id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms001	true	-3126967180925481268	44	121	232	624	1547	300	فانه لما شاع علي السن جماعة من الرعاع اختصاص سلف هذه الامة باحراز فضيلة السبق في العلوم دون خلفها حتي اشتهر عن جماعة من اهل المذاهب الاربعة تعذر وجود مجتهد بعد الماءة السادسة كما نقل عن البعض او بعد الماءة السابعة كما زعمه اخرون وكانت هذه المقالة بمكان من الجهالة لا يخفي علي من له ادني حظ من علم وانزر نصيب من عرفان واحقر حصة من فهم لانها قصر للتفضل الالهي والفيض الرباني علي بعض العباد دون	1	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2205	false	7681169434259683526	223	300	1236	1627	1627	300	فانه لما شاع علي السن جماعة من الرعاع اختصاص سلف هذه الامة باحراز فضيلة السبق في العلوم دون خلفها حتي اشتهر عن جماعة من اهل المذاهب الاربعة تعذر وجود مجتهد بعد الماءة السادسة كما نقل عن البعض او بعد الماءة السابعة كما زعمه اخرون وكانت هذه المقالة بمكان من الجهالة لا يخفي علي من له ادني حظ من علم وانزر نصيب من عرفان واحقر حصة من فهم لانها قصر للتفضل الالهي والفيض الرباني علي بعض العباد دون-	2205	8294777287230442931	391	777.0	315	392	99.7448959350586	77	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms001	true	-3126967180925481268	121	299	624	1540	1547	300	البعض وعلي اهل عصر دون عصر وابناء دهر دون دهر بدون برهان ولا قران علي ان هذه المقالة المخذولة والحكاية المرذولة تستلزم خلو هذه الاعصار المتاخرة عن قاءم بحجج الله ومترجم عن كتابه وسنة رسوله ومبين لما شرعه لعباده وذلك هو ضياع الشريعة بلا مربة وذهاب الدين بلا شك وهو تعالي قد تكفل بحفظ دينه وليس المراد حفظه في بطون الصحف والدفاتر بل ايجاد من يبينه للناس في كل وقت وعند كل حاجة حداني ذلك الي وضع كتاب يشتمل علي تراجم اكابر العلماء من اهل القرن الثامن ومن بعدهم مما بلغني خبره الي عصرنا هذا ليعلم صاحب تلك المقالة ان الله وله المنة قد تفضل علي الخلف كما تفضل علي السلف بل ربما كان في اهل العصور المتاخرة من العلماء المحيطين بالمعارف العلمية علي اختلاف انواعها من يقل نظيرة من اهل العصور المتقدمة كما سيقف علي ذلك من امعن النظر في هذا الكتاب وحل عن عنقه عري التقليد وقد ضممت الي العلماء من بلغني خبره من العباد والخلفاء والملوك والرءساء والادباء ولم اذكر منهم الا من له جلالة قدر ونبالة ذكر وفخامة شان دون من لم يكن كذلك	1	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2206	false	-6570975443091916485	0	178	0	916	1548	300	البعض وعلي اهل عصر دون عصر وابناء دهر دون دهر بدون برهان ولا قران علي ان هذه المقالة المخذولة والحكاية المرذولة تستلزم خلو هذه الاعصار المتاخرة عن قاءم بحجج الله ومترجم عن كتابه وسنة رسوله ومبين لما شرعه لعباده وذلك هو ضياع الشريعة بلا مرية وذهاب الدين بلا شك وهو تعالي قد تكفل بحفظ دينه وليس المراد حفظه في بطون الصحف والدفاتر بل ايجاد من يبينه للناس في كل وقت وعند كل حاجة حداني ذلك الي وضع كتاب يشتمل علي تراجم اكابر العلماء من اهل القرن الثامن ومن بعدهم مما بلغني خبره الي عصرنا هذا ليعلم صاحب تلك المقالة ان الله وله المنة قد تفضل علي الخلف كما تفضل علي السلف بل ربما كان في اهل العصور المتاخرة من العلماء المحيطين بالمعارف العلمية علي اختلاف انواعها من يقل نظيره من اهل العصور المتقدمة كما سيقف علي ذلك من امعن النظر في هذا الكتاب وحل عن عنقه عري التقليد وقد ضممت الي العلماء من بلغني خبره من العباد والخلفاء والملوك والروساء والادباء ولم اذكر منهم الا من له جلالة قدر ونبالة ذكر وفخامة شان دون من لم يكن كذلك	2206	8294777287230442931	913	1823.0	735	916	99.6724853515625	175	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms044	true	4616830201147800055	120	153	606	772	1552	300	المالكي بحبسه فاقيم من المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس يترددون اليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب ولقد	44	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	86	119	449	615	1566	300	المالكي بحبسه فاقيم من المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس يترددون عليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب وعاد	921	8294777287230442931	163	323.0	130	166	98.1927719116211	31	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms044	true	4616830201147800055	266	300	1364	1552	1552	300	بدمشق ان من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة فنودي بذلك وقرء المرسوم -قراه -ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد-	44	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	124	155	647	824	1566	300	بدمشق ---من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة وقرا----------- المرسوم وقراها ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد	921	8294777287230442931	169	314.0	140	191	88.48167419433594	27	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms085	true	-4233021567152322791	0	249	0	1421	1688	300	قدر سبع سنين وبرع في هذه العلوم الثلاثة وفاق غيره من ابناء زمانه ثم اخذ في علم الكلام علي صنوه الهادي وعلي القاضي يحيي بن محمد المدحجي فسمع علي الاخر الخلاصة وحفظ الغياضة ثم شرح الاصول للسيد ما نكديم ثم اخذ في علم اللطيف فقرا تذكرة ابن متويه علي القاضي المذكور مرة ثم علي القاضي علي بن عبد الله بن ابي الخير مرة اخري ثم قرا عليه المحيط والمعتمد لابي الحسين البصري ومنتهي السءل وسمع علي الفقيه علي بن صالح السيرة النبوية ونظام الغريب ومقامات الحريري وعلي المقرء المعروف بابن النساخ الكشاف وعلي اخيه الهادي المتقدم علم الفقه وقرا غير ذلك وتبحر في العلوم واشتهر فضله وبعد صيته وصنف التصانيف ففي اصول الدين نكت الفراءد في معرفة الملك الواحد و-القلاءد وشرحها الدرر الفراءد و-الملل وشرحها الامنية والامل و-رياضة الافهام في لطيف الكلام وشرحها دامغ الاوهام وفي اصول الفقه كتاب الفصول في معاني جوهرة الاصول و-معيار العقول وشرحه منهاج الوصول وفي علم النحو الكوكب الزاهر شرح مقدمة طاهر و-الشافية شرح الكافية و-المكلل بفراءد معاني المفصل و-تاج علوم الادب في قانون كلام العرب و-اكليل التاج وجوهرة الوهاج وفي الفقه الازهار وشرحه الغيث المدرار في اربعة مجلدات والبحر الزخار في مجلدين وفي الحديث كتاب الانوار في الاثار الناصة علي مساءل الازهار في مجلد لطيف وكتاب القمر النوار في الرد علي المرخصين في الملاهي والمزمار وفي علم الطريقة تكملة الاحكام وفي الفراءض كتاب الفاءض وفي المنطق القسطاس وفي التاريخ الجواهر وال-درر وشرحها يواقيت السير وقد انتفع الناس بمصنفاته لا سيما الفقهية فان عمدة زيدية اليمن في جميع جهاته علي الازهار وشرحه والبحر الزخار	85	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2187	false	-3551372164530553799	13	269	81	1509	1662	300	قدر سبع سنين وبرع في هذه العلوم الثلاثة وفاق غيره من ابناء زمانه ثم اخذ في علم الكلام علي صنوه الهادي وعلي القاضي يحيي بن محمد المدحجي فسمع علي الاخر الخلاصة وحفظ الغياضة ثم شرح الاصول للسيد ما-نكديم ثم اخذ في علم اللطيف فقرا تذكرة ابن متويه علي القاضي المذكور مرة ثم علي القاضي علي بن عبد الله بن ابي الخير مرة اخري ثم قرا عليه المحيط والمعتمد لابي الحسين البصري ومنتهي السول وسمع علي الفقيه علي بن صالح السيرة النبوية ونظام الغريب ومقامات الحريري وعلي المقري المعروف بابن النساخ الكشاف وعلي اخيه الهادي المتقدم علم الفقه وقرا غير ذلك وتبحر في العلوم واشتهر فضله وبعد صيته وصنف التصانيف ففي اصول الدين نكت الفراءد في معرفة الملك الواحد و القلاءد وشرحها الدرر الفراءد و الملل وشرحها الامنية والامل و رياضة الافهام في لطيف الكلام وشرحها دامغ الاوهام وفي اصول الفقه كتاب الفصول في معاني جوهرة الاصول و معيار العقول وشرحه منهاج الوصول وفي علم النحو الكوكب الزاهر شرح مقدمة طاهر و الشافية شرح الكافية و المكلل بفراءد معاني المفصل و تاج علوم الادب