفي في التوبة ولا يكفي في مصير الكافر مسلما وايضا فرق بين كفر التاويل وكفر التصريح علي اني لا اثبت كفر التاويل كما حققته في غير هذا الموطن وفي هذه الاشارة كفاية لمن له هداية وفي ذنوبنا التي قد اثقلت ظهورنا لقلوبنا اعظم شغلة وطوبي لمن شغلته عيوب-------------ه ومن حسن اسلام المرء تركه ما-لا يعنيه فالراحلة التي قد حملت ما-لا تكاد تنوء به اذا وضع عليها زيادة عليه انقطع ظهرها وقعدت علي الطريق قبل وصول المنزل وبلا	391	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms334	false	1565250551891794972	29	300	149	1546	1546	300	وقد اوضحت في تلك الرسالة حال كل واحد من هءلاء واوردت نصوص كتبهم وبينت اقوال العلماء في شانهم وكان تحرير هذا الجواب في عنفوان الشباب وانا الان اتوقف في حال هءلاء واتبرا من كل ما كان من اقوا---------لهم مخالفا لهذه الشريعة البيضاء الواضحة التي ليلها كنهارها ولم يتعبدني الله بتكفير من صار في ظاهر امره من اهل الاسلام وهب ان المراد بما في كتبهم وما نقل عنهم من الكلمات المستنكرة المعني الظاهر -المدلول العربي وانه قاض علي قاءله بالكفر البواح والضلال الصراح فمن اين لنا ان قاءله لم يتب عنه ونحن لو كنا في عصره بل في مصر------------ه الذي يعالج فيه سكرات الموت لم يكن لنا الي القطع بعدم التوبة سبيل لانها تقع من العبد بمجرد عقد القلب ما لم يغرغر بالموت فكيف وبيننا وبينهم من السنين عدة مءين ولا يصح الاعتراض علي هذا بالكفار فيقال هذا التجويز ممكن في الكفار علي اختلاف انواعهم لانا نقول فرق بين من اصله الاسلام ومن اصله الكفر فان الحمل علي الاصل مع اللبس هو الواجب لا سيما والخروج من الكفر الي الاسلام لا يكون الا باقوال وافعال لا بمجرد عقد القلب والتوجه بالنية المشتملة عل-ي الندم والعزم علي عدم المعاودة فان ذلك يكفي في التوبة ولا يكفي في مصير الكافر مسلما وايضا فرق بين كفر التاويل وكفر التصريح علي اني لا اثبت كفرا لتاويل كما حققته في غير هذا الموطن وفي هذه الاشارة كفاية لمن له هداية وفي ذنوبنا التي قد اثقلت ظهورنا لقلوبنا اعظم شغلة وطوبي لمن شغلته عيوبه عن عيوب غيره ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فالراحلة التي قد حملت ما لا تكاد تنوء به اذا وضع عليها زيادة عليه انقطع ظهرها وقعدت علي الطريق قبل وصول المنزل وبلا-	334	1503729367827982752	1374	2697.5	1113	1421	96.69246673583984	253	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms392	true	-7003665954619211075	0	286	0	1486	1558	300	باسلامهم جراء-----ة غير محمودة فربما كذب الظن وبطل الحديث وتقشعت سحاءب الشكوك وتجلت ظلمات الظنون وطاحت الدقاءق وحقت الحقاءق وان يوما يفر المرء ----من ابيه ويشح بما معه من الحسنات علي احبابه وذويه لحقيق بان يحافظ فيه علي الحسنات ولا يدعها يوم القيامة نهبا بين قوم قد صاروا تحت اطباق الثري قبل ان يخرج الي هذا العالم بدهور وهو غير محمود علي ذلك ولا ماجور فهذا ما-لا يفعله بنفسه العاقل واشد من ذلك ان ينثر جراب طاعاته وينثل كنانة حسناته علي اعداءه غير مشكور بل مقهور وهكذا يفعل عند الحضور للحساب بين -يدي الجبار بالمغتابين---------- والنمامين والهمازين واللمازين فانه قد علم بالضرورة الدينية ان مظلمة العرض كمظلمة المال والدم ومجرد التفاوت في مقدار المظلمة لا يوجب عدم انصاف ذلك الشء المتفاوت او بعضه بكونه مظلمة فكل واحدة من هذه الثلاث مظلمة لادمي وكل مظلمة لادمي لا تسقط الا بعفوه وما-لم يعف عنه باق علي فاعله يوافي عرصات القيامة فقل لي كيف يرجو من ظلم ميتا بثلب عرضه ان يعفو عنه ومن ذاك الذي يعفو في هذا الموقف وهو احوج ما كان الي ما يقيه عن النار واذا التبس عليك هذا فانظر ما تجده من الطباع البشرية في هذه الدار فانه لو القي الواحد من هذا النوع الانساني الي نار من ني-ار هذه الدنيا وامكنه ان يتقيها بابيه او بامة او بابنه او بحبيبه لفعل فكيف بنار الاخرة التي ليست نار هذه الدنيا بالنسبة اليها شيءا ومن هذه الحيثية قال بعض من نظر بعين الحقيقة لو كنت مغتابا احدا لاغتبت ابي وامي لانهما احق بحسناتي التي تءخذ مني قسرا وما احسن هذا الكلام ولا ريب ان اشد انواع الغيبة واضرها واشرها واكثرها بلاء وعقابا ما بلغ منها الي حد التكفير واللعن فانه قد صح ان تكفير المءمن كفر ولعنه راجع علي فاعله وسبابه فس-ق وهذه عقوبة من	392	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms335	false	2957537180584775132	12	300	62	1550	1550	300	باسلامهم جراة عظيمة غير محمودة فربما كذب الظن وبطل الحديث وتقشعت سحاءب الشكوك وتجلت ظلمات الظنون وطاحت الدقاءق وحقت الحقاءق كان يوما يفر المرء فيه من ابيه ويشح بما معه من الحسنات عن- احبابه وذويه لحقيق بان يحافظ فيه علي الحسنات ولا يدعها يوم القيامة نهبا بين قوم قد صاروا تحت اطباق الثري قبل ان يخرج الي هذا العالم بدهور وهو غير محمود علي ذلك ولا ماجور فهذا ما لا يفعله بنفسه العاقل واشد من ذلك ان ينثر جراب طاعاته وينثل كنانة حسناته علي اعداءه غير مشكور بل مقهور وهكذا يفعل عند الجثو- للحساب بين ايدي الجبار بالمغتابين والهمازين والنمامين ----------واللمازين فانه--- علم بالضرورة الدينية ان مظلمة العرض كمظلمة المال والدم ومجرد التفاوت في مقدار المظلمة لا يوجب عدم اتصاف ذلك الشء المتفاوت او بعضه بكونه مظلمة فكل واحدة من هذه الثلاث مظلمة لادمي وكل مظلمة------ لا تسقط الا بعفوه وما لم يعف عنه باق علي فاعله يوافي عرصات القيامة فقل لي كيف يرجو من ظلم ميتا بثلب عرضه ان يعفو عنه ومن ذاك الذي يعفو في هذا الموقف وهو احوج ما كان الي ما يقيه من النار واذا التبس عليك هذا فانظر ما نجده من الطباع البشرية في هذه الدار فانه لو القي الواحد من هذا النوع الانساني الي نار من نيران هذه الدنيا وامكنه ان يتقيها بابيه او بامه او بابنه او بحبيبه لفعل فكيف بنار الاخرة التي ليست نار هذه الدنيا بالنسبة اليها شيءا ومن هذه الحيثية قال بعض من نظر بعين الحقيقة لو كنت مغتابا احدا لاغتبت ابي وامي لانهما احق بحسناتي التي تءخذ مني قصرا وما احسن هذا الكلام ولا ريب ان اشد انواع الغيبة واضرها واشرها واكثرها بلاء وعقابا ما بلغ منها الي حد التكفير واللعن فانه قد صح ان تكفير المءمن كفر ولعنه راجع علي فاعله وسبابه فسوق وهذه عقوبة من-	335	1503729367827982752	1453	2822.0	1171	1510	96.22516632080078	267	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms393	true	-3435775876488363644	0	83	0	433	1568	300	المكفر واللاعن والسباب فانظر كيف صار المكفر كافرا واللاعن ملعونا والسباب فاسقا ولم يكن ذلك حد عقوبته بل غريمه ينتظر- بعرصات المحشر لياخذ من حسناته او يضع عليه من سيءاته بمقدار تلك المظلمة ومع ذلك فلا بد من شء غير ذلك وهو العقوبة علي مخالفة النهي لان الله------ قد نهي في كتابه وعلي لسان ورسوله ع-------------------ن الغيبة بجميع اقسامها ومخالف النهي فاعل محرم وفاعل المحرم معاقب عليه وهذا عارض من القول جري به القلم ثم احجم عن الكلام ساءلا من الله حسن الختام	393	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms336	false	2931719924432822867	14	102	74	530	1535	300	المكفر واللاعن والسا-ب فانظر كيف صار المكفر كافرا واللاعن ملعونا والسا-ب فاسقا ولم يكن ذلك حد عقوبته بل غريمه ينتظره بعرصات المحشر لياخذ من حسناته او يضع عليه من سيءاته بمقدار تلك المظلمة ومع ذلك فلا بد من شء غير ذلك وهو العقوبة علي مخالفة النهي لان الله تعالي قد نهي في كتابه وعلي لسان -رسوله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة بجميع اقسامها ومخالف النهي فاعل محرم وفاعل المحرم معاقب عليه وهذا عارض من القول جري به القلم ثم احجم عن الكلام ساءلا من الله حسن الختام	336	1503729367827982752	427	823.5	344	459	93.0283203125	77	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms393	true	-3435775876488363644	156	300	846	1568	1568	300	امير المءمنين المتوكل القاسم ابن حسين بن احمد بن احسن ابن الامام القاسم----- بن محمد--------------------- ولد سنة 1211 احدي عشر وماءتين والف ونشا في حجر الخلافة نشوا طاهرا فلما قارب سن البلوغ قرا بلوغ المرام علي الشيخ العلامة محمد عابد السندي عند وفوده الي حضرة ابيه ثم حفظه من اوله الي اخره عن ظهر قلب ووصل الي واسمعه علي من حفظه من اوله الي اخره والكتاب بيدي فسبحان الفاتح المانح وهو الان يسمع علي صحيح البخاري ومسلم يفد الي في بعض ايام الاسبوع ويواظب علي ذلك مواظبة عظيمة ويفهم فهما جيدا ويحفظ حفظا صالحا مع اشتغاله بقراءة علم الالة واكبابه علي مطالعة الكتب الحديثية وله بالسنة المطهرة شغف عظيم ومحبة زاءدة ويعمل بكل ما صح منها ولا يبالي اطار لوم من يلومه ام وقع ولا يلتفت الي من يريد صده عن ذلك لانه قد عرف ان هذا هو الحق الذي بعث الله به رسوله-	393	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms336	false	2931719924432822867	107	231	554	1176	1535	300	امير المءمنين المتوكل علي الله من نسل-------------------- الامام المهدي عباس بن منصور قال في البدر الطالع ولد سنة--------------------------- ونشا في حجر الخلافة نشءا طاهرا فلما قارب سن البلوغ قرا بلوغ المرام علي محمد بن----------- عابد السندي------------------------ ثم حفظه----------------- عن ظهر قلب ووصل الي واسمعه علي من حفظه من اوله الي اخره والكتاب بيدي فسبحان الفاتح المانح وهو الان يسمع علي صحيح البخاري ومسلم---------------------------- ويواظب علي ذلك مواظبة عظيمة ويفهم فهما جيدا ويحفظ حفظا صالحا مع اشتغاله بقراءة علم الالة واكبابه علي مطالعة الكتب الحديثية وله بالسنة المطهرة شغف عظيم ومحبة زاءدة ويعمل بكل ما صح منها ولا يبالي اطار لوم من يلومه او وقع ولا يلتفت الي من يريد صده عن ذلك لانه قد عرف ان هذا هو الحق الذي بعث الله به رسوله	336	1503729367827982752	565	1020.5	451	749	75.43391418457031	108	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms394	true	4968033474886760489	0	60	0	311	1556	300	وانزل به كتابه ووالده مولانا الامام حفظه الله يرغبه في ذلك ويقوي عزمه عليه ويعجبه ما يري منه والحمد لله الذي اخرج من هذا البيت الشريف مثل هذا الفاضل زاده الله علما وكمالا وعملا بالحق وانقيادا له وجعله من انصار السنة المطهرة وعمره عند تحرير هذه الترجمة نحو سبع عشرة سنة 36------5 السيد القاسم بن الحسن بن مطهر بن محمد	394	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms336	false	2931719924432822867	231	289	1176	1476	1535	300	وانزل به كتابه ووالده مولانا الامام---------- يرغبه في ذلك ويقوي عزمه عليه ويعجبه ما يري منه والحمد لله الذي اخرج من هذا البيت الشريف مثل هذا الفاضل زاده الله علما وكمالا وعملا بالحق وانقيادا له وجعله من انصار السنة المطهرة وعمره عند تحرير هذه الترجمة نحو تسع عشرة سنة انتهي 455 السيد --قاسم بن عبد الب-----ر بن محمد	336	1503729367827982752	284	532.0	228	317	89.58990478515625	52	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms397	true	-4050389488456069350	154	192	783	965	1583	300	طالع بكوكبان قد حمل خافقة لواء الاد-ب وسلم له السبق ابناء هذا الشان فلم يختلف في تقديمه علي اهل بلده اثنان وله في العلم باع وساع واطلاع اي اطلاع ثم----------------------------------------------- مات رحمه الله فجاة في شهر محرم سنة	397	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms337	false	-7528989727611204547	0	36	0	182	1613	300	طالع بكوكبان قد حمل خافقة لواء الاداب وسلم له السبق ابناء هذا الش---------------------------------------ان وله في العلم باع وساع واطلاع اي اطلاع وله تقريظ لشرحي علي المنتقي في غاية الحسن والجودة مات فجاء---------ة في شهر محرم سنة	337	1503729367827982752	128	215.5	100	230	55.65217208862305	24	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms401	true	6920874677312420418	250	289	1344	1543	1599	300	قال الذهبي انه كان راسا في صدق اللهجة والامانة----- صاحب سنة واتباع ولزوم للفراءض واثني عليه كثيرا-------------- حتي قال وهو الذي حبب الي طلب الحديث فانه راي خطي فقال خطك يشبه خط المحدثين فاثر قوله في وسمعت منه وتخرجت	401	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms130	false	-6896279476561369710	33	74	173	376	1547	300	قال الذهبي انه كان راسا في صدق اللهجة والامانة وكان صاحب سنة واتباع ولزوم للفراءض وله ود في القلوب وحب في الصدور حتي قال وهو الذي حبب الي طلب الحديث قال في----------- خطك يشبه خط المحدثين فاثر قوله لي وسمعت---- وتخرجت	130	1503729367827982752	164	279.0	131	218	75.22935485839844	29	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms407	true	-4408568966660651251	146	282	808	1530	1613	300	ينطق لسانه الا بذكر الله------------ والتذكير او باملاء ت---فسير كتاب الله واحاديث رسول الله وليس له التفات الي شء من احوال بني الدنيا ولم يكن له شغل بسوي اعمال الاخرة ولوعظه في القلوب وقع ولكلامه في النفوس تاثير مع فصاحة زايدة وحسن سمت ورجاحة عقل وجمال هيءة ونور شيبة وملاحة شكل وكمال خلقة والحاصل انه من محاسن الدهر ولم يخلف بعده مثله في مجموعه وله اتم عناية واكمل رغبة بالعمل بما جاءت به السنة والمشي علي نمط السلف الصالح وعدم التقليد بالراي وله في حسن التعليم مسلك حسن لا يقدر عليه غيره وقد تخرج به جماعة من اكابر العلماء كشيخنا العلامة القاسم بن يحيي الخولاني والسيد العلامة عبد الله بن محمد الامير وولده العلامة احمد بن لطف الباري وغير هءلاء من علماء العصر وانا سمعت مجالس تفسيره القران ومواقف املاءه للحديث ولكن كان ذلك حضورا فقط	407	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms337	false	-7528989727611204547	72	140	374	745	1613	300	ينطق لسانه الا بذكر الله او بالموعظة والتذكير او باملاء او تفسير كتاب الله واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ولوعظه في القلوب وقع ولكلامه في النفوس تاثير مع فصاحة زاءدة وحسن سمت ورجاحة عقل وجمال هيءة ----------------------------------------------------------------------------------------وله اتم عناية واكمل رغبة بالعمل بما جاءت--- السنة والمشي علي نمط السلف الصالح وعدم التق-يد بالراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا سمعت مجالس تفسيره للقران ومواقف املاءه للحديث ولكن كان ذلك حضورا فقط	337	1503729367827982752	339	601.5	277	737	45.99728775024414	56	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms423	true	-8583291829194455776	195	266	1043	1396	1578	300	في جميع العلوم وفاق الاقران واشتهر صيته وبعد ذكره وطار علمه في الاقطار قال صاحب مط-لع البدور وقد ترجم له الطواءف واقر له المءالف والمخالف ترجم له ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة وترجم له مصنف سيرة العراقي علامة وقته بمكة انتهي وما ذكره من ان ابن حجر ترجم له في الدرر فلا اصل له فانه لم يترجم له فيها اصلا بل هي مختصة بمن مات في القرن الثامن ولم يترجم	423	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms277	false	8106460870818262021	196	239	1080	1296	1614	300	في جميع العلوم وفاق الاقران واشتهر صيته وبعد ذكره وطار علمه في الاقطار قال صاحب مطالع البدور---- ترجم -----------------------------------------له ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامن-------------------------------------------ة انتهي وهذا ------------------------------------لا اصل له فانه لم يترجم له فيها اصلا بل ترجم--------- له في انباء ال-غمر و----ترجم	277	1503729367827982752	199	324.0	158	354	56.214691162109375	34	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms423	true	-8583291829194455776	13	83	66	436	1578	300	محمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضي بن الهادي بن يحيي بن الحسين بن القاسم وذكر النسب الي علي كرم الله وجهه فجعل المرتضي بن الهادي وجعل الهادي بن يحيي بن الحسين وهذا غلط بين وصاحب ال---------------------------------------------------------------------------------ترجمة------------------------------------------------ هو الامام الكبير المجتهد المطلق المعروف بابن الوزير ولد في شهر رجب سنة 775 خمس وسبعين وسبعماءة بهجر الظهراوين من شطب وقال السخاوي انه ولد تقريبا سنة 765 وهذا التقريب بعيد والصواب الاول	423	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms277	false	8106460870818262021	136	195	743	1075	1614	300	محمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضي بن المفضل بن المنصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب العواصم والقواصم كان من كبار حفاظ الحديث وعلماء المجتهدين اليمانيين غلط السخاوي في ترجمة نسبه كما يلوح من كتاب البدر الطالع قال الشوكاني هو الامام الكبير المجتهد المطلق المعروف بابن الوزير ولد في شهر رجب سنة---------------------------------------------- وقال السخاوي انه ولد تقريبا سنة و----هذا التقريب بعيد والصواب الاول	277	1503729367827982752	191	292.0	154	499	38.276554107666016	32	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms424	true	-6927664175315607507	5	100	22	521	1542	300	ترجم له الحافظ ابن حجر العسقلاني ----------------------------------------------------------------------------في انباء-----ه وترجم له السخاوي كما تقدمت الاشارة الي ذلك وترجم له التقي ابن فهد في معجمه فقال السخاوي انه تعاني النظم فبرع فيه وصنف في الرد علي الزيدية العواصم والقواصم في الذب عن سنة ابي القاسم واختصره في الروض الباسم وروي عن التقي بن فهد انه انشد لصاحب الترجمة في معجمه قوله العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه فاذا اردت حقيقة تدري لمن وراثه وعرفت ما ميراثه ما ورث المختار غير حديثه فينا فذاك متاعه واثاثه فلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	424	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms277	false	8106460870818262021	213	296	1173	1598	1614	300	ترجم له -------ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة انتهي وهذا لا اصل له فانه لم يترجم له فيها اصلا بل ترجم له في انباء الغمر وترجم ل-------------------------------------------ه التقي -بن فهد في معجم--------------------------------------ه وصنف في الرد علي الزيدية العواصم والقواص--------------------------م واختصره في الروض الباسم و------------------------انشد ل-----------ه في معجم-----ه العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه فاذا اردت حقيقة تدري بها وراثه وعرفت ما ميراثه ما ورث المختار غير حديثه فينا وذاك متاعه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	277	1503729367827982752	337	572.5	272	580	58.10344696044922	54	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms424	true	-6927664175315607507	141	300	710	1542	1542	300	انباء-----ه في ترجمة اخيه الهادي لان صاحب الترجمة اذ ذاك كان صغيرا فقال وله اخ يقال له محمد مقبل علي الاشتغال بالحديث شديد الميل الي السنة بخلاف اهل بيته انتهي ولو لقيه الحافظ ابن حجر بعد ان تبحر في العلوم لاطال عنان قلمه في الثناء عليه فانه يثني علي من هو دونه بمراحل ولعلها لم تبلغ اخباره اليه والا فابن حجر قد عاش بعد صاحب الترجمة زيادة علي اثني عشر سنة كما تقدم في ترجمته وكذلك السخاوي لو وقف علي العواصم والقواصم لراي فيها ما يملا عينيه وقلبه ولطال عنان قلمه في ترجمته ولكن لعله بلغه الاسم دون المسمي ولا ريب ان علماء الطواءف لا يكثرون العناية باهل هذه الديار لاعتقادهم في الزيدية ما-لا مقتضي له الا مجرد التقليد لمن لم يطلع علي الاحوال فان في ديار الزيدية من اءمة الكتاب والسنة عددا يجاوز الوصف يتقيدون بالعمل بنصوص الادلة ويعتمدون علي ما صح في الامهات------ الحديثية وما يلتحق بها من دواوين الاسلام المشتملة علي سنة سيد الانام ولا يرفعون-	424	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms278	false	-8251693470349392605	0	121	0	645	1561	300	انباء الغمر في ترجمة اخيه الهادي---------------------------------- فقال وله اخ يقال له محمد مقبل علي الاشتغال بالحديث شديد الميل الي السنة بخلاف اهل بيته انتهي ولو لقيه الحافظ ابن حجر بعد ان تبحر في العلوم لاطال عنان قلمه في الثناء ع-----------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك السخاوي لو وقف علي العواصم والقواصم لراي فيها ما يملا عين-ه وقلب--------------------------ه ولكن لعله بلغه الاسم دون المسمي ولا ريب ان علماء الطواءف لا يكثرون العناية باهل هذه الديار لاعتقادهم في الزيدية ما لا مقتضي له الا مجرد التقليد لمن لم يطلع علي الاحوال فان في ديار الزيدية من اءمة الكتاب والسنة عددا يجاوز الوصف يتقيدون بالعمل بنصوص الادلة ويعتمدون علي ما صح في الامهات الستة الحديثية وما يلتحق بها من دواوين الاسلام المشتملة علي سنة سيد الانام ولا يرفعون	278	1503729367827982752	631	1209.0	514	845	74.67455291748047	111	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms425	true	8128041035124133808	0	174	0	890	1534	300	الي التقليد راسا -لا يشوبون دينهم بشء من البدع التي لا يخلو اهل مذهب من المذاهب من شء منها بل هم علي نمط السلف الصالح في العمل بما يدل عليه كتاب الله وما صح من سنة رسول الله------------------- مع كثرة اشتغالهم بالعلوم التي هي الات علم الكتاب والسنة من نحو وصرف------ وبيان واصول ولغة وعدم اخلالهم بما عدا ذلك من العلوم العقلية ولو لم يكن لهم من المزية الا التق-يد بنصوص الكتاب والسنة وطرح التقليد فان هذه خصيصة خص الله بها اهل هذه الديار في هذه الازمنة الاخيرة ولا توجد في غيرهم الا نادرا ولا ريب ان في ساءر الديار-------- المصرية والشامية من العلماء الكبار من لا يبلغ غالب اهل ديارنا هذه الي رتبته ولكنهم لا يفارقون التقليد الذي هو داب من لا يعقل حجج الله ورسوله ومن لم يفارق التقليد لم يكن لعلمه كثير فاءدة وان وجد منهم من يعمل بالادلة ويدع التعويل علي التقليد فهو القليل النادر كابن تيمية وامثاله واني لاكثر التعجب من جماعة من اكابر العلماء المتاخرين الموجودين في القرن الرابع وما بعده كيف يقفون علي تقليد عالم من العلماء	425	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms278	false	-8251693470349392605	121	300	645	1561	1561	300	الي التقليد راسا ولا يشوبون دينهم بشء من البدع التي لا يخلو اهل مذهب من المذاهب من شء منها بل هم علي نمط السلف الصالح في العمل بما يدل عليه كتاب الله وما صح من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كثرة اشتغالهم بالعلوم التي هي الات علم الكتاب والسنة من نحو وصرف ومعان وبيان واصول ولغة وعدم اخلالهم بما عدا ذلك من العلوم العقلية ولو لم يكن من---- المزية الا التقييد بنصوص الكتاب والسنة وطرح التقليد فان هذه خصيصة خص الله بها اهل الد----يار في هذه الازمنة الاخيرة ولا توجد في غيرهم الا نادرا ولا ريب ان في ساءر الديار لا سيما المصرية والشامية من العلماء الكبار من لا يبلغ غالب اهل ديارنا هذه الي رتبته ولكنهم لا يفارقون التقليد الذي هو داب من لا يعقل حجج الله ورسوله ومن لم يفارق التقليد لم يكن لعلمه كثير فاءدة وان وجد منهم من يعمل بالادلة ويدع التعويل علي التقليد فهو القليل النادر كابن تيمية وامثاله واني لاكثر التعجب من جماعة من اكابر العلماء المتاخرين الموجودين في القرن الرابع وما بعده كيف يقفون علي تقليد عالم من العلماء-	278	1503729367827982752	876	1706.0	705	925	94.70270538330078	165	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms425	true	8128041035124133808	174	300	890	1534	1534	300	ويقدمونه علي كتاب الله وسنة رسوله مع كونهم قد عرفوا من علم اللسان ما يكفي في فهم الكتاب والسنة بعضه فان الرجل اذا عرف من لغة العرب ما يكون به فاهما لما يسمعه منها صار كاحد الصحابة الذين كانوا في زمنه صلي الله عليه وسلم واله وسلم ومن صار كذلك وجب عليه التمسك بما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم وترك التعويل علي محض الاراء فكيف بمن وقف علي دقاءق اللغة وجلايلها افرادا وتركيبا واعرابا وبناء وصار في الدقاءق النحوية والصرفية والاسرار البيانية والحقاءق الاصولية بمقام لا يخفي عليه من لسان العرب خافية ولا يشذ عنه منها شاذة ولا فاذة وصار عارفا بما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم في تفسير كتاب الله وما صح عن علماء الصحابة-	425	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms279	false	3342783245806697390	0	120	0	615	1525	300	ويقدمونه علي كتاب الله وسنة رسوله مع كونهم قد عرفوا من علم اللسان ما يكفي في فهم الكتاب والسنة بعضه فان الرجل اذا عرف من لغة العرب ما يكون به فاهما لما يسمعه منها صار كاحد الصحابة الذين كانوا في زمنه صلي الله عليه وس----------لم ومن صار كذلك وجب عليه التمسك بما جاء به رسول الله صلي الله عليه وس----------لم وترك التعويل علي محض الاراء فكيف بمن وقف علي دقاءق اللغة وجلاءلها افرادا وتركيبا واعرابا وبناء وصار في الدقاءق النحوية والصرفية والاسرار البيانية والحقاءق الاصولية بمقام لا يخفي عليه من لسان العرب خافية ولا يشذ عنه منها شاذة ولا فاذة وصار عارفا بما صح عن رسول الله صلي الله عليه و----------سلم في تفسير كتاب الله وما صح عن علماء الصحابة	279	1503729367827982752	613	1191.5	494	645	95.03875732421875	115	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms426	true	-2466369542227022312	0	178	0	907	1514	300	والتابعين ومن بعدهم الي زمنه واتعب نفسه في سماع دوادين السنة التي صنفتها اءمة هذا الشان في قديم الازمان وفيما بعده فمن كان بهذه المثابة -كيف يسوغ له ان يعدل عن اية صريحة او حديث صحيح الي راي راه احد المجتهدين حتي كانه احد العوام الاعتام الذين لا يعرفون من رسوم الشريعة ر----سما فيا-لله العجب اذا كانت نهاية العالم كبدايته واخر امره كاوله فقل لي اي فاءدة لتضييع الاوقات في المعارف العلمية فان قول امامه الذي يقلده هو كان يفهمه قبل ان يشتغل بشء من العلوم سواه كما نشاهده في المقتصرين علي علم الفقه فانهم يفهمونه بل يصيرون فيه من التحقيق الي غاية لا يخفي عليهم منه شء ويدرسون فيه ويفتون به وهم لا يعرفون سواه بل لا يميزون بين الفاعل والمفعول والذي ادين الله به انه لا رخصة لمن علم من لغة العرب ما يفهم به كتاب الله بعد ان يقيم لسانه بشء من علم النحو والصرف وشطر من مهمات كليات اصول الفقه في ترك العمل بما يفهمه من ايات الكتاب العزيز ثم اذا انضم