id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms475	false	8176137286514640306	98	286	493	1453	1520	300	في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وفضاءل ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد واق------------------ام بالمدينة النبوية -عند اميرها-------------- ولم يحفظ عنه سب ل---لصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان كما قال ابن حجر يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة رزق قال ابن تيمية هو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه------------------------------------------------- ويقال انه رجع في اخر عمره ونسخ صحيح البخاري قال ابن حجر ووجد بعد موته بمد-----------------ة بخط يشبه خطة كتاب سماه الطراءف في معرفة الطواءف يتضمن الطعن علي دين الاسلام واورد فيه احاديث مشكلة وتكلم علي متونها بكلام عارف بما يقول الا ان و-ضع الكتاب يدل علي زندقة منه وقال في اخره وكتبه مصنفه عبد الحميد بن داود المصري وهذا الاسم لا وجود له وشهد جماعة من اهل دمشق انه خطه واخذه تقي الدين السبكي عنده وقطعه في الليل وغسله بالماء ونسب اليه عماد الدين -بن كبير الابيات----------- ايا معشر الاسلام ذمي دينكم وقد اجاب عليها ابن تيمية كما سبقت الاشارة الي ذلك ومات---------- في صفر سنة 821	475	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3482	true	8725696733790844511	13	203	76	1067	1589	300	في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وقصاءد ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين مدة وام بالمدينة النبوية وعند اميرها منصور بن جماز ولم يحفظ عنه سب في الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان---------------- يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم قال ابن تيمية هو -من يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه وكان صديقا لابي وكان ينكر الجبر ويناظر علي القدر ويقال انه رجع في اخر عمره ونسخ صحيح البخاري------------ ووجد بعد موته في سنة خمسين وسبعماءة بخط يشبه خطه كتاب يسمي الطراءف في معرفة الطواءف يتضمن الطعن علي دين الاسلام واورد فيه احاديث مشكلة وتكلم علي متونها تكل-م عارف لما يقول الا ان واضع الكتاب يدل علي زندقة فيه وقال في اخره وكتبه مصنفة عبد الحميد بن داود المصري---------------------- وشهد جماعة من اهل دمشق انه خطه فاخذه تقي الدين السبكي عنده وقطعه في الليل وغسله بالماء ونسب اليه عماد الدين ابن كثير الابيات التي اولها ايا معشر الاسلام ذمي دينكم الابيات------------------------------------------ ومات السكاكيني في صفر سنة 731	3482	-7947373582819122943	834	1501.0	667	1085	76.8663558959961	145	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms041	false	5509854262715886473	126	230	609	1173	1540	300	رحمه الله واياي 40 احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن----- القاسم -بن تيمية الحراني--- الدمشقي الحنبلي تقي الدين ابو العباس شيخ الاسلام امام الاءمة المجتهد المطلق ولد سنة 661 احدي وستين وستماءة وتحول به ابوه من حران سنة 667 سبع وستين وستماءة فسمع من ابن عبد---- الدايم والقاسم الاريلي والمسلم ابن علان وابن ابي نمر والفخر ومن اخرين قال ابن حجر في الدرر وقرا بنفسه ونسخ سنن ابي داود وحصل الاجزاء ونظر في الرجال والعلل وتفقه وتمهر------ وتقدم وصنف ودرس وافتي وفاق الاقران وصار عجبا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمقعول والاطلاع علي مذاهب السلف والخلف	41	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3484	true	1661145196524988979	125	220	671	1174	1575	300	رحمه الله--------- احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله ابن ابي القاسم ابن تيمية الحراني ثم الدمشقي الحنبلي تقي الدين ابو العباس بن شهاب الدين ابن مجد الدين----------- ولد سنة 661------------------- وتحول به ابوه من حران سنة 67------------------- فسمع من ابن ابي عبد الداءم والقاسم الاربلي والمسلم ابن علان وابن ابي عمر والفخر في- اخرين--------------------- وقرا بنفسه ونسخ سنن ابي داود وحصل الاجزاء ونظر في الرجال والعلل وتفقه وتمهر وتميز وتقدم وصنف ودرس وافتي وفاق الاقران وصار عجبا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمعقول والاطلاع علي مذاهب السلف والخلف	3484	-7947373582819122943	446	792.0	360	583	76.5008544921875	73	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms043	false	312582458452021557	49	115	258	572	1555	300	واول ما انكر-- عليه اهل عصره-- في شهر ربيع الاول سنة 698 انكروا عليه شيا من مقالاته فقام عليه--------- الفقهاء-------------------- وبحثوا معه ومنع من الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم طلب ثاني مرة في سنة 705 ---------الي مصر فتعصب عليه بعض اركان الدولة وهو بيبرس الجاشنكير وانتصر له ركن اخر وهو الامير سلار ثم ال امره---- ان حبس في خزانة البنود مدة ثم نقل في صفر سنة 9 ا--لي الاسكندرية	43	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3484	true	1661145196524988979	220	300	1174	1575	1575	300	واول ما انكروا عليه في مقالاته في شهر ربيع الاول سنة 698--------------------------- فقام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوي الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم حضر مع القاضي امام الديون القزويني فانتصر له وقال هو واخوه جلال الدين من قال شيءا عن الشيخ تقي الدين عزرناه ثم طلب ثاني مرة--- سنة خمس وسبعماءة الي مصر فتعصب عليه--------------------- بيبرس الجاشنكير وانتصر له------------------- سلار ثم ال امره الي ان حبس-في خزانة البنود مدة ثم نقل في صفر سنة تسع الي الاسكندرية-	3484	-7947373582819122943	228	344.0	180	473	48.20296096801758	39	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms043	false	312582458452021557	115	300	572	1555	1555	300	ثم افرج عنه واعيد الي القاهرة ثم اعيد الي الاسكندرية ثم حضر السلطان الناصر من الكرك فاطلقه ووصل الي دمشق في اخر سنة 712 وكان السبب في هذه المحنة ان مرسوم السلطان ورد علي الناءب بامتحانه في معتقده لما رفع اليه من امور تنكر في ذلك فعقد له مجلس في سابع رجب فسءل عن عقيدته فاملي منه-----ا ثم احضروا العقيدة التي تعرف بالواسطية فقرا منها وبحثوا في مواضع ثم اجتمعوا في ثاني عشره وقرروا الصفي الهندي يبحث معه ثم اخروه وقدموا الكمال الزملكاني ثم انفصل الامر علي انه اشهد علي نفسه انه شافعي المعتقد---- فاشاع اتباعه انه انتصر فغضب خصومه ورفعوا واحدا من اتباع ابن تيمية الي الجلال القزويني ناءب الحكم بالعادلية فعزره وكذا فعل الحنفي باثنين منهم --وفي ثاني عشر --رجب قرا المزي فصلا من الكتاب افعال العباد للبخاري في الجامع فسمع- بعض الشافعية فغضب وقال نحن المقصودون بهذا ورفعوه الي القاضي الشافعي فامر بحبسه فبلغ ابن تيمية فتوجه الي الحبس