في قانون كلام العرب و اكليل التاج وجوهرة الوهاج وفي الفقه الازهار وشرحه الغيث المدرار في اربعة مجلدات والبحر الزخار في مجلدين وفي الحديث كتاب الانوار في الاثار الناصة علي مساءل الازهار في مجلد لطيف وكتاب القمر النوار في الرد علي المرخصين في الملاهي والمزمار وفي علم الطريقة تكملة الاحكام وفي الفراءض كتاب الفاءض وفي المنطق القسطاس وفي التاريخ الجواهر و الدرر وشرحها يواقيت السير وقد انتفع الناس بمصنفاته لا-سيما الفقهية فان عمدة زيدية اليمن في جميع جهاته علي الازهار وشرحه والبحر الزخار	2187	8294777287230442931	1415	2777.0	1168	1430	98.9510498046875	238	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms144	true	7842823028504043876	168	216	885	1128	1571	300	القاسم بن محمد بن علي بن محمد -بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين-------- بن علي بن يحيي بن محمد -بن يوسف الاصغر الملقب الاشل ابن القاسم ابن الامام الداعي--------- يوسف الاكبر ابن الامام المنصور------ يحيي ابن الامام الناصر احمد بن الامام الهادي--------- يحيي بن الحسين	144	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2191	false	-628892547296292479	25	76	141	393	1643	300	القاسم بن محمد بن علي بن محمد ابن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين الاملحي بن علي بن يحيي بن محمد ابن يوسف-------------- الاشل ب-ن القاسم -بن الامام الداعي الي الله يوسف --------بن الامام المنصور بالله يحيي -بن الامام الناصر احمد بن الامام الهادي الي الحق يحيي بن الحسين	2191	8294777287230442931	217	357.0	172	277	78.33934783935547	35	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms271	true	-434553584385714437	0	70	0	345	1568	300	احمد بن ابراهيم ---مءلف الهداية ابن محمد بن عبدالله بن الهادي بن ابراهيم بن علي بن المرتضي بن المفضل ابن المنصور بن محمد بن العفيف بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيي بن القاسم -بن الامام الد-عي يوسف -بن الامام المنصور------ يحيي بن الناصر احمد -بن الهادي يحيي بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب سلام الله	271	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2194	false	8032002791863827642	142	210	789	1117	1570	300	محمد بن ابراهيم 775 840 ه ه-------و محمد--------------------- بن ابراهيم بن علي بن المرتضي بن المفضل -بن المنصور بن محمد بن العفيف بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيي بن القاسم ابن الامام الداعي يوسف ابن الامام المنصور بالله يحيي بن الناصر احمد ابن الهادي يحيي بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي- الله	2194	8294777287230442931	304	530.5	239	358	84.91619873046875	55	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms340	true	-2062474425772418360	204	250	1110	1321	1581	300	الامام المهدي علي بن محمد بن علي ابن منصور بن يحيي بن منصور بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيي بن القاسم بن------- يوسف الداعي بن يحيي بن المنصور بن احمد بن الناصر ابن الهادي يحيي بن الحسين ولد في شهر ربيع الاخر سنة 705	340	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2155	false	1194099702359220835	251	288	1318	1487	1534	300	الامام المهدي علي بن محمد بن علي -بن منصور بن يحيي ---------بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيي بن القاسم بن الامام يوسف الداعي بن يحيي -----------بن احمد--- الناصر ب-ن الهادي الي---- الحق-- ولد------------------ سنة 705	2155	8294777287230442931	158	248.5	122	218	72.47706604003906	31	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms340	true	-2062474425772418360	206	243	1124	1291	1581	300	علي --------------------------------بن محمد بن علي ابن منصور بن يحيي بن منصور بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيي بن القاسم -بن يوسف-- الداعي ------بن يحيي بن المنصور بن احمد ب---ن الناصر اب-----ن الهادي يحيي بن الحسين	340	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2194	false	8032002791863827642	153	191	837	1028	1570	300	علي بن المرتضي بن المفضل بن المنصور بن محمد بن العفيف ------------------------بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيي بن القاسم ابن الامام الداعي يوسف ابن -الامام المنصور بالله يحيي بن الناصر احمد ابن الهادي يحيي بن الحسين	2194	8294777287230442931	117	166.0	90	216	54.16666793823242	20	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms422	true	647876895245405411	226	290	1231	1545	1590	300	محمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضي بن المفضل بن المنصور ابن محمد بن العفيف بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيي بن القاسم ابن الامام الداعي يوسف ابن الامام المنصور بالله يحيي بن الناصر احمد ب-ن الهادي يحيي بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا وقد	422	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2194	false	8032002791863827642	149	213	818	1132	1570	300	محمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضي بن المفضل بن المنصور -بن محمد بن العفيف بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيي بن القاسم ابن الامام الداعي يوسف ابن الامام المنصور بالله يحيي بن الناصر احمد ابن الهادي يحيي بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا ولد	2194	8294777287230442931	311	613.0	247	315	98.73015594482422	61	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms430	true	-3578016279878565870	263	300	1372	1555	1555	300	ان صاحب الترجمة لما ارتحل الي مكة وقرا علم الحديث علي شيخه ابن ظهيرة قال للسيد ما احسن يا مولانا لو انتسبت الي --امام الشافعي او ابي حنيفة فغضب وقال لو احتجت الي هذا النسب والتقليدات ما-	430	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2196	false	-1930938648657655067	159	196	874	1057	1578	300	ان صاحب الترجمة لما ارتحل الي مكة وقرا علم الحديث علي شيخه ابن ظهيرة قال له--- ما احسن يا مولانا لو انتسبت الي الامام الشافعي او ابي حنيفة فغضب وقال لو احتجت الي هذا النسب والتقليدات ما	2196	8294777287230442931	179	340.5	143	186	96.23655700683594	34	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms431	true	-3909207951012881489	194	271	1054	1470	1611	300	ترجيح اساليب القران علي اساليب اليونان --------------وهو كتاب في غاية الافادة والاجادة علي اسلوب مخترع لا يقدر علي مثله الا مثله ومنها كتاب الروض الباسم في مجلد اختصره من العواصم وكتاب ايثار الحق علي الخلق وهو غريب الاسلوب مفيد في بابه وله كتاب جمعه في التفسير النبوي ومنها مءلف في مدح العزبة والعزلة ومءلف في الرد علي المعري سماه نصر الاعيان علي شر العميان وله كتاب----------- البرهان القاطع في معرفة الصانع وله كتاب---------------------------- التنقيح في علوم الحديث	431	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2196	false	-1930938648657655067	239	297	1277	1566	1578	300	ترجيح اساليب القران علي اساليب اليونان يقول الشوكاني وهو كتاب في غاية الافادة والاجادة علي اسلوب مخترع لا يقدر علي مثله الا مثله طبع بمصر عام 1349 ه 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصر الاعيان علي شر العميان رد فيه علي المعري 5 البرهان القاطع في معرفة الصانع الفه عام 801 ه وطبع بمصر عام 801 ه 6 التنقيح في علوم الحديث	2196	8294777287230442931	201	327.0	163	469	42.85714340209961	34	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms462	true	-3035919478783308007	47	106	268	584	1638	300	وجرت له مع اهل عصره خطوب ومحن منها في ايام المتوكل علي الله القاسم بن الحسين ثم في ايام ولده الامام المنصور بالله الحسين بن القاسم ثم في ايام ولده الامام المهدي العباس بن