الي ذلك الاطلاع علي كتب السنة المطهرة التي جمعها الاءمة المعتبرون وعمل	426	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms279	false	3342783245806697390	120	300	615	1525	1525	300	والتابعين ومن بعدهم الي زمنه واتعب نفسه في سماع دواوين السنة التي صنف-ها اءمة هذه الشان في قديم الازمان وفيما بعده فمن كان بهذه المثابة فكيف يسوغ له ان يعدل عن اية صريحة او حديث صحيح الي راي راه بعض المجتهدين حتي كانه بعض العوام الاغتام الذين لا يعرفون من رسوم الشريعة الا اسما فيا لله العجب اذا كانت نهاية العالم كبدايته واخر امره كاوله فقل لي اي فاءدة لتضييع الاوقات في المعارف العلمية فان قول امامه الذي يقلد- هو كان يفهمه قبل ان يشتغل بشء من العلوم سواه كما نشاهده في المقتصرين علي علم الفقه فانهم يفهمونه بل يصيرون فيه من التحقيق الي غاية لا يخفي عليهم منه شء ويدرسون فيه ويفتون به وهم لا يعرفون سواه بل لا يميزون بين الفاعل والمفعول والذي ادين الله به انه لا رخصة لمن علم من لغة العرب ما يفهم به كتاب الله بعد ان يقيم لسانه بشء من علم النحو والصرف وشطر من مهمات كليات اصول الفقه في ترك العمل بما يفهمه من ايات الكتاب العزيز ثم اذا انضم الي ذلك الاطلاع علي كتب السنة المطهرة التي جمعها الاءمة المعتبرون وعمل-	279	1503729367827982752	894	1746.5	717	913	97.9189453125	168	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms426	true	-2466369542227022312	178	300	907	1514	1514	300	بها المتقدمون والمتاخرون كالصحيحين وما يلتحق بهما مما التزم فيه مصنفوه الصحة او جمعوا فيه بين الصحيح وغيره مع البيان لما هو صحيح ولما هو حسن ولما هو ضعيف وجب العمل بما كان كذلك من السنة ولا يحل التمسك بما يخالفه من الراي سواء كان قايله واحدا او جماعة او الجمهور فلم يات في هذه الشريعة الغراء ما يدل علي وجوب التمسك بالاراء المتجردة عن معارضة الكتاب او السنة فكيف بما كان منها كذلك بل الذي جاءنا في كتاب الله علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني--------------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- الي غير ذلك وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه-	426	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms280	false	-2600485506608277167	0	125	0	632	1488	300	بها المتقدمون والمتاخرون كالصحيحين وما يلتحق بهما مما التزم فيه مءلفوه الصحة او جمعوا فيه بين الصحيح وغيره مع البيان لما هو صحيح ولما هو حسن ولما هو ضعيف وجب العمل بما -هو كذلك--------- ولا يحل التمسك بما يخالفه من الراي سواء كان قاءله واحدا او جماعة او الجمهور فلم يات في هذه الشريعة الغراء ما يدل علي وجوب التمسك بالاراء المتجردة عن معارضة الكتاب وال--سنة فكيف بما كان منها كذلك بل الذي جاءنا في كتاب الله علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب الي غير ذلك وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه	280	1503729367827982752	587	1117.0	469	644	91.1490707397461	110	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms427	true	-3475377949892892667	0	177	0	870	1539	300	قال كل امر ليس عليه امرنا فهو رد فالحاصل ان من بلغ في العلم الي رتبة يفهم بها تراكيب كتاب الله ويرجح بها بين ما ورد مختلفا من تفسير السلف الصالح ويهتدي به -الي كتب السنة التي يعرف بها ما هو صحيح وما ليس بصحيح فهو مجتهد لا يحل له ان يقلد غيره كاءنا من كان في مسءلة من مساءل الدين بل يستروي النصوص من اهل الرواية ويتمرن في علم الدراية باهل الدراية ويقتصر من كل فن علي مقدار الحاجة والمقدار الكافي من تلك الفنون هو ما يت-صل به الي الفهم والتمييز ولا شك ان التبحر في المعارف وتطويل الباع في انواعها هو خير كله لا سيما الاستكثار من علم السنة وحفظ المتون ومعرفة احوال رجال الاسناد- والكشف عن كلام الاءمة في هذا الشان فان ذلك مما يوجب تفاوت المراتب بين المجتهدين لا انه يتوقف الاجتهاد عليه فان قلت ربما يقف علي هذا الكلام من هو-مته-ء لطلب العلم فلا يدري بما ذاك يشتغل ولا يعرف ما هو الذي اذا اقتصر عليه في كل فن بلغ الي رتبة الاجتهاد والذي يجب عليه عنده العمل بالكتاب والسنة قلت لا	427	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms280	false	-2600485506608277167	125	300	632	1488	1488	300	قال كل امر ليس عليه امرنا فهو رد فالحاصل ان من بلغ في العلم الي رتبة يفهم بها تراكيب كتاب الله ويرجح بها---- ما ورد مختلفا من تفسير السلف الصالح ويهتدي بها الي كتب السنة التي يعرف بها ما هو صحيح وما ليس بصحيح فهو مجتهد لا يحل له ان يقلد غيره كاءنا من كان في مسالة من مساءل الدين بل يستروي النصوص من اهل الرواية ويتمرن في علم الدراي-------------ة ويقتصر من كل فن علي مقدار الحاجة والمقدار الكافي من تلك الفنون هو ما يتوصل به الي الفهم والتمييز ولا شك ان التبحر في المعارف وتطويل الباع في انواعها هو خير كله لا سيما الاستكثار من علم السنة وحفظ المتون ومعرفة احوال رجال الاسانيد والكشف عن كلام الاءمة في هذا الشان فان ذلك مما يوجب تفاوت المراتب بين المجتهدين لا انه يتوقف الاجتهاد عليه فان قلت ربما يقف علي هذا الكلام من هو متهيء لطلب العلم فلا يدري بما ذاك يشتغل ولا يعرف ما هو الذي اذا اقتصر عليه في كل فن بلغ الي رتبة الاجتهاد ا-لذي يجب عليه عنده العمل بالكتاب والسنة قلت لا-	280	1503729367827982752	845	1651.5	673	875	96.57142639160156	167	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms427	true	-3475377949892892667	177	300	870	1539	1539	300	يخفي عليك ان القرايح مختلفة والفطن متفاوته والافهام متباينة فمن الناس من يرتفع بالقليل الي رتبة علية ومن الناس من لا يرتفع من حضيض التقصير بالكثير وهذا معلوم بالوجدان ولكني ههنا اذكر -------ما يك-في به من كان متوسطا بين الغايتين فاقول يكفيه من علم مفردات اللغة مثل القاموس وليس المراد احاطته به حفظا بل المراد الممارسة لمثل هذا الكتاب او ما يشابهه علي وجه يهتدي به الي وجدان ما يطلبه منه عند الحاجة ويكفيه في النحو مثل الكافية لابن الحاجب و--الالفية وشرح مختصر من شروحه-ا وفي الصرف مثل الشافية وشرح من شروحها المختصرة مع ان فيها ما-لا تدعو اليه حاجة وفي اصول الفقه مثل جمع الجوامع و--التنقيح لابن صدر الشريعة و--المنار للنسفي او مختصر المنتهي لابن الحاجب او غاية السول لابن الامام وشرح-	427	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms281	false	-2353879739992795382	0	128	0	681	1570	300	يخفي عليك ان القراءح مختلفة والفطن متفاوتة والافهام متباينة فمن الناس من يرتفع بالقليل الي رتبة علية ومن الناس من لا يرتفع من حضيض التقصير بالكثير وهذا معلوم بالوجدان ولكني----- اذكر ها هنا ما يكتفي به من كان متوسطا بين الغايتين فاقول يكفيه من علم مفردات اللغة مثل القاموس وليس المراد احاطته به حفظا بل المراد الممارسة لمثل هذا الكتاب او ما يشابهه علي وجه يهتدي به الي وجدان ما يطلبه منه عند الحاجة ويكفيه في النحو مثل الكافية لابن الحاجب او الالفية وشرح مختصر من شروحهما وفي الصرف مثل الشافية وشرح من شروحها المختصرة مع ان فيها ما لا تدعو اليه حاجة وفي اصول الفقه مثل جمع الجوامع او التنقيح لابن صدر الشريعة او المنار للنسفي او مختصر المنتهي لابن الحاجب او غاية السول لابن الامام وشرح	281	1503729367827982752	659	1261.5	538	686	96.06414031982422	112	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms428	true	-2627404740282265458	0	168	0	876	1561	300	من شروح هذه المختصرات المذكورة مع ان فيها جميعهاما--لا تدعو اليه --حاجة بل غالبها كذلك ولا سيما تلك التدقيقات التي في شروحها وحواشيها فانها عن علم الكتاب والسنة بمعزل ولكنه جاء في المتاخرين من اشتغل بعلوم اخري خارجة عن العلوم الشرعية ثم استعملها في العلوم الشرعية فجاء من بعده فظن انها من علوم الشريعة فبعدت عليه المسافة وطالت عليه الطر-ق فربما بات دون المنزل ولم يبلغ الي مقصده فان ---------وصل بذهن كليل وفهم عليل لانه قد استفرغ قوته في مقدماته وهذا مشاهد معلوم فان غالب طلبة علوم الاجتهاد تنقضي اعمارهم في تحقيق الالات وتدقيقها ومنهم من لا يفتح كتابا من كتب السنة ولا سفرا من اسفار التفسير فحال هذا كحال من حصل الكاغد والحبر وبري اقلامه ولاك دواته ولم يكتب حرفا فلم يفعل المقصود اذ لا ريب ان المقصود من هذه الالات هو الكتابة كذلك حال من قبله ومن عرف ما ذكرناه سابقا لم يحتج الي قراءة كتب التفسير علي الشيوخ لانه قد حصل ما يفهم به الكتاب العزيز واذا اشكل عليه شء من مفردات القران رجع الي	428	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms281	false	-2353879739992795382	128	300	681	1570	1570	300	من شروح هذه المختصرات المذكورة مع ان فيها جميعها ما لا تدعو اليه الحاجة بل غالبها كذلك ولا سيما تلك التدقيقات التي في شروحها وحواشيها فانها من علم الكتاب والسنة بمعزل ولكنه جاء في المتاخرين من اشتغل بعلوم اخري خارجة عن العلوم الشرعية ثم استعملها في العلوم الشرعية فجاء من بعده فظن انها من علوم الشريعة فبعدت عليه المسافة وطالت عليه الطريق فربما بات دون المنزل ولم يبلغ الي مقصده فان وصل اليه وصل بذهن كليل وفهم عليل لانه قد استفرغ قوته في مقدماته وهذا مشاهد معلوم فان غالب طلحة علوم الاجتهاد تنقضي اعمارهم في تحقيق الالات وتدقيقها ومنهم من لا يفتح كتابا من كتب السنة ولا سفرا من اسفار التفسير فحال هذا كحال من حصل الكاغد والحبر وبري اقلامه ولاك دواته ولم يكتب حرفا فلم يفعل المقصود اذ لا ريب ان المقصود من هذه الالات هو الكتابة كذلك حال من قبله ومن عرف ما ذكرناه سابقا لم يحتج الي قراءة كتب التفسير علي الشيوخ لانه قد حصل ما يفهم به الكتاب العزيز واذا اشكل عليه شء من مفردات القران رجع الي-	281	1503729367827982752	871	1715.5	704	890	97.86516571044922	162	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms428	true	-2627404740282265458	168	300	876	1561	1561	300	ما قدمنا من انه يكفيه من علم اللغة واذا اشكل عليه اعراب فعنده من علم النحو مايك-فيه وكذلك اذا كان الاشكال يرجع الي علم الصرف واذا وجد اختلافا في تفاسير السلف التي يقف عليها مطالعة- فالقران عربي والمرجع لغة العرب فما كان اقرب اليها فهو احق مما كان ابعد وما كان من تفاسير الرسول صلي الله عليه وسلم فهو مع كونه شيءا يسيرا موجود في كتب السنة ثم هذا المقدار الذي قدمنا يكفي في معرفة معاني متون الحديث واما ما يكفيه في معرفة كون الحديث صحيحا او غير صحيح فقد قدمنا الاشارة الي ذلك ونزيده ايضاحا فنقول اذا قال امام من اءمة الحديث المشهورين بالحفظ والعدالة وحسن المعرفة -------انه لم يذكر في كتابه الا-ما كان صحيحا وكان ممن مارس هذا الشان ممارسة كلية كصاحبي الصحيحين وبعدهما صحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة-	428	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms282	false	6444323620590834585	0	134	0	693	1556	300	ما قدمنا ---انه يكفيه من علم اللغة واذا اشكل عليه اعراب فعنده من علم النحو ما يكفيه وكذلك اذا كان الاشكال يرجع الي علم الصرف واذا وجد اختلافا في تفاسير السلف التي يقف عليها مطالعته فالقران عربي والمرجع لغة العرب فما كان اقرب اليها فهو احق مما كان ابعد وما كان من تفاسير الرسول صلي الله عليه وسلم فهو مع كونه شيءا يسيرا موجود في كتب السنة ثم هذا المقدار الذي قدمنا يكفي في معرفة معاني متون الحديث واما ما يكفيه في معرفة كون الحديث صحيحا او غير صحيح فقد قدمنا الاشارة الي ذلك ونزيده ايضاحا فنقول اذا قال امام من اءمة الحديث المشهورين بالحفظ والعدالة وحسن المعرفة والضبط انه لم يذكر في كتابه الا ما كان صحيحا وكان ممن مارس هذا الشان ممارسة كلية كصاحبي الصحيحين وبعدهما صحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة	282	1503729367827982752	679	1327.0	549	696	97.5574722290039	126	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms429	true	-1991042748993004576	0	163	0	858	1560	300	ونحوهما فهذا القول مسوغ للعمل بما وجد في تلك الكتب وموجب لتقديمه علي التقليد وليس هذا من التقليد لانه عمل برواية الثقة والتقليد عمل برايه وهذا الفرق اوضح من الشمس وان التبس علي كثير من الناس واما ما يدندن حوله ارباب علم المعاني والبيان من اشتراط ذلك وعدم الوقوف علي حقيقة معاني الكتاب والسنة بدونه فاقول ليس الامر كما قالوا لان ما تمس الحاجة اليه في معرفة الاحكام الشرعية قد اغني عنه ما قدمنا ذكره من اللغة والنحو -الصرف والاصول والزايد عليه وان كان من دقايق العربية واسرارها ومما-له مزيد --تاثير في معرفة بلاغة الكتاب العزيز لكن ذلك امر وراء ما-نحن بصدده وربما يقول قايل بان هذه المقالة مقالة من لم يعرف ذلك الفن حق معرفته وليس الامر كما يقول فاني قد شغلت برهة من العمر في هذا الفن فمنه ما قعدت فيه بين ايدي الشيوخ كشرح التلخيص المختصر وحواشيه وشرحه المطول وحواشيه وشرحه الاطول ومنه ما طالعته مطالعة متعقب وهو ما-عدا ما قدمته وقد كنت اظن في مبادء طلب هذا الفن ما	429	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms282	false	6444323620590834585	134	300	693	1556	1556	300	ونحوهما فهذا القول مسوغ للعمل بما وجد في تلك الكتب وموجب لتقديمه علي التقليد وليس هذا من التقليد لانه عمل برواية الثقة والتقليد عمل برايه وهذا الفرق اوضح من الشمس وان التبس علي كثير من الناس واما ما يدندن حوله ارباب علم المعاني والبيان من اشتراط ذلك وعدم الوقوف علي حقيقة معاني الكتاب والسنة بدونه فاقول ليس الامر كما قالوا لان ما تمس الحاجة اليه في معرفة الاحكام الشرعية قد اغني عنه ما قدمنا ذكره من اللغة والنحو والصرف والاصول والزاءد عليه وان كان من دقاءق العربية واسرارها ومما له مزيد التاثير في معرفة بلاغة الكتاب العزيز لكن ذلك امر وراء ما نحن بصدده وربما يقول قاءل بان هذه المقالة مقالة من لم يعرف ذلك الفن حق معرفته وليس الامر كما يقول فاني قد شغلت برهة من العمر في هذا الفن فمنه ما قعدت فيه بين ايدي الشيوخ كشرح التلخيص المختصر وحواشيه وشرحه المطول وحواشيه وشرحه الاطول ومنه ما طالعته مطالعة متعقب وهو ما عدا ما قدمته وقد كنت اظن في مبادء طلب هذا الفن ما-	282	1503729367827982752	854	1674.5	692	864	98.84259033203125	155	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms429	true	-1991042748993004576	163	300	858	1560	1560	300	يظنه هذا القاءل ثم قلت ما قلت عن خبرة وممارسة وتجريب والزمخشري وامثاله وان رغبوا في هذا الفن فذلك من حيث كون له مدخلا في معرفة البلاغة كما قدمنا وهذا الجواب الذي ذكرته ه--هنا هو الجواب عن -المعترض في ساءر ما اهملته مما يظن انه معتبر في الاجتهاد ومع ذلك كله فلسنا الا بصدد بيان القدر الذي يجب عنده العمل بالكتاب والسنة والا فنحن ممن يرغب الطلبة في الاستكثار من المعارف العلمية علي اختلاف انواعها كما تقدمت الاشارة الي ذلك ومن رام الوقوف علي ما يحتاج اليه طالب العلم من العلوم علي التفصيل والتحقيق فليرجع الي الكتاب الذي جمعته في هذا------ وسميته ادب الطلب ومنتهي الارب فهو كتاب لا يستغني عنه طالب الحق علي اني اقول بعد هذا ان من كان عاطلا عن العلوم الواجب عليه ان يسال من يثق بدينه وعلمه عن نصوص الكتاب والسنة في-	429	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms283	false	-443024008624357374	0	137	0	705	1542	300	يظنه هذا القاءل ثم قلت ما قلت عن خبرة وممارسة وتجريب والزمخشري وامثاله وان رغبوا في هذا الفن فذلك من حيث كون--ه مدخلا في معرفة البلاغة كما قدمنا وهذا الجواب الذي ذكرته ها هنا هو الجواب علي المعترض في ساءر ما اهملته -ما يظن انه معتبر في الاجتهاد ومع هذا كله فلسن----ا بصدد بيان القدر الذي يجب عنده العمل بالكتاب والسنة والا فنحن ممن يرغب الطلبة في الاستكثار من المعارف العلمية علي اختلاف انواعها كما تقدمت الاشارة الي ذلك ومن رام الوقوف علي ما يحتاج اليه طالب العلم من العلوم علي التفصيل والتحقيق فليرجع الي الكتاب الذي جمعته في هذا الشان وسميته ادب الطلب ومنتهي الارب وهو كتاب لا يستغني عنه طالب الحق علي اني اقول بعد هذا ان من كان عاطلا عن العلوم الواجب عليه ان يسال من يثق بدينه وعلمه عن نصوص الكتاب والسنة في	283	1503729367827982752	689	1335.0	556	712	96.76966094970703	126	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms430	true	-3578016279878565870	0	162	0	829	1555	300	الامور التي تجب عليه من عبادة او معاملة وساءر ما يحدث له فيقول لمن يساله علمني اصح ما ثبت في ذلك من الادلة حتي اعمل به وليس هذا من التقليد في شء لانه لم يساله عن رايه بل عن روايته ولكنه لما كان لجهله لا يفطن الفاظ الكتاب والسنة وجب عليه ان يسال من يفطن ذلك فهو عامل بالكتاب والسنة بواسطة المسء-ل ومن احرز ما قدمنا من العلوم ع-مل به-ا بلا واسطة في التفهيم وهذا يقال له مجتهد والعامي المعتمد علي السءال ليس بمقلد ولا مجتهد بل عامل ب--دليل بواسطة مجتهد يفهمه معانيه وقد كان غالب السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم الذين هم خير القرون من هذه الطبقة -----ولا ريب ان العلماء بالنسبة الي غير العلماء اقل قليل فمن قال انه لا واسطة بين المقلد والمجتهد قلنا له قد كان غالب السلف الصالح ليسوا بمقلدين ولا مجتهدين اما كونهم ليسوا بمقلدين فلانه لم يسمع عن احد من مقصري الصحابة انه قلد عالما من علماء الصحابة المشاهير بل كان جميع المقصرين منهم يستروون	430	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms283	false	-443024008624357374	137	300	705	1542	1542	300	الامور التي تجب عليه من عبادة او معاملة وساءر ما يحدث له فيقول لمن يساله علمني اصح ما ثبت في ذلك من الادلة حتي اعمل به وليس هذا من التقليد في شء لانه لم يساله عن رايه بل عن روايته ولكنه لما كان لجهله لا يفطن الفاظ الكتاب والسنة وجب عليه ان يسال من يفطن ذلك فهو عامل بالكتاب والسنة بواسطة المسءول ومن احرز ما قدمنا من العلوم عامل بهما بلا واسطة في التفه-م وهذا يقال له مجتهد والعامي المعتمد علي السءال ليس بمقلد ولا مجتهد بل عامل بالدليل بواسطة مجتهد يفهمه معانيه وقد كان غالب السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم الذين هم خير القرون من هذه الطبقة كذلك ولا ريب ان العلماء بالنسبة الي غير العلماء اقل قليل فمن قال انه لا واسطة بين المقلد والمجتهد قلنا له قد كان غالب السلف الصالح ليسوا بمقلدين ولا مجتهدين اما كونهم ليسوا بمقلدين فلانه لم يسمع عن احد من مقصري الصحابة انه قلد عالما من علماء الصحابة المشاهير بل كان جميع المقصرين منهم يستروون-	283	1503729367827982752	827	1616.5	666	839	98.5697250366211	156	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms430	true	-3578016279878565870	162	256	829	1339	1555	300	علماءهم نصوص الادلة ويعملون بها وكذلك من بعدهم من التابعين وتابعيهم ومن قال ان جميع الصحابة مجتهدون وجميع التابعين وتابعيهم----- فقد اعظم الفرية وجاء بما لا يقبله عارف وهذه المذاهب والتقليدات التي معناها قبول قول الغير دون حجة- لم تحدث الا بعد انقراض خير القرون ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وخير الامور السالفات علي الهدي وشر الامور المحدثات البداءع واذا لم يسع غير العالم في عصور الخلف ما وسعه في عصور السلف فلا وسع الله عليه---- وهذا عارض من القول اقتضاه ما قدمناه فلنرجع الي ما نحن بصدده من ترجمة هذا السيد الامام	430	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms284	false	7490277945559185164	0	96	0	519	1666	300	علماءهم نصوص الادلة ويعملون بها وكذلك من بعدهم من التابعين وتابعيهم -من قال ان جميع الصحابة مجتهدون وجميع التابعين وتابعيهم كذلك فقد اعظم الفرية وجاء بما لا يقبله عارف وهذه المذاهب والتقليدات التي معناها قبول قول الغير دون حجته لم تحدث الا بعد انقراض خير القرون ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وخير الامور السالفات علي الهدي وشر الامور المحدثات البداءع واذا لم يسع غير العالم في عصور الخلف ما وسعه في عصور السلف فلا وسع الله عليه قال وهذا عارض من القول اقتضاه ما قدمناه فلنرجع الي ما نحن بصدده من ترجمة هذا السيد الامام	284	1503729367827982752	508	991.5	414	520	97.69230651855469	90	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms440	true	-1511999670006878094	237	275	1275	1478	1631	300	----انتهي 397 محمد بن احمد بن سعد السودي ثم الصنعاني المولد والمنشا والدار ولد في ليلة الجمعة مستهل جمادي الاخرة سنة 1178 ثمان وسبعين وماءة والف وحفظ القران ثم لازمني منذ ابتداء طلبه الي انتهاءه ف---------قرا علي في	440	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms337	false	-7528989727611204547	139	169	741	889	1613	300	فقط انتهي 457 محمد بن احمد بن سعد السودي--- الصنعاني---------------------- ولد---------------------------------- سنة قال في البدر الطالع ---------حفظ القران ثم لازمني منذ ابتداء طلبه الي انتهاءه وهو الان يقرا علي في	337	1503729367827982752	113	155.5	90	216	52.314815521240234	19	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms441	true	8378830785494869353	113	255	695	1470	1698	300	علي --تمامها وهو الان يقرا علي في شرحي للمنتقي وفي مءلفي المسمي بالدرر وشرحه المسمي بالدراري وغير ذلك من مءلفاتي فهذا جملة ما قراه صاحب الترجمة علي ولعله قرا علي غير ذلك مما لا يحضرني حال تحرير هذه الاحرف وقرا في الفقه علي الفقيه العارف محمد بن حسين الويناني في الازهار وشرحه وقرا علي شيخنا العلامة احمد بن الحرازي في بيان ابن مظفر وقد برع في جميع الفنون المتقدم سردها وفاق الاقران ودرس الطلبة بالجامع المقدس وهو الان من اعيان علماء صنعاء ومن اعظم المفيدين للطلبة وله ذهن وقاد وفهم الي تصور الدقاءق منقاد وفكرة صحيحة وادراك تام وعقل حسن وعمل بما يرجحه من الادلة وطرح التقليد ومحبة للحق وانقياد للصواب وفصاحة ورجاحة وقوة عارضة وملكة تامة وقدرة علي المناظرة وسرعة استحضار وحسن تطبيق للادلة علي القواعد الاصولية مع علو همة وشهامة نفس وتعفف وقنوع وانجماع لا سيما عن بني الدنيا وله	441	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms337	false	-7528989727611204547	162	240	856	1290	1613	300	الي انتهاءه- وهو الان يقرا علي في شرحي للمنتقي وفي مءلفي المسمي بالدرر وشرحه المسمي بالدراري وغير ذلك من مصنفاتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد برع في جميع الفنون-------------- وفاق الاقران ودرس الطلبة بالجامع المقدس وهو الان من اعيان علماء صنعاء ومن اعظم المفيدين للطلبة وله ----------------------------------------------------------------------عمل بما يرجحه من الادلة وطرح للتقليد ومحبة للحق والقياد للصواب-------------- وقوة عارض-----------ة وقدرة علي المناظرة-------------- وحسن تطبيق للادلة علي القواعد الاصولية مع علو همة وشهامة نفس وتعفف وقنوع وانجماع لا سيما عن بني الدنيا وله	337	1503729367827982752	425	770.0	347	777	54.69755554199219	71	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms443	true	9105619236411902775	170	288	928	1567	1627	300	تقدمه في فنون الادب حتي صار شاعر الشام في وقته بدون مدافع وسلك اخر مدته طريقة مثلي في التصوف والتعفف وله تصانيف كثيرة منها الامتاع بالاتباع ورتبه علي الحروف والامداد في الاضداد ومحبوب القلوب وملاذ الشواذ ذكر فيه شواذ القران وطرف اللسان بظرف الزمان ذكر فيه اسماء الايام والشهور الواقعة في اللغة وكتاب في اللغة رتبه علي الحروف وخاتمة في النوادر والنكت وارجوزة نحو ثلاث ماءة بيت ذكر فيها من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابه وعدد كل ما وجد روي م--------ن الحديث وتحصيل الادوات بتفصيل الوفيات في بيان من علم محل موته من الصحابة ومطالب المطالب في معرفة تعليم العلوم ومعرفة من هو اهل لذلك ونهيه الامنيات في الكلام علي حديث انما الاعمال بالنيات	443	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms338	false	-407257360694047175	0	57	0	286	1525	300	تقدمه في فنون الادب حتي صار شاعر الشام في وقته بلا- مدافع وسلك اخر مدته طريقة مثلي في التصوف والتعفف -له مصنفات جليلة منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجوزة نحو ثلاث م-ءة بيت ذكر فيها من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة وعدد--- ما---- روي كل واحد من الحديث ونهاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامنيات في الكلام علي حديث انما الاعمال بالنيات	338	1503729367827982752	262	457.0	207	647	40.494590759277344	46	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms444	true	-290916407866248889	0	285	0	1448	1534	300	صاهر المجد اللغوي فلازمه وسمع معه علي جماعة ومدح الاكابر- وهو القاءل يا عين ان بعد الحبيب وداره ونات مرابعه وشط مزاره فلقد حظيت من الزمان بطاءل ان لم تربه فهذه اثاره ومنه اذ المرء ابدي فيك فرط محبة وبالغ في بذل الوداد واكثرا فاياك ان تغتر من بذل وده ولو مد ما بين الثريا الي الثرا فما حبه للذات فيك وانما لامر اذا ما زال عنك تغيرا ومنه اقبل نصيحة واعظ ولو انه فيها مراءي فلربما نفع الطبيب وكان احوج للدواء ومنه لعمرك ما في الارض من تستحي له ولا من تداري او تخاف له عتبا فعش ملقيا عنك التكلف جانبا ولا ترض بين الناس من احد قربا واقام في اخر مدته بالقاهرة حتي مات في ربيع الاول سنة 811 احدي عشرة وثمان ماءة 399 محمد بن احمد بن عبد الهادي ابن عبد الصمد بن عبد الهادي ابن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي شمس الدي-------------------------ن ولد في رجب سنة 705 خمس وسبعماءة وسمع من التقي سليمان وابن سعد وطبقتهم وتفقه بابن مسلم وتردد الي ابن تيمية ومهر في الحديث والفقه والاصول العربية وغيرها قال الصفدي لو عاش لكان اية كنب اذا لقيته سالته عن مساءل ادبية وفواءد عربية فينحدر كالسيل وكنت اراه يرد علي المزي في اسماء الرجال فيقبل منه وقال الذهبي في معجمه المختصر الفقيه البارع المقري المجود المحدث الحافظ النحوي الحاذق ذو الفنون كتب علي واستفدت منه وقال ابن كثير كان حافظا علامة ناقدا حصل من العلوم ما-لا يبلغه الشيوخ الكبار وبرع في الفنون وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن ومن الغراءب انه حدث الذهبي عن المزي عن السروجي عنه وقال المزي ما التقيت به الا واستفدت منه وله كتاب الاحكام في ثمان مجلدات والرد علي السبكي في رده علي ابن تيمية والمحرر في الحديث	444	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms338	false	-407257360694047175	59	253	294	1281	1525	300	صاهر المجد اللغوي فلازمه وسمع معه علي