فاخرجه بيده فبلغ القاضي فطلع الي القلعة فوافاه ابن تيمية فتشاجرا بحضرة الناء----------------------------------------------------------------------------ب فامر الناءب من ينادي ان من تكلم في العقاءد فعل به كذا وقصد بذلك تسكين الفتنة ثم عقد له مجلس-	43	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3485	true	4992759637694871525	0	188	0	986	1585	300	ثم افرج عنه واعيد الي القاهرة ثم اعيد الي الاسكندرية ثم حضر --------الناصر من الكرك فاطلقه ووصل الي دمشق في اخر سنة 712 وكان السبب في هذه المحنة ان مرسوم السلطان ورد علي الناءب بامتحانه في معتقده لما وقع اليه من امور تنكر في ذلك فعقد له مجلس في سابع رجب فسءل عن عقيدته فاملي منها شيءا ثم احضروا العقيدة التي تعرف بالواسطية فقرء منها وبحثوا في مواضع ثم اجتمعوا في ثاني عشره وقرروا الصفي الهندي يبحث معه ثم اخروه وقدموا الكمال الزملكاني ثم انفصل الامر علي انه -شهد علي نفسه انه شافعي المعتقد كذا فاشاع اتباعه انه انتصر فغضب خصومه ورفع-- واحدا من اتباع ابن تيمية الي الجلال القزويني ناءب الحكم بالعادلية فعززه وكذا فعل الحنفي باثنين منهم ثم في ثاني عشرين رجب قرا المزي فصلا من --كتاب افعال العباد للبخار يفي الجامع فسمعه بعض الشافعية فغصب وقال نحن المقصودون بهذا ورفع-ه الي الق--------------------------------------------------------------------------اضي فطلع الي القلعة فوافاه ابن تيمية فتشاجرا بحضرة الناءب فاشتظ اتبن تيمية علي القاضي بكون ناءبه جلال الدين اذي اصحابه في غيبة الناءب فامر الناءب من ينادي ان من تكلم في العقاءد فعل به كذا وقصد بذلك تسكين الفتنة ثم عقد له مجلس	3485	-7947373582819122943	886	1679.5	718	1074	82.49534606933594	156	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms044	false	4616830201147800055	0	73	0	363	1552	300	في سلخ شهر رجب وجري فيه -من ابن الزملكاني وابن الوكيل مباحثة فقال ابن الزملكاني لابن الوكيل ما جري علي الشافعية قليل حيث تكون انت رءيسهم فظن القاضي ----------ابن صصري انه يعرض به فعزل نفسه ثم وصل بربد من عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلطان الي دمشق ان ي------------------------------------------------------------------------رسلوا بصورة ما جري------ في سنة 698 ثم وصل مملوك الناءب واخبر -ان بيبرس---- والقاضي المالكي قد قاما في الانكار علي ابن تيمية وان الامر قد اشتد عل-----ي الحنابلة	44	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3485	true	4992759637694871525	188	300	986	1585	1585	300	في سلخ---- رجب وجري فيه بين ابن الزملكاني وابن الوكيل مباحثة فقال ابن الزملكاني لابن الوكيل ما جري علي الشافعية قليل حتي تكون انت رءيسهم فظن القاضي نجم الدين ابن صصري انه عنا---ه فعزل نفسه وقام فاعاده الامراء وولاه الناءب وحكم الحنفي بصحة الولاية ونفذها المالكي فرجع الي منزله وعلم ان الولاية لم تصح فصمم علي العزل فرسم الناءب لنواءبه بالمباشرة الي ان يرد امر السلطان ثم وصل بريدي في اواخر شعبان بعوده ثم وصل بريدي في خامس رمضان يطلب القاضي والشيخ وان ارسلوا بصورة ما جري للشيخ في سنة 698 ثم وصل مملوك الناءب واخبر بان الجاسنكير والقاضي المالكي قد قاما في الانكار علي الشيخ وا----ن الامر--- اشتد بمصر علي الحنابلة-	3485	-7947373582819122943	299	488.5	238	614	48.69706726074219	49	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms044	false	4616830201147800055	73	153	363	772	1552	300	حتي صفع بعضهم ثم توجه القاضي ابن صصري وابن تيمية صحبة البريد الي القاهرة ومعهما جماعة فوصلا في العشر الاخيرة من رمضان وعقد مجلس في ثاني عشرينه بعد صلاة الجمعة فادعي علي ابن تيمية عند المالكي فقال هذا عدوي ولم يجب عن الدعوي فكرر عليه فاصر فحكم المالكي بحبسه فاقيم من المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس يترددون اليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب ولقد	44	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3486	true	1749781430129906058	0	75	0	380	1595	300	حتي صفع بعضهم ثم توجه القاضي والشيخ ال-------------------------ي القاهرة ومعهما جماعة فوصلا في العشر الاخير- من رمضان وعقد مجلس في ثالث عشري-ه بعد صلاة الجمعة فادعي علي ابن تيمية عند المالكي فقال هذا عدوي ولم يجب عن الدعوي فكرر عليه فاصر فحكم المالكي بحبسه فاقيم في المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس تتردد-- اليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب وعاد	3486	-7947373582819122943	364	696.5	290	409	88.99755859375	67	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms044	false	4616830201147800055	266	300	1364	1552	1552	300	بدمشق ان من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة فنودي بذلك وقرء المرسوم قراه ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد-	44	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3486	true	1749781430129906058	80	113	412	598	1595	300	بدمشق ---من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة فنودي بذلك وقرء المرسوم قراه ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد	3486	-7947373582819122943	185	359.0	153	189	97.88359832763672	32	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms045	false	-3701698606454903870	1	144	7	756	1570	300	الشافعي و--------------كان من اعظم القاءمين علي المترجم له الشيخ نصر المنبجي لانه كان بلغ ابن تيمية انه يتعصب لابن العربي فكتب اليه كتابا يعاتبه علي ذلك فما اعجبه لكونه بالغ في الحط علي ابن العربي وكف--ره فصار هو يحط علي ابن تيمية ويغري بي---برس الذي---------------- يفرط في محبة نصر وتعظيمه وقام القاضي------------------------- المالكي المتقدم ذكره مع الشيخ نصر وبالغ في اذية الحنابلة واتفق ان قاضي الحنابلة ------------------كان قليل البضاعة في العلم فبادر الي اجابتهم في المعتقد واستكتبوا خطه بذلك واتفق -ان- قاضي الحنفية بدمشق وهو شمس الدين ابن الجز-ري انتصر لاين تيمية وكتب في حقه محض--را بالثناء عليه بالعلم والفهم وكتب فيه بخطه ثلاثة عشر سطرا من جملتها انه منذ ثلثماءة سنة ما راي الناس مثله فبلغ ذلك ابن مخلوف فسعي في عزل ابن الجز-ري فعزل وقرر عوضه شمس الدين الاذرعي ثم لم يلبث الاذرعي ان عزل في السنة المقبلة وتعصب سلار لابن	45	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3486	true	1749781430129906058	148	300	792	1595	1595	300	الشافعي فانه ساكت عنه وكان من اعظم القاءمين علي----------ه الشيخ نصر المنبجي لانه كان بلغ ابن تيمية انه يتعصب لابن العربي فكتب اليه كتابا يعاتبه علي ذلك فما اعجبه لكونه بالغ في الحط علي ابن العربي وتكفيره فصار هو يحط علي ابن تيمية ويغري به بيبرس الجاشنكير وكان بيبرس يفرط في محبة نصر ويعظ-مه وقام القاضي زين الدين ابن مخلوف قاضي المالكية------------ مع الشيخ نصر وبالغ في اذية الحنابلة واتفق ان قاضي الحنابلة شرف الدين الحراني كان قليل البضاعة في العلم فبادر الي اجابتهم في المعتقد واسلموه --خطه بذلك واتفق باني قاضي الحنفية بدمشق وهو شمس الدين ابن الحريري انتصر لابن تيمية وكتب في خطه مخ0تصرا بالثناء عليه بالعلم والفهم وكتب منه بخطه ثلاثة عشر سطرا من جملتها---- منذ ثلثماءة سنة ما راي الناس مثله فبلغ ذلك ابن مخلوف فسعي في عزل ابن الحريري فعزل وقرر عوضه شمس الدين الاذرعي ثم لم يلبث الاذرعي ان عزل في السنة المقبلة وتعصب سلار لابن-	3486	-7947373582819122943	695	1263.0	559	833	83.4333724975586	120	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms045	false	-3701698606454903870	144	300	756	1570	1570	300	تيميه واحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في اخراجه فاتفقوا علي انهم يشترطون فيه شروطا وان يرجع عن بعض العقيدة فارسلوا اليه مرات فامتنع من الحضور اليهم واستمر علي ذلك ولم يزل ابن تيمية في الجب الي ان تشفع فيه مهنا امير ال فضل فاخرج في ربيع الاول في الثالث والعشرين منه واحضر الي القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بانه قال انا اشعري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اجتمع جماعة من الصوفية عند تاج الدين -بن عطاء فطلعوا في العشر الاوسط من شوال الي القلعة وشكوا من ابن تيمية انه يتكلم في حق مشايخ الطريقة وانه قال لا يستغاث بالنبي صلي الله عليه واله وسلم فاقتصي الحال ان امر بتسييره الي الشام فتوجه علي خيل البريد وكل ذلك والقاضي زين الدين ابن مخلوف مشتغل ------بالمرض وقد اشرف علي الموت ف---بلغه سير اب-ن تيمية فراسل الناءب فرده من نابلس وادعي عليه عند ابن جماعة وشهد عليه شرف الدين ابن الصابوني وقيل ا-ن علاء الدين القونوي-	45	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3487	true	5496979021257860929	0	239	0	1232	1527	300	تيمية واحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في اخراجه فاتفقوا علي ان-- يشترطون معه شر-طا وان يرجع عن بعض العقيدة فارسلوا اليه مرات فامتنع من الحضور اليهم واستمر ---------لم يزل ابن تيمية في الجب الي ان -شفع فيه مهنا امير ال فضل فاخرج في ربيع الاول في الثالث والعشرين منه واحضر الي القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء وكتب عليه محضر بانه قال انا اشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد ان القران معني قاءم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديم وهوليس مخلوق وليس بحرف ولا صوت وان قوله الرحمن علي العرش استوي ليس علي ظاهره ولا اعلم كنه المراد بل لا يعلمه الا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه احمد ابن تيمية ثم اشهدوا عليه انه تاب مما ينافي ذلك مختارا وذلك في خامس وعشرين ربيع الاول سنة سبع وسبعماءة وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وافرج عنه وسكن القاهرة ثم اجتمع جمع من-- الصوفية عند تاج الدين ابن عطاء فطلعوا في العشر الاوسط من شوال الي القلعة وشكوا--- ابن تيمية انه يتكلم في حق مشايخ الطريق- وانه قال لا يستغاث بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم فاقتضي الحال ان امر بالمسير الي الشام فتوجه علي خيل البريد وكل ذلك والقاضي زيد الدين ابن مخلوف مشتغل بنفسه بالمرض وقد اشرف علي الموت وقد بلغه سفر ابتن تيمية فراسل الناءب فرده من بلبيس وادعي عليه عند ابن جماعة وشهد عليه شرف الدين ابن الصابوني وقيل ابن علاء الدين القونوي	3487	-7947373582819122943	769	1442.5	619	1256	61.22611618041992	132	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms046	false	-69675210177730924	0	62	0	301	1483	300	شهد عليه ايضا فاعتقل بسجن حارة الديلمة في ثامن عشر شوال الي سلخ شهر صفر سنة 709 ف-------نقل عنه ان جماعة يترددون اليه وانه يتكلم عليهم في نحو ما تقدم فامر بنقله الي الاسكندرية فنقل اليها في سلخ صفر وكان سفره صحبة امير مقدم ولم يمكن احدا من جهته من السفر معه وحبس ببرج شرقي ثم توجه اليه بعض اصحابه فلم يمنعوا	46	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3487	true	5496979021257860929	240	300	1237	1527	1527	300	شهد عليه----- فاعتقل بسجن حارة الديلم- في ثامن عشر شوال الي سلخ ----صفر سنة تسع وسبعين فنقل عنه ان جماعة يترددون اليه وانه يتكلم------ في نحو ما تقدم فامر بنقله الي الاسكندرية فنقل اليها في سلخ صفر وكان سفره صحبة امير مقدم لمك يمكن احدا من جهته من السفر معه وحبس -برج شرقي ثم توجه اليه بعض اصحابه فلم يمنعوا-	3487	-7947373582819122943	276	504.0	218	308	89.61038970947266	50	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms046	false	-69675210177730924	62	220	301	1091	1483	300	منه فتوجهت طاءفة منهم بعد طاءفة وكان موضعه فسيحا فصار الناس يدخلون اليه ويقراون عليه ويبحثون معه فلم ---------------------------يزل الي ان عاد الناصر الي السلطنة فشفع فيه عنده فامر باحضاره فاجتمع به في ثامن عشر شوال سنة 709 فاكرمه وجمع القضاة فاصلح بينه وبين القاضي المالكي فاشترط المالكي ان لا يعود فقال له السلطان قد تاب وسكن -القاهرة وتردد الناس اليه الي ان توجه صحبة الناصر الي الشام بنية الغز----و سنة 712------------ فوصل الي دمشق وكانت----------------------- غيبته منها اكثر من سبع سنين وتلقاه جمع كثير فرحا بمقدمه وكانت والدته اذ ذاك حي----------ة ثم قاموا عليه في شهر رمضان سنة 719 بسبب قوله ان الطلاق الثلاث من دون تخلل رجعة بمنزلة طلقة واحدة ثم عقد له مجلس اخر في رجب سنة 720 ثم حبس بالقلعة ثم اخرج في عاشوراء سنة --------721 ثم قاموا عليه مرة اخري في شعبان سنة 722 بسبب مسالة الزيارة واعتقل بالقلعة فلم يزل بها الي ان مات في ليلة الاثنين -لعشرين من شهر القعدة سنة	46	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3488	true	8376138623266887350	0	152	0	758	1546	300	منه فتوجهت طاءفة منهم بعد طاءفة وكان موضعه فسيحا فصار الناس يدخلون اليه ويقراون عليه ويبحثون معه قرات ذلك في تاريخ البرزالي فلم يزل الي ان عاد الناصر الي السلطنة فشفع فيه عنده فامر الما-------------------------------------------------------------------------------------لكي فاشترط المالكي ان لا يعود فقال له السلطان قد تاب وسكن بالقاهرة وتردد الناس اليه الي ان توجه صحبة الناصر الي الشام بنية الغزاة في سنة 12 وذلك في شوال فوصل---- دمشق في مستهل ذي القعدة فكانت مدة غيبته عنها اكثر من سبع سنين وتلقاه جمع كثير فرحا بمقدمه وكانت والدته اذ ذاك في قيد الحياة ثم قاموا عليه في شهر رمضان سنة -19 بسبب مسالة-- الطلاق واكد عليه المنع من الفتيا---------------- ثم عقد له مجلس اخر في رجب-------- ثم حبس بالقلعة ثم اخرج في عاشوراء سنة احدي وعشرين ثم قاموا عليه مرة اخري في شعبان سنة -26 بسبب مسالة الزيارة واعتقل بالقلعة فلم يزل بها الي ان مات في ليلة الاثنين العشرين من -ذي القعدة سنة	3488	-7947373582819122943	619	1105.0	487	876	