الحسين وتجمع العوام لقتله مرة بعد اخري وحفظه الله من كيدهم ومكرهم وكفاه شرهم وولاه الامام المنصور بالله الخطابة بجامع صنعاء فاستمر كذلك الي ايام	462	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2197	false	4637218197098655297	242	300	1294	1600	1600	300	وجرت له مع اهل عصره خطوب ومحن منها في ايام المتوكل علي الله القاسم بن الحسين ثم في ايام ولده الامام المنصور بالله الحسين بن القاسم ثم في ايام ولده الامام المهدي العباس بن الحسين وتجمع العوام لقتله مرة بعد مرة --حفظه الله من كيد-------هم وكفاه شرهم وولاه الامام المنصور بالله الخطابة بجامع صنعاء فاستمر كذلك الي ايام-	2197	8294777287230442931	302	588.0	246	316	95.56961822509766	55	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms462	true	-3035919478783308007	226	262	1243	1434	1638	300	وكانت العامة ترميه بالنصب مستدلين علي ذلك بكونه عاكفا علي الامهات وساءر كتب الحديث عاملا بما فيها ومن صنع هذا الصنع رمته العامة بذلك لا سيما اذا تظهر بفعل شء من سنن الصلاة كرفع اليدين وضمهما	462	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2198	false	7017643596640101273	5	41	23	214	1556	300	وكانت العامة ترميه بالنصب مستدلين علي ذلك بكونه عاكفا علي الامهات وساءر كتب الحديث عاملا بما فيها ومن صنع هذا الصنع رمته العامة بذلك لا سيما اذا تظهر بفعل شء من سنن الصلاة كرفع اليدين وضمهما	2198	8294777287230442931	191	382.0	155	191	100.0	36	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms470	true	803940472162459953	0	59	0	286	1606	300	حب ابن تيمية حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي ----------نشر علمه بما صنفه من التصانيف الحسنة المقبولة واعتقل مع ابن تيمية و-------------اهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات ابن تيمية افرج عنه وامتحن محنة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قال	470	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms0927	false	5948411689707841452	172	228	909	1170	1539	300	حب ابن تيمية حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه------------------------------------- واعتقل مع ابن تيمية بالقلة بعد ان اهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات---------- افرج عنه وامتحن مر-ة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قال	927	8294777287230442931	236	426.5	185	309	76.37540435791016	48	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms470	true	803940472162459953	187	300	970	1606	1606	300	وكان مغري بجمع الكتب فحصل منها ما لا تحصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه----- لانفسهم منها وله من التصانيف الهدي واعلام الموقعين وبداءع الفواءد وطرق السعادتين وشرح منازل الساءرين والقضاء والقدر وجلاء الافهام في الصلاة والسلام علي خير الانام ومصايد الشيطان ومفاتيح دار السعادة والروح وحادي الارواح ورفع اليدين والصواعق المرسلة علي الجهمية والمعطلة والداء والدواء ومولد النبي صلي الله عليه وسلم والجواب الشافي لمن ساله عن ثمرة الدعاء اذا كان ما قد قدر واقع وغير ذلك وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطواءف قال ابن حجر في الدرر قال وهو طويل النفس فيها------ يتعاني الايضاح جهده فيسهب جدا ومعظمها من كلام شيخه متصرف في ذلك وله-	470	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms0927	false	5948411689707841452	246	286	1264	1470	1539	300	وكان جماعا ل----لكتب فحصل منها ما لا يحصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه منها لانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو طويل النفس في مصنفاته يتعاني الايضاح جهده فيسهب جدا ومعظمها من كلام شيخه بتصرف في ذلك وله	927	8294777287230442931	183	321.5	147	648	28.240739822387695	31	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms522	true	-7776462652885922091	