جماعة مات سنة انتهي وهو القاءل يا عين ان بعد الحبيب وداره ونات مرابعه وشط مزاره فلقد حظيت من الزمان بطاءل ان لم تريه فهذه اثاره له رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما في الارض من يستحي له ولا من يداري او يخاف له عتبا فعش ملقيا عنك التكلف جانبا ولا ترض بين الناس من احد قربا 45------------------------------------------------------------------------------9 محمد بن احمد بن عبد الهادي المقدسي شمس الدين--------------------------- بن قدامة المقدسي الفقيه المحدث الحافظ الناقد النحوي المتفنن ولد في رجب سنة 705 او سنة س-------مع من التقي سليمان وابن سعد وطبقتهم وتفقه بابن مسلم وتردد الي ابن تيمية ومهر في الحديث------------------------------ قال الصفدي لو عاش لكان اية كنت اذا------ سالته عن مساءل ادبية وفواءد عربية -ينحدر كالسيل وكنت اراه يرد علي المزي في اسماء الرجال فيقبل منه وقال الذهبي في معجمه المختص- الفقيه البارع المقرء المج-------ود الحافظ النحوي الحاذق في الفنون كتب علي واستفدت منه وقال ابن كثير كان حافظا علامة ناقدا حصل من العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار وبرع في الفنون وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن --------------------------------------------------------------------------------------------له كتاب الاحكام في ثمان مجلدات والرد علي السبكي في رده علي ابن تيمية والمحرر في الحديث	338	1503729367827982752	895	1627.5	713	1475	60.6779670715332	163	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms445	true	-3841708600062887837	24	65	124	341	1586	300	الحاجب وشرع في كتاب العلل علي ترتيب كتاب الفقه وجمع التفسير المسند ولم يكمل قال الذهبي ما اجتمعت به قط الا واستفدت منه ومات في عاشر جمادي الاولي سنة 744 اربع واربعين وسبعماءة فكان عمره دون اربعين سنة وتاسف الناس عليه	445	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms338	false	-407257360694047175	252	278	1274	1402	1525	300	الحديث وشرع في كتاب العلل----------------------------------------- ولم يكمل قال الذهبي ما اجتمعت به قط الا واستفدت منه -مات سنة و-----------------------------------------------كان عمره دون اربعين سنة وتاسف الناس عليه	338	1503729367827982752	120	205.0	95	217	55.299537658691406	22	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms446	true	-991289982438922871	10	210	50	1180	1653	300	عن الدمياطي وابن الصواف وغيرهما وخرج لنفسه ثلاثين بلدا ومهر في فن الحديث وجمع فيه المجاميع المفيدة الكثيرة قال ابن حجر حتي كان اكثر اهل عصره تصنيفا وجمع تاريخ الاسلام فاربي فيه علي من تقدمه بتحرير اخبار المحدثين خصوصا انتهي اي لا باعتبار تحرير اخبار غيرهم فان غيره ابسط منه واختصر منه مختصرات كثيرة منها النبلاء والعبر وتلخيص التاريخ وطبقات الحفاظ وطبقات القراء ولعل تاريخ الاسلام في زيادة علي عشرين مجلدا وقفت منه علي اجزاء والنبلاء في نحو العشرين مجلدا وقفت منه علي اجزاء وهو مختصر من تاريخ الاسلام باعتبار ان الاصل لمن نبل ولمن لم ينبل في الغالب والنبلاء ليس الا لمن نبل لكنه اطال تراجم النبلاء فيه بمالم يكن في تاريخ الاسلام ومن مصنفاته الميزان في نقد الرجال جعله مختصا بالضعفاء الذين قد تكلم فيهم متك---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وهو كتاب مفيد في ثلاثة مجلدات كبار وله كتاب الكاشف المعروف ومختصر سنن البيهقي الكبري ومختصر تهذيب الكمال لشيخه المزي وخرج لنفسه المعجم الصغير والكبير والمختص بالمحدثين فذكر فيه غالب الطلبة من اهل ذلك العصر وعاش الكثير منهم بعده الي نحو اربعين سنة وخرج لغيره من شيوخه واقرانه وتلامذته وجميع مصنفاته مقبولة مرغوب فيها رحل----- الناس لاجلها واخذوها عنه وتداولوها وقراوها وكتبوها في حياته وطارت في جميع بقاع الارض وله فيها تعبيرات	446	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms339	false	98204929099699335	192	300	1021	1609	1609	300	عن الدمياطي وابن الصواف------------------------------- ومهر في فن الحديث وجمع فيه المجاميع المفيدة الكثيرة قال ابن حجر حتي كان اكثر اهل عصره تصنيفا وجمع تاريخ الاسلام فاربي فيه علي من تقدمه بتحرير اخبار المحدثين خصوصا انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعل تاريخ الاسلام في زيادة علي عشرين مجلدا وقفت منه علي اجزاء وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميزان في نقد الرجال جعله مختصا بالضعفاء الذين قد تكلم فيهم متكلم وان كانوا غير ضعفاء في الواقع ولهذا ذكر فيه مثل ابن معين وعلي بن المديني باعتبار انه قد تكلم فيهما متكلم وهو كتاب مفيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجميع مصنفاته مقبولة مرغوب فيها رحل اليه الناس لاجلها واخذوها عنه وتداولوها وقرءوها وكتبوها في حياته وطارت في جميع بقاع الارض وله فيها تعبيرات-	339	1503729367827982752	475	826.5	390	1240	38.30644989013672	82	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms446	true	-991289982438922871	210	300	1180	1653	1653	300	راءقة والفاظ رشيقة غالبا لم يسلك مسلكه فيها----- اهل عصره ولا من قبلهم ولا من بعدهم وبالجملة فالناس في التاريخ من اهل عصره فمن بعدهم عيال عليه ولم يجمع احد في هذا الفن كجمعه ولا حرره كتحريره قال البدر النابلسي في مشيخته كان علامة زمانه في الرجال واحوالهم جيد الفهم ثاقب الذهن وشهرته تغني عن الاطناب فيه وقد اكثر التشنيع عليه تلميذه السبكي وذكر في مواضع من طبقاته للشافعية ولم يات بطاءل بل غاية ما قاله انه كان اذا ترجم الظاهرية والحنابلة اطال في تقريظهم واذا ترجم غيرهم من شافعي-	446	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms340	false	-6742236655808067525	0	48	0	244	1540	300	راءقة والفاظ رشيقة غالبا لم يسلك------ فيها مسلك اهل عصره ولا من قبلهم ولا من بعدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اكثر التشنيع عليه تلميذه السبكي وذكر في مواضع من طبقاته و---------لم يات بطاءل بل غاية ما قال- انه كان اذا ترجم الظاهرية والحنابلة اطال في تقريظهم واذا ترجم غيرهم من شافعي	340	1503729367827982752	237	433.5	191	479	49.47808074951172	43	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms447	true	-7815053525942056191	0	204	0	1027	1499	300	او حنفي لم يستوف ما-يستحقه وعندي ان هذا ---كما قال الاول و-تلك شكاة ظاهر عنك عارها فان الرجل قد ملء حبا للحديث وغلب عليه فصار الناس عنده هم اهله واكثر محققيهم واكابرهم هم من كان يطيل الثناء عليه الا من غلب عليه التقليد وقطع عمره في --اشتغال بما لا يفيد ومن جملة ما قاله السبكي في صاحب الترجمة انه كان اذا اخذ القلم غضب حتي لا يدري ماي--قول وهذا باطل ف---مصنفاته تشهد بخلاف هذه المقالة وغالبها الانصاف والذب عن الافاضل واذا جري قلمه بالوقيعة في احد لم ----يكن من معاصريه فهو انما روي ذلك عن غيره وان كان من معاصريه فالغالب انه لا يفعل ذلك الا مع من يستحقه وان وقع ما يخالف ذلك نادرا فهذا شان البشر وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا المعصوم والاهوية تختلف والمقاصد تتباين وربك يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون وقد تصدر للتدريس بمواضع من دمشق وكان قد اضر قبل موته بسنوات وكان يغضب اذا قيل له يقدح عينيه ويقول ما زلت اعرف بصري ينقص قليلا قليلا الي ان تكامل عدمه قال الصفدي لم يكن عنده جمود المحدثين بل كان فقيه النفس له دراية باقوال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وهو القاءل مضمنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قرا الحديث علي شخص واخلي موضعا لوفاة مثلي فما جازي باحسان لاني اريد حياته ويريد قتلي -قال	447	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms340	false	-6742236655808067525	48	268	244	1380	1540	300	او حنفي لم يستوف ما يستحقه وعندي ان هذا مثل ما قال الاول ع تلك شكاة ظاهر عنك عارها فان الرجل قد ملء حبا للحديث وغلب عليه فصار الناس عنده هم اهله واكثر محققيهم واكابرهم هم من كان يطيل الثناء عليه -لا من غلب عليه التقليد وقطع عمره في الاشتغال بما لا يفيد ومن جملة ما قاله السبكي ----------------انه كان اذا اخذ القلم غضب حتي لا يدري ما فيقول وهذا باطل فان مصنفاته تشهد بخلاف هذه المقالة وغالبها الانصاف والذب عن الافاضل واذا جري قلمه بالوقيعة في احد فان لم يكن من معاصريه فهو انما روي ذلك عن غيره وان كان من معاصريه فالغالب انه لا يفعل ذلك الا مع من يستحقه وان وقع ما يخالف ذلك نادرا فهذا شان البشر وكل احد يءخذ من----ه ويترك الا المعصوم والاهوية تختلف والمقاصد تتباين وربك يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصفدي لم يكن عنده جمود المحدثين بل كان فقيه النفس له دراية باقوال الناس مات رحمه الله تعالي في سنة قال الصلاح الكتبي اتقن الحديث ورجاله ونظر علله واحواله وعرف تراجم الناس وابان الايهام في تواريخهم والالباس جمع الكثير ونفع الجم الغفير واكثر التصنيف ووقر بالاختصار معرفة التطويل في التاليف وقف ابن الزملكاني علي تاريخ الاسلام وقال هذا كتاب جليل ومن شعره اذا قرا الحديث علي شخص واخلي موضعا لوفاة مثلي فما جازي باحسان لاني اريد حياته ويريد قتلي وقال	340	1503729367827982752	831	1571.5	665	1307	63.580718994140625	153	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms450	true	-2967583140665159199	6	283	31	1568	1653	300	وتفنن في العلوم العقلية والنقلية وتصدي للتصنيف والتدريس فشرح جمع الجوامع والورقات والمنهاج الفرعي والبردة شروحا متقنة مختصرة وعمل لنفسه منسكا وتفسيرا لم يكمل ورغب الاءمة في تحصيل تصانيفه وقراءتها واقراءها وقرا عليه من لا يحصي كثرة وارتحل الفضلاء للاخذ عنه وهو حاد المزاج لا سيما في الحر واذا ظهر له الصواب علي يد من كان رجع اليه وقد ولي التدريس بمواضع وكان مفرط الذكاء صحيح الذهن لا يقبل ذهنه الغلط قوي المباحثة معظما عند الخاصة والعامة مشهور الذكر بعيد الصيت مقصودا بالفتاوي من الاماكن البعيدة قال السخاوي وترجمته تحتمل كراريس وقد حج مرار ومات بعد ان تعلل بالاسهال في يوم السبت مستهل سنة 864 اربع وستين وثمان ماءة وتاسف الناس علي فقده ولم يخلف بعده في مجموعه --------------------مثله 405 محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن جار الله مشحم الصعدي الاصل الصنعاني المولد والمنشا------------ ولد سنة 1168 ست وثمانين وماءة والف وقرا الفقه علي السيد العلامة الحسين بن يحيي الديلمي والفقيه العلامة سعيد بن اسماعيل الرشيدي وشيخنا العلامة احمد بن محمد الحرازي وقرا في ساءر العلوم علي عمه العلامة عبد الله بن محمد مشحم والسيد العلامة علي بن عبد الله الجلال والسيد العلامة ابراهيم بن عبد القادر وشيخنا العلامة عبد الله بن اسماعيل النهمي وقرا علي في الفراءض وشرح الرضي للكافية ومغني اللبيب وفي الترمذي وسنن ابي داود وغير ذلك وبرع في النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان والاصول والفقه والحديث وشارك في ساءر الفنون وله ذهن قويم وفهم جيد وذكاء متوقد وحسن تصور باهر وقوة ادراك مفرط بحيث يرتقي بادني اشتغال الي مالا يرتقي اليه من هو اكثر منه اشتغالا وهو ممن لا يعول علي التقليد بل يعمل بما يرجحه من الادلة وولاه مولانا الامام المنصور بالله حفظه الله القضاء الصنعاني بصنعاء من جملة قضاتها	450	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms341	false	8089922046604301694	14	116	77	608	1598	300	وتفنن في العلوم ---------النقلية والعقلي-----------------------------------------------------------------------------------ة وعمل لنفسه منسكا وتفسيرا لم يكمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ظهر له الصواب علي يد من كان رجع اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السخاوي وترجمته تحتمل كراريس وقد حج مرارا مات سن------------------------------------------------------------------ة وتاسف الناس علي فقده ولم يخلف بعده في مجموعة مثله كذا في البدر الطالع 462 محمد بن احمد م----------------------------شحم الصعدي الاصل الصنعاني المولد قال في البدر الطالع ولد سنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في ساءر العلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشارك في ساءر الفنون -له ذهن قويم وفهم جيد وذكاء متوقد وحسن تصور باهر وقوة ادراك مفرط -------------------------------------------------------------------وهو ممن لا يعول علي التقليد بل يعمل بما ترجحه--- الادلة -ولاه مولانا الامام المنصور بالل----------ه القضاء--------- بصنعاء من جملة قضاتها	341	1503729367827982752	475	755.0	381	1569	30.274059295654297	81	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms462	true	-3035919478783308007	211	272	1162	1488	1638	300	الخطابة غيره------- واستمر ناشرا للعلم تدريسا وافتاء وتصنيفا وما زال في محن من اهل عصره وكانت العامة ترميه بالنصب مستدلين علي ذلك بكونه عاكفا علي الامهات وساءر كتب الحديث عاملا بما فيها ومن صنع هذا الصنع رمته العامة بذلك -لا سيما اذا تظهر بفعل شء من سنن الصلاة كرفع اليدين وضمهما ونحو ذلك فانهم ينفرون عنه ويعادونه ولا يقيمون له وزنا	462	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms342	false	7152514854755696103	59	114	324	631	1614	300	الخطابة بجامع صنعاء واستمر ناشرا للعلم تدريسا وافتاء وتصنيفا--------------------------- وكانت العامة ترميه بالنصب مستدلين علي ذلك بكونه عاكفا علي الامهات وساءر كتب الحديث عاملا بما فيها ومن صنع هذا الصنع رمته العامة بذلك ولا سيما اذا تظهر بفعل شء من سنن الصلاة كرفع اليدين وضمهما ونحو ذلك فانهم ينفرون عنه ويعادونه ولا يقيمون له وزنا	342	1503729367827982752	295	564.0	241	334	88.32335662841797	52	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms462	true	-3035919478783308007	12	103	66	570	1638	300	ورحل الي مكة وقرا الحديث علي اكابر علماءها وعلماء المدينة وبرع في جميع العلوم وفاق الاقران وتفرد برءاسة العلم في صنعاء وتظهر بالاجتهاد وعمل بالادلة ونفر عن التقليد وزيف ما-لا دليل عليه من الاراء الفقهية وجرت له مع اهل عصره خطوب ومحن منها في ايام المتوكل علي الله القاسم بن الحسين ثم في ايام ولده الامام المنصور بالله الحسين بن القاسم ثم في ايام ولده الامام المهدي العباس بن الحسين وتجمع العوام لقتله مرة بعد اخري وحفظه الله من كيدهم ومكرهم وكفاه شرهم وولاه الامام المنصور بالله الخطابة بجامع صنعاء فاستمر	462	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms342	false	7152514854755696103	6	63	32	351	1614	300	ورحل الي مكة وقرا الحديث علي اكابر علماءها وعلماء المدينة وبرع في جميع العلوم وفاق الاقران وتفرد برءاسة العلم في صنعاء وتظهر بالاجتهاد وعمل بالادلة ونفر عن التقليد وزيف ما لا دليل عليه من الاراء الفقهية وجرت له مع اهل عصره خطوب ومحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحفظه الله من كيدهم ومكرهم وكفاه شرهم وولاه الامام المنصور------ الخطابة بجامع صنعاء واستمر	342	1503729367827982752	317	608.5	261	505	62.77227783203125	54	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms463	true	-7406039259380335197	16	206	88	1093	1575	300	وليس الذنب في معاداة -من كان كذلك للعامة الذين لا تعلق لهم بشء من المعارف العلمية فانهم اتباع كل ناعق اذا قال لهم من له هيءة اهل العلم ان هذا الامر حق قالوا حق وان قال باطل قالوا باطل انما الذنب لجماعة قراوا شيءا من كتب الفقه ولم يمعنوا فيها ولا عرفوا غيرها فظنوا لقصورهم ان المخالفة لشء منها مخالفة للشريعة بل القطعي من قطعياتها مع انهم يقراون في تلك الكتب مخالفة اكابر الاءمة واصاغرهم لما هو مختار لمصنفها ولكن لا يعقلون حقيقة ولا يهتدون الي طريقة بل اذا بلغ بعض معاصريهم الي رتبة الاجتهاد وخالف شيءا باجتهاده جعلوه خارجا عن الدين والغالب عليهم ان ذلك ليس لمقاصد دينية بل لمنافع دنيوية تظهر لمن تاملها وهي ان يشيع في الناس ان من انكر علي اكابر العلماء ما خالف المذهب من اجتهاداتهم كان من خلص الشيعة الذابين عن مذهب الال وتكون تلك الشهرة مفيدة في الغالب لشء من منافع الدنيا وفواءدها فلا يزالون قاءمين وثاءرين في تخطءة اكابر العلماء ورميهم بالنصب ومخالفة اهل البيت فتسمع ذلك العامة فتظنه حقا وتعظم ذلك المنكر لانه قد نفق علي عقولها صدق قوله وظنوه من المحامين عن مذ-هب الاءمة ولو كشفوا عن الحقيقة لوجدوا ذلك	463	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms342	false	7152514854755696103	114	300	631	1614	1614	300	وليس الذنب--- معاداة لمن كان كذلك للعامة الذين لا تعلق لهم بشء من المعارف العلمية فانهم اتباع كل ناعق اذا قال لهم من له هيءة اهل العلم ان هذا الامر حق قالوا حق وان قال باطل قالوا باطل انما الذنب لجماعة قرءوا شيءا من كتب الفقه ولم يمعنوا فيها ولا عرفوا غيرها فظنوا لقصورهم ان المخالفة لشء منها مخالفة للشريعة بل -لقطعي من قطعياتها مع انهم يقرءون في تلك الكتب مخالفة اكابر الاءمة واصاغرهم لما هو مختار لمصنفها ولكن لا يعقلون حقيقة ولا يهتدون الي طريقة بل اذا بلغ بعض معاصريهم الي رتبة الاجتهاد وخالف شيءا باجتهاده جعلوه خارجا عن الدين والغالب عليهم ان ذلك ليس لمقاصد دينية بل لمنافع دنيوية تظهر لمن تاملها وهي ان يشيع في الناس ان من انكر علي اكابر العلماء ما خالف المذهب من اجتهاداتهم كان من خلص الشيعة او -------------------تكون تلك الشهرة مفيدة في الغالب لشء من منافع الدنيا وفواءدها فلا يزالون قاءمين وثاءرين في تخطءة اكابر العلماء ورميهم بالنصب ومخالفة اهل البيت فتسمع ذلك العامة فتظنه حقا وتعظم ذلك المنكر لانه قد نفق علي عقولها صدق قوله وظنوه من المحامين عن مذاهب الاءمة ولو كشفوا عن الحقيقة لوجدوا ذلك-	342	1503729367827982752	977	1910.0	793	1007	97.0208511352539	179	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms463	true	-7406039259380335197	206	295	1093	1550	1575	300	المنكر هو المخالف لمذهب الاءمة من اهل البيت بل الخارج عن اجماعهم لانهم جميعا حرموا التقليد علي من بلغ رتبة الاجتهاد واوجبوا عليه ان يجتهد راي نفسه ولم يخصوا ذلك بمسءلة دون مسءلة ولكن المتعصب اعمي والمقصر لا يهتدي الي --صواب ولا يخرج عن معتقده الا اذا كان من ذوي الالباب مع ان مسءلة تحريم التقليد علي المجتهد هي محررة في الكتب التي ه---ي مدارس صغار الطلبة فضلا عن كبارهم بل هي في اول بحث من مباحثها يتلقنها الصبيان وهم في المكتب ومن جملة ما اتفق لصاحب الترجمة من	463	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms343	false	-3372575534450498286	0	80	0	412	1595	300	المنكر هو المخالف لمذهب الاءمة من اهل البيت بل الخارج عن اجماعهم لانهم جميعا حرموا التقليد علي من بلغ رتبة الاجتهاد واوجبوا عليه ان يجتهد راي نفسه ولم يخصوا ذلك بمسالة دون مسالة ولكن المتعصب اعمي والمقصر لا يهتدي الي الصواب ولا يخرج عن معتقده الا اذا كان من ذوي الالباب مع ان مسالة تحريم التقليد علي المجتهد هي محررة في الكتب التي هي في مدارس صغار الطلبة فضلا عن كبارهم قال وقد كان كثير من اتباع --------------------------------------------------صاحب الترجمة من	343	1503729367827982752	383	737.0	308	462	82.90043640136719	68	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms465	true	2033266136213392689	60	300	334	1640	1640	300	وقد كان كثر---- اتباع صاحب الترجمة من الخاصة والعامة وعملو- باجتهاده وتظهروا بذلك وقراوا عليه كتب الحديث وفهم جماعة من الاجناد بل كان الامام المهدي يعجبه التظهر بذلك وكذلك وزيره الكبير الفقيه احمد بن علي النهمي واميره الكبير الماس المهدي وما زال ناشرا لذلك في الخاصة والعامة غير مبال بما يتوعده به المخالفون له ووقعت في----- اثناء ذلك فتن كبار وقاه الله شرها وله مصنفات جليلة حاف------لة منها سبل السلام اختصره من البدر التمام للمغربي ومنها منحة الغفار جعلها حاشية علي ضوء النهار للجلال ومنها العدة جعلها حاشية علي شرح العمدة لابن دقيق العيد ومنها شرح الجامع الصغير للاسيوطي في اربعة مجلدات شرحه قبل ان يقف علي شرح المناوي ومنها شرح التنقيح في علوم الحديث للسيد الامام محمد بن ابراهيم الوزير وسماه التوضيح ومنها منظومة الكافل لابن مهران في الاصول وشرحها شرحا مفيدا وله مصنفات غير هذه وقد افرد كثيرا من المساءل بالتصنيف بما يكون جميعه في مجلدات وله شعر فصيح منسجم جمعه ولده العلامة عبد الله بن محمد في مجلد وغالبه في المباحث العلمية والتوجع من ابناء عصره والردود عليهم وبالجملة فهو من الاءمة المجددين لمعالم الدين وقد رايته في المنام في سنة 1206 وهو يمشي راجلا وانا راكب في جماعة معي فلما رايته نزلت وسلمت عليه فدار بيني وبينه كلام حفظت منه انه قال--- دقق الاسناد وتانق في تفسير كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطر ببالي عند ذلك انه يشير الي ما اصنعه في قراءة البخاري في الجامع وكان يحضر تلك القراءة جماعة من العلماء ويجتمع-	465	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms343	false	-3372575534450498286	72	250	374	1327	1595	300	وقد كان كثير من اتباع صاحب الترجمة من الخاصة والعامة وعملوا باجتهاده وتظهروا بذلك وقرءوا عليه كتب الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال ناشرا لذلك في الخاصة والعامة غير مبال بما يتوعده به المخالفون له ووقعت في خلال اثناء ذلك فتن كبار وقاه الله شرها وله مصنفات------ حافلة جليلة منها سبل السلام اختصره من البدر التمام للمغربي ومنها منحة الغفار جعلها حاشية علي ضوء النهار للجلال ومنها العدة جعلها حاشية علي شرح العمدة لابن دقيق العيد ومنها شر---------------------------------------------------------------------------------ح التنقيح في علوم الحديث قال وله مصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------فات غير هذا وقد افرد كثيرا من المساءل بالتصنيف بما يكون جم-عه في مجلدات وله شعر فصيح منسجم------------------------------------------- وغالبه في المباحث العلمية والتوجع من ابناء عصره والردود عليهم وبالجملة فهو من الاءمة المجددين لمعالم الدين وقد رايته في المنام في سنة 1206 وهو يمشي راجلا وانا راكب في جماعة معي فلما رايته نزلت فسلمت عليه فدار بيني وبينه كلام حفظت م----نه قال لي دقق الاسناد وتانق في تفسير كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطر ببالي عند ذلك انه يشير الي ما اصنعه في قراءة البخاري في الجامع وكان يحضر تلك القراءة جماعة من العلماء ويجتمع	343	1503729367827982752	918	1751.0	747	1326	69.23076629638672	159	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms466	true	8137153843297057303	0	51	0	269	1559	300	من العوام عالم لا يحصون فكنت في بعض الاوقات افسر الالفاظ الحديثية بما يفهم- اولءك العوام الحاضرون فاردت ان اقول له انه يحضر جماعة لا يفهمون بعض الالفاظ العربية فبادر-- وقال قبل ان اتكلم قد علمت انه يقرا عليك جماعة وفيهم عامة ولكن دقق الاسناد وتانق في تفسير كلام رسول الله	466	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms343	false	-3372575534450498286	250	300	1327	1595	1595	300	من العوام عالم لا يحصون فكنت في بعض الاوقات افسر الالفاظ الحديثية بما يفهمه اولءك العوام الحاضرون فاردت ان اقول ا---نه يحضر جماعة لا يفهمون بعض الالفاظ العربية فبادرني وقال قبل ان اتكلم قد علمت انه يقرا عليك جماعة وفيهم عامة ولكن دقق الاسناد وتانق في تفسير كلام رسول الله-	343	1503729367827982752	264	508.5	215	272	97.05882263183594	47	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms466	true	8137153843297057303	51	244	269	1274	1559	300	صلي الله عليه وسلم ثم سالته عند ذلك عن اهل الحديث ما حالهم في الاخرة فقال بلغوا بحديثهم الجنة او بلغوا بحديثهم بين يدي الرحمن الشك مني ثم بكي بكاء عاليا وضمني اليه وفارقني فقصصت ذلك علي بعض من له يد في التعبير وسالته عن تاويل البكاء وللضم فقال لا بد ان يجري لك شء مما جري له من الامتحان فوقع من ----ذلك بعد تلك الرءيا عجاءب وغراءب كفي الله شرها وتوفي رحمه الله سنة 1182 اثنتين وثمانين وماءة والف في يوم الثلاثاء ثالث شهر شعبان منها ونظم بعضهم تاريخه فكان هكذا م--حمد في جنان الخلد قد وصلا ورثاه شعراء العصر وتاسفوا عليه وله تلامذة نبلاء علماء مجتهدون منهم شيخنا السيد العلامة عبد القادر --بن احمد والقاضي العلامة احمد بن محمد قاطن والقاضي العلامة احمد بن صالح بن ابي الرجال والسيد العلامة الحسن بن اسحاق بن المهدي والسيد العلامة محمد بن اسحاق بن المهدي وقد تقدمت تراجمهم وغيرهم مما لا يحيط بهم الحصر ووالده كان من الفضلاء الزاهدين في الدنيا الراغبين في العمل وله عرفان تام وشعر جيد ومات في ثالث شهر ذي الحجة سنة 1142 اثنتين واربعين وماءة والف وكان ولده---- صاحب الترجمة اذ ذاك بشهارة 418 الامام المءيد بالله محمد ابن	466	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms344	false	-1480275848163665884	0	149	0	758	1592	300	صلي الله عليه وسلم ثم سالته عند ذلك عن اهل الحديث ما حالهم في الاخرة فقال بلغوا بحديثهم الجنة او بلغوا بحديثهم بين يدي الرحمن الشك مني ثم بكي بكاء عاليا وضمني اليه وفارقني فقصصت ذلك علي بعض من له يد في التعبير وسالت- عن تعبير البكاء والضم فقال لا بد ان يجري لك شء مما جري له من الامتحان فوقع من بعد ذلك بعد تلك الرءيا عجاءب وغراءب كفي الله شرها وتوفي رحمه الله تعالي ثالث------------------------------------------------- شعبان سنة- ونظم بعضهم------- فكان هكذا ع محمد في جنان الخلد قد نزلا ورثاه شعراء العصر وتاسفوا عليه وله تلامذة نبلاء علماء مجتهدون منهم------ السيد العلامة عبد القادر الكوكباني والقاضي ا----------------حمد قاطن و-------العلامة احمد --------بن ابي الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهم ممن لا يحيط به- الحصر ووالده كان من الفضلاء الزاهدين في الدنيا الراغبين في العمل وله عرفان---- وشعر جيد -مات سنة---------------------------------------------------- وكان ولده هذا صاحب الترجمة اذ ذاك بشهارة انتهي حاصله 465 محمد بن ---------	344	1503729367827982752	693	1225.5	552	1017	68.14159393310547	125	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms469	true	5618408214216898918	253	300	1380	1648	1648	300	العلامة الكبير المجتهد المطلق المصنف المشهور ولد سنة 691 احدي وتسعين وستماءة وسمع من ابن