70.66210174560547	114	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms048	false	2750421913752791456	174	221	921	1175	1585	300	الصفدي وكان كثيرا ما ينشد-- تموت النفوس باوصابها ولم يدر عوادها ما بها وما انصفت مهجة تشتكي اذاها الي غير اربابها ومما ---------------------------------------------------------------انشد له علي لسان الفقراء والله ما فقرنا اختيار وانما فقرنا اضطرار جماعة كلنا كسالي واكلنا ما-له عيار تسمع منا اذا اجتمعنا حقيقة كلها فشار	48	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3488	true	8376138623266887350	154	215	769	1088	1546	300	الصفدي -كان كثيرا ما ينشدني تموت النفوس باوصابها ولم يدر عوادها ما بها وما انصفت مهجة تشتكي اذاها الي غير احبابها وكان ينشد كثيرا من لم يقد ويدس في خيشومه رهج الخميس فلن يعود خميسا وانشد له علي لسان الفقراء والله ما فرقنا اختيار وانام فرقنا اضطرار جماعة كلنا كسالي واكلنا ما له عيار تسمع منا اذا اجتمعنا حقيقة كلها فشار	3488	-7947373582819122943	243	443.0	196	320	75.9375	40	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms041	false	5509854262715886473	265	300	1346	1540	1540	300	التي يورد-ها منه ولا اشد استحضارا للمتون وعزوها منه وكانت السنة نصب عينيه وعلي طرف لسانه بعبارة رشيق------------ة وكان اية من ايات الله في التفسير والتوسع فيه واما اصول الديانة ومعرفة اقوال المخالفين فكان لا-	41	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3489	true	422859373562193904	17	54	96	302	1569	300	التي يوردوها منه ولا اشد استحضارا للمتون وعزوها منه -كان- السنة نصب عينيه وعلي طرف لسانه بعبارة رشيقة وعين مفتوحة وكان يية من ايات الله في التفسير والتوسع فيه واما اصول الديانة ومعرفة احوال المخالفين فكان لا	3489	-7947373582819122943	190	352.0	156	208	91.34615325927734	30	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms042	false	5651209262137326593	0	227	0	1197	1569	300	يشق غباره فيه هذا مع ما كان عليه من الك--رم والشجاعة والفراغ عن ملاذ النفس ولعل فتاويه في الفنون -تبلغ ثلاثماءة مجلد بل اكثر وكان قوالا بالحق لا تاخذه با--لله لومة لاءم ثم قال ومن خالطه وعرفه قد ينسبني الي التقصير فيه ومن نابذه وخالفه قد ينسبني الي التغالي فيه وقد اوذيت من الفريقين من اصحابه واضداده وكان ابيض اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الي شحمة اذنيه كان عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت فصيحا سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم قال ولم ار-مثله في ابتهاله واستعانته بالله وكثرة توجهه وانا لا اعتقد فيه عصمة بل انا مخالف له في مساءل اصلية وفرعية فانه كان مع سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وصدمة للخصوم تزرع له عداوة في النفوس و----لو لا ذلك---- لكان كلمة اجماع فان كبارهم خاضعون لعلومه معترفون بانه -------------------------بحر لا ساحل له وكنز ليس له نظير--- ولكن ينقمون عليه اخلاقا وافعالا وكل -احد يءخذ من قوله ويترك قال وكان محافظا علي الصلاة والصوم معظما للشراءع ظاهرا وباطنا -لا يءتي من سوء فهم فان له الذكاء المفرط ولا من -قلة علم- فانه بحر زاخر ولا كان متلاعبا بالدين ولا ينفرد بمساءل بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل يحتج بالقران والحديث والقياس ويبرهن ويناظر اسوة بمن تقدمه من الاءمة فله اجر علي خطا-ه واجران علي اصابته	42	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3489	true	422859373562193904	54	231	302	1224	1569	300	يشق غباره فيه هذا مع ما كان عليه من المكارم والشجاعة والفراغ من ملاذ النفس ولعل فتاويه في ال-نون وتبلغ ثل-ثماءة مجلد بل اكثر وكان قوالا بالحق لا تاخذه في الله لومة لاءم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولم ار مثله في ابتهاله واستغاثته بالله وكثرة توجهه وانا لا اعتقد فيه عصمة بل انا مخالف له في مساءل اصلية وفرعية فانه كان مع سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف- للخص-م تزرع له عداوة في النفوس والا لو لاطف خصومه لكان كلمة اجماع كان كبارهم خاضعين لعلومه معترفين بشفوفه مقرين بندور خطاءه وانه بحر لا ساحل له وكنز لا---- نظير له ولكن ينقمون عليه اخلاقا وافعالا وكل واحد يءخذ من قوله ويترك قال وكان محافظا علي الصلاة والصوم معظما للشراءع ظاهرا وباطنا ولا يءتي من سوء فهم فان له الذكاء المفرط ولا من فقلة علمه فانه بحر زخار ولا كان متلاعبا بالدين ولا ينفرد بمساءل بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل يحتج بالقران والحديث والقياس ويبرهن -يناظر اسوة -من تقدمه من الاءمة فله اجر علي خطاءه واجران علي اصابته	3489	-7947373582819122943	851	1571.5	684	1244	68.40836334228516	145	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms046	false	-69675210177730924	205	264	1019	1313	1483	300	بالقلعة فلم يزل بها الي ان مات في ليلة الاثنين -لعشرين من شهر القعدة سنة 738-- بجامع دمشق وصار يضرب المثل بكثرة من حضر جنازته واقل ما قيل في عددهم انهم خمسون الفا قال ا------بن فضل الله لما قدم ابن تيمية علي البريد الي القاهرة في سنة 700 ---------------------------حض اهل المملكة علي الجهاد واغلظ القول للسلطان والامراء ورتبوا له	46	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3489	true	422859373562193904	236	298	1246	1563	1569	300	بالقلعة تمرضا جد--ا الي ان مات لي----ة الاثنين العشرين من ذي- القعدة وصلي عليه بجامع دمشق وصار يضرب------ بكثرة من حضر جنازته واقل ما قيل في عددهم انهم خمسون الفا قال الشهاب بن فضل الله لما قدم ابن تيمية علي البريد الي لاقاهرة في سنة سبعماءة نزل عند عمي شرف الدين وحض اهل المملكة علي الجهاد واغلظ القول للسلطان والامراء ورتبوا له	3489	-7947373582819122943	257	435.5	204	330	77.8787841796875	45	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms046	false	-69675210177730924	264	300	1313	1483	1483	300	كل يوم دينارا و------طعاما فلم يقبل--- ذلك ثم------------------------------ قال--- حضر عنده شيخنا ابو حيان فقال ما رات عيناي مثل هذا الرجل و--مدحه بابيات ذكر انه نظمها بديهة من--------ها لما اتانا تقي الدين لاح لنا داع الي-	46	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3490	true	2885481397867536671	2	48	10	232	1473	300	كل يوم دينارا ومخفقة طعام- فلم يقبل من ذلك وارسل له السلطان بقجة قماش فردها قال ثم حضر عنده شيخنا ابو حيان فقال ما رات عيناي مثل هذا الرجل ثم مدحه بابيات ذكر انه نظمها بديهة وانشده اياها لما اتاني تقي الدين لاح لنا داع الي	3490	-7947373582819122943	163	261.5	128	223	73.09416961669922	32	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms047	false	899404799433502947	0	122	0	627	1549	300	الله فرد ماله وزر علي محياه--- سيماء الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم دار بينهما كلام فجري ذكر سيبويه فاغلظ ابن تيمية القول في سيبويه فنافره ابو حيان وقطع---------------------ه وصير ذلك ذنبا لا يغفر وسءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن السبب فقال ناظرته في شء من العربية فذكرت له كلام سيبويه فقال-------------------------------------------------------------------- ما كان سيبويه نبي النحو ولا كان معصوما بل اخطا في الكتاب في ثمانين موضعا -ما تفهمها انت فكان ذلك سبب مقاطعته اياه وذكره في تفسيره البحر بكل سوء وكذلك في مختصره النهر وقد ---------------------------------------------ترجم له جماعة وبالغوا في الثناء عليه ورثاه كثير من الشعراء وقال ج----------------------------------------مال الدين السرمدي في اماليه ومن عجاءب----------------------- زماننا في الحفظ ابن تيميه كان يمر بالكتاب-------- مرة مطالعة فين-قش في ذهنه وينقله في مصنفاته بلفظه ومعناه	47	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3490	true	2885481397867536671	48	279	232	1366	1473	300	الله فرد ماله وزر علي محياه من سيما- الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا حبر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا قام سيد تيم غذ عصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ طالت له شرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر قال ثم دار بينهما كلام فجري ذكر سيبويه فاغلط ابن تيمية القول في سيبويه فنافره ابو حيان وقطعه بسببه ثم عاد ذاما له وصير ذلك ذنبا لا يغفر قال وحج ابن المحب سنة 734 فسمع من ابي حيان اناشيد فقرا عليه هذه الابيات فقال قد شتها من ديواني ولا اذكره فساله عن السبب فقال ناظرته في شء من العربية فذكرت له كلام سيبويه فقال ليس بشء قال ابو حيان وهذا لا يستحق الخطاب وبقال ان ابن تيمية قال له ما كان سيبويه نبي النحو ولا كان معصوما بل اخطا في اكثر من اربع--ين موضعا وما تفهمها انت فكان ذلك سبب مقاطعته اياه وذكره في تفسيره البحر بكل سوء وكذلك في مختصره النهر ورثاه شهاب الدين ابن فضل الله بقصيدة رءية مليحة وترجم له ترجمة هاءلة تنقل من المسالك ان شاء الله تعالي ورثاه زين الدين ابن الوردي بقصيدة لطيفة طاءية قال كمال الدين السومري في اماليه ومن عجاءب ما وقع في الحفظ من اهل زماننا ------ان ابن تيمية كان يمر بالكتاب فيطالعه مر-------ة فينتقش في ذهنه وينقله من مصنفاته بلفظه ومعناه	3490	-7947373582819122943	538	905.0	426	1150	46.78260803222656	93	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms047	false	899404799433502947	190	219	976	1126	1549	300	لانه كان يلهج بذكر ابن تومرت ونظراءه فكان ذلك مولدا لطول سجنه وله وقاءع مشهورة وكان اذا حوقق والزم يقول لم ارد هذا وانما اردت كذا فيذكر احتمالا بعيدا	47	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3492	true	6008792752809531693	271	300	1386	1532	1532	300	فانه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطري-ه فكان ذلك مءكدا لطول سجنه وله وقاءع شهي-رة وكان اذا حوقق والزم يقول لم ارد هذا -انما اردت كذا فيذكر احتمالا بعيدا-	3492	-7947373582819122943	137	251.0	109	150	91.33333587646484	23	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms047	false	899404799433502947	264	300	1369	1549	1549	300	السكاكيني -----------علي لسان يهودي وهو---------------- ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي الي اخرها فوقف------ ابن تيمية علي هذه الابيات فثني احدي-	47	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	16	53	72	260	1553	300	السكاكيني عمل ابياتا علي لسان ذمي في انكار القدر واولها ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي---------- فوقف عليها ابن تيمية---------------- فثني احدي	3493	-7947373582819122943	145	235.0	116	214	67.75701141357422	27	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms048	false	2750421913752791456	0	51	0	242	1585	300	رجليه علي الاخري واجاب في مجلسه قبل ان يقوم بماءة وتسعة عشر بيتا اولها سءالك يا-هذا سءال معاند مخاصم رب العرش رب-- البرية وقال ------------------ابن سيد الناس اليعمري في ترجمة ابن تيمية انه برز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	48	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	53	166	260	809	1553	300	رجل-ه علي الاخري واجاب في مجلسه قبل ان يقوم بماءة واسعة عشر بيتا اولها سءالك يا هذا سءال معاند مخاصم رب العرش باري البرية وقال شيخ شيوخنا الحافظ ابن سيد الناس-------- في ترجمة ابن تيمية وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين قال فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكان يستوعب السنة والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وروايته او حاضر بالملل والنحل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته بزر في كل فن علي ابناء جنسه فلم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	3493	-7947373582819122943	223	395.0	173	558	39.96415710449219	44	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms048	false	2750421913752791456	51	128	242	673	1585	300	وقال الذهبي مترجما له في بعض الاجازات قرا القران والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ وبلغ في العلوم والتفسير وافتي ودرس وهو دون العشرين وصنف التصانيف وصار من اكابر العلماء في حياة مشايخه وتصانيفه نحو اربعة الاف كراسة واكثر وقال------------ واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير وقال انه لا ي------------------------------------------ذكر مسالة الا ويذكر فيها --مذاهب -الاءمة وقد خالف الاءمة الاربعة في عدة مساءل صنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة	48	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3494	true	1228230476034140778	132	221	699	1184	1583	300	وقال الذهبي مترجما له في بعض الاجازات قرا القران والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ وبرع في العل-م والتفسير وافتي ودرس وهو دون العشرين وصنف التصانيف وصار من كبا-ر العلماء في حياة شيو-خه وتصانيفه نحو اربعة الاف كراسة واكثر وقال في موضع اخر واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير وفي موضع اخر وله باع طويل في معرفة احوال السلف وقل ان تذكر مسالة الا ويذكر فيها المذاهب والاءمة وقد خالف الاءمة الاربعة في عدة مساءل صنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة	3494	-7947373582819122943	410	768.5	335	488	84.01639556884766	67	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms075	false	-5066336113378367536	175	251	967	1366	1645	300	احمد بن محمد بن عبد-الله بن ابراهيم -بن ابي نصر محمد -بن عرب شاه الد----------------------------------------------مشقي الاصل الرومي