191	300	1004	1579	1579	300	محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني ثم الصنعاني مصنف هذا الكتاب---------------------------------- قد تقدم بما نس------به الي ادم عليه السلام في ترجمة والده رحمه الله ولد حسبما وجد بخط والده في وسط نهار يوم الاثنين الثامن والعشرين من شهر القعدة سنة 1173 ثلاث وسبعين وماءة والف بمحل سلفه المتقدم ذكره في ترجمة والده وهو هجرة شوكان وكان اذ ذاك قد انتقل والده الي صنعاء واستوطنها ولكنه خرج الي وطنه القديم في ايام الخريف فولد له صاحب الترجمة هنالك ونشا بصنعاء فقرا القران علي جماعة من المعلمين وختمه علي الفقيه حسن -بن عبد-الله الهبل وجوده علي جماعة من مشاءخ القران بصنعاء ثم حفظ الازهار للامام المهدي ومختصر الفراءض-	522	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2200	false	879125753243366985	98	155	587	896	1708	300	محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني--- الصنعاني 1172 1250 ه احد الشخصيات البارزة في اليمن الخضراء قد ترجم لنفسه في كتابه البدر الطالع وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا بصنعاء فقرا القران علي جماعة من المعلمين وختمه علي الفقيه حسن ابن عبد الله الهبل وجوده علي جماعة من مشايخ القران بصنعاء ثم حفظ الازهار للامام المهدي ومختصر الفراءض	2200	8294777287230442931	229	379.5	185	618	37.055015563964844	35	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms523	true	8591632095686057492	0	78	0	466	1723	300	للعصيفري والملحة للحريري والكافية والشافية لابن الحاجب والتهذيب للتفتازاني والتلخيص للقزويني والغاية لابن الامام وبعض مختصر المنتهي لابن الحاجب ومنظومة الجزري ومنظومة الجزاز في العروض واداب البحث للعضد- ورسالة الوضع له ايضا وكان حفظه لهذه المختصرات قبل الشروع في الطلب وبعضها بعد ذلك ثم قبل شروعه في الطلب كان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التواريخ ومجاميع الادب من ايام كونه في المكتب فطالع كتبا عدة ومجاميع كثيرة ثم شرع في الطلب وقرا علي والده رحمه الله في شرح الازهار	523	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2200	false	879125753243366985	155	232	896	1360	1708	300	للعصيفري والملحة للحريري والكافية والشافية لابن الحاجب والتهذيب للتفتازاني والتلخيص للقزويني والغاية لابن الامام وبعض مختصر المنتهي لابن الحاجب ومنظومة الجزري ومنظومة الجزاز في العروض واداب البحث للعضدي ورسالة الوضع له ايضا وكان حفظه لهذه المختصرات قبل الشروع في الطلب وبعضها بعد ذلك ثم قبل شروعه في الطلب كان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التواريخ ومجاميع الادب من ايام كونه في المكتب فطالع كتبا عدة ومجاميع كثيرة ثم شرع في الطلب وقرا علي والده رحمه الله--- شرح الازهار	2200	8294777287230442931	463	915.0	386	467	99.14347076416016	76	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000998-ara1.completed.ms524	true	-7103369361225446670	207	266	1191	1495	1684	300	البخاري من اوله الي اخره علي السيد العلامة علي ابن ابراهيم بن علي بن ابراهيم بن احمد بن عامر وسمع صحيح مسلم جميعا وسنن الترمذي جميعا وبعض موطا مالك وبعض شفاء القاضي عياض علي السيد العلامة عبد القادر بن احمد وكذلك سمع منه بعض جامع الاصول وبعض سنن النساءي وبعض سنن ابن ماجه وسمع جميع سنن ابي داود وتخريجها	524	-500972792233203349	Rafed0000040Vols-ara1.ms2200	false	879125753243366985	249	300	1440	1708	1708	300	البخاري من اوله الي اخره علي السيد العلامة -------------------علي بن ابراهيم و----------------سمع صحيح مسلم جميعا وسنن الترمذي جميعا وبعض موطا مالك وبعض شفاء القاضي عياض علي السيد العلامة عبد القادر بن احمد وكذلك سمع منه بعض جامع الاصول وبعض سنن النساءي وبعض سنن ابن ماجة وسمع جميع سنن ابي داود وتخريجها-	2200	8294777287230442931	266	512.5	216	304	87.5	49	JK000998-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1