تيمية ودرس بالصدرية وام بالجوزية واخذ الفراءض عن ابيه واخذ الاصول عن الصفي الهندي وابن تيمية----- وبرع في جميع العلوم وفاق الاقران واشتهر في الافاق وبتحر في معرفة مذاهب السلف وغلب عليه-	469	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms346	false	7107886804034699239	56	96	322	551	1701	300	العلامة الكبير المجتهد المطلق--------------- ولد سنة قرا علي المجد الحراني وابن تيم---------ية ودرس بالصدرية وام بالجوزية واخ---------------------ذ الاصول عن الصفي الهندي وابن تيمية ايضا وبرع في جميع العلوم وفاق الاقران واشتهر في الافاق وتبحر في معرفة مذاهب السلف وغلب عليه	346	1503729367827982752	193	347.0	159	274	70.43795776367188	29	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms470	true	803940472162459953	0	249	0	1349	1606	300	حب ابن تيمية حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي نشر علمه بما صنفه من التصانيف الحسنة المقبولة واعتقل مع ابن تيمية واهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات ابن تيمية افرج عنه وامتحن محنة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قال الذهبي في------- المختصر جلس مدة لانكار شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم تصدر للاشتغال ونشر العلم ولكنه معجب برايه جرء علي امور انتهي قلت بل كان متقيدا بالادلة الصحيحة معجبا بالعمل بها غير معول علي الراي صادعا بالحق لا يحابي فيه احدا ونعمت---- الجراة وقال ابن كثير كان ملازما للاشتغال ليلا ونهارا كثير الصلاة والتلاوة حسن الخلق كثير التودد لا يحسد ولا يحقد الي ان قال لا اعرف في زماننا من اهل العلم اكثر عبادة منه وكان يطيل الصلاة جدا ويمد ركوعها وسجودها وكان يقصد للافتاء بمسءلة الطلاق وكان اذا صلي الصبح جلس مكانه يذكر الله تعالي حتي يتعالي النهار ويقول هذه غذوتي لو لم افعلها سقطت قواي وكان يقول بالصبر والتيسير تنال الامامة في الدين وكان يقول لا بد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه وكان مغري بجمع الكتب فحصل منها ما لا تحصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه لانفسهم منها وله من التصانيف الهدي واعلام الموقعين وبداءع الفواءد وطرق السعادتين وشرح منازل الساءرين والقضاء والقدر وجلاء الافهام في الصلاة والسلام علي خير الانام ومصايد الشيطان ومفاتيح دار السعادة والروح وحادي الارواح ورفع اليدين------------- والصواعق المرسلة علي الجهمية والمعطلة والداء ---	470	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms346	false	7107886804034699239	96	238	551	1317	1701	300	حب ابن تيمية حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي نشر علمه بما صنفه من التصانيف الحسنة المقبولة واعتقل مع ابن تيمية واهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات ابن تيمية افرج عنه وامتحن محنة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قال الذهبي في المعجم المختص حب-س مدة لانكار شد الرحل لزيارة ----الخليل ثم تصدر للاشتغال ونشر العلم ولكنه معجب برايه جري علي امور انتهي قلت بل كان يتقيد- بالادلة الصحيحة معجبا بالعمل بها غير معول علي الراي صادعا بالحق لا يحابي فيه احدا ونعمت تلك الجراة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مغري بجمع الكتب فحصل منها ما لا يحصي-------------------------------------------------------------------------- وله من التصانيف الهدي واعلام الموقعين وبداءع الفواءد-------------------------------------------------- وجلاء الافه---------------------------------ام ومصاءد الشيطان والداء والدواء وكتاب الصلاة وكتاب تحفة النازلين بجوار رب العالمين والصواعق المرسلة علي الجهمية والمعطلة في مجلدات	346	1503729367827982752	675	1254.0	547	1376	49.055233001708984	118	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms471	true	-7570551354018620327	11	207	61	1074	1503	300	وله من حسن التصرف م----------ع العذوبة الزاءدة وحسن السياق ما-لا يقدر عليه غالب المصنفين بحيث تعشق الافهام كلامه وتميل اليه الاذهان وتحبه القلوب وليس له علي غير الدليل معول في الغالب وقد يميل نادرا الي مذهب- الذي نشا عليه ولكنه لا يتجاسر علي الدفع في وجوه الادلة بالمحامل الباردة كما يفعله غيره من المتهذ-بين بل لا بدله- من مستند في ذلك وغالب ابحاثه الانصاف والميل مع الدليل حيث مال وعدم التعويل علي القيل والقال واذا استوعب الكلام في بحث وطول ذيوله اتي بما-لم يات به غيره وساق ما ينشرح له صدور الراغبين في اخذ مذاهبهم عن الدليل واظنها سرت اليه بركة ملازمته لشيخه ابن تيمية في السراء والضراء والقيام معه في محنة ومءاساته بنفسه وطول تردده اليه فانه ما زال ملازما له من سنة 712 الي تاريخ وفاته المتقدم في ترجمته وبالجملة فهو -احد من قام بنشر- السنة وجعلها بينه وبين الاراء المحدثة اعظم جنة فرحمه الله وجزاه عن المسلمين خيرا وحكي عنه قبل موته بمدة انه راي شيخه ابن تيمية في المنام وانه ساله عن منزلته اي منزلة الشيخ فقال انه انزل فوق فلان وسمي بعض الاكابر وقال له وانت كدت تلحق به ولكن انت في طبقة ابن خزيمة ومات في ثالث شهر رجب سنة	471	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms347	false	7583173308806028751	81	276	448	1442	1571	300	وله من حسن التصرف في الكلام مع العذوبة الزاءدة وحسن السياق ما لا يقدر عليه غالب المصنفين بحيث تعشق الافهام كلامه وتميل اليه الاذهان وتحبه القلوب وليس له علي غير الدليل معول في الغالب وقد يميل نادرا الي مذهبه الذي نشا عليه ولكنه لا يتجاسر علي الدفع في وجوه الادلة بالمحامل الباردة كما يفعله غيره من المتمذهبين بل لا بد له من مستند في ذلك وغالب ابحاثه الانصاف والميل مع الدليل حيث مال وعدم التعويل علي القيل والقال واذا استوعب الكلام في بحث وطول ذيوله اتي بما لم يات به غيره وساق ما تنشرح له صدور الراغبين في اخذ مذاهبهم عن الدليل واظنه- سرت----- بركة ملازمته لشيخه ابن تيمية في السراء والضراء والقيام معه في محنه ومواساة- بنفسه وطول تردده اليه فانه ما زال ملازما له من سنة 712 الي تاريخ وفا------------------ته وبالجملة فهو واحد من قام بنشره السنة وجعلها بينه وبين الاراء المحدثة اعظم جنة فرحمه الله وجزاه عن المسلمين خيرا وحكي عنه قبل موته بمدة انه راي شيخه ابن تيمية في المنام وانه ساله عن منزلته اي منزله------ فقال انه انزل فوق فلان وسمي بعض الاكابر وقال له ان-----ت تلحق به ولكن انت في طبقة ابن خزيمة ومات في ثالث شهر رجب سنة	347	1503729367827982752	966	1849.5	776	1030	93.78640747070312	175	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms472	true	7287280562655431062	117	270	603	1480	1637	300	المراغي القاهري الاصل المدني ولد في اواخر سنة 775 خمس وسبعين وسبعماءة بالمدينة ونشا بها وقرا علي البلقيني وابن الملقن في القاهرة عند رحلته مع بنه وسمع علي علماء المدينة والقادمين اليها ومن مشايخه الزين العراقي والهيتمي والنويري وتكرر دخوله القاهرة وسماعه علي من بها ودخل اليمن مرا-----را فسمع من جماعة من اعيانها كاحمد بن ابي بكر الرداد والمجد الشيرازي والنفيس العلوي وتفقه ب---الدميري والبلقيني ايضا واخرين واخذ الاصول عن الولي العراقي والنحو عن والده والمحب بن هشام وبالجملة فسمع علي جماعة من اعيان العلماء في جهات واخذ ساءر العلوم عن اخرين واجاز له اكابر من محلات مختلفة وبرع في الفقه واصوله والنحو والتصوف واتقن جملة من الحديث وغريب الرواية وصنف شرح المنهاج الفرعي في اربع مجلدات وسماه المشرع الروي في شرح منهاج النووي واختصر فتح الباري لابن حجر في نحو اربع مجلدات وسماه تلخيص ابي الفتح لمقاصد الفتح ودرس في اليمن بمواضع وفي المدينة النبوية وبمك---------ة وحدث بالامهات وغيرها حتي مات بمكة	472	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms358	false	-3832754349973701532	125	187	662	1019	1586	300	المراغي القاهري ------المدني ولد في اواخر سنة واخذ عن------------------------------------------- البلقيني وابن الملقن و-----------------------------------------------------------------------------الزين العراقي والهيثمي----------------------------------------------- ودخل اليمن مرات كثيرة وسمع علي -----------------------------------------المجد الشيراز---------------ي وتفقه علي الدميري قال في البدر الطالع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاز له اكابر من محلات مختلفة------------------------------------ واتقن جملة من الحديث وغريب الرواية------------------------------------------------------------------------------ واختصر فتح الباري لابن حجر وس-------------------ماه تلخيص ابي الفتح لمقاصد الفتح ودرس ب-------------------------------------مكة والمدينة وحدث بالامهات وغيرها حتي مات بمكة	358	1503729367827982752	305	434.5	252	894	34.116329193115234	43	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms475	true	8176137286514640306	69	188	337	960	1520	300	429 محمد بن ابي بكر بن ابي القاسم الهمداني ثم الدمشقي المعروف بالسكاكيني ولد سنة 635 خمس وثلاثين وستماءة بدمشق وطلب الحديث وتادب وسمع وهو شاب من جماعة وقعد في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وفضاءل ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد واقام بالمدينة النبوية عند اميرها ولم يحفظ عنه سب للصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان كما قال ابن حجر يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة رزق قال ابن تيمية هو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه ويقال انه رجع في اخر عمره ونسخ صحيح البخاري قال	475	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms358	false	-3832754349973701532	192	266	1045	1424	1586	300	468 محمد بن ابي بكر-------------- الهمدان-----------ي المعروف بالسكاكيني ولد سنة قال في البدر الطالع -----------طلب الحديث وتادب---------------------- وقعد في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فافسد عقيدته----------------------------------------------------------------------------- واقام بالمدينة النبوية عند اميرها ولم يحفظ عنه سب الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان كما قال ابن حجر يناظر علي القدر وينكر الجبر قال --------------------ابن تيمية هو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني----------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انه رجع في اخر عمره ونسخ صحيح البخاري مات	358	1503729367827982752	351	624.0	281	623	56.34029006958008	64	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms477	true	6352894701195523118	222	279	1111	1397	1505	300	431 السيد محمد بن الحسن بن عبد الله الظفري ثم الصنعاني ولد بعد سنة 1170 سبعين وماءة والف فاخذ عن ابيه وعن شيخنا السيد العلامة عبد القادر بن احمد وعن السيد العلامة شرف الدين بن اسماعيل بن محمد بن اسحاق وعن اخرين وبرع في العلوم الالهية وشارك في غيرها وله فهم جيد وادراك قوي وسمت حسن وعقل	477	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms358	false	-3832754349973701532	268	300	1431	1586	1586	300	469 السيد محمد بن الحسن بن عبد الله الظفري--- الصنعاني ولد في- سنة قال في البدر الطالع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برع في العلوم الال-ية وشارك في غيرها وله فهم جيد وادراك قوي وسمت حسن وعقل-	358	1503729367827982752	132	216.5	105	286	46.153846740722656	24	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms482	true	150259314351981801	22	116	111	633	1645	300	436 السيد محمد بن الحسن المعروف بالمحتسب ولد تقريبا سنة 1170 سبعين وماءة والف او قبلها بقليل واخذ العل-م عن جماعة من علماء صنعاء ولازم السيد العلامة محمد بن محمد المعروف بالبنوس واستفاد في العلوم الالية وشارك في علم السنة مشاركة قوية وعمل بالادلة ولم يقلد احدا وهو بمكان عظيم من حسن الخلق والتودد واطراح الدعاوي التي يتعلق بها كثير من اهل العلم وله اتصال بمولانا الامام المتوكل وباولاده وهو صالح ساكن متواضع صادق اللهجة قوي الدين وله قراءة علي في الصحيحين وغي-------------------------------------------------رهما 437 ال-سيد محمد بن الحسين الحوثي ثم الصنعاني ولد- تقريبا سنة	482	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms359	false	5003059518304130015	14	85	74	442	1562	300	470 السيد محمد بن حس--ن المعروف بالمحتسب ولد سنة ---------------------------------------------اخذ العلوم عن جماعة من علماء صنعاء------------------------------------------------- واستفاد في العلوم الالية وشارك في علم السنة مشاركة قوية وعمل بالادلة ولم يقلد احدا وهو بمكان عظيم من -------------------اطراح الدعاوي التي يتعلق بها كثير من اهل العلم -------------------------------------------------------------------------------------وله قراءة علي في الصحيحين وغيرهما قاله في البدر الطالع توفي رحمه الله تعالي في سنة 471 القاضي محمد بن حسن بن عل------ي الذماري مولده تقريبا سنة	359	1503729367827982752	285	478.0	227	574	49.65156936645508	47	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms482	true	150259314351981801	105	166	574	922	1645	300	437 السيد محمد بن الحسين الحوثي ثم الصنعاني ولد تقريبا سنة 1150 خمسين وماءة والف واخذ العلم عن جماعة من علماء صنعاء منهم السيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير والقاضي العلامة احمد بن محمد قاطن وغيرهما وصار احد علماء صنعاء المفيدين ودرس في فنون وكان ماءلا الي العمل بالادلة مطرحا للتقليد حسن الاخلاق متواضعا متعففا ممتع المحاضرة وله مباحث علمية جيدة	482	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms364	false	-766536439045667799	248	292	1315	1561	1593	300	477 السيد محمد بن --حسين --حوثي--- الصنعاني ولد تقريبا سنة---------------------- واخذ العلم عن جماعة--------------- منهم السيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير والقاضي-------- ا--------حمد قاطن وغيرهما وصار احد علماء صنعاء المفيدين ودرس في فنون وكان ماءلا الي العمل بالادلة مطرحا للتقليد ------------------------------------------له مباحث علمية جيدة	364	1503729367827982752	245	430.0	201	348	70.40229797363281	39	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms483	true	1291400216483283139	1	200	6	1029	1519	300	وكان حسن المحاضرة رقيق الحاشية وكثير الميل الي الصور الحسان مع عفة ونزاهة بحيث انه قد ناهز الستين ------وهو كالشباب في الغرام وكابن الثمانين في الهرم وضعف البنية ويغلب علي الظن انه مات عشقا فانه كان قبل موته يهيم ببعض الملاح ثم اخبرنا من كان يتردد اليه في مرض موته باوصاف لذلك المرض يقوي ما ذكرناه والله اعلم وكان قليل ذات اليد ضيق العيش صابرا علي مكابدة الحاجة وكنت اتعجب من تسلط الغرام عليه مع ضعف البدن وكثرة الامراض ومزيد الفقر وعلو السن وهو لا يكره نسبة ما ذكرته اليه فاني كنت امازحه قبل تحرير هذه التراجم بزيادة علي خمس سنين اني ساكتب له ترجمة اذكر فيها ما-صار فيه من مكابدة غرام بعد غرام وهيام عقب هيام فكان ياذن بذلك ولو علمت انه يكرهه ما ذكرته لاني صن-ت هذا الكتاب عن ذكر المعايب وطهرته عن نشر المثالب لا كما يفعله كثير من المترجمين من الاستكثار من ذلك فان الغيبة قبيحة اذا كانت بفلتات اللسان التي لا تحفظ ولا يبقي اثرها بل تنسي في ساعتها فكيف بها اذا حررت بالاقلام وبقيت اعواما ----------ولا سيما اذا لم يتعلق بها غرض الجرح والتعديل فانها من حصايد الالسنة التي تكب صاحبها علي منخره في نار جهنم نسال الله السلامة ومن نظمه------- رحمه الله	483	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms365	false	-3859159344836774912	8	177	42	903	1534	300	وكان حسن المحاضرة رقيق الحاشية ك-ثير الميل الي الصور الحسان مع عفة ونزاهة بحيث------- ناهز الستين السنة وهو كالش-اب في الغرام------------------------------------ ويغلب علي الظن انه مات عشقا فانه كان قبل موته يهيم ببعض الملاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اتعجب من تسلط الغرام عليه مع ضعف البدن وكثرة الامراض ومزيد الفقر وعلو السن وهو لا يكره نسبة ما ذكرته اليه فاني كنت امازحه قبل تحرير هذه التراجم بزيادة علي خمس سنين اني ساكتب له ترجمة اذكر فيها ما صار فيه من مكابدة غرام بعد غرام وهيام عقب هيام وكان ياذن بذلك ولو علمت انه يكرهه ما ذكرته لاني صنفت هذا الكتاب عن ذكر المعايب وطهرته عن نشر المثالب لا كما يفعله كثير من المترجمين من الاستكثار من ذلك فان الغيبة قبيحة اذا كانت بفلتات اللسان----- لا تحفظ ولا يبقي اثرها بل تنسي في ساعتها فكيف بها اذا حررت بالاقلام وبقيت اعواما بعد اعوام ولا سيما اذا لم يتعلق بها غرض الجرح والتعديل فانها من حصاءد الالسنة التي تكب صاحبها علي منخره في نار جهنم نسال الله السلامة مات في سنة 1209 رحمه الله	365	1503729367827982752	826	1560.5	663	1048	78.8167953491211	153	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms499	true	-2392212787409207444	150	300	827	1622	1622	300	457 محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ابي بكر بن عثمان بن محمد شمس الدين السخاوي الاصل القاهري الشافعي ولد في ربيع الاول سنة 831 احدي وثلاثين وثمان ماءة وحفظ كثيرا من المختصرات وقرا علي ابن حضر والجمال ابن هشام الحنبلي وصالح البلقيني والشرف المناوي والشمني وابن الهمام وابن حجر ولازمه وانتفع ب-ه وتخرج به في الحديث واقبل علي هذا الشان بكليته وتدرب فيه وسمع العالي والنازل واخذ عن مشايخ عصره بمصر ونواحيها حتي بلغوا اربعماءة شيخ ثم حج واخذ عن مشايخ مكة والمدينة ثم عاد الي وطنه وارتحل الي الاسكندرية والقدس والخليل ودمياط ودمشق وساءر جهات الشام ومصر وبرع في هذا الشان وفاق الاقران وحفظ من الحديث ما-صار به متفردا عن اهل عصره ثم حج في سنة 870 هو واهله واولاده وجاور وانتفع به اهل الحرمين ثم عاد الي القاهرة واملي الحديث علي ما كان عليه اكابر مشايخه ومشايخهم وانتفع الناس به ثم حج مرات وجاور مجاورات وخرج-	499	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms366	false	4049166710891891659	11	94	59	482	1566	300	480 محمد بن عبد الرحمن بن محمد-------------------------------------- السخاو----------------------ي ولد في ربيع الاول سنة -----------------------------------------------------قرا علي--------------------------------------- البلقيني و------المناو--------ي وابن الهمام وابن حجر ولازمه وانتفع منه وتخرج به في الحديث واقبل علي هذا الشان بكليته وتدرب فيه وسمع العالي والنازل واخذ عن مشايخ عصره بمصر ونواحيها حتي بلغوا اربع مءة شيخ ثم حج واخذ عن مشايخ مكة والمدينة---------------- وارتحل الي ----------------------------------------ساءر جهات الشام----- وبرع في هذا الشان وفاق الاقران وحفظ من الحديث ما صار به منفردا عن اهل عصره ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حج مرات وجاور مجاورات وخرج	366	1503729367827982752	414	714.0	334	798	51.87969970703125	71	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms500	true	680463935400853803	187	263	1011	1412	1594	300	الضوء اللامع وعدد شيوخه مقرواته-------------- ومصنفاته وما مدحه به جماعة من شيوخه------------ وبالجملة فهو من الاءمة الاكابر حتي قال تلميذه الشيخ جار الله بن فهد فيما كتبه عقب ترجمة صاحب الترجمة لنفسه في الضوء اللامع مانصه قال تلميذه الشيخ جار الله بن فهد المكي ان شيخنا صاحب الترجمة حقيق بما ذكره لنفسه من الاوصاف الحسنة ولقد والله العظيم لم ار في الحفاظ المتاخرين مثله ويعلم ذلك كل من اطلع علي مءلفاته او شاهده وهو عارف بفنه	500	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms366	false	4049166710891891659	99	162	509	844	1566	300	الضوء اللامع لاهل القرن التاسع في اربع مجلدات ومصنف في ترجمة نفسه والقول المني في ذم ابن عربي وبالجملة فهو من الاءمة الا--------------------------------------------------------------كابر --ترجم- لنفسه ----------ترجمة طويلة قال تلميذه ابن --------------فهد المكي ان شيخنا صاحب الترجمة حقيق بما ذكره لنفسه من الاوصاف الحسنة ولقد والله العظيم لم ار في الحفاظ المتاخرين مثله ويعلم ذلك ---من اطلع علي مءلفاته او شاهده وهو عارف بفنه	366	1503729367827982752	251	407.0	199	427	58.78219985961914	42	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms501	true	-25552425971000393	232	300	1230	1559	1559	300	اهل القرن الثامن ثم ان صاحب الترجمة ل----------م يتقيد في كتابه بمن مات في القرن التاسع بل ترجم لجميع من وجد فيه ممن عاش الي القرن العاشر وابن حجر لم يترجم في الدرر الا لمن مات في القرن الثامن وليت ان صاحب الترجمة صان ذلك الكتاب الفاءق عن الوقيعة في اكابر العلماء من اقرانه ولكن ربما كان له مقصد صالح وقد غلبت عليه محبة شيخه الحافظ ابن حجر-	501	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms366	false	4049166710891891659	190	245	989	1259	1566	300	الا الضوء اللامع لكان اعظم دليل علي امامته ثم لم يتقيد في كتابه بمن مات في القرن التاسع بل ترجم لجميع من وجد فيه ممن عاش الي القرن العاشر------------------------------------------------------- وليته--------------- صان ذلك الكتاب الفاءق عن الوقيعة في اكابر العلماء من اقرانه ولكن ربما كان له مقصد صالح وقد غلبت عليه محبة شيخه الحافظ ابن حجر	366	1503729367827982752	232	421.0	183	340	68.23529052734375	44	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms501	true	-25552425971000393	32	93	184	505	1559	300	بعض العلماء لم يات بعد الحافظ الذهبي مثله سلك هذا المسك وبعده مات فن الحديث واسف الناس علي فقده ولم يخلف بعده مثله وكانت وفاته في مجاورته الاخيرة بالمدينة الشريفة في عصر يوم الاحد سادس عشر شعبان سنة 902 اثنتين وتسعماءة انتهي ما ذكره ابن فهد ولو لم يكن لصاحب الترجمة من التصانيف الا الضوء اللامع لكان اعظم دليل علي امامته	501	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms366	false	4049166710891891659	163	198	849	1032	1566	300	بعض العلماء لم يات بعد الحافظ الذهبي مثله-------------- وبعده مات فن الحديث واسف الناس علي فقده مات----------------------------------------------------------------------------------------------- سنة قال الشوكاني----------------------------- ولو لم يكن لصاحب الترجمة من التصانيف الا الضوء اللامع لكان اعظم دليل علي امامته	366	1503729367827982752	170	288.5	135	321	52.959503173828125	32	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms502	true	8394132648702230283	20	189	102	970	1511	300	458 محمد بن عبد الرحيم بن محمد صفي الدين الهندي الفقيه الشافعي الاصولي ولد بالهند في ربيع الاخر سنة 644 اربع واربعين وستماءة واخذ عن جده لامه وخرج عن بلده في رجب سنة 667 وقدم اليمن فاكرمه المظفر واعطاه تسعماءة دينار ثم حج فاقام بمكة ثلاثة اشهر وراي بها ابن سبعين وسمع كلامه ثم دخل القاهرة في سنة 671 ودخل البلاد الرومية وخرج منها سنة 685 وقدم دمشق فاستوطنها وسمع من الفخر بن البخاري وقعد في الجامع ودرس بمدارس وكتب علي الفتاوي مع الخير والدين والبر للفقراء وصنف في اصول الدين الفاءق وفي اصول الفقه النهاية ولما عقد بعض المجالس لابن تيمية عين صاحب الترجمة لمناظرته فقال لابن تيمية في اثناء البحث انت مثل العصفور تزط من هنا الي هنا الي هنا ولعله قال ذلك لما راي من كثرة فنون ابن تيمية وسعة داءرته في العلوم الاسلامية والرجل ليس بكفوء لمناظرة ذلك الامام الا في فنونه التي يعرفها وقد كان عريا عن سواها ولهذا قيل انه ما كان يحفظ من القران الا ربعه حتي نقل عنه انه قرا المص	502	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms365	false	-3859159344836774912	178	300	909	1534	1534	300	479 محمد بن عبد الرحيم بن محمد---------- الهندي------- الشافعي الاصولي ولد بالهند سنة و------------------------------------------------------------------------------------قدم اليمن فاكرمه المظفر واعطاه تسع مءة دينار ثم حج واقام بمكة ثلاثة اشهر وراي بها ابن سبعين وسمع كلامه ثم دخل القاهرة و-------------------------------------------------قدم دمشق فاستوطنها------------------------- وقعد في الجامع ودرس------------------------------------------------------ وصنف في اصول الدين الفاءق وفي اصول الفقه النهاية ولما عقد بعض المجالس لابن تيمية عين صاحب الترجمة لمناظرته فقال لابن تيمية في اثناء البحث انت مثل العصفور تزط من هنا الي --------هنا ولعله قال ذلك لما راي من كثرة فنون ابن تيمية وسعة داءرته في العلوم الانسانية والرجل ليس بكف-ء لمناظرة ذلك الامام الا في فنونه التي يعرفها وقد كان عريا عن سواها ولهذا قيل انه ما كان يحفظ من القران الا ربعه حتي نقل ----انه قرا المص-	365	1503729367827982752	611	1140.0	492	868	70.39170837402344	113	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms507	true	-5716651934235431276	98	230	533	1209	1568	300	ومن نظمه ما ضرني ان لم اجء متقدما السبق يعرف اخر المضمار ولءن غدا ربع البلاغة بلقعا فلرب كنز في اساس جدار ومن نظمه يامن باكناف فءادي--- رتع قد ضاق بي عن حبك المتسع ما-فيك لي جدوي ---ولا ارعواء منح مطاع وهوي متبع ولعل صاحب الترجمة هو الذي الف المقري في مناقبه الكتاب المسمي نفح الطيب في مناقب لسان الدين بن الخطيب والمءلف من الموجودين بعد الالف وقد وصف من محاسنه ما يشنف الاسماع وقتله علي الصفة المذكورة هو من تلك المجازفات التي صار يرتكبها قضاة المالكية ويريقون بها الدماء المسلمين بلا قران ولا برهان واما وجوده علي شفير القبر محرقا فلا ريب ان ذلك من صن-ع اعداءه وليس بجرم ولا فيه دليل علي صحة ما امتحن به فان الارض قد قبلت فرعون وهامان وساءر اساطين الكفران 462 السيد محمد بن عبد--الله	507	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms367	false	-3521004954370361903	14	115	79	569	1555	300	ومن شعره ما ضرني ان لم اجء متقدما السبق يعرف اخر المضمار ولءن غدا ربع البلاغة بلقعا فلرب كنز في اساس جدار يا --------من باكناف فءادي قد رتع قد ضاق بي عن حبك المتسع ما فيك--- جدوي حيث لا ترعوي ش--ح مطاع وهوي متبع