الحنفي---------------------- ويعرف بالعجمي وبابن عرب شاه وهو الاكثر وليس هو بقريب لداود وصالح ابني محمد بن عرب شاه الهمذانيين -الاصل الدمشقيين الحنفيين----- ولد في ليلة الجمعة منتصف ذي القعدة سنة 791 احدي وتسعين وسبعماءة بدمشق ونشا بها فقرا القران علي الزين عمر بن اللبان المقري ثم تحول في سنة ثلاث وثمان ماءة في زمن الفتنة مع اخوت-ه وامهم وابن	75	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3547	true	4730631589510598669	217	300	1188	1644	1644	300	احمد بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم ابن ابي نصر محمد ابن عرب-شاه ابن ابي بكر الاستاذ الشهاب ابو محمد ابن الشمس الدمشقي الاصل الرومي الحنفي والد التاج عبد الوهاب ويعرف بالعجمي وبابن عرب-شاه وهو الاكثر وليس--- بقريب لداود وصالح ابني محمد عربشا----ه الهمدانيين كالاصل الدمشقيين الحنفيين ايضا ولد في ليلة الجمعة منتصف ذي القعدة سنة---- احدي وتسعين وسبعماءة------ ونشا بها فقرا القران علي الزين عمر بن اللبان المقري ثم تحول في سنة ثلاث وثمانم-اءة في زمن الفتنة مع اخوانه وامهم وابن-	3547	-7947373582819122943	368	640.5	301	477	77.14884948730469	55	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms075	false	-5066336113378367536	251	294	1366	1604	1645	300	اخته عبد الرحمن بن ابراهيم بن حولان الي سمرقند ثم بمفرده الي بلاد الخطا واقام ببلاد ما وراء النهر مديما ل-لاشتغال والاخذ عن من هناك من الاستاذين فكان منهم السيد محمد الجرجاني وابن الجزري وهما نزيلا سمرقند و----------------------------------------------------عصام الدين ابن العلامة عبد الملك	75	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3548	true	-5649636273169466812	0	50	0	289	1700	300	اخته عبد الرحمن بن ابراهيم بن خولان الي سمرقند ثم بمفرده الي بلاد الخطا واقام ببلاد ما وراء النهر مديما بالاشتغال والاخذ ع--من هناك من الاستاذين فكان منهم السيد محمد الجرجاني وابن الجزري وهما نزيلا سمرقند الاول بمدرسة ايدكوتمور والثاني بباغ خدا وعبد الاول وكعصام الدين ابن العلامة عبد الملك	3548	-7947373582819122943	233	428.5	191	291	80.0687255859375	38	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms076	false	7107533780851653160	11	127	60	672	1684	300	ثم توجه الي خوارزم فاخذ عن نور الله واحمد بن شمس الاءمة ثم ----------------------------------------------------------------الي بلاد الدشت وتلك النواحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قطع بحر الروم الي مملكة ابن عثمان فاقام بها نحو عشر سنين وترجم فيها للملك غياث الدين ابي الفتح محمد بن ابي يزيد---- مراد بن عثمان كتاب جامع الحكايات ولامع الروايات من الفارسي الي التركي في نحو ست مجلدات وتفسير ابي الليث السمرقندي القادري بالتركي نظما وباشر عنده ديوان الانشاء وكتب عنه الي ملوك الاطراف عربيا وشاميا وتركيا ومغوليا وعجميا------------------------------------------------------------------------------------ كل ذلك مع حرصه علي الاستفادة بحيث قرا المفتاح علي البرهان الح-----وافي واخذ عنه العربية ايضا فلما مات ابن عثمان رجع الي وطنه القديم فدخل حلب فاقام بها نحو ثلاث سنين ثم الشام وكان دخوله اليها في	76	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3548	true	-5649636273169466812	116	300	683	1700	1700	300	ثم توجه الي خوارزم فاخذ عن نور الله واحمد بن شمس الاءمة السيرافي الواعظ وكان يقال له ملك الكلام الفارسي والتركي والعربي ثم الي بلاد الدشت وسراي وحاجي خان وبها البحر الزاخر مولانا حافظ الدين محمد بن ناصر الدين محمد البزازي الكردي فاقام عنده نحو اربع سنين واخذ عنه الفقه واصوله ومما قرا عليه المنظومة الي القرم واجتمع باحمد بيرق وشرف الدين شارح المنار ومحمود البلغاري ومحمد اللب ابي وعبد المجيد الشاعر الاديب ثم قطع بحر الروم الي مملكة ابن عثمان فاقام بها نحو عشر سنين فترجم فيها للملك غياث الدين ابي الفتح محمد بن ابي يزيد ابن مراد بن عثمان كتاب جامع الحكايات ولامع الروايات من الفارسي الي التركي في نحو--- مجلدات وتفسير ابي الليث السمرقندي القادري بالتركي نظما وباشر عنده ديوان الانشاء وكتب عنه الي ملوك الاطراف عربيا وشاميا وتركيا فبالعجمي لقرا يوسف ونحوه بالتركي لامر الدشت وسلطانها وبالموغولي لشاروخ وغيره وبالعربي للمءيد الشيخ كل ذلك مع حرصه علي الاستفادة بحيث قرا المفتاح علي البرهان حيدر الخوافي واخذ عنه العربية ايضا فلما مات ابن عثمان رجع الي وطنه القديم فدخل حلب فاقام بها نحو ثل-ث سنة ث-م الشام وكان دخوله ل--ها في-	3548	-7947373582819122943	568	1055.0	458	1025	55.414634704589844	102	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms076	false	7107533780851653160	127	260	672	1433	1684	300	جمادي الاخرة سنة 825------- فجلس بحانوت مسجد القصب مع شهوده يسيرا ل-كون معظم اوقاته الانعزال عن الناس وقرا بها علي القاضي شهاب الدين---------- الحنبلي صحيح مسلم في سنة 830--- فلما قدم العلاء البخاري سنة 832---------- مع الركب الشامي من الحجاز انقطع اليه ولازمه في الفقه والاصليين والمعاني والبيان والتصوف وغير ذلك حتي مات------------------------------------------ وتقدم في غالب العلوم وانشا النظم الفاءق والنثر الراءق وصنف نظما ونثرا ومن تصانيفه مراة الادب في علم المعاني والبيان والبديع -سلك فيه اسلوبا بديعا نظم فيه التلخيص -عمله قصاءد غزلية كل ---باب منه قصيدة مفردة علي قافية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومقدمة ف-ي النحو -عقود النصيحة والرسالة المسماة العقد الفريد في التوحيد وهو مءلف تاريخ تيمور و--سماه عجاءب المقدور في نواءب تيمور وفيه بلاغة فاءقة وسجعات راءقة وله فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء ---------------------------------------والترجمان المترجم بمنتهي الارب في لغة الترك والعجم والعرب واشير اليه	76	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3549	true	-8455239794687456536	0	164	0	949	1692	300	جمادي الاخرة سنة خمس وعشرين فجلس بحانوت مسجد القصب مع شهوده يسيرا ليكون معظم اوقاته الانعزال عن الناس وقرا بها علي القاضي شهاب الدين بن الحبال الحنبلي صحيح مسلم في سنة ثلاثين فلما قدم العلاء البخاري سنة اثنين وثلاثين مع الركب الشامي من الحجاز انقطع غليه ولازمه في الفقه والاصل-ين والمعاني والبيان والتصوف وغيرها وكان مما قرا عليه الكافي في الفقه والبزدوي في اصوله وتقدم في غالب العلوم وانشا النظم الفاءق والنثر الراءق وصنف نظما ونثرا------------ مراة الادب في علم المعاني والبيان والبديع وسلك فيه اسلوبا بديعا في----- التلخيص وعمل- قصاءد غزلية في كل باب منه قصيدة مفردة علي قافية اشار اليه شيخنا بقوله واوقفني علي منظومة في المعاني والبيان واجاد نظمها وجعل كل باب قصيدة مستقلة غزلا يءخذ منه مقصد ذلك الباب انتهي ومقدمته في النحو ومقود -لنصيحة والرسالة المسماة ب-عقد الفريد في التوحيد