قتل في سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتله من-------------------------- المجازفات التي صار يرتكبها قضاة المالكية ويريقون بها --دماء المسلمين بلا قران ولا برهان واما وجوده علي شفير القبر محرقا فلا ريب ان ذلك من صنيع اعداءه وليس بجرم ولا فيه دليل علي صحة ما امتحن به فان الارض قد قبلت فرعون وهامان وساءر اساطين الكفران انتهي 482 محمد بن عطاء الله	367	1503729367827982752	446	784.0	354	686	65.01457977294922	80	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms510	true	4928188105925262594	184	256	962	1367	1609	300	احمد بن علي الشمس ابو عبد الله الحموي الاصل الدمشقي الشافعي المعروف بابن ناصر الدين-------------------- ولد في العشر الاول من المحرم سنة 777 سبع وسبعين وسبعماءة بدمشق ونشا بها فحفظ عدة مختصرات وحمل عن شيوخ بلده والقادمين اليها بقراءته وقراءة غيره وارتحل الي بعلبك وحلب ومكة وغيرها ومن شيوخه ابن خطيب الناصرية والسرايجي وغيرهما واتقن فن الحديث واشتهر به حتي صار المشار اليه فيه ببلده وما حولها واستفاد منه الناس وصنف التصانيف	510	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms294	false	-398791829186075581	70	107	381	573	1585	300	محمد بن-------------- عبد الله بن احمد----- الدمشقي الشافعي المعروف بابن ناصر الدين قال في البدر الطالع ولد في---------------------- سنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقن فن الحديث واشتهر به حتي صار المشار اليه فيه ببلده وما حوله- واستفاد منه الناس وصنف التصانيف	294	1503729367827982752	164	264.5	132	425	38.588233947753906	27	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms511	true	988471465820716683	97	202	531	1074	1582	300	وقد قام عليه العلاء البخاري لكونه صنف الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر وكان ذلك كالرد علي العلاء البخاري لكونه كان من اعظم المنكرين علي ابن تيمية ثم جاوز في ذلك الحد حتي افتي بكفر ابن تيمية صانه الله عن ذلك واتفقت بسبب ذلك حوادث شنيعة وبالجملة فكان صاحب الترجمة اماما حافظا مفيدا للطلبة وقد اثني عليه جماعة من معاصريه كابن حجر والبرهان الحلبي والمقريزي ومات في ربيع الثاني سنة 842 اثنتين واربعين وثمان ماءة وله نظم فمنه لعبت بالشطرنج مع شادن رمي بقلبي من سناه سهام وجدت شامات علي خده فمت من وجدي به والسلام	511	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms294	false	-398791829186075581	107	209	573	1098	1585	300	وقد قام عليه العلاء البخاري لكونه صنف الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر وكان ذلك كالرد علي العلاء البخاري لكونه كان من اعظم المنكرين علي ابن تيمية ثم جاوز في ذلك الحد حتي افتي بكفر ابن تيمية صانه الله عن ذلك واتفقت بسبب ذلك حوادث شنيعة وبالجملة فكان صاحب الترجمة اماما حافظا مفيدا للطلبة وقد اثني عليه جماعة من معاصريه كابن حجر والبرهان الحلبي والمقريزي ومات في ربيع الثاني سنة ومن نظمه رحمه الله تعالي------------------ لعبت بالشطرنج مع شادن رمي بقلبي من سناه سهام وجدت شامات علي خده فمت من وجدي به والسلام	294	1503729367827982752	503	987.0	403	543	92.63351440429688	97	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms516	true	5597483184718314760	86	249	436	1311	1556	300	محمد بن عطاء الله الرازي الاصل الهروي الشافعي وكان يذكر انه من ذرية الفخر الرازي ولد بهراة سنة 767 سبع وستين وسبعماءة واشتغل في بلاده وكان حنيفا ثم تحول شافعيا واخذ عن السعد التفتازاني وغيره واتصل بتيمورلنك المتقدم ذكره ثم حصل له منه جفاء فتحول الي بلاد الروم ثم انفصل منها وقدم القدس سنة 814 فحج وعاد اليه في التي بعدها فاشتهر امره بها واشاع اتباعه انه يحفظ الصحيحين وانه امام الناس في المذهب الشافعي والحنفي وفي غير ذلك من العلوم ---------------------------------------علي جاري عادة العجم في التفخيم والتهويل ثم قدم القاهرة في سنة 818 فعظمه السلطان واكرمه واجلسه عن يمينه ثم انزله بدار اعدت له وانعم عليه بفرس بسرج ذهب وقماش ورتب له في كل يوم ثلاثين رطلا من اللحم وماءتي درهم وتبعه كثير من الامراء المباشرين والاعيان في الاكرام والهدايا الوافرة وكانت له دعاوي عريض------ة منها انه يحفظ الصحيحين عن ظهر قلب صحيح مسلم باسانيده وصحيح البخاري متنا بلا اسناد وتارة يقول انه يحفظ اثني عشر الف حديث- باسانيدها-------------- فعقد له السلطان	516	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms367	false	-3521004954370361903	111	185	551	959	1555	300	محمد بن عطاء الله الرازي------ الهروي ---------كان يقول انه من ذرية الفخر الرازي ولد------ سنة و---------------------------------------كان حنفيا فصار--- شافعيا تلمذ علي -----التفتازاني ودخل---------------------------------------------------------------- الروم وحج ورحل الي------ القدس و---------------------------------------------------------اتباعه قالوا بامامته ف--------------------ي المذهب ---------الحنفي والشافعي وساءر العلوم وشهروه بذلك في الناس قال الشوكاني يعني علي جاري عادة العجم في التفخيم والتهويل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له دعاوي عريضة طويلة منها انه يحفظ الصحيحين عن ظهر قلب ويح--------------------------------------------------------------فظ اثني عشر الف حديثا باسانيدها ولكن ظهر كذبه في مجلس السلطان	367	1503729367827982752	282	362.0	225	935	30.16042709350586	39	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms517	true	-8845806443083330595	177	219	967	1181	1624	300	من ترجم-ه ان الفقهاء تعصبوا عليه وبالغوا في التشنيع و---رموه بعظايم الظن برا-ته عن اكثرها قلت وهذا غير بعيد لا-سيما وقد صار معظما عند سلطانهم مقدما في مناسبهم مع كونه ليس منهم فان ذلك مما يءثر الطعن بغير --سبب ومات في يوم	517	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms367	false	-3521004954370361903	244	287	1269	1488	1555	300	--مترجميه ان الفقهاء تعصبوا عليه وبالغوا في التشنيع حتي رموه بعظاءم الظن براءته عن اكثرها قال وهذا غير بعيد لا سيما وقد صار معظما عند سلطانهم مقدما في مناصبهم مع كونه ليس منهم فان ذلك مما يءثر الطعن بدون السبب -مات في سنة	367	1503729367827982752	199	354.5	158	222	89.63964080810547	30	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms519	true	8648429637100378387	76	239	383	1243	1582	300	بطلب علوم الاجتهاد علي جماعة من علماء العصر كالسيد العلامة الحسن ابن يحيي الكبسي والقاضي العلامة عبد الله بن محمد مشحم والسيد العلامة ابراهيم بن عبد القادر بن احمد وغير هءلاء من المدرسين وبرع في العلوم الاجتهادية وصار في عداد من يعمل بالدليل ولا يعرج علي القال والقيل وبلغ في المعارف الي مكان جليل -------------وقد اخذ عني من جملة الطلبة وهو قوي الذهن سريع الفهم جيد الادراك ثاقب النظر يقل وجود نظيره في هذا العصر مع تواضع واعراض عن الدنيا وعدم اشتغال بما يشتغل به من هو دونه بمراحل من تحسين الهيءة وليس ما يشابه المتظهر بالعلم كثر الله فواءده ونفع بعلومه وهو يزداد من المعارف العلمية في كل وقت وقد سمع علي غالب الامهات الست وفي العضد وحواشيه والمطول وحواشيه والكشاف وحواشيه وغير هذه الكتب وسمع مني اكثر مصنفاتي وك-ثر اشتغاله بعلم الحديث ورجاله حتي صار الان من اعظم رجال هذا الشان وله مصنف علي سنن ابن ماجه جعله اولا كالتخريج ثم جاوز ذلك الي شرح الكتاب وهو الي الان في عمله	519	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms368	false	-4611281067488765179	2	94	10	477	1583	300	بطلب علوم الاجتهاد علي جماعة من علماء العصر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برع فيها---------------- وصار في عداد من يعمل بالدليل ولا يعرج علي القال والقيل وبلغ في المعارف الي مكان جليل قال الشوكاني وقد اخذ عني من جملة الطلبة وهو قوي الذهن سريع الفهم جيد الادراك ثاقب النظر يقل وجود نظيره في هذا العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثر الله فواءده ونفع بعلومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع مني اكثر مصنفاتي واكثر اشتغاله بعلم الحديث ورجاله حتي صار الان من اعظم رجال هذا الشان وله مصنف علي سنن ابن ماجه جعله اولا كالتخريج ثم جاوز ذلك الي شرح الكتاب وهو الي الان في عمله	368	1503729367827982752	450	835.5	360	874	51.4874153137207	87	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms528	true	-2670137033245249009	258	294	1521	1717	1743	300	وقد يعقب هذه المصنفات مصنفات كثيرة يطول تعدادها وهو الان يجمع تفسيرا لكتاب الله جامعا بين الدارية والرواية ويرجو الله ان يعين علي تمامه بمنه وفضله ثم من الله وله الحمد بتمامه في اربعة مجلدات كبار	528	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms371	false	639105945422314452	164	200	838	1034	1563	300	وقد تعقب هذه المصنفات مصنفات كثيرة يطول تعدادها وهو الان يجمع تفسيرا لكتاب الله جامعا بين الدراية والرواية ويرجو الله ان يعين علي تمامه بمنه وفضله ثم من الله وله الحمد بتمامه في اربعة مجلدات كبار	371	1503729367827982752	193	383.0	157	196	98.46939086914062	34	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms529	true	3373929807058542186	1	56	5	287	1556	300	ارشاد الفحول الي تحقيق الحق من علم الاصول--------------- وهو الان في عمله اعان ا-لله علي تمامه ثم تم ذلك بحمد الله في مجلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جمع من رساءله ثلاث -مجلدات كبار ثم لحق بعد ذلك قدر مجلد وسمي الجميع الفتح الرباني في فتاوي----- الشوكاني وجميع ذلك رساءل مستقلة وابحاث مطوله واما الفتاوي المختصرة -لا تنحصر ابدا	529	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms370	false	-4973745314945048624	200	285	982	1424	1501	300	ارشاد الفحول در ---------------------اصول فقه برده وكفته وهو الان في عمله اعانه الله علي تمامه ثم تم بعد ذلك------ في مجلد واين كتاب را مخنصريست از كاتب حروف حصول المامول نام كه اولا در هند وثانيا در قسطنطينية طبع شده وبجميع اقطار ارض بريده وشرماءة اهل اتباع كرديده ولله الحمد بعده كفته وقد جمع من رساءله ثلاثة مجلدات كبار ثم لحق بعد ذلك قدر مجلد وسمي الجميع الفتح الرباني في فتاوي محمد الشوكاني وجميع ذلك رساءل مستقلة وابحاث مطولة واما الفتاوي المختصرة فلا تنحصر ابدا	370	1503729367827982752	242	414.5	195	469	51.59914779663086	40	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms529	true	3373929807058542186	56	116	287	620	1556	300	وهو الان يشتغل بتصنيف الحاشية التي جعلها علي الازهار وقد بلغ فيها الي كتاب الجنايات وسماها السيل الجرار علي حداءق الازهار وهي مشتملة علي تقرير ما-دل عليه الدليل ودفع ما خالفه والتعرض لما ينبغي التعرض له و--الاعتراض عليه من شرح الجلال وحاشيته وهذا الكتاب ان اعان الله علي تمامه فسيعرف قدره من يعترف بالفضاءل و--------ما وهب الله لعباده من الخير	529	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms371	false	639105945422314452	14	67	72	356	1563	300	وهو الان يشتغل بتصنيف الحاشية -----------علي الازهار------------------------------- وسماها السيل الجر------------------ار وهي مشتملة علي تقرير ما دل عليه الدليل ودفع ما خالفه والتعرض لما ينبغي التعرض له او الاعتراض عليه من شرح الجلال وحاشيته وهذا الكتاب ان اعان الله علي تمامه فسيعرف قدره من يعترف بالفضاءل ولا يجحد ما وهب الله لعباده من الخير	371	1503729367827982752	272	488.0	223	344	79.06977081298828	45	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms529	true	3373929807058542186	133	263	703	1368	1556	300	جميع ما تقدم من القراءة علي شيوخه في تلك الفنون وقراءة تلامذته لها عليه مع غيرها وتصنيف بعض ما تقدم تحريره قبل ان يبلغ صاحب الترجمة اربعين سنة بل درس في شرحه للمنتقي قبل ذلك وترك التقليد واجتهد رايه اجتهادا مطلقا غير مقيد وهو قبل الثلاثين وكان منجمعا عن بني الدنيا لم يقف بباب امير ولا قاض ولا صحب احدا من اهل الدنيا ولا خضع لمطلب من مطالبنا بل كان مشتغلا في جميع اوقاته بالعلم درسا وتدريسا وافتاء وتصنيفا عاءشا في كنف والده رحمه الله راغبا في مجالسة اهل العلم والادب وملاقاتهم والاستفادة منهم وافادتهم وربما قال الشعر اذا دعت لذلك حاجة كجواب ما يكتبه اليه بعض الشعراء من سوال او مطارحة ادبية او نحو ذلك وقد جمع ما كتبه من الاشعار لنفسه وما كتب به اليه في نحو مجلد	529	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms373	false	-6173397873222540930	148	277	743	1400	1503	300	جميع ما تقدم من القراء- علي شيوخه في تلك الفنون وقراءة تلامذته لها عليه مع غيرها وتصنيف بعض ما تقدم تحريره قبل ان يبلغ صاحب الترجمة اربعين سنة بل درس في شرحه للمنتقي قبل ذلك وترك التقليد واجتهد رايه اجتهادا مطلقا غير مقيد وهو قبل الثلاثين وكان منجمعا عن بني الدنيا لم يقف بباب امير ولا قاض ولا صحب احدا من اهل الدنيا ولا خضع لمطلب من مطالبها بل كان مشتغلا في جميع اوقاته بالعلم درسا وتدريسا وافتاء وتصنيفا عاءشا في كنف والده رح------- راغبا في مجالسة اهل العلم والادب وملاقاتهم والاستفادة منهم وافادتهم وربما قال الشعر اذا دعت لذلك حاجة كجواب ما يكتبه اليه بعض الشعراء من سءال او مطارحة ادبية او نحو ذلك وقد جمع ما كتبه من الاشغال لنفسه وما كتب به اليه في نحو مجلد	373	1503729367827982752	653	1289.0	524	665	98.19548797607422	124	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms530	true	-2890262861284937947	0	21	0	112	1551	300	بالعلم وان كان اشتغاله الان بالنسبة الي ما كان عليه ليس شيءا وكان دخوله في القضاء وهو ما بين الثلاثين والاربعين	530	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms374	false	1585021305315484590	238	259	1187	1299	1504	300	بالعلم وان كان اشتغاله الان بالنسبة الي ما كان عليه ليس شيءا وكان دخوله في القضاء وهو ما بين الثلاثين والاربعين	374	1503729367827982752	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms530	true	-2890262861284937947	24	172	126	870	1551	300	الله الذي لا اله الا هو الحليم الكريم رب العرش العظيم ان يحسن ختامه وينيله من خيري الدارين مرامه ويسدده في اقواله وافعاله وينزع حب الدنيا من قلبه حتي ينظر الي الحقيقة فيفوز -نيل دقاءق الطريقة اللهم اجذبه الي جنابك العلي جذبة يصحي عندها من سكر غروروه افتح له خوخة يتخلص بها عن حجابه المظلم الي المعارف الح--قة ولا تخرجه من هذه الدنيا الا بعد ان يسبح في بحار حبك ويغسل ادران ق-------لبه بمياه قربك فانت اذا شءت جعلت المريد مرادا فنال مرادا اذا كان هذا الدمع يجري صبابة علي غير ليلي فهو دمع مضيع ولست اقول كما قال من قال وكيف تري ليلي بعين تري بها سواها وما طهرتها بالمدامع ويلتذ منها بالحديث وقد جري حديث سواها في خروت المسامع بل اقول كما قال ال-اخر الا ان وادي الجزع اضحي ترابه من المس- كافورا واعواده زبدا وما ذاك الا ان هندا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا	530	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms375	false	7525279217274030717	0	120	0	608	1515	300	الله الذي لا اله الا هو الحليم الكريم رب العرش العظيم ان يحسن ختامه وينيله من خيري الدارين مرامه ويسدده في اقواله وافعاله وينزع حب الدنيا من قلبه حتي ينظر الي الحقيقة فيفوز بنيل دقاءق الطريقة اللهم اجذبه الي جنابك العلي جذبة يصحي عندها من سكر غروره وافتح له خوخة يتخلص بها عن حجابه المظلم الي --معارف الحقيقة ولا تخرجه من هذه الدار -الا بعد ان يسبح في بحار حبك ويغسل ادران قلبه وقالبه بمياه قربك فانت اذا شءت جعلت المريد مر-----------ادا اذا كان هذا الدمع يجري صبابة علي غير ليلي فهو دمع مضيع و----اقول كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر الا ان وادي الجزع اضحي ترابه من المسك كافورا واعواده رندا وما ذاك الا ان هندا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا	375	1503729367827982752	587	1111.5	470	756	77.64550018310547	109	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms533	true	-6364960565629332095	30	280	163	1528	1640	300	المعروف بابن دقيق العيد الامام الكبير صاحب التصانيف المشهورة ولد في شعبان سنة 625 خمس وعشرين وستماءة بناحية ينبع في البحر وسمع بمصر من جماعة ورحل الي دمشق فسمع من احمد بن عبد الداءم والزين خالد وغيرهما واخذ ايضا عن الرشيد العطار والزكي والمنذري وابن عبد السلام وتبحر في جميع العلوم الشرعية وفاق الاقران وخضع له اكابر الزمان وطار صيته واشتهر ذكره واخذ عنه الطلبة وصنف التصانيف الفاءقة فمنها الالمام في احاديث الاحكام وشرع في شرحه فخرج منه احاديث يسيرة في مجلدين اتي فيه-ا كما قال الحافظ بن حجر بالعجاءب الدالة علي سعة داءرته في العلوم خصوصا في الاستنباط وجمع كتاب الامام في عشرين مجلدا قال ابن حجر عدم اكثره بعده وصنف الاقتراح في علوم الحديث ومن مصنفاته شرح العمدة المشهور وشرح مقدمة المطرزي في اصول الفقه وشرح بعض مختصر ابن الحاجب في الفقه قال الذهبي كان اماما متفنن------------------ا مدققا اصوليا مدركا اديب------ا نحويا ذكيا غواصا علي المعاني------- وافر العقل كثير السكينة-------------- تام الورع------------ مديم السنن مكبا علي المطالعة والجمع سمحا جوادا ذكي النفس نزر الكلام عديم الدعوي له اليد الطول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الفروع والاصول بصيرا بعلم المنقول والمعقول و----------------------------------غلب عليه الوسواس في المياه والنجاسة وله في ذلك --------اخبار قال واشتهر اسمه في حياة مشايخه وشاع ذكره وتخرج به- اءمة وكان لا يسلك المراء في بحثه بل يتكلم بكلمات يسير-------ة ولا يراجع حتي حكي عنه انه قال لكاتب الشمال سنين لم يكتب علي شيءا وقال قطب الدين الحلبي كان ممن فاق بالعلم والزهد عارفا بالمذهبين اماما في الاصلين حافظا في الحديث وعلومه يضرب به المثل في ذلك وكان اية في الاتقان	533	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms386	false	-3974595024674434199	32	252	152	1324	1585	300	المعروف بابن دقيق العيد الامام الكبير----------------------- ولد في شعبان سن-----------------------ة بناحية ينبع في البحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبحر في جميع العلوم الشرعية------------- وخضع له اكابر الزمان وطار صيته واشتهر ذكره واخذ عنه الطلبة وصنف التصانيف الفاءقة -منها الالمام في احاديث الاحكام وشرع في شرحه-------------------------------- اتي فيهما كما قال ابن ------حجر بالعجاءب الدالة علي سعة داءرته في العلوم خصوصا في الاستنباط وصن-----------------------------------------------------------ف الاقتراح في علوم الحديث ومن مصنفاته شرح العمدة قال الصلاح الكتبي ك---------------------------------------------------------------------ان اماما متفننا محدثا مجودا فقيها مدققا اصولي------ا اديبا شاعرا نحويا ذكيا غواصا علي المعاني مجتهدا وافر العقل كثير السكينة بخيلا بالكلام تام الورع شديد التدين مديم السهر مكبا علي المطالعة والجمع ---------------------------------------------------------قل ان تري العيون مثله وقد كان قهره الوسواس في امر المياه انتهي قال في اثار الادهار سمع جماعة وسمع منه غير واحد وعكف مكبا علي المطالعة فجمع الكثير ومن شعره لم يبق لي امل سواك فان يفت ودعت ايام الحياة وداعا لا استلذ بغير وجهك منظرا وسوي حديثك لا اريد سماعا وله رح تمنيت ان الشيب عاجل لمتي وقرب مني في صباي مزاره فاخذ من عصر الشباب نشاطه واخذ من عصر المشيب وقاره انتهي قال الذهبي غلب عليه الوسواس في المياه والنجاسة وله في ذلك حكايات واخبار ------------------------------------------تخرج بها اءمة وكان لا يسلك المراء في بحثه بل يتكلم بكلمات يسيرة بسكينة ولا يراجع قال------------------------------------------------------------------ الحلبي كا-------------------------------------------------------ن حافظا للحد---يث وعلومه يضرب به المثل في ذلك وكان اية في الاتقان	386	1503729367827982752	693	975.0	563	1767	39.219017028808594	108	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms534	true	-4643760045448354341	124	191	652	1032	1573	300	وكان لا يجيز الا بما يحدث به وقال ابن الزملكاني امام الاءمة في فنه وعلامة العلماء في عصره بل ولم يكن من قبله--- سنين مثله في العلم والدين والزهد والورع تفرد في علوم كثيرة وكان يعرف التفسير والحديث ويحقق المذهبين تحقيقا عظيما----------- ويعرف الاصلين والنحو واللغة واليه المنتهي في التحقيق والتدقيق والغوص علي المعاني اقر له الموافق والمخالف وعظمته الملوك وكان السلطان لاجين ينزل--- عن سريره ويقبل	534	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms386	false	-3974595024674434199	248	300	1304	1585	1585	300	وكان اية في الاتقان ----------قال ابن الزملكاني امام الاءمة في فنه وعلامة العلماء في عصره بل ولم يكن من قبله من سنين مثله في العلم والدين والزهد والورع تفرد في علوم كثيرة وكان يعرف التفسير والحديث ويحقق المذهبين يعني مذهب مالك والشافعي ويعرف الاصلين وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السلطان لاجين ينزل له عن سريره ويقبل-	386	1503729367827982752	240	427.0	197	397	60.453399658203125	39	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms545	true	3777221014250763892	56	201	293	1073	1594	300	ببيت المقدس ونشا بدمشق واخذ عن جماعة منهم ابن قاضي شهبة والعلاء بن الصيرفي وسمع الحديث من شيو-خ بلده والقادمين اليها وتدرب بالحافظ -بن ناصر والنجم بن فهد وقد زاد عدد مشايخه ببلده علي الماءتين ثم ارتحل الي القاهرة فسمع من ابن حجر ولازمه واخذ عنه جملة من تصانيفه وسمع علي غيره وسمع ببيت المقدس علي ابن رسلان وطبقته وسمع الكثير وكتب الطباق وصنف طبقات للشافعية والبرق اللموع لكشف الحديث الموضوع والاكتساب في الانساب في نحو اربع مجلدات كبار وله مصنفات اخري ومنها ما افرد فيه مساءل بمصنفات وولي قضاء الشافعية بالشام وانفصل مرات ثم ثبت قدمه في ذلك وصارت الامور معقودة به واتسعت امواله ووفد القاهرة مرات وقربه السلطان وقد ترجمه السخاوي ترجمة طويلة كلها ثلب وشتم كعادته في اقرانه ومن اعجب ما رايته فيها من التعصب انه قدح في مءلفات المترجم له ثم قال انه ما راها وهذا غريب ول----كنه -قد ابان العلة	545	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms387	false	-4424534615441650667	47	115	236	593	1552	300	ببيت المقدس ونشا بدمشق واخذ عن جماعة وسم--------------------------------------ع الحديث من مشايخ بلده والقادمين اليها وتدرب بالحافظ ابن ناصر---------------------------------------------------- ثم ارتحل الي القاهرة فسمع من ابن حجر له مصنفات منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترجمه السخاوي ترجمة طويلة كلها ثلب وشتم كعادته في اقرانه ومن اعجب ما رايته فيها من التعصب انه قدح في مءلفات الخيضري--- ثم قال انه ما راها وهذا غريب ولعل موته بعد كمال المءة	387	1503729367827982752	316	545.0	252	787	40.1524772644043	55	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms549	true	-5797813270584952165	69	139	372	779	1633	300	للحديث وتفهما في علله واسانيده عالما بصحيحه وسقيمه مستحضرا للسيرة له حظ من العربية حسن التصنيف صحيح العقيدة سريع القراءة جميل الهيءة كثير التواضع طيب المجالسة خفيف الروح ظريف اللسان له الشعر الراءق والنثر الفاءق وكان محبا لطلبة الحديث ولم يخلف في مجموعه مثله وقال ابن فضل الله كان احد اعلام الحفاظ وامام اهل البلاغة الواقفين بعكاظ بحر مكثار وخبير في نقل الاثار انتهي وله تصانيف منها السيرة النبوية المشهورة	549	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms388	false	6238706737633865903	0	30	0	178	1591	300	للحديث وتفهما في علله واسانيده عالما بصحيحه وسقيمه مستحضرا للسيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الشعر الراءق والنثر الفاءق وكان محبا لطلبة الحديث ولم يخلف في مجموعه مثله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تصانيف منها السيرة النبوية وشرح ----	388	1503729367827982752	173	322.5	144	407	42.506141662597656	28	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms549	true	-5797813270584952165	257	300	1423	1633	1633	300	قال الصفدي واقمت عنده بالظاهرية قريبا من سنتين فكنت اراه يصلي كل صلاة مرات كثيرة فسالته عن ذلك فقال خطر الي ان اصلي كل صلاة مرتين ففعلت ثم ثلاثا ففعلت وسهل علي ثم اربعا ففعلت قال واشك هل قال خمسا انته-------------ي وهذا وان-	549	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms388	false	6238706737633865903	31	76	186	408	1591	300	قال الصفدي -اقمت عنده بالظاهرية قريبا من سنتين فكنت اراه يصلي كل صلاة مرات كثيرة فسالته عن ذلك فقال خطر -لي ان اصلي كل صلاة مرتين ففعلت ثم ثلاثا ففعلت وسهل علي ثم اربعا ففعلت قال واشك هل قال خمسا انتهي قال الشوكاني وهذا وان	388	1503729367827982752	208	392.0	166	224	92.85713958740234	39	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms550	true	-4838640661856894958	0	47	0	250	1578	300	كان فيه الاستكثار من الصلاة التي هي خير موضوع واجمل مرفوع -لكن الاولي ان يتعود التن-فل بعد الفراءض علي غير صفة الفريضة فان حديث النهي عن ان تصلي صلاة في يوم مرتين ربما كان شاملا لمثل صورة صلاة صاحب الترجمة ولعله يجعله خاصا بتكرير الفريضة بنية الافتراض	550	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms388	false	6238706737633865903	76	123	408	659	1591	300	كان فيه الاستكثار من الصلاة التي هي خير موضوع واجر- مرفوع ولكن الاولي ان يتعود النوافل بعد الفراءض علي غير صفة الفريضة فان حديث النهي عن ان تصلي صلاة في يوم مرتين ربما كان شاملا لمثل صورة صلاة صاحب الترجمة ولعله يجعله خاصا بتكرير الفريضة بنية الافتراض	388	1503729367827982752	246	474.0	199	252	97.61904907226562	44	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms555	true	6651840931604792443	5	229	25	1265	1642	300	وتصدي للاقراء بجامع بني امية ثم دخل بلاد الروم سنة 798 واتصل بالسلطان بايزيد خان فاكرمه وعظمه فنشر هنالك علم القراءات والحديث وانتفعوا به فلما دخل تيمورلنك بلاد الروم اخذه معه الي سمرقند فاقام بها ناشرا للعلم وكان وصوله اليها سنة 805 ولما مات تيمور في شعبان سنة 807 خرج من سمرقند الي خراسان ودخل هراة ثم دخل مدينة يزد ثم اصبهان ثم شيراز وانتفع به الناس في جميع هذه الجهات لا سيما في القراءات والزمه سلطان شيراز ان يلي قضاءها فاجاب مكرها ثم خرج منها الي البصرة ثم جاور بمكة والمدينة سنة 823 ثم قدم دمشق سنة 827 ثم القاهرة واجتمع بالسلطان الاشرف فعظمه واكرمه وتصدي للاقراء والتحديث ثم عاد الي مكة ودخل اليمن فعظمه صاحبها واكرمه واخذ عنه جماعة من علماء اليمن وعاد الي مكة ثم الي القاهرة ثم الي الشيراز وله تصانيف كثيرة نافعة منها النشر في القراءات العشر في مجلدين والتمهيد في التجويد واتحاف المهرة في تتمة العشرة واعانة المهرة في الزيادة علي العشرة ونظم طيبة النشر في القراءات العشر في الف بيت ونظم المقدمة فيما علي قاريه ان يعلمه والتوضيح في شرح المصابيح والبداية في علوم الرواية والهداية في فنون الحديث وطبقات القراء في مجلد ضخم وغايات النهايات في اسماء رجال القراات والحصن الحصين من كلام سيد المرسلين وعدة الحصن الحصين وجنة الحصن الحصين والتعريف بالمولد الشريف وعقد اللءالي في الاحاديث المسلسلة الغوالي والمسند الاحمد فيما يتعلق بمسند احمد	555	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms388	false	6238706737633865903	177	242	946	1289	1591	300	وتصدر للاقراء بجامع بني امية ثم دخل بلاد الروم-------- واتصل بالسلطان بايزيد خان فاكرمه وعظمه فنشر هنالك علم القران --والحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما مات تيمور في------ سنة خر----ج من سمرقند الي خراسان ودخل هراة ثم---------- يزد ثم اصبهان ثم شيراز ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرة ثم جاور بمكة----------------- ثم قدم دمشق-------- ثم القاهر--------------------------------------------------------------------------ة ودخل ال--------------------------------------------------يمن------------------------------------------- وله تصانيف كثيرة نافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة منها الحصن الحصين وجنة الحصن -------------------------------------------------------------------------والمسند الاحمد فيما يتعلق بمسند احمد	388	1503729367827982752	330	520.5	267	1240	26.612903594970703	56	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms556	true	-4952753247094902519	118	152	623	813	1639	300	اليمن الطبري وسمع بالمدينة عن اهلها ودخل اليمن فلقي اكابرها كالمجد صاحب القاموس وسمع منه ومن غيره وبرع في الحديث وفاق ------اقرانه وصار المعول عليه في هذا الشان ببلاد الحجاز قاطبة وانتفع به الناس	556	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms388	false	6238706737633865903	265	300	1398	1591	1591	300	البدر الطالع -سمع بالمدينة عن اهلها ودخل اليمن فلقي اكابرها كالمجد صاحب القاموس وسمع منه ومن غيره وبرع في الحديث وفاق علي الاقران- وصار المعول عليه في هذا الشان ببلاد الحجاز قاطبة وانتفع به الناس-	388	1503729367827982752	181	333.5	148	196	92.34693908691406	30	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms557	true	-1840376833281731088	26	287	163	1534	1598	300	من المعقولات والمنقولات و-------------------ترقي في التصوف ومهر في الادبيات وتوجه الي بلاد الهند ونشر العلم هنالك وكان ممن قرا عليه ملكها ثم قدم مكة فجاور بها ثم قدم القاهرة فاقام بها سنين وانثال عليه الطلبة من كل مذهب وعظمه الاكابر وغيرهم بحيث كان اذا اجتمع عنده القضاة يكونون عن يمينه وعن يساره كالسلطان واذا حضر عنده اعيان الدولة بالغ في وعظهم والاغلاظ عليهم وتراسل السلطان معهم بما هو اشد في الاغلاظ مع كونه لا يحضر مجلسه وهو مع هذا لا يزداد الا جلالا ورفعة ومهابة في القلوب واتفق في بعض المجالس عنده جري -----ذكر ابن عربي وكان يكفره ويقبحه وكل من يقول بمقالته فشرع العلاء في تقرير ذلك ووافقه اكثر من حضر الا البساطي فقال انما ينكر الناس عليه ظاهر الالفاظ التي يقولها والا فليس في كلامه ما ينكر اذا حمل لفظه علي معني صحيح بضرب من التاويل ومن جملة ما دار في ذلك انكار الوحدة وقرر العلاء انكار ذلك فقال له البساطي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة فلما سمع ذلك استشاط غضبا وصاح باعلي صوته انت معزول ولو لم يعزلك السلطان يعني لتضمن ذلك كفره عنده واستمر يصيح واقسم بالله ان السلطان ان لم يعزله من القضاء ليخرجن من مصر فاشير علي البساطي بمفارقة المجلس اخمادا للفتنة وبلغ السلطان ذلك فامر باحضار القضاة عنده فحضروا فسالهم عن مجلس العلاء فقصه كاتب السر وهو ممن حضر المجلس فسال السلطان الحافظ -بن حجر عن تكفير العلاء للبساطي وماذا يستحسن هل العزل او التعزير فق---------ال ابن حجر لا يجب عليه شء بعد اعترافه وكان البساطي قد اعترف بكفر ابن عربي في مجلس السلطان وارسل السلطان الي العلاء يترضاه فابي ورحل عن مصر وكان	557	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms389	false	4207676861196796720	30	230	157	1208	1561	300	في المعقولات والمنقولات قال في البدر الطالع ترقي في التصوف ومهر في الادبيات وتوجه الي بلاد الهند ونشر العلم هنالك ثم ------------------------قدم مكة ث--------------م القاهرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق في بعض المجالس ان-ه جري عنده ذكر ابن عربي وكان يكفره ويقبحه وكل من يقول بمقالته فشرع العلاء في تقرير ذلك ووافقه اكثر من حضر الا السباطي فقال انما ينكر الناس عليه ظاهر الالفاظ التي يقولها والا فليس في كلامه ما ينكر اذا حمل لفظه علي معني صحيح بضرب من التاويل ومن جملة ما ذكر في ذلك انكار الوحدة وقرر العلاء انكار ذلك فقال له السباطي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة فلما سمع ذلك استشاط غضبا وصاح باعلي صوته انت معزول ولو لم يعزلك السلطان يعني لتضمن ذلك كفره عنده واستمر يصيح واقسم بالله ان السلطان لو لم يعزله من القضاء ليخرجن من مصر فاشير علي السباطي بمفارقة المجلس اخمادا للفتنة وبلغ السلطان ذلك فامر باحضار القضاة عنده فحضروا فسالهم عن مجلس العلاء فقصه كاتب السر وهو ممن حضر المجلس فسال السلطان الحافظ ابن حجر عن تكفير العلاء للسباطي وماذا يستحق- هل--------- التعزير او العزل فقال ابن حجر لا يجب عليه شء بعد اعترافه وكان السباطي قد اعترف بكفر ابن عربي في مجلس السلطان وارسل السلطان الي العلاء يترضاه فابي ورحل عن مصر وسكن	389	1503729367827982752	990	1882.0	798	1405	70.46263122558594	176	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms558	true	5374718501641468495	7	77	41	394	1566	300	دمشق وصنف رسالة سماها فاضحة الملحدين زيف فيها ابن عربي واتباعه واتفقت له------ حوادث بدمشق منها انه كان يسءل عن مقالات ابن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخطا وينفر عنه قلبه الي ان استحكم ذلك عليه فصرح بتبديعه ثم تكفيره ثم صار يصرح في مجلسه ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام فهو بهذا الاطلاق كافر فانتدب للرد عليه الحافظ -بن ناصر وصنف كتابا	558	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms389	false	4207676861196796720	230	300	1208	1561	1561	300	دمشق وصنف رسالة سماها فاضحة الملحدين زيف فيها ابن عربي واتباعه واتفقت له بدمشق حوادث------ منها انه كان يسال عن مقالات ابن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخطا وينفر عنه قلبه الي ان استحكم ذلك عليه فصرح بتبديعه ثم تكفيره ثم صار يصرح في مجلسه ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام فهو بهذا الاطلاق كافر فانتدب للرد عليه الحافظ ابن ناصر وصنف كتابا-	389	1503729367827982752	345	664.0	277	360	95.83333587646484	66	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms558	true	5374718501641468495	77	300	394	1566	1566	300	سماه الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر جمع فيه كلام من اطلق عليه ذلك من الاءمة الاعلام من اهل عصره من جميع اهل المذاهب سوي الحنابلة وضمنه الكثير من ترجمة ابن تيمية وذكر مناقبه وارسل بنسخة منه الي القاهرة فقرظه جماعة من اعيانها كابن حجر والعلم البلقيني والعيني والبس--------اطي وكتب العلاء كتابا الي السلطان يغريه بمصنف الرسالة وبالحنابلة فلم يلتفت السلطان الي ذلك وما كان اغني صاحب الترجمة ذ---لك ولكن الشيطان له دقايق لا سيما في مثل من هو في هذه الطبقة من الزهد والعلم قال السخاوي ويقال ان جنية كانت تابعة للعلاء وكانت تاتيه في شكل حسن وتارة في شكل قبيح فتتراءي له من بعيد وهو مع الناس فيغمض عينيه ويقرا ويغيب عن الناس فيظن انه خشوع وتلاوة وكان شديد النفرة ممن يلي القضاء ونحوه من جماعته ولكن لما ولي الكمال بن البراري قضاء الشام اظهر السرور وقال الان امن الناس علي دماءهم واموالهم وكان كثير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومات يوم الخميس الثالث والعشرين من رمضان سنة 814 احدي واربعين وثمان ماءة بالمرة ودفن بسطحها وقال المقر--ي في --عقوده كان يسلك طريقا من الورع فيسمح في اشياء يحمله عليها بعده عن معرفة السنن والاثار وانحرافه عن الحديث واهله بحيث كان ينهي عن النظر في كلام النووي ويقول هو ظاهر- ويحض علي كتب الغزالي انتهي و ------------من هذه الحيثية قال في ابن-	558	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms390	false	292865687840145295	0	144	0	757	1574	300	سماه الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر جمع فيه كلام من اطلق عليه ذلك من الاءمة الاعلام من اهل عصره من جميع اهل المذاهب سوي الحنابلة وضمنه الكثير من ترجمة ابن تيمية وذكر مناقبه وارسل بنسخة منه الي القاهرة فقرظه جماعة من اعيانها كابن حجر ومع-لم البلقيني والعيني والحنفي والسباطي وكتب العلاء كتابا الي السلطان يغريه بمصنف الرسالة وبالحنابلة فلم يلتفت السلطان الي ذلك وما كان اغني صاحب الترجمة عن ذلك ولكن السلطان له دقاءق لا سيما في مثل من هو في هذه الطبقة من الزهد والعلم انتهي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقريزي في العقود ك-ان يسلك طريقا من الورع فيسمح في اشياء يحمله عليها بعده عن معرفة السنن والاثار وانحرافه عن الحديث واهله بحيث كان ينهي عن النظر في كلام النووي ويقول هو ظاهري ويحض علي كتب الغزالي انتهي قال الشوكاني ومن هذه الحيثية قال في ابن	390	1503729367827982752	707	1338.5	570	1201	58.867610931396484	127	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms561	true	-6928421578520958702	244	294	1278	1560	1587	300	وهو مصنف فصول البداءع في اصول الشراءع جمع فيه المنار والبزدوي ومحصول الامام الرازي ومختصر ابن الحاحب وغير ذلك واقام في عمله ثلاثين سنة وهو من اجل الكتب الاصولية وانفعها واكثرها فواءد وله تفسير للفاتحة ورسالة اتي فيها بمساءل من ماءة فن وتكلم فيها علي مساءل مشكلة وسماها -نموذج العلوم	561	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms292	false	1311379168213488970	0	48	0	266	1539	300	وهو مصنف فصول البداءع في اصول الشراءع جمع فيه المنار واليزدوي ومحص-ل الامام الرازي ومختصر ابن الحاجب وغير ذلك واقام في عمله ثلاثين سنة وهو من اجل الكتب الاصولية وانفعها واكثرها فواءد وله ---------------رسالة اتي فيها بمساءل من م-ءة فن وتكلم فيها علي مساءل مشكلة وسماها انموذج العلوم	292	1503729367827982752	263	497.0	215	283	92.932861328125	42	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms562	true	4215853905175269009	69	264	372	1361	1557	300	وقد انتفع بعلمه الطلبة في بلاد الروم مع اشتغاله بالقضاء وكان له جلالة وابهة بحيث ان عبيده لا يكاد-- يحصون منهم اثنا عشر ملبسون الثياب الفاخرة النفيسة وله جوار عدة منهن اربعون تلبس- القلانس الذهبية ومع ذلك كان متزهدا في ملبوسه علي زي الصوفية وكان يقول اذا عوتب في ذلك ان ثيابي وطعامي من كسب يدي ولا يفي كسبي باحسن من ذلك وخلف ثروة عظيمة فيها من الكتب نحو عشرة الاف ومن تصلبه في الدين وتثبته في القضاء انه رد شهادة سلطان الروم في قضية فساله السلطان عن سبب ذلك فقال انك تارك للجماعة فبني السلطان قدام قصره جامعا وعين لنفسه فيه موضعا ولم يترك الجماعة بعد ذلك فلله در هذا العالم الصادع بالحق مع ما هو فيه من التقلب في نعمة سلطانه التي سمعت بعض وصفها ورب عالم لا يقدر علي الكلمة الواحدة في الحق لمن له عليه ادني نعمة مخافة من زوالها بل رب عالم يمنعه رجاء العطية ونيل الرتبة السنية عن التكلم بالحق ولم يكن بيده الا مجرد الاماني الاشعبية ورحم الله هذا السلطان الذي سمع الحق فاتبع ولم تصده سورة الملك وما هو فيه من --سلطان الذي كاد يطبق الارض عن قبول ذلك وهذا السلطان المرحوم هو السلطان با-يزيد ابن مراد	562	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms292	false	1311379168213488970	50	238	276	1233	1539	300	وقد انتفع بعلمه الطلبة في بلاد الروم مع اشتغاله بالقضاء وكان له جلالة وابهة بحيث ان عبيده لا يكادون يحصون منهم اثنا عشر يلبسون الثياب الفاخرة النفيسة وله جوار عدة منهن اربعون يلبسن القلانس الذهبية ومع ذلك كان متزهدا في ملبوسه علي زي الصوفية وكان يقول اذا عوتب في ذلك ان ثيابي وطعامي من كسب يدي ولا يفي كسبي باحسن من ذلك وخلف ثروة عظيمة فيها من الكتب نحو عشرة الاف ومن تصلبه في الدين وتثبته في القضاء انه رد شهادة سلطان الروم في قضية فساله السلطان عن سبب ذلك فقال انك تارك للجماعة فبني السلطان قدام قصره جامعا وعين لنفسه فيه موضعا ولم يترك الجماعة بعد ذلك فلله در هذا العالم الصادع بالحق مع ما هو فيه من التقلب في نعمة سلطانه-------------------- ورب عالم لا يقدر علي الكلمة الواحدة في الحق لمن--- عليه ادني نعمة مخافة من زوالها بل رب عالم يمنعه رجاء العطية ونيل الرتبة السنية عن --تكلم بالحق ولم يكن بيده الا مجرد الاماني الاشعبية ورحم الله هذا السلطان الذي سمع الحق فاتبع ولم تصده سورة الملك وما هو فيه من السلطان الذي كاد يطبق الارض------------ وهذا السلطان المرحوم هو السلطان با يزيد -بن مراد	292	1503729367827982752	949	1836.0	762	995	95.37688446044922	180	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms563	true	2618188710684633006	89	141	454	712	1542	300	ويروي في سبب عمي المترجم له انه لما سمع ان الارض لا تاكل لحوم العلماء العاملين نبش قبر استاذه علاء الدين الاسود ليتحقق ذلك فوجده كما وضع مع انه قد مر عليه زمان طويل فسمع عند ذلك صوتا يقول هل صدقت اعمي الله بصرك وقد ترجمه السخاوي في الضوء اللامع ترجمة مختصرة	563	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms292	false	1311379168213488970	251	300	1298	1539	1539	300	ويروي في سبب عمي المترجم له انه لما سمع ان الارض لا تاكل لحوم العلماء العاملين نبش قبر استاذه علاء الدين الاسود ليتحقق ذلك فوجده كما وضع مع انه قد مر عليه زمان طويل فسمع عند ذلك صوتا يقول هل صدقت اعمي الله بصرك وقد ترجمه السخاوي ----------------ترجمة مختصرة-	292	1503729367827982752	241	468.0	193	258	93.41085052490234	49	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms564	true	2581879113440330532	61	300	310	1542	1542	300	محمد بن مصلح الدين القوجوي الرومي الحنفي محيي الدين المعروف بشيخ زاده قرا علي علماء عصره الروميين ولازم ابن فضل الدين وبرع في العلوم ودرس بمدارس الروم ثم رغب عن ذلك ولازم بيته وعين له الس-طان بعد ترك التدريس كل يوم خمسة عشرة درهما وكان يقول انه يكفيه عشرة دراهم وهو مءلف حاشية تفسير البيضاوي في ستة مجلدات بعبارات واضحة جلية ينتفع بها المبتدء وله شرح علي الوقاية في الفقه وشرح للفراءض السراجية وشرح لمفتاح العلوم للسكاكي وشرح للبردة ويحكي عنه انه قال اذا اشكلت عليه اية من ايات كتاب الله تعالي توجه الي الله تعالي فيتسع صدره حتي يكون قدر الدنيا فيطلع فيه قمران لا يدري اي شء هما ثم يظهر نور فيكون دليلا الي اللوح المحفوظ فيستخرج منه معني الاية حكي ذلك عنه صاحب الشقاءق النعمانية وحكي عنه انه قال اذا عملت اليوم بالعزيمة لا اريد اليوم الا وانا في الجنة واذا عملت بالرخصة لا يحصل لي هذا الحال وحكي عنه صاحب الشقاءق ايضا -------------انه تولي القضاء وكان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل اسبوع مرة فترك القضاء طمعا في كثرة رءيته في المنام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يره بعد تركه للقضاء فدخل في القضاء ثانيا قراه فقال له يا رسول الله اني تركت القضاء ليزيد قربي منكم فلم يقع كما رجوت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المناسبة بيني وبينك عند القضاء ازيد من المناسبة عند الترك لانك عند القضاء تشتغل باصلاح نفسك واصلاح امتي وعند الترك-	564	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms293	false	4046755580481554523	16	223	80	1122	1534	300	محمد بن مصلح الدين ال--------رومي------------------ المعروف بشيخ زادة قال في البدر الطالع -----------------------------برع في العلوم ودرس بمدارس الروم ثم رغب عن ذلك ول-زم بيته وعين له السلطان بعد ترك التدريس كل يوم خمسة عشر- درهما وكان يقول انه يكفيه عشرة دراهم وهو مءلف حاشية------ البيضاوي في ستة مجلدات بعبارات واضحة جليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويحكي عنه انه قال اذا اشكلت عليه اية من ايات كتاب الله------ توجه الي الله------ فيتسع صدره حتي يكون قدر الدنيا فيطلع فيه قمران لا يدري اي شء هما ثم يظهر نور فيكون دليلا الي اللوح المحفوظ فيستخرج منه معني الاية حكي ذلك عنه صاحب الشقاءق النعمانية وحكي عنه انه قال اذا عملت------ بالعزيمة لا اريد النوم الا وانا في الجنة واذا عملت بالرخصة لا يحصل في هذا الحال وحكي عنه------------- ايضا صاحب الشقاءق انه تولي القضاء وكان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل اسبوع مرة فترك القضاء طمعا في كثرة رءيته في المنام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يره بعد تركه للقضاء فدخل في القضاء ثانيا فراه فقال--- يا رسول الله اني تركت القضاء لمزيد قربي منك ف-لم يقع كما رجوت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المناسبة بيني وبينك عند القضاء ازيد من المناسبة عند الترك لانك عند القضاء تشتغل باصلاح نفسك واصلاح امتي وعند الترك	293	1503729367827982752	1001	1865.5	801	1247	80.27265167236328	186	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms566	true	-5351159963966671755	0	54	0	317	1636	300	علي العلم فقرا علي التقي السبكي وابي الفضل النويري والجمال الاسنوي وابن الملقن والبلقيني واخذ الادب عن القيراطي والعربية وغيرها عن البهاء بن عقيل وسمع من جماعة وبرع في التفسير والحديث والفقه واصوله والعربية والادب وغير ذلك وتصدي للاقراء والافتاء وصنف مصنفات جيدة منها شرح سنن ابن ماجه في نحو خمس مجلدات سماه الديباجه	566	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms293	false	4046755580481554523	261	296	1306	1516	1534	300	علي العلم فقرا علي التقي السبكي و----------النويري و-------الاسنوي------------ والبلقيني----------------------------------------------------------------------- وبرع في التفسير والحديث والفق-------ه والعربية والادب وغير ذلك وتصدي للاقراء والافتاء وصنف مصنفات جيدة منها شرح سنن ابن ماجه في نحو خمس مجلدات سماه الديباجة	293	1503729367827982752	209	381.5	174	317	65.93060302734375	33	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms566	true	-5351159963966671755	85	171	485	957	1636	300	مصنفاته حياة الحيوان الكتاب المشهور الكثير الفواءد مع كثرة مافيه من المناكير واختصر شرح الصفدي للامية العجم وافتي بمكة ودرس بها في ايام مجاورته قال ابن حجر اشتهر عنه كرامات واخبار بامور مغيبات يسندها الي المنامات تارة والي بعض الشيوخ اخري وغالب الناس يعتقد انه يقصد بذلك ال-ستر ومات في ثالث جمادي الاولي سنة 808 ثمان وثمان ماءة ومن نظم----------ه بمكارم الاخلاق كن متخلقا ليفوح ند ثناءك العطر الشذي واصدق صديقك ان صدقت صداقة وادفع عدوك بالتي فاذا الذي 526 السيد محمد بن هاشم بن يحيي ----	566	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms294	false	-398791829186075581	0	76	0	406	1585	300	مصنفاته حياة الحيوان الكتاب المشهور الكثير الفواءد مع ما ----فيه من المناكير --------------------------------افتي بمكة ودرس بها في ايام مجاورته قال ابن حجر اشتهر عنه كرامات واخبار بامور مغيبات يسندها الي المنامات تارة والي بعض الشيوخ اخري وغالب الناس يعتقد انه يقصد بذلك التستر -مات ف------------------ي سن--------------------ة ومن نظمه رحمه الله بمكارم الاخلاق كن متخلقا ليفوح ند شذاءك العطر الندي واصدق صديقك ان صدقت صداقة وادفع عدوك بالتي فاذا الذي 379------ محمد بن عبد الله بن احمد	294	1503729367827982752	368	661.0	299	487	75.56468200683594	59	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms567	true	-7440431774959220494	219	300	1139	1546	1546	300	ذلك المجلس بايام هذه الابيات يا---------نيري فلك العلياء دام لنا من نور علمكما ما يكشف الظلما ولا تكدر هذا النور ان حجبت نور الزواهر سحب تمطر الديما ماذا تقولان فيما قد تقرر بال-اجماع حقق هذا من به حكما وما علمنا خلافا فيه قط لمن مضي وخبره في الشعر او نظما قالوا بان شهادات القلوب اذا قامت بصدق وداد صار ملتزما ومن احب امرا صح القياس له قطعا بانهما في السلك قد نظما وقد تضمن تصديقا تصوره بنسبة لتساوي الود بينه-ا وانما-	567	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms380	false	786940030681734925	18	78	96	400	1592	300	علم المنطق ب-----هذه الابيات البديعة يا نيري فلك العلياء دام لنا من نور علمكما ما يكشف الظلم-------------------------------------------------------ا ماذا تقولان فيما قد تقرر بال اجماع حقق هذا من به حك------------------------------------------------------ما قالوا بان شهادات القلوب اذا قاست بصدق وداد صار ملتزما ومن احب اذ-ا صح القياس له قطعا بانهما في السلك قد نظما وقد تضمن تصديقا تصوره بنسبة يتساوي الود بينهما وانما	380	1503729367827982752	282	507.5	226	419	67.3031005859375	46	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms568	true	5851912146510918719	0	118	0	610	1550	300	الشوق من قسم المشكك هل في- اعتراض قياس في استواءهما فاجبت عن هذا السءال بقولي وقد تردد- في اشكاله فاء فيدوا مغرما صار مشتاقا لو صلكما يا ---------------------ابن البهاليل والاطواد من مضر والمنعمين بسيب يخجل الديما قد دل نظمك للدر الثمين بلا شك بانك بحر للعلوم طما ورمت ابداء عتب في ملاطفة وقد اسات ببعدي فاحتمل كرما فالشوق بالشوق منقاس ومعتبر قضي بذلك خير الرسل والحكما ولا تشكك بالتشكيك فهو علي تواطء باتحاد الجنس قد نظما وموجبات ودادي فيك مما سلبت ولا غدا عقد ود -عنك منفصما ولا انفصلت لمنع الجمع مذ دلهت نفسي بمنع خلو صار ملتزما محصلات ودادي ما رضيت لها عنك العدول ولا -وليتها العدما وقد تالف شكلانا علي نمط له- نتاءج ود يمنع العقما	568	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms380	false	786940030681734925	78	182	400	949	1592	300	الشوق من قسم المشكك هل فيه اعتراض قياس في استواءهما و--------------------------قد ترددت في تقريره فافي د--ا مغرما صار مشتاقا لو-صلكما فاجاب المترجم له واجاد يابن البهاهيل والاطواد من مضر والمنعمين بسيب يخجل الديما قد دل نظمك للدر الثمين بلا شك بانك بحر للعلوم طمي ورمت ابداء عطب في ملاطفة وقد اسات ببعدي فاحتمل كرما فالشوق بالشوق منقاس ومعتبر قضي بذلك خير الرسل والحكما وان تشكك بالتشكيك فهو علي تواطء باتحاد الجنس قد نظما وموجبات ودادي فيك -ما سلبت ولا غدا عقد ودي عنك منفص-------------------------------------------------------ما محصلات ودادي ما رضيت لها عنك العدول ولا اوليتها --عدما وقد تالف شملانا علي نمط لنا نتاءج ود تمنع العقما	380	1503729367827982752	502	916.0	404	636	78.93081665039062	82	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms572	true	2412424295778520987	23	277	122	1479	1591	300	الي----------------------------- دمشق فدخلها سنة 755 فسمع من التقي السبكي وجماعة زيادة علي ما-ءة كابن القيم وطبقته ودخل بعلبك وحماه وحلب والقدس وسمع من جماعة من اهل هذه الجهات واستقر بالقدس نحو عشر سنين ودرس وتصدر وظهرت فضاءله وكثر الاخذ عنه وتتلمذ له جماعة من الاكابر كالصلاح الصفدي ثم دخل القاهرة فلقي بها جماعة كالعز بن جماعة والاسنوي وابن هشام والبهاء بن عقيل وحج فسمع بمكة من اليافعي وغيره وجال في البلاد الشمالية والمشرقية ودخل الروم والهند ولقي جمعا من الفضلاء وحمل عنهم شيءا كثيرا ثم دخل اليمن فوصل الي زبيد في سنة 796 بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر ناظر عدن يجهزه بها واستمر مقيما لديه ينشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي نحو سنة اضاف اليه قضاء اليمن كله بعد ابن عجيل فقصده الطلبة وقرا عليه السلطان فمن دونه في الحديث واستقر قدمه بز--بيد الي ان مات وكان السلطان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث صنف له كتابا واهداه علي اطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة مرارا فجاور بها وبالمدينة و--طاءف وعمل ماثر حسنة وكان زاءد الحظ مقبولا عند السلاطين فلم يدخل بلدا الا واكرمه صاحبها مع كثرة دخوله الي الممالك ومن جملة المكرمين له تيمورلنك وسلطان الروم ابن عثمان وشاه منصور صاحب تبريز واحمد ابن اويس صاحب بغداد والاشرف صاحب اليمن وغيرهم ووصل اليه من عطاياهم شء كثير فاقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي قال انه اشتري منها بخمسين الف مثقال من الذهب	572	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms391	false	-4370435658210134898	79	211	421	1134	1643	300	الي العراق ودخل واسط ثم بغداد ثم دمشق وسمع بها م-----------ن التقي السبكي وجماعة زيادة علي المءة كابن القيم وطبقته ودخل بعلبك وحماة وحلب والقدس وسمع ---------من اهل هذه الجهات واستقر بالقدس نحو عشر سنين ودرس وتصدر وظهرت فضاءله وكثر الاخذ عنه و-تلمذ له جماعة من الاكابر كالصلاح الصفدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجال في البلاد الشمالية والمشرقية ودخل الروم وا------------------------------------------لهند ثم دخل اليمن فوصل الي زبيد -----------بعد وفاة------------------------ الجمال الريمي في سنة------ فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضاف اليه قضاء اليمن كله-------------------------- وقرا عليه السلطان ومن دونه في الحديث واستقر قدمه في زبيد الي ان مات وكان السلطان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة--------------------------------------------------- وفي اثناء هذه المدة قدم مكة مرارا فجاور بها وبالمدينة والطاءف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتني------- كتبا نفيسة حتي قال انه اشتري منها بخمسين الف مثقال من الذهب	391	1503729367827982752	653	1141.5	531	1391	46.944644927978516	111	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms573	true	8164949426104006522	15	170	72	968	1709	300	وله مصنفات كثيرة نافعة منها في التفسير لطاءف ذوي التمييز في لطاءف الكتاب العزيز في مجلدات وتنوير المقباس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات وتيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب في مجلد كبير والدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم وحاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص وشرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق العلية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات وفتح الباري في شرح صحيح البخاري ولعل ابن حجر لم يسمع بذلك حيث سمي شرحه بهذا الاسم كمل منه نحو عشرين مجلدا وكان يقدر اتمامه في اربعين وعمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام في مجلدات وامتضاض السهاد في افتراض الجهاد في مجلد والاسعاد بالاصعاد الي درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات والمرقاة الوفية في طبقات الحنفية والبلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة والفضل الوفي في العدل الاشرفي ونزهة الاذهان في تاريخ اصبهان وتسهيل طريق الفصول في الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول والاحاديث الضعيفة والدر الغالي في الاحاديث العوالي وسفر السعادة	573	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms391	false	-4370435658210134898	211	295	1134	1617	1643	300	وله مصنفات كثير------ة منها في التفسير لطاءف ذوي التمييز في لطاءف الكتاب العزيز في مجلدات والدر---------------------------------------------------------------------------------------------------- النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم---------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ----------------------------------------------------------------فتح الباري في شرح صحيح البخاري ولعل ابن حجر لم يسمع بذلك حيث سمي شرحه بهذا الاسم كمل منه نحو عشرين مجلدا وكان يقدر -تمامه في اربعين مجلدا------------------------------------- وامتضاض السهاد في افتراض الجهاد في مجلد والاسعاد بالاصعاد الي درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسهيل طريق الوصول في الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول والاحاديث الضعيفة والدر الغالي في الاحاديث العوالي وسفر السعادة	391	1503729367827982752	474	871.5	390	896	52.90178680419922	78	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms573	true	8164949426104006522	215	300	1225	1709	1709	300	له نظير وقد انتفع به الناس ولم يلتفتوا بعده الي غيره والمقصود لذوي الالباب من علم الاعراب وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين والمثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير والروض المسلوف فيمن له اسمان الي الوف وغير ذلك من المصنفات الكثيرة الواسعة الشهيرة قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي والعربي وكان كثير الاقتداء بالصنعاني ماشيا علي طريقته تابعا لمنهجه حتي في كثرة المحاورة وحكي الخزرجي انه رام التوجه في سنة 799 الي مكة فكتب الي السلطان ما مثاله ومما ينهيه-	573	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms392	false	-264505062869062664	0	39	0	201	1568	300	له نظير وقد انتفع به الناس ولم يلتفتوا بعده الي غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي---------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الخزرجي انه رام التوجه في سنة 799 الي مكة فكتب الي السلطان ما مثاله ومما ينهيه	392	1503729367827982752	200	380.0	162	485	41.23711395263672	38	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms574	true	1627349738386502353	0	265	0	1389	1550	300	الي العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس اشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي الخراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجهل بالمومن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنة الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم ويحظي بالتملي في مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا وانهم كانوا ببردون البريد عمدا قصد التبليغ سلامهم الي حضرة سيد المرسلين فاجعلني جعلني الله فداك ذلك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا ازيد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوخادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتاب ما مثاله صدر الجمال المصري علي لساني ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري	574	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms392	false	-264505062869062664	39	300	201	1568	1568	300	الي العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم ---والراس اشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي --خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان يمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنة الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم ويحظ--------ي في مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا -انهم كانوا يرددون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضرة سيد المرسلين فاجع------لني الله فداك ذلك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا واستحمل القلس الوخادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتاب ما مثاله صدر الجمال المصري علي لساني ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا-ينطق به لساني ولا يجري-	392	1503729367827982752	1356	2663.0	1097	1389	97.62419128417969	250	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms574	true	1627349738386502353	265	300	1389	1550	1550	300	به قلمي فلقد كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف يمكن ان تتقدم وان- تعلم ان الله قد احيي بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت له بقية هذا العمر والله يا مجد-	574	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms393	false	-8009850853774621129	0	35	0	162	1547	300	به قلمي ف-قد كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت له بقية هذا العمر والله يا مجد	393	1503729367827982752	159	302.0	125	163	97.54601287841797	31	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms575	true	-5375070494960191891	0	54	0	296	1622	300	الدين يمينا بارة اني اري فراق الدنيا ونعيمها ولا فراقك انت اليمن واهله انتهي---------------- وفي هذا الكلام عبرة للمعتبرين من افاضل السلاطين بتعظيم قدر علماء الدين وقد اخذ عنه الاكابر في كل بلاد وصل اليها ومن جملة تلامذته الحافظ -بن حجر والمقريزي والبرهان الحلبي ومات ممتعا بسمعه وحواسه في ليلة عشرين من شوال سنة	575	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms393	false	-8009850853774621129	35	91	162	470	1547	300	الدين يمينا بارة اني اري فراق الدنيا ونعيمها ولا فراقك انت اليمن واهله انتهي قال الشوكاني رح وفي هذا الكلام عبرة للمعتبرين من افاضل السلاطين بتعظيم قدر علماء الدين وقد اخذ عنه الاكابر في كل بل-د وصل اليه- ومن جملة تلامذته الحافظ ابن حجر والمقريزي والبرهان الحلبي ومات ممتعا بسمعه وحواسه في ليلة عشري---ن شوال سنة	393	1503729367827982752	291	549.0	238	313	92.97124481201172	48	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms578	true	7447287470510212511	0	208	0	1124	1610	300	وكان ظاهريا وبعد ذلك انتمي الي الشافعي وكان ابو البقاء يقول انه لم يزل ظاهريا قال ابن حجر كان ابو حيان يقول محال ان يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه انتهي ولقد صدق في مقاله فمذهب الظاهر هو اول الفكر -اخر العمل عند من منح الانصاف ولم يرد علي فطرته ما يغيرها عن اص-لها وليس وهو مذهب داود الظاهري واتباعه فقط بل هو مذهب اكابر العلماء المتقيدين بنصوص الشرع من عصر الصحابة الي الان وداود واحد منهم وانما اشتهر عنه الجمود في مساءل وقف فيها علي الظاهر حيث لا ينبغي الوقوف واهمل من انواع القياس ما-لا ينبغي لمنصف اهماله وبالجملة فمذهب الظاهر وهو العمل بظاهر الكتاب والسنة بجميع الدلالات وطرح التعويل علي محض الراي الذي لا يرجع اليهما بوجه من وجوه الدلالة وانت اذا امعنت النظر في مقالات اكابر المجتهدين المشتغلين بالادلة وجدتها من مذهب الظاهر بعينه بل اذا رزقت الانصاف وعرفت العلوم الاجتهادية كما ينبغي ونظرت في علوم الكتاب والسنة حق النظر كنت ظاهريا اي عاملا بظاهر الشرع منسوبا اليه لا الي داود الظاهري فان نسبتك ونسبته الي الظاهر متفقة وهذه النسبة هي مساوية للنسبة الي الايمان والاسلام والي خاتم الرسل عليه افضل الصلوات التسليم والي مذهب الظاهر بالمعني الذي اوضحناه اشار ا-----بن حزم بقوله وما انا الا ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	578	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms285	false	8909872542387351305	38	245	192	1306	1633	300	وكان ظاهريا وبعد ذلك انتمي الي الشافعي وكان ابو البقا ي-قول انه لم يزل ظاهريا قال ابن حجر كان ابو حيان يقول محال ان يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه انتهي ولقد صدق في مقاله فمذهب الظاهر هو اول الفكر واخر العمل عند من منح الانصاف ولم يرد علي فطرته ما يغيرها عند اهلها وليس -هو مذهب داود الظاهري واتباعه فقط بل هو مذهب اكابر العلماء الم-قيدين بنصوص الشرع من عصر الصحابة الي الان وداود واحد منهم وانما اشتهر عنه الجمود في مساءل وقف فيها علي الظاهر حيث لا ينبغي الوقوف واهمل--- انواع القياس ما لا ينبغي لمنصف اهماله وبالجملة فمذهب الظاهر -هو العمل بظاهر الكتاب والسنة بجميع الدلالات وطرح التعويل علي محض الراي الذي لا يرجع اليهما بوجه من وجوه الدلالة وانت اذا امعنت النظر في مقالات اكابر المجتهدين المشتغلين بالادلة وجدتها--- مذهب الظاهر بعينه بل اذا رزقت الانصاف وعرفت العلوم الاجتهادية كما ينبغي ونظرت في علوم الكتاب والسنة حق النظر كنت ظاهريا اي عاملا بظاهر الشرع منسوبا اليه لا الي داود الظاهري فان نسبتك ونسبته الي الظاهر متفقة وهذه النسبة هي مساوية النسبة الي الايمان والاسلام والي خاتم الرسل عليه افضل الصلاة والتسليم والي مذهب الظاهر بالمعني الذي-------- اشار اليه ابن حزم بقوله وما انا الا ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	285	1503729367827982752	1096	2131.5	894	1132	96.81978607177734	194	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms579	true	-8249795487278596158	125	300	639	1561	1561	300	محمد بن يوسف بن علي الكرماني ثم البغدادي ولد في جمادي الاخرة سنة 717 سبع عشرة وسبعماءة واخذ عن جماعة ببلده ثم ارتحل الي الشيراز واخذ عن القاضي عضد الدين ولازمه اثنتي عشرة سنة حتي قرا عليه تصانيفه ثم جح واستوطن بغداد ودخل الشام ومصر وسمع البخاري بالجامع الازهر من لفظ المحدث ناصر الدين الفارقي وصنف شرحا للبخاري سماه الكواكب الدراري وهو في مجلدين ضخمين وقد يوجد في اربعة في الغالب وسمعه منه جماعة واشتهر في جميع الاقطار وعان في خطبته علي شرح ابن بطال وشرح الحلبي وشرح مغلطا-ي قال ابن حجر في الدرر-ان شرح صاحب الترجمة مفيد علي اوهام فيه في النقل لانه لم ياخذه الا من الصحف وله شرح علي مختصر ابن الحاجب سماه السبعة السيارة لكونه جمع فيه سبعة شروح والتزم استيفاءها وذكر انه اردفها بسبعة اخري من دون استعياب فجاء شرحا حافلا مع ما فيه من التكرار الذي اوقعه فيه مراعاة نقل الالفاظ من تلك الشروح وصنف في العربية والمنطق قال ابن حجر تصدي لنشر العلم ببغداد ثلاثين سنة وكان مقبلا علي شانه لا يتردد الي ابناء الدنيا قانعا باليسير ملازما-	579	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms393	false	-8009850853774621129	101	200	526	1041	1547	300	محمد بن يوسف بن علي الكرماني ثم البغدادي ولد في سن-----------------------------------ة واخذ من جماعة ببلده ثم ارتحل الي --شيراز واخذ عن القاضي عض---------------------------------------------------------------------د ودخل الشام ومصر وسمع البخاري بالجامع الازهر من لفظ المحدث ناصر الدين الفارقي وصنف شرحا للبخاري سماه الكواكب الدراري وسمع------------------------------------------------- منه جماعة واشتهر في جميع الاقطار وعاب في خطبته علي شرح ابن بطال وشرح الحلبي وشرح مغلطاءي قال ابن حجر في الدرر ان شرح صاحب الترجمة مفيد علي اوهام فيه في النقل لانه لم ياخذه الا من الصحف تصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنشر العلم ببغداد ثلاثين سنة وكان مقبلا علي شانه لا يتردد الي بني-- الدنيا قانعا باليسير ملازما	393	1503729367827982752	498	925.5	401	925	53.83783721923828	87	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms580	true	4350776322841857489	0	183	0	947	1578	300	للعلم متواضعا وتو---في مرجعه من الحج في --محرم سنة 786 ست وثمانين وسبعماءة 536--- محمود بن احمد بن حسن بن اسماعيل بن يعقوب بن اسماعيل مظفر الدين العيني الاصل القاهري الحنفي ويعرف بابن الامشاطي لان جده كان يتجر فيها ولد في حدود سنة 812 اثنتي عشر وثمان ماءة بالقاهرة ونشا بها وحفظ مختصرات واشتغل في الفقه علي ابن الديري والشمني وفي النحو علي الثاني وغيره وسمع علي جماعة كابن حجر وطبقته ودخل دمشق وحج غير مرة وجاور ورابط في بعض الثغور وسافر للجهاد واعتني بالسباحة والتجليد ورمي النشاب ورمي المدافع واخذ ذلك عن الاستاذين وتقدم في اكثره واشتغل بالطب وصنف فيه واعرض عن جميع ما عداه ومن تصانيفه فيه شرح الموجز للعلاء بن نفيس في مجلدين وهو شرح حسن تداوله الافاضل وشرح اللمحة لابن امير الدولة ومن تصانيفه في غير الطب شرح النقاية استمد فيه من شرح شيخه الشمني قال السخاوي انه سمعه يحكي انه راي وهو صبي في يوم ذي غيم رجلا يمشي في الغمام لا يشك في ذلك ولا يتماري انته-------------ي ويمكن ان يكون راي قطعة من قطع السحاب متشكلة بشكل الانسان فان الناظر في اطباق السحاب اذا تخيل في شء	580	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms393	false	-8009850853774621129	200	300	1041	1547	1547	300	للعلم متواضعا -توفي في مرجعه من الحج في المحرم سنة انتهي رحمة الله تعالي عليه 497 محمود بن احمد------------------------------------------------- العيني ----------------------يعرف بابن الامشاطي---------------------- ولد في حدود سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع علي جماعة كابن حجر وطبقته ودخل دمشق وحج غير مرة وجاور ورابط في بعض الثغور وسافر للجهاد واعتني بالسباحة والتجليد ورمي النشاب ورمي المدافع له مصنفات قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السخاوي انه سمعه يحكي انه راي وهو صبي في يوم ذي غيم رجلا يمشي في الغمام لا يشك في ذلك ولا يتماري انتهي قال الشوكاني ويمكن ان يكون راي قطعة من قطع السحاب متشكلة بشكل الانسان فان الناظر في اطباق السحاب اذا تخيل في شء-	393	1503729367827982752	446	766.0	357	968	46.074378967285156	83	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms580	true	4350776322841857489	183	248	947	1286	1578	300	منها انه علي صورة حيوان او شء من الجمادات خيل اليه ذلك اذا ادام النظر اليها ولعل سبب ذلك كونها متحركة داءما ولطافة الهواء وكان للحاسة المخيلة فيما كان كذلك اختراعا يخالف ما جرت به عادتها من عدم تخييل ما يخالف المحسوس بحاسة البصر عند المشاهدة ومات في شهر ربيع الاول سنة 902 اثنتين وتسعماءة بالقاهرة ودفن بها 537------ محمود بن احمد بن محمد النور -	580	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms394	false	-303329138433016122	0	61	0	312	1603	300	منها انه علي صورة حيوان او شء من الجمادات خيل اليه ذلك اذا ادام النظر اليه- ولعل سبب ذلك كونها متحركة داءما ولطافة الهواء وكان للحاسة المخيلة فيما كان كذلك اختراع- يخالف ما جرت به عادتها من عدم تخ-يل ما يخالف المحسوس بحاسة البصر عند المشاهدة ومات في--------------- سنة 902---------------- بالقاهرة ودفن بها انتهي 498 محمود بن احمد بن موسي الحنفي	394	1503729367827982752	295	534.5	236	346	85.26011657714844	54	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms581	true	-3716002608836616018	102	262	579	1464	1667	300	محمود بن احمد بن موسي بن احمد بن حسين بن يوسف ابن محمد البدر الحلبي الاصلي القاهري الحنفي المعروف بالعيني ولد سابع عشر رمضان سنة 762 اثنتين وستين وسبعماءة وحفظ كتبا في فنون واخذ عن جماعة كالرهاوي وذي النون والسرماري وغيرهم ومشايخه في النحو والصرف والمنطق والاصول والمعاني والبيان بعضهم من تلامذة الجاربردي وبعضهم من تلامذة الطيبي وبعضهم من تلامذة السعد التفتازاني وبرع في جميع هذه العلوم وارتحل الي حلب ودمشق وبيت المقدس وحج ودخل القاهرة واخذ عن غالب اهل هذه المحلات واستقر بالقاهرة ودرس في مواطن منها وتولي قضاء الحنفية بها في سنة 829 وصرف واعيد وصرف فلزم بيته مقبلا علي الجمع والتصنيف مستمرا علي تدريس الحديث وتصانيفه كثيرة جدا وانتفع به الناس واخذ عنه الطلبة من كل مذهب وله حظ عند الملوك ومن تصانيفه شرح البخاري في احد وعشرين مجلدا اسماه عمدة القارء وكان ينقل فيه من شرح الحافظ -بن حجر وربما يتعقب ذلك وقد اجاب ابن حجر عن تلك التعقبات لانهما متعاصران وبينهما منافسة شديدة و---شرح معاني	581	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms394	false	-303329138433016122	55	130	283	679	1603	300	محمود بن احمد بن موس-------------------------------------------------------------ي الحنفي المعروف بالعيني ولد سن-----------------------------------------ة وحفظ كتبا في فنون----- عن جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرع في جميع---- العلوم وارتحل الي حلب ودمشق وبيت المقدس وحج ودخل القاه---------------------------------------------رة ودرس في مواطن منها وتولي قضاء الحنفية------------------------------------------------------------------------------------------ وتصانيفه كثيرة جدا منها شر--------------------------------------------------------------------ح البخاري في احد وعشرين مجلدا -سماه عمدة القاري وكان ينقل فيه من شرح الحافظ ابن حجر وربما -تعقب ذلك وقد اجاب ابن حجر عن تلك التعقبات لانهما متعاصران وبينهما منافسة شديدة وله شرح الكلم	394	1503729367827982752	378	658.5	305	889	42.519683837890625	63	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms585	true	-8874509094103180784	32	230	149	1241	1590	300	دخل الروم فاكرمه صاحبها وولي قضاء سيواس وملطية وقدم الشام رسولا وسكن تبريزا واقرا بها العلوم العقلية وحدث بجامع الاصول عن الصدر القونوي عن يعقوب الهديات عن المصنف وكان كثير المخالطة للملوك متحرزا ظريفا مزاحا لا يحمل هما مجيدا للعب الشطرنج مديما له حتي في اوقات اعتكافه كثير الدخل حتي قيل انه دخله في العام ثلاثون الفا لا يدخر منها شيءا بل ينفقه علي تلامذته ودرس بدمشق الكشاف والقانون والشفاء وغيرها وكان اذا صنف كتابا صام ولازم السهر ومسودته مبيضة وكان يخضع للفقراء ويلازم الصلاة في الجماعة ويكثر الشفاعات عند الملوك وهم يعظمونه ومن تصانيفه شرح مختصر ابن الحاجب وشرح المفتاح للسكاكي وشرح الكليات لابن سينا وشرح الاسرار للسهروردي وصنف كتابا في الحكمة سماه غرة التاج وكان من اذكياء العالم ولقبه عند الفضلاء الشارح العلامة قال الذهبي قيل كان علي دين العجاءز وكان يخضع للفقهاء ويوصي بحفظ القران وكان اذا مدح تخشع وكان يقول اتمني اني كنت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لي سمع ولا بصر رجاء ان يلحظني بنظرة وكان ذا مروءة واخلاق حسان وتلامذته يبالغون في تعظيمه انتهي وقد استمر علي تعظيمه من بعدهم حتي صار العلامة اذا اطلق لا يفهم غيره بل جاوز ذلك كثير من المصنفين المتاخرين الذين غالب نظرهم	585	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms394	false	-303329138433016122	171	300	901	1603	1603	300	دخل الروم-------------- وولي قضاء سيواس وملطية وقدم الشام رسولا وسكن تبريز و----------------------------------------------------------------------------------------كان كثير المخالطة للملوك -----------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان- دخله في --عام ثلاثون الفا ----------------------------------------درس بدمشق الكشاف والقانون والشفاء وغيرها وكان اذا صنف كتابا صام ولازم السهر ومسودته مبيضة وكان يخضع للفقراء ويلازم الصلاة في الجماعة-------------------------------------- ومن تصانيفه شر----------------------ح المفتاح للسكاكي وشرح الكليات لابن سينا و-----------------------------------------------------------كان من اذكياء العالم ولقبه عند الفضلاء الشارح العلامة قال الذهبي---- كان علي دين العجاءز وكان يخضع للفقهاء ويوصي بحفظ القران وكان اذا مدح تخشع وكان يقول اتمني اني كنت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لي سمع ولا بصر رجاء ان يلحظني بنظره-------------------------- وتلامذته يبالغون في تعظيمه انتهي وقد استمر علي تعظيمه من بعدهم حتي صار العلامة اذا اطلق لا يفهم غيره بل جاوز ذلك كثير من المصنفين المتاخرين الذين غالب نظرهم-	394	1503729367827982752	699	1286.5	572	1092	64.010986328125	121	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms585	true	-8874509094103180784	230	300	1241	1590	1590	300	مقصور علي مثل علمه فقالوا لا يطلق ذلك في الاصطلاح الا عليه------------- ولا عتب عليهم فهم لا يعلمون بالعلوم الشرعية حتي يعرفوا مقدار اهلها وقد عاصر صاحب الترجمة من اءمة العلم من لا يرتقي هو الي شء بالنسبة اليهم وكذلك جاء بعد عصره اكابر كما مر بك في هذا الكتاب وكما سياتي واكثرهم احق بوصفه بالعلامة فضلا عن كونه مستحقا واين يقع من مثل من جمع منهم بين علمي المعقول-	585	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms395	false	-8913789825164222578	0	72	0	363	1624	300	مقصور علي مثل علمه فقالوا لا يطلق ذلك في الاصطلاح الا عليه قال الشوكاني ولا عتب عليهم فهم لم يعلموا بالعلوم الشرعية حتي يعرفوا مقدار اهلها وقد عاصر صاحب الترجمة من اءمة العلم من لا يرتقي هو الي شء بالنسبة اليهم وكذلك جاء بعد عصره اكابر كما مر بك في هذا الكتاب وكما سياتي واكثرهم احق بوصفه بالعلامة فضلا عن كونه مستحقا واين يقع من مثل من جمع منهم بين علمي المعقول	395	1503729367827982752	347	676.0	278	363	95.59228515625	66	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms588	true	-5921591727210749420	104	162	520	858	1554	300	مسعود بن عمر التفتازاني الامام الكبير صاحب التصانيف المشهورة المعروف بسعد الدين ولد بتفتازان في صفر سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعماءة واخذ عن اكابر اهل العلم في عصره كالعضد وطبقته وفاق في النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان والاصول والتفسير والكلام وكثير من العلوم وطار صيته واشتهر ذكره ورحل اليه الطلبة وشرع في التصنيف وهو في ست عشرة سنة	588	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms395	false	-8913789825164222578	83	124	427	638	1624	300	مسعود بن عمر التفتازاني الامام الكبير----------------------- المعروف بسعد الدين ولد في سن----------------------------------------ة واخذ عن اكابر اهل العلم في عصره كالعضد وطبقته وفاق في ----------------------------------------------------------------كثير من العلوم وطار صيته واشتهر ذكره ورحل اليه الطلبة وشرع في التصنيف وهو في ست عشرة سنة	395	1503729367827982752	206	367.5	166	338	60.946746826171875	38	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms589	true	-2406537147700369221	132	300	726	1647	1647	300	طويت باحراز العلوم ونيلها رداء شبابي والجنون فنون وحين تعاطيت الفنون ونيلها تبين لي ان الفنون جنون قلت ولم يذكر في هذه الترجمة جميع مصنفات صاحبها بل اهمل منها التلويح وهو من اجل مصنفاته واهمل منها شرح الرسالة الشمسية وهو ايضا من اجلها-------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فصاحب الترجمة متفرد بعلومه في القرن الثامن لم يكن له في اهله نظير فيها وله من الحظ والشهرة والصيت في اهل عصره فمن بعدهم مالا يلحق به غيره ومصنفاته قد طارت في حياته الي جميع البلدان وتنافس الناس في تحصيلها ومع هذا فلم يذكره ابن حجر في الدرر الكامنة في اهل الماءة الثامنة مع انه يتعرض لذكره في بعض تراجم شيوخه او تلامذته وتارة يذكر شيءا من مصنفاته عند ترجمة من درس فيها او طلبها فاهمال ترجمته من العجاءب المفصحة عن نقص البشر---- وكان صاحب الترجمة قد اتصل بالسلطان الكبير الطاغية الشهير تيمور-لنك المتقدم ذكره وجرت بينه وبين السيد الشريف الجرجاني المتقدم ذكره مناظرة في مجلس السلطان المذكور في مسءلة كون ارادة الانتقام سببا للغضب او الغضب سببا لارادة الانتقام فصاحب الترجمة يقول بالاول-	589	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms395	false	-8913789825164222578	128	265	657	1425	1624	300	طويت باحراز العلوم ونيلها رداء شبابي والجنون فنون وحين تعاطيت الفنون ونيلها تبين لي ان الفنون جنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصانيفه كثيرة شهيرة متداولة بين اهل العلم كالمطول والمختصر وغيرهما قال الشوكاني وبالجملة فصاحب الترجمة متفرد بعلومه في القرن الثامن لم يكن له في اهله نظير فيها------------------------------------------------------------------- ومصنفاته قد طارت في حياته الي جميع البلدان وتنافس الناس في تحصيلها ومع هذا -لم يذكره ابن حجر في الدرر الكامنة في اهل الم-ءة الثامنة مع انه يتعرض لذكره