ونثرا--- تاريخ تيمورلنك سماه عجاءب المقدور في نواءب تيمور وفاكه---------------------------------ة الخلفا- ومفاكهة الظرفا وخطاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب والترجمان المترجم------- الارب في لغة الترك والعجم والعرب واشير اليه	3549	-7947373582819122943	656	1120.0	540	1014	64.69428253173828	97	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms077	false	-6549965581101007173	12	114	55	545	1492	300	الظاهر جقمق شكي اليه--- حميد الدين ف-----ادخله سجن اهل الجراءم فدام فيه خمسة ايام ثم اخرج واستمر مريضا من القهر حتي مات بعد اثني عشر يوما ومن نظم----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قميص من القطن من حله وشربه ماء قراح وقوت ينال بها المرء ما يبتغي وهذا كثير علي من يموت ومن نظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر مقصوص بموت ول-ه وما الدهر الا سلم فبقدر ما يكون صعود المرء فيه- هبوطه وهيهات ما فيه نزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن صار اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه	77	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3550	true	8500613343806028028	152	297	857	1580	1597	300	الظاهر جقمق وطلبه لشكوي حميد الدين عليه وادخله سجن المجرمين--- فدام فيه خمسة ايام ثم اخرج واستمر مريضا من القهر حتي مات بعد اثني عشر يوما عوضه الله خيرا وترجمته محتملة للبسط فقد كان من محاسن الزمان وممن ترجمه المقريزي في عقوده ومما كتبه عنه لنفسه قميص من القطن من حله وشربة ماء قراح وقوت ينال به- المرء ما يبتغي وهذا كثير علي من يموت ومنه معميا وهك الزاهي كبدر فوق غصن طلعا واسمك الزاكي كمشكاة سناها لمعا في بيوت اذن لها الله ان ترفعا عكسها صحفه تلقي فيه الحسن اجمعا ومنه فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر معقود بموت ومنه وما الدهر الا سلم -بقدر ما يكون صعود المرء فيها هبوطه وهيهات ما في- نزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن صار اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه	3550	-7947373582819122943	452	814.0	354	729	62.002742767333984	86	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms077	false	-6549965581101007173	139	271	662	1356	1492	300	بينه وبين البرهان الباعوني المقدم ذكره مطارحات منها------------------------------------------------------ ان البرهان- كتب اليه بستة ابيات التزم فيها قافية الظاء المشالة اولها ااحمد لم تكن والله فظا ولكن لا اري لي منك حظا واستوفي كثيرا من اللغة--------------------------------- فحصل لصاحب الترجمة ستة ابيات اخري قبل نظرة في كت-ب اللغة فعجب من كثرة اطلاعه وسعة داءرته ثم كتب ال--------------يه بابيات التزم فيها الراء قبل الالف والراء بعدها اولها من مجيري من ظلوم منه ابعدت فرارا واستوفي ما في ا----------------------------لباب فكتب اليه صاحب الترجمة-- قصيدة بغداذية ----------------------------------------فلم يقدر علي الجواب بمثلها وكتب اليه بقوله يا شهاب الدين يا اح-مد ي--ابن عرب شاه واستوفي القافية فظفر صاحب الترجمة باشياء تر-كها فكتب اليه قد اتي الفضل عليه حلل اللفظ موشاه فتعجب البرهان من سعة داءرته واطل-----اعه ثم قال له انا والله ما عرفتك الا الان فقال----- له والله والي	77	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3551	true	8925881645344673319	148	300	800	1573	1573	300	بينه وبين البرهان الباعوني وحميد الدين القاضي ابان فيه عن حفظ كثير للغة وكثرة اطلاع وغزارة وفضل وسبب منعه ان الباعوني كتب ل--ه بستة ا-يام التزم فيها بانطا المس------الة اولها ااحمد لم تكن والله فظا ولكن لا اري لي منك حظا واستوفي كثيرا من اللغة وكان قد وقع بينه وبين حميد الدين فحصل للشهاب سنة------------- اخري مثل نظره في كتا---------------------------------------------ب اللغة وعملها في ستة ابيات التزم فيها الراء قبل الالف والراء بعد------ها من مجيري من ظلوم منه ابعدت مزارا واستوفي ما في الباب قال الشهاب فلم اجد له قافية فكتب علي لسان حميد الدين قصيدة بغدادية اولها اي خدانود عجعبو عن موالاة التناغي فلم يقدر علي الجواب بمثلها وكتب اليه يقول- يا شهاب الدين يا اح مد يا ابن عرب-شاه واستوفي القافية فظفرت------------ باشياء ترككها فقلت----- قد اتي الفضل عليه حلل اللطف موشاه فتعجب-------- من سعة داءرته وكثرة اطلاعه ثم قال له انا والله ما عرفتك الا الان -قال فقلت له------ والي-	3551	-7947373582819122943	507	769.0	401	881	57.548240661621094	81	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms053	false	3602356742922540351	169	213	906	1133	1585	300	احمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ت-ميم ابن عبد الصمد بن ابي الحس-ن -بن عبد الصمد -بن تميم التق--ي ابو العباس ال---------------------حسيني العبيدي البعلي الاصل -القاهري--------------- ويعرف بابن المقريزي وهي نسبة لحارة في بعلبك تعرف بحارة المقارزة	53	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3552	true	6864948127529016444	241	293	1232	1501	1532	300	احمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن تيميم -بن عبد الصمد بن ابي الحسين ابن عبد الصمد ابن تميم ال ثقفي ابو العباس ابن العلا ابن المحيوي لحسيني العبيدي البعلي الاصلي القاهري سبط ابن الصاءغ ويعرف بابن المقريزي وهي نسبة لحارة في بعلبك تعرف بحارة المقارزة	3552	-7947373582819122943	222	383.5	179	270	82.22222137451172	37	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms053	false	3602356742922540351	216	300	1149	1585	1585	300	مولده حسبما كان يخبر به ويكتب-----ه بعد الستين يعني وسبعماءة وقال ابن حجر انه راي بخطه ما يدل علي تعيينه في سنة 66 ست وستين----- بالقاهرة ونشا بها نشاه- حسنة فحفظ القران وسمع من جماعة من الشيوخ كالا ------------------مدي -----------------------------------------------------------------------------------------والبلقيني والعراقي والهيثمي------------------------------------------------------------------------------- وحج فسمع بمكة من علماءها وسمع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام من جماع------------------------------------------------------------------------------ة واشتغل كثيرا وطاف علي الشيوخ ولقي الكبار وجالس الاءمة---------- وتفقه حنفيا علي مذهب جده لام----------------ه ثم------------------------------------------------------------------------ تحول شافعيا قال السخاوي ولكن -----كان ماءلا الي الظاهر وكذ-ا قال ابن حجر انه احب الحديث-	53	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3553	true	-5927279675834017988	19	196	120	1090	1646	300	مولده حسبما كان يخبر به ويكتبه بخطه بعد الستين-------------- وقال شيخنا --انه راي بخطه ما يدل علي تع-ينه--- سنة ---ست وستين وذلك بالقاهرة ونشا بها نشاظة حسنة فحفظ القران وسمع من جده لامه ابن الصاءغ الحنفي والبرهان الامدي والعز ابن الكويك والنجم ابن رزين والشمس ابن الخشاب والتنوخي وابن ابي شيخة وابن ابي المجد والبلقيني والعراقي والهتيمي والفرسيسي وغيرهم بل كان يزعم انه سمع المتسلسل علي العماد ابن كثير ولا يكاد يصح وحج فسمع بمكة من النشاوري والاميوطي والشمس ابن سكر وابي الفضل النويري القاضي وسعد الدين الاسفراييني وابي العباس ابن عبد المعطي وجماعة اجاز له الاسنوي والاذرعي وابو البقا السبكي وعلي ابن اليوسف الرريدي واخرون ومن الشام الحافظ ابو يكر ابن المحب وابو العباس ابن العز وناصر الدين محمد ابن محمد بن داود وطاءفة واشتغل كثيرا وطاف علي الشيوخ ولقي الكبار وجالس الاءمة فاخذ عنهم وتفقه حنفيا علي مذهب جده لامه وحفظ مختصرا فيه ثم لما ترعرع وذلك بعد موت والده في سنة ست وثمانين وهو حينءذ قد جاز العشرين تحول شافعيا واستقر عليه امره لكنه كان ماءلا الي الظاهر ولذلك قال شيخنا --انه احب الحديث	3553	-7947373582819122943	343	465.5	275	995	34.47236251831055	53	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms054	false	-2104852609240561351	0	61	0	345	1674	300	فواظب عليه حتي كان يتهم بمذهب ابن حزم------------------- انتهي ------------------------------ونظر في عدة فنون وشارك في الفضاءل---------------------- وقال النظم والنثر----------- وناب في الحكم وكتب التوقيع وولي الحسبة بالقاهرة غير مر------------------------------ة والخطابة بجامع عمرو و-----------الامامة بجامع الحاكم------ وقراءة الحديث بالمءيدة----------------------------------------------------------------------- وحمدت سيرته في مباشراته كلها وكان قد اتصل بالظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر-------------------- وعرض عليه قضاءها مرارا فابي وصحب بشيك الدوادار	54	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3553	true	-5927279675834017988	196	300	1090	1646	1646	300	فواظب علي ذلك وكان يتهم بمذهب ابن حزم ولكنه كان لا يعرفه انتهي هذا مع كون والده وجده حنبليين ونظر في عدة فنون وشار ف-ي الفضاءل وكتب بخط الكثير وانقي وقال الشعر والنثر وحصل وافاد وناب في الحكم وكتب التوقيع وولي الحسبة بالقاهرة غير مرة اولها في سنة احدي وثماني ماءة والخطابة بجامع عمرو وبمدرسة حسن الامامة بجامع الحاكم ونظره وقرا-- الحديث بالمءيدية عوضا عن لمحب ابن نصر الله حين استقراره في تدريس الحنابلة بها وغير ذلك وحمدت سيرته في مباشراته و-----كان قد اتصل بالظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر في سنة عشر وعاد معه وعرض عليه قضاءها مرارا فابي وصحب بشبك الداودار-	3553	-7947373582819122943	320	517.0	264	565	56.637168884277344	50	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms054	false	-2104852609240561351	61	255	345	1420	1674	300	وقتا ونالته منه دني---------------------------ا وحج غير مرة وجاور وكذا دخل دمشق مرارا وتولي بها تداريس------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعرض عن جميع ذلك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته وصارت له فيه جملة تصانيف كالخطط والاثار للقاهرة وهو من احسن الكتب وانفعها وفيه عجاءب ومواعظ وكان فيه ينشر محاسن العبيدية ويفخم شانهم ويشيد بذكر مناقبهم وكنت قبل ان اعرف انتسابه اليهم اعجب من ذلك كونه علي غير مذهبهم فلما وقفت علي نسبه علمت انه استروح الي ذكر مناقب سلفه قال السخاوي ان المترجم له ظفر بمسودة للاوحدي في خطط القاهرة واثارها فاخذها وزاد فيها زواءد غير طاءلة ونسبها لنفسه انتهي والرجل غير مدفوع عن فضل لا سيما في التاريخ وما يتعلق به والله اعلم ومن مءلفاته درر العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة ذكر فيه من عاصره وامتاع الاسماع بما للرسول من الانباء--------- والحفدة والمتاع------------------------------------------------------- وعقد جواهر الاسفاط في ملوك مصر والفسطاظ والبيان والاعراب عما في ارض مصر من الاعراب والالمام فيما------ بارض الحبشة من ملوك الاسلام والطرفة الغريبة في اخبار وادي حضرموت العجيبة ومعرفة ما يجب لاهل البيت النبوي --------علي من عداهم وايقاظ الحنفاء باخبار الاءمة الفاطميين -الخلفاء والسلوك بمعرفة دول الملوك---------------------------- والتاريخ الكبير -------وهو في ستة عشر مجلدا	54	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3554	true	3690865240826410626	0	171	0	955	1685	300	وقتا ونالته منه دنيا بل يقال انه اودع عنده نقدا وحج غير مرة وجاور وكذا دخل دمشق مرارا وتولي بها ونظر وقف القلانسي والبيمارستان النوري مع كون شرط نظره لقاضيها الشافعي وتدريس الاشرفية والاقبالية وغيرها ثم اعرض عن ذل-----ك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته وصارت له فيه جملة تصانيف كالخطط-------- للقاهرة وهو مفيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كون-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ظفر بمسودة الاوحدي كما سبق في ترجمته----- فاخذها وزاد---ها زواءد غير طاءلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------درر العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة ذكر فيه من عاصره وامتاع الاسماع بما للرسول من الانباء والاحوال والحفدة والمتاع وكان يجب ان يكتب بمكة ويحدث به فتيسر له ذلك والمدخل له وعقد جواهر الاسفاط في ملوك مصر والسفساط والبيان والاعراب عما في ارض مصر من الاعراب والالمام في تاخر من بارض الحبشة من ملوك الاسلام والطرفة الغريبة في اخبار حضر ----موت العجيبة ومعرفة ما يجب لا-ل البيت النبوي من الحق علي من عداهم وايقاظ الحنفا- باخبار الاءمة الفاطميين والخلفا -والسلوك بمعرفة دول الملوك يشتمل علي الحوادث الي وفاته والتاريخ الكبير المقفي وهو في ستة عشر مجلدا	3554	-7947373582819122943	679	1170.0	556	1313	51.7136344909668	108	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000998-ara1.completed.ms055	false	-3560983383490048868	3	31	12	184	1534	300	في ترجمته ------له النظم الفاءق والنثر الراءق والتصانيف الباهرة خصوصا في تاريخ القاهرة فانه احيا معالمها واوضح مجاهلها وجدد ماثرها وترجم اعيانها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكان حسن الصحبة حلو المحاضرة	55	-500972792233203349	Sham19Y0026523-ara1.ms3556	true	-8472024123652167149	113	167	578	882	1569	300	في معجمه بقوله وله النظم الفاءق والنثر الراءق والتصانيف الباهرة خصوصا في تاريخ القاهرة فانه احيا معالمها واوضح مجاهلها وجدد ماثرها وترجم اعيانها ولكنه لم يبالغ في انباءه لهذا الحد بل قال واولع بالتاريخ فجمع منه شيءا كثيرا وصنف فيه كتابا وكان لكثرة ولعه به يحفظ كثيرا منه قال وكان حسن الصحبة حلو المحاضرة	3556	-7947373582819122943	166	313.0	139	304	54.605262756347656	25	JK000998-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1