في بعض تراجم شيوخه او تلامذته وتارة يذكر شيءا من مصنفاته عند ترجمة من درس فيها او طلبها فاهمال ترجمته من العجاءب المفصحة عن نقص البشر قال وكان صاحب الترجمة قد اتصل بالسلطان الكبير الطاغية الشهير تيمور لنك------------- وجرت بينه وبين السيد الشريف الجرجاني------------- مناظرة في مجلس السلطان --------في مسالة كون ارادة الانتقام سببا للغضب او الغضب سببا لارادة الانتقام فصاحب الترجمة يقول بالاول	395	1503729367827982752	681	1185.0	559	1007	67.62661743164062	117	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms590	true	-2576560106503030209	0	34	0	194	1644	300	والشريف يقول بالثاني قال الشيخ منصور الكازروني والحق في جانب الشريف وجرت----- بينهما ايضا المناظرة المشهورة في قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاو-------ة ويقال بانه حكم بان الحق في	590	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms395	false	-8913789825164222578	265	300	1425	1624	1624	300	والشريف يقول بالثاني قال الشيخ منصور الكازروني والحق في جانب الشريف وجرت ايضا بينهم-----ا المناظرة المشهورة في قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة البقرة ويقال -انه حكم بان الحق في-	395	1503729367827982752	187	343.0	155	206	90.77669525146484	29	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms601	true	-8746660656994588372	81	300	420	1593	1593	300	ولد تقريبا سنة 1104 اربع وماءة والف ونشا بصنعاء واخذ العلم عن اكابر علماءها كالسيد العلامة زيد بن محمد بن الحسن ابن الامام القاسم والعلامة الحسين بن محمد المغربي وطبقتهما وبرع في جميع العلوم وفاق الاقران ودرس للطلبة وانتفع به اهل صنعاء وتخرج به جماعة من العلماء كشيخنا السيد العلامة عبد القادر بن احمد والسيد العلامة محمد بن اسحاق ابن الامام المهدي والقاضي العلامة احمد بن محمد القاطن وكثير من العلماء النبلاء وتولي القضاء بصنعاء اياما وله شعر فاءق وفصاحة زاءدة وشرع في جمع حاشية علي البحر الزخار سماها نجوم الانظار فكتب منها مجلدا في غاية الاتقان والتحقيق ولم تكمل ومن مقطعاته الفاءقة قوله لم يبكني جور الغرام ولا شجي قبل- المتيم بلبل بسجوعه لكنه وعد الخيال بوصله طرفي فرش طريقه بدموعه ومن ذلك قوله قلبي قد ذاب فلا تحسبوا مبيض دمعي فض احداقي فهو دم القلب ولكنها قد صعدته نار اشواقي ومن ذلك قوله لا-تندبن زمنا مضي ابدا ولا دهرا تقادم فالدهر يوم واحد والناس من حوا وادم وما احسن قوله من ابيات واذا القلب علي الحب انطوي فاشتراط القرب واللقيا غريب وقد ترجم له الحيمي في طيب السمر وذكر من نظمه قطعة مفيدة وكذلك ترجم له صاحب نسمة السحر ومن جملة من ترجم له تلميذه القاضي العلامة احمد بن محمد قاطن في كتابه الذي سماه تحفة الاخوان وفي كتابه الذي سماه اتحاف الاحباب وقال فيه انه اخبره-	601	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms396	false	7534727680574176582	25	132	125	712	1600	300	ولد تقريبا سنة--------------------- ونشا بصنعاء واخذ العلم عن اكابر علماءه------------------------------------------------------ا كالعلامة الحسين بن محمد المغربي--------- وبرع في جميع العلوم------------- ودرس الطلبة-------------------- وتخرج به جماعة من العلماء كشيخنا السيد-------- عبد القادر------------------------------------------------------- والقاضي العلامة احمد بن ق-------اطن------------------------- وتولي القضاء بصنعاء------ وله شعر فاءق وفصاحة زاءدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مقطعات-------------ه لم يبك-- جور الغرام ولا شجا قلبي المتيم بلبل بسجوعه لكنه وعد الخيال بوصله طرفي فرش طريقه بدموعه وم----------------------------------------------------------------------نها قو----------------------------له لا تندبن زمنا مضي كلا وعهد----ا تقادم فالدهر يوم واحد والناس من حوا وادم وما احسن قوله--------- واذا القلب علي الحب انطوي فاشتراط القرب واللقيا غريب حرر ترجم-ته الخيمي في طيب السمر واحمد الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------اطن في---------------- تحفة الاخوان و-------------------اتحاف الالباب وقال---- انه اخبره	396	1503729367827982752	554	900.5	451	1176	47.10884475708008	87	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms602	true	-5679214222219883118	0	156	0	825	1590	300	ان اقرارات النساء لقرابتهن وتمليكهن لهم واباحتهن ونحو ذلك لا يصح عنده لضعف ادراكهن وعدم خبرتهن وحكي عنه انه وصل اليه بعض اهل صنعاء بقريبة له وقد كتب مرقوما -تضمن انها ملكته اموالا وجاء بجماعة يعرفونها فقرا عليها ذلك المرقوم فاقرت به فقال لها هل معك حلقة في يدك قالت نعم قال اريد--- انظر اليها فاعطته حلقة كانت باصبعها فقال لها وهذه اجعليها من جملة التمليك فقالت لا افعل ا-نها لي وكرر ذلك عليها فلن تسعد قال فعلمت من ذلك ان المراة لا تعد ما غاب عنها ملكا لها ثم مزق---- المكتوب------------------------------------------------------------ واقول لا ريب ان غالب النساء ينخدعن ويفعلن لا سيما للقرابة ك--ما يريدونه بادني ترغيب او ترهيب خصوصا المحجبات وقد يوجد فيهن نادرا من لها من كمال الادراك ومعرفات التصرفات وحقاءق الامور ما للرجال الكملاء وقد رايت من ذلك عجاءب وغراءب والذي ينبغي الاعتماد عليه والوقوف عنده وهو البحث عن حال المراة التي وقع منها ذلك فان كانت ممارسة للتصرفات ومطلعة علي حقاءق الامور	602	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms396	false	7534727680574176582	132	300	712	1600	1600	300	ان اقرارات النساء لقرابتهن وتمليكهن لهم واباحتهن ونحو ذلك لا يصح عنده لضعف ادراكهن وعدم خبرتهن وحكي---- انه وصل اليه بعض اهل صنعاء بقريبة له وقد كتب مرقوما يتضمن انها ملكته اموالا وجاء بجماعة يعرفونها فقرا عليها ذلك المرقوم فاقرت به فقال لها هل معك حلقة في يدك قالت نعم قال اريد ان انظر اليها فاعطته حلقة كانت باصبعها فقال لها وهذه اجعليها من جملة التمليك فقالت لا افعل فانها لي وكرر ذلك عليها فلم ت-عد قال فعلمت من ذلك ان المراة لا تعد ما غاب عنها ملكا لها ثم مزق ذلك المكتوب انتهي قال العلامة الشوكاني في البدر الطالع من الافق اليماني واقول لا ريب ان غالب النساء ينخدعن ويفعلن لا سيما للقرابة كل ما يريدونه بادني ترغيب او ترهيب خصوصا المحجبات وقد يوجد فيهن نادرا من لها من كمال الادراك ومعرفة- التصرفات وحقاءق الامور ما للرجال الكملاء وقد رايت من ذلك عجاءب وغراءب والذي ينبغي الاعتماد عليه والوقوف عنده -هو البحث عن حال المراة التي وقع منها ذلك فان كانت ممارسة للتصرفات ومطلعة علي حقاءق الامور-	396	1503729367827982752	814	1561.5	660	896	90.84821319580078	145	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms602	true	-5679214222219883118	156	247	825	1312	1590	300	وفيها من الشدة والرشد ما يذهب معه مظنة التغرير عليها فتصرفها صحيح كتصرف الرجال وان لم يكن كذلك فالحكم باطل لان وصاياها التي لا تتعلق بقربة يخصها من حج او صدقة او كفارة هو الواجب وكذلك تخصيصها لبعض القرابة دون بعض بنذر او هبة او تمليك او اقرار يظهر فيه التوليج واما تصرفاتها بالبيع الي الغير والمعاوضة فالظاهر الصحة واذا ادعت الغبن كانت دعواها مقبولة وان طابقت الواقع ولا يحل دفعها بمجرد كونها مكلفة متولية للبيع ولا غبن علي مكلف فانها بمن ليس بمكلف اشبه الا في النادر وجرت ل----صاحب الترجمة	602	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms397	false	-1243384701568424457	0	91	0	487	1585	300	وفيها من الشدة والرشد ما يذهب معه مظنة التغرير عليها فتصرفها صحيح كتصرف الرجال وان لم تكن كذلك فالحكم ببط--لان وصاياها التي لا تتعلق بقربة تخصها من حج او صدقة او كفارة هو الواجب وكذلك تخصيصها لبعض القرابة دون بعض بنذر او هبة او تمليك او اقرار يظهر فيه التوليج واما تصرفاتها بالبيع الي الغير والمعاوضة فالظاهر الصحة واذا ادعت الغبن كانت دعواها مقبولة -ان طابقت الواقع ولا يحل دفعها بمجرد كونها مكلفة -تولية للبيع ولا غبن علي مكلف فانها بمن ليس بمكلف اشبه الا في النادر انتهي مات صاحب الترجمة	397	1503729367827982752	474	918.5	385	491	96.53768157958984	84	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms604	true	-7866473644437887264	180	300	932	1574	1574	300	572 يحيي بن ابي بكر بن محمد بن يحيي بن محمد بن حسين العامري الحرضي اليماني الشافعي ولد سنة 816 ست عشرة وثمان ماءة وهو محدث اليمن وشيخها سمع من ابي الفتح المراغي بمكة وعلي بن ابراهيم النحوي باليمن ومحمد بن ابي الغيث الكرماني بابيات حسين وتفقه بابيه ومن جملة شيوخه التقي بن فهد المتقدم ذكره واستفاد منه طلبة العلم ورحلوا اليه وله مصنفات منها العدد فيما لا يستغني عنه احد في عمل اليوم والليلة وغربال الزمان في التاريخ وبهجة المحافل وبغية الاماثل في السيرة والتحفة في الطب والرياض المستطابة في معرفة من روي في الصحيحين من الصحابة ومءلفاته مشهورة مقبوله نافعة -مفيدة ومات بحرض في سنة 893 ثلاث وتسعين وثمان ماءة ودفن بها 573 السيد يحيي بن الحسين ابن	604	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms397	false	-1243384701568424457	155	222	826	1189	1585	300	503 يحيي بن ابي بكر بن محمد------------------------ العامر-------ي اليماني الشافعي ولد سنة قال في البدر الطالع ----هو محدث اليمن وشيخها سمع من ابي الفتح المراغي بمكة---------------------------------------------------------------------------------- ومن جملة شيوخه ا-----بن فهد المكي------- واستفاد منه طلبة العلم ورحلوا اليه وله مصنفات منها ---------------------------------------------------غربال الزمان في التاريخ وبهجة المحافل ف--------------ي السيرة---------------- والرياض المستط---------------------------------------ابة ومءلفاته مشهورة مقبولة نافعة ومفيدة -مات بحرض سن------------------------------ة ودفن بها 504 السيد يحيي بن الحسين بن	397	1503729367827982752	331	538.5	267	643	51.47745132446289	50	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms605	true	-1526499010204237657	16	117	82	596	1540	300	الامام القاسم ولم اجد له ترجمة استفيد منها تاريخ مولده او موته علي التعيين او شيءا من احواله بل اهمل ذكره اهل عصره فمن بعدهم ولعل سبب ذلك والله اعلم ميله الي العمل بما في امهات الحديث ورده علي من خالف النصوص الصحيحة وقد رايت له مءلفا رد به علي رسالة للقاضي احمد بن سعد الدين المتقدم ذكره يتضمن الرد علي اءمة الحديث وسمي صاحب الترجمة مءلفه صوارم اليقين لقطع شكوك القاضي احمد بن سعد الدين---------------------------------------- وهو مءلف ممتع يدل علي طول باع مصنفه وكذلك رايت له مصنفا سماه الايضاح لما خفي من الاتفاق علي تعظيم صحابة المصطفي ووقع بينه وبين	605	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms397	false	-1243384701568424457	222	300	1189	1585	1585	300	الامام القاسم ولد تقريبا سنة قال في البدر الطالع----------------------------------------------- اهمل ذكره اهل عصره---------- ولعل سبب ذلك والله اعلم ميله الي العمل بما في امهات الحديث ورده علي من خالف النصوص الصحيحة وقد رايت له مءلفا سما----------------------------------------------------------------------------------------------------ه صوارم اليقين لقطع شكوك القاضي احمد بن سعد الدين رد عليه لتضمنه الرد علي اءمة اهل الحديث وهو مءلف ممتع يدل علي طول باع مصنفه وكذلك رايت له مصنفا سماه الايضاح لما خفي من الاتفاق علي تعظيم صحابة المصطفي ووقع بينه وبين-	397	1503729367827982752	323	567.5	258	554	58.30324935913086	61	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms605	true	-1526499010204237657	117	249	596	1274	1540	300	اهل عصره قلاقل بسبب تظهره بما تقدم وبالجملة فهو من اهل القرن الحادي عشر نعم راي-ت السيد ابراهيم بن القاسم بن المءيد ذكره في طبقاته مهملا لمولده ووفاته ولكنه قال انه قرا علي السيد احمد بن علي الشامي وعلي السيد الحسين بن محمد التهامي وقرا الاصول علي احمد بن صالح العنسي واجاز له احمد بن سعد الدين وذكر له روايات في كتب الحديث قال واخذ عنه جماعة قال وكان اماما محققا له تصانيف جليلة منها كتاب التاريخ في مجلدين وشرح مجموع زيد بن علي وهو يدل علي تمكن واطلاع في جميع العلوم انتهي منقولا باختصار وله مصنفات كثيرة وقد عددها في اخر كتابه المسمي الزهر في اعيان العصر وسرد منها زيادة علي اربعين منها ما هو في مجلدات وارخ موته بعض المتاخرين في سنة نيف وثمانين والف 574 السيد--------------- يحيي بن الحسين	605	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms398	false	2507521484067331301	0	61	0	317	1629	300	اهل عصره قلاقل بسبب تظهره بما تقدم وبالجملة فهو من اهل القرن الحادي عشر وفي طبقات السيد ابراهيم اخذ عنه جماعات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له روايات في كتب الحديث ف-----------------------كان اماما محققا له تصانيف جليلة منها كتاب التاريخ في مجلدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسرد منها زيادة علي اربعين مصنفا--------------- وارخ موته بعض المءرخ-ين في سنة نيف وثمانين والف هكذا رحمه الله تعالي 505 يحيي بن علي بن	398	1503729367827982752	259	419.0	206	694	37.31988525390625	46	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms611	true	5455843158171220120	134	300	730	1647	1647	300	579 يحيي بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني الصنعاني----------- اخو مءلف هذا الكتاب قد تقدم تمام نسبه في ترجمة والده ولد ضحوة يوم الاربعاء الثامن والعشرين من شهر رجب سنة 1190 تسعين وماءة والف بصنعاء ونشا بها وقرا علي جماعة من --------المتصدرين الان بجامع صنعاء كالعلامة محمد بن علي- السودي المتقدم ذكره والعلامة سعيد بن اسماعيل الرشيدي واخرين وهو الان قد قرا عدة من كتب النحو والصرف والمنطق والفقه وبعض مختصرات الاصول وله عناية كاملة بهذا الشان ورغبة ونشاط واقبال علي الطاعة ورصانة وحفظ اللسان- عن الفلتات التي لا يخلو عنها غالب امثاله ونجابة كاملة وذهن وقاد وفكر الي ادراك الحقاءق منقاد وحسن سمت وقنوع وعفاف ومحاسن اوصاف فتح الله عليه بالمعارف وجعله من العلماء العاملين وبعد هذا قرا علي جماعة من اكابر العلماء كالسيد العلامة الحسن بن يحيي الكبسي والقاضي العلامة عبد الله بن محمد مشحم والقاضي العلامة الحسين بن احمد السياغي واستفاد في علوم الاجتهاد وصار من علماء العصر وقرا علي في مصنفاتي وغيرها وصار الان يقرء الطلبة في علوم متعددة-------- الية-	611	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms398	false	2507521484067331301	56	139	298	747	1629	300	505 يحيي بن علي بن محمد------------ الشوكاني قال في البدر الطالع اخو مءلف هذا الكتاب--------------------------------- ولد في-------------------------------------- رجب-------------------------------------- سنة -قرا علي جماعة من المشايخ المتصدرين الان بجامع صنعاء كالعلامة محمد بن احمد السودي -------------والعلامة سعيد----------- الرشيدي له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبال علي الطاع-------ة وحفظ -للسانه عن الفلتات التي لا يخلو عنها غالب امثاله ونجابة كاملة وذهن وقاد وفكر الي ادراك الحقاءق منقاد وحسن سمت وقنوع وعفاف ومحاسن اوصاف فتح الله عليه بالمعارف وجعله من العلماء العاملين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار الان يقرء الطلبة في علوم متعددة من علوم الية	398	1503729367827982752	398	654.5	323	947	42.0274543762207	63	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms612	true	3992659234460694242	0	221	0	1214	1657	300	وتفسيرية وحديثية كالامهات وغيرها وقد سمع مني الامهات وغيرها من كتب الحديث وسمع مني تفسير الزمخشري والمطول وحواشيهما والرضي في النحو وغير ذلك ومن كتب الال الاحكام للامام الهادي وامالي احمد بن عيسي والتجريد للامام المءيد بالله وشفاء الامير الحسين وغير ذلك وسمع مني من مءلفاتي -------------السيل الجرار ونيل الاوطار وتحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين وتفسيري المسمي فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير وغيرها وقد اخذ عني العلوم بطريق السماع ثم اكدت ذلك بالاجازة العامة له في جميع ما اشتمل عليه كتابي الذي سميته اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر وجميع مصنفاتي وجميع مالي من نظم ونثر وهو كثر الله فواءده ومتع بحياته جيد النظم الي الغاية القصوي وله من ذلك قصاءد فرايد وبالجملة فهو حسنة من حسنات الزمن وفرد من افراد قطر اليمن وله شيوخ غير من ذكرته سابقا كالقاضي العلامة احمد بن محمد الحرازي شيخنا رحمه الله فانه قرا عليه في الفروع والقاضي العلامة عبد الرحمن بن احمد البهكلي فانه قرا عليه في النحو والقاضي العلامة حسين بن محمد العنسي قرا عليه في المنطق والنحو والاصول وسيدنا العلامة يحيي بن محمد الحبوري رحمه الله قرا عليه في النحو وسيدي العلامة محمد بن عبد الرب بن محمد بن زيد قرا عليه في النحو وقد برع في كثير من العلوم زاد-----ه كمالا 580 السيد يحيي بن القاسم بن عمر بن علي العلوي الحسني اليماني الصنعاني عز الدين--- ولد سنة	612	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms398	false	2507521484067331301	139	246	747	1339	1629	300	وتفسيرية وحديثية كالامهات وغيرها وقد سمع مني الامهات وغيرها من كتب الحديث وسمع مني تفسير الزمخشري والمطول وحواشيهما------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مءلفاتي نيل الاوطار والسيل الجر-------------ار وتحفة الذاكرين و--------------------------------فتح القدير ------------------------------------------------------وقد اخذ عني العلوم بطريق السماع ثم اكدت ذلك بالاجازة العامة له في جميع ما اشتمل عليه كتابي----------- اتحاف الاكاب---------------ر وجميع مصنفاتي وجميع مالي من نظم ونثر وهو كثر الله فواءده ومتع بحياته جيد النظم الي الغاية القصوي وله من ذلك قصاءد فراءد وبالجملة فهو حسنة من حسنات الزمن وفرد من افراد قطر اليمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد برع في كثير من العلوم زاده الله كمالا انتهي 506 يوسف بن الزكي عبد الرحمن يعرف باب-ي الحجاج ال--مزي الامام الكبير الحافظ ولد سنة	398	1503729367827982752	519	891.5	420	1235	42.0242919921875	86	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms623	true	-7234639994414761852	100	214	551	1157	1591	300	لم يلها من حين بنيت الي الان احق بشرط الواقف منه قال الذهبي ما رايت احدا في هذا الشان احفظ منه واوذي مرة بسبب ابن تيمية لانها لما وقعت له المناظرة مع الشافعية وبحث مع- الصفي الهندي وابن الزملكاني كما تقدمت الاشارة الي ذلك شرع صاحب الترجمة يقرا كتاب خلق افعال العباد للبخاري قاصدا بذلك الرد علي المخالفين لابن تيمية فغضب الفقهاء وقالوا نحن المقصودون بهذا فبلغ ذلك القاضي الشافعي يومءذ فامر بسجنه فتوجه ابن تيمية يومءذ واخرجه من السجن بيده فغضب الناءب فاعيد ثم افرج عنه وامر الناءب ان ينادي بان من يتكلم في العقاءد يقتل ومن مصنفاته تهذيب الكمال اشتهر في زمانه وحدث به خمس مرات وكتاب الاطراف وهو كتاب مفيد جدا	623	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms399	false	-6730380785466381554	0	108	0	574	1625	300	لم يلها من حين بنيت الي الان احق بشرط الواقف منه قال الذهبي ما رايت احدا في هذا الشان احفظ منه واوذي مرة بسبب ابن تيمية لانها لما وقعت له المناظرة مع الشافعية وبحث معه الصفي الهندي وابن الزملكاني-------------------------- شرع صاحب الترجمة يقرء كتاب خلق افعال العباد للبخاري قاصدا بذلك الرد علي المخالفين لابن تيمية فغضب الفقهاء وقالوا نحن المقصودون بهذا فبلغ ذلك القاضي الشافعي يومءذ فامر بسجنه فتوجه ابن تيمية------ واخرجه من السجن بيده فغضب الناءب فاعيد ثم افرج عنه فامر الناءب ان ينادي بان من -تكلم في العقاءد يقتل ومن مصنفاته تهذيب الكمال اشتهر في زمانه وحدث به خمس مرات وكتاب الاطراف وهو كتاب مفيد جدا	399	1503729367827982752	571	1110.5	463	607	94.0691909790039	104	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms624	true	8828101798537889205	17	247	83	1382	1686	300	ولم يكن مع توسعه في معرفة الرجال يستحضر تراجم غير المحدثين لا من الملوك ولا من الوزراء والقضاة والادباء وقال الذهبي كان خاتم- الحفاظ وناقد الاسانيد والالفاظ وهو صاحب معضلاتنا ومرجع مشكلاتنا -قال وفيه حياء وكرم وسكينة واحتمال وقناعة وترك للتجمل وانجماع عن الناس ومات يوم السبت ثاني عشر صفر سنة 744 اربع واربعين وسبعماءة 591 يوسف بن شاهين الجمال ابو المحاسن ابن الامير ابي احمد العلاءي قطلوبغا الكركي القاهري الحنفي ثم الشافعي سبط الحافظ ابن حجر ولد ليلة الاثنين ثامن ربيع الاول سنة 828 ثمان وعشرين وثمان ماءة وسمع علي جده ابو امه المذكور كثيرا وعلي البرهان بن حصر والبدر بن القطان وجماعة اخرين وقرا في الفنون علي ابي الجود والجلال المحلي والرشيدي وامعن في الطلب ودار علي الشيوخ وكتب الاجزاء والطباق وصنف مصنفات منها رونق الالفاظ لمعجم الحفاظ وتعريف القدر بليلة القدر والمنتجب -شرح المنتخب في علوم الحديث للعلاء التركماني وروي الظمان من صافي الزلالة بتخريج احاديث الرسالة وبلوغ الرجاء بالخطب علي حروف الهجاء والنفع العام بخطب العام ومنحة الكرام بشرح بلوغ المرام والمجمع النفيس لمعجم اتباع ابن ادريس في اربع مجلدات وغير ذلك وقد طار ذكره في الافاق وتناقلت مءلفاته الرفاق واما السخاوي في الضوء اللامع فجري علي قاعدته المالوفة في معاصريه واقرانه فترجم صاحب الترجمة بما هو محض السباب والانتقا--ض لا لسبب يوجب ذلك بل لمجرد كونه كان يعترض علي جده الحافظ بن حجر او يغلط في بعض الاحوال كما هو شان البشر ومات في سنة	624	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms399	false	-6730380785466381554	108	269	574	1461	1625	300	ولم يكن مع توسعه في معرفة الرجال يستحضر تراجم غير المحدثين لا من الملوك ولا من الوزراء والقضاة والادباء -قال الذهبي كان خاتمة الحفاظ وناقد الاسانيد والالفاظ وهو صاحب معضلاتنا ومرجع مشكلاتنا وقال -فيه حياء وكرم وسكينة واحتمال وقناعة------------ وانجماع عن الناس -مات سنة وفي الروضة الغناء سنة انتهي 507--------------------- يوسف بن شاهين الجمال ب-------------ن الامير---- احمد العلاءي قطلوبغا الكرك--------ي الحنفي ثم الشافعي سبط الحافظ ابن حجر ولد سنة ---------------------------------------------------------سمع علي جده ابي امه-------- كثيرا وعلي اب---------------------ن القطان وجماعة اخرين وقرا في الفنون علي ------------------المحلي والرشيدي--------------- ودار علي الشيوخ وكتب الاجزاء-------- وصنف مصنفات منها رونق الالفاظ لمعجم الحفاظ -------------------------والمنتخب بشرح المنتخب في علوم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنحة الكرام بشرح بلوغ المرام------------------------------------------------------------- وقد طار ذكره في الافاق وتناقلت مءلفاته الرفاق واما السخاوي في الضوء اللامع فجري علي قاعدته المالوفة في معاصريه واقرانه فترجم صاحب الترجمة بما هو محض السباب والانتقاص و لا -سبب يوجب ذلك بل -مجرد كونه---- يعترض علي جده ابن ------حجر او يغلط في بعض الاحوال كما هو شان البشر -مات--- سنة	399	1503729367827982752	837	1448.5	683	1304	64.18711853027344	135	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms625	true	2783469062561450040	206	300	1035	1528	1528	300	يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي الزبيدي الحنف---------------------ي شيخنا المسند الحافظ ولد تقريبا سنة 1140 اربعين وماءة والف او قبلها بيسير او بعدها بيسير ونشا بزبيد واخذ عن علماءها ومنهم والده وبرع في العلوم دراية ورواية وصار حامل لواء الاسناد في اخر ايامه ووفد الي صنعاء في شهر--- الحجة سنة 1207 فاجتمعت به وسمعت منه واجازني لفظا بجميع ما يجوز له روايته ثم كتب لي اجازة بعد وصوله الي وطنه وارسل بها الي وكان الكاتب لها ابن اخيه عن امره لاني ادركته ضريرا ومن جملة ما ارويه عنه اسانيد------- الشيخ الحافظ ابراهيم الكردي-	625	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms400	false	8030017178110007028	27	110	134	573	1568	300	يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي الزبيدي الحنفي قال العلامة الشوكاني شيخنا المسند الحافظ ولد تقريبا سنة----------------------- او قبلها بيسير او بعدها بيسير ونشا بزبيد واخذ عن علماءها ومنهم والده وبرع في العلوم دراية ورواية وصار حامل لواء الاسناد في اخر ايامه ووفد الي صنعاء في شهر ذي الحجة سنة----- فاجتمعت به وسمعت منه واجازني لفظا بجميع ما يجوز له روايته ثم كتب لي اجازة بعد وصوله الي وطنه وارسل بها الي--------------------------------------------------- ومن جملة ما ارويه عنه اسانيد الحافظ الشيخ------- ابراهيم الكردي	400	1503729367827982752	407	743.5	330	525	77.52381134033203	74	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms626	true	-3229671882356285047	2	78	13	438	1620	300	المسمي -بالامم وهو يرويها عن ابيه عن جده علاء الدين عن الشيخ ابراهيم هذا طريقة السماع ويرويها ايضا عن ابيه عن الشيخ ابراهيم بالاجازة لان الشيخ ابراهيم اجاز لجد صاحب الترجمة ولاولاده وقد اوقفني علي تلك الاجازة بخط الشيخ ابراهيم فوالد صاحب الترجمة ممن شملته الاجازة لكنه اخبرني رحمه الله ان الاجازة من الشيخ ابراهيم لعلاء الدين كانت قبل وجود ولده محمد والد المترجم له فيكون العمل بها متنزلا علي الخلاف في جواز الاحازة لمن سيوجد	626	-500972792233203349	ShamAY0032275-ara1.completed.ms400	false	8030017178110007028	110	184	573	988	1568	300	المسماة بالامم وهو يرويها عن ابيه عن جده علاء الدين عن الشيخ ابراهيم هذه طريقة السماع ويرويها ايضا عن ابيه عن الشيخ ابراهيم بالاجازة لان الشيخ ابراهيم اجاز لجد صاحب الترجمة ولاولاده وقد اوقفني علي تلك الاجازة بخط الشيخ ابراهيم فوالد صاحب الترجمة ممن شملته الاجازة لكنه اخبرني رح------- ان الاجازة من الشيخ ابراهيم لعلاء الدين كانت قبل وجود ولده محمد و-لد المترجم--- فيكون العمل بها متنزلا علي الخلاف في جواز الاجازة لمن سيوجد	400	1503729367827982752	410	795.0	337	426	96.24413299560547	68	JK000998-ara1.completed	ShamAY0032275-ara1.completed