id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms549	false	-5797813270584952165	259	284	1434	1559	1633	300	واقمت عنده بالظاهرية------------------- قريبا من سنتين فكنت اراه------------------- يصلي كل صلاة مرات كثيرة فسالته----- عن ذلك فقال---- خطر الي---- ان اصلي كل صلاة مرتين ففعلت	549	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms0218	true	-1418387478975826516	92	127	512	683	1535	300	واقمت----- بالظاهرية وهو بها شيخ الحديث قريبا من سنتين فكنت اراه في كثير من الاوقات يصلي كل صلاة مرات كثيرة فسالته يوما عن ذلك فقال انه خطر لي يوما ان اصلي كل صلاة مرتين ففعلت	218	-1565415704678795426	117	187.5	93	176	66.4772720336914	22	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms549	false	-5797813270584952165	14	53	63	284	1633	300	الفقه قال الذهبي ولعل مشيخته يقاربون الالف ونسخ بخطه------- وانتقي----------- ولازم الشهادة مدة و----------------------------------------------------------------------------كان طيب الاخلاق بساما صاحب دعابة ولعب----- صدوقا---------- حجة فيما ينقله له بصر ناقد بالفن وخبرة بالرجال--------- ومعرفة -الاختلاف ويد طولي في علم اللسان ومحاسنه جمة	549	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms0218	true	-1418387478975826516	16	76	83	422	1535	300	الشيخ شمس الدين- ولعل مشيخته يقاربون الالف ونسخ بخطه واختار وانتقي شيءا كثيرا ولازم الشهادة مدة قال الشيخ شمس الدين جالسته مرات وبت معه ليلة وسمعت بقراءته علي الرضي النحوي وكان طيب الاخلاق بساما صاحب دعابة ولعب وكان صدوقا في الحديث حجة فيما ينقله له بصر نافذ بالفن وخبرة بالرجال وطبقاتهم ومعرفة بالاختلاف ويد طولي في علم اللسان ومحاسنه جمة	218	-1565415704678795426	208	343.5	169	340	61.17647171020508	33	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms421	false	8698559143048341301	260	297	1410	1593	1605	300	ابن سيد الناس----- ما رايت من يعبر عما في ضميره باوجز من عبارته-------- ولم ار امتع منه ولا افكه من محاضراته وكان يحفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------- الرقي والعزاءم شيء-----------ا كثيرا لا يشاركه فيه احد وله اليد الطولي في الروحانيات	421	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms0284	true	587151321622946672	81	157	449	855	1642	300	ابن سيد الناس يقول ما رايت من يعبر عما في ضميره بعبارة موجزة مثله انتهي ولم ار امتع منه ولا افكه من محاضر-ته ولا اكثر اطلاعا منه علي احوال الناس وتراجمهم ووقايعهم ممن تقدم وممن عاصره واما احوال الشرق ومتجددات التتار في بلادهم في اوقاتها فكانما كانت القصاد تجء اليه والملطفات تتلي عليه بحيث انني كنت اسمع منه ما لم اطلع عليه من الديوان واما الرقي والعزايم فيحفظ منها جملا كثيرة------------------ وله اليد الطولي في الروحانيات	284	-1565415704678795426	139	203.0	109	425	32.70588302612305	24	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms422	false	647876895245405411	14	59	79	336	1590	300	عليه ومن تصانيفه ارشاد القاصد الي اسني المقاصد------------------------------------------------------------- عند غيبة الطبيب وكان كثيرالتجمل في ملبسه ومركبه ومات في الطاعون العام سنة 749 تسع واربعين وسبعماءة وهو القاءل------------- ولقد عجبت لعاكس للكيميا في حكمه قد جاء بالشنعاء يلقي علي العين النحاس يحيلها في لمحة كالفضة البيضاء	422	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms0284	true	587151321622946672	164	222	892	1207	1642	300	عليه -من تصانيفه ارشاد القاصد الي اسني المقاصد واللباب في الحساب ونخب الذخاير في معرفة الجواهر وغنية اللبيب عند غيبة الطبيب ومما لم اقراه عليه من تصانيفه كتاب كشف الرين في امراض ال--------------عين وله نظم انشدني منه من لفظه لنفسه ولقد عجبت لعاكس للكيميا في طب-ه قد جاء بالشنعاء يلقي علي العين النحاس يحيلها في لمحة كالفضة البيضاء	284	-1565415704678795426	174	253.0	139	331	52.56797409057617	27	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms471	false	-7570551354018620327	217	300	1127	1503	1503	300	بني ابي بكر كثير ذنوبه فليس علي من نال من عرضه اثم بني ابي بكر غدا متصدرا تعلم علما وهو ليس له علم بني ابي بكر جهول بنفسه جهول بامر الله اني له العلم بني ابي بك---------------------------------------------------------------------------------------------------ر يروم ترقيا الي جنة الماوي وليس له عزم بني ابي ----------------------------------------------------------بكر لقد خاب سعيه اذا لم يكن في الصالحات له سهم بني ابي بكر كما قال ربه هلوع كنود وصفه الجهل والظلم بني ابي بكر وامثاله غدت- بفتواهم هذه الخليقة تاتم وليس له ف-ي العلم باع-	471	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms0457	true	6939333832753825813	55	160	331	819	1550	300	بني ابي بكر كثير ذنوبه فليس علي من نال من عرضه اثم بني ابي ------------------------------------------------بكر جهول بنفسه جهول بامر الله اني له العلم بني ابي بكر غدا متصدرا يعلم علما وهو ليس له علم بني ابي بكر غدا متمنيا وصال المعالي والذنوب له همم بني ابي بكر يروم ترقيا الي جنة الماوي وليس له عزم بني ابي بكر يري الغرم في الذي يزول ويفني والذي تركه الغنم بني ابي بكر لقد خاب سعيه اذا لم يكن في الصالحات له سهم بني ابي بكر كما قال ربه هلوع كنود وصفه الجهل والظلم بني ابي بكر وامثاله غدوا بفتواهم هذي الخليقة تاتم وليس لهم في العلم باع	457	-1565415704678795426	324	613.5	254	536	60.44776153564453	66	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms489	false	-4575211125853050117	226	297	1158	1521	1533	300	ذلك انه---- اعطاه الاشرف فرسا ير---------كبه اذا طلع- القلعة للخدمة فراه-------------------------------------------------------- علي حمار اعرج فاستدعاه وساله فقال يا خوند بعت الفرس--------------------------- وزدت عليه واشتريت هذا الحمار فضحك م-------------------------------------------نه ومن نظمه الساءر قوله قد عقلنا والعقل اي وثاق وصبرنا والصبر مر المذاق كل من كان فاضلا كان مثلي فاضلا عند قسمة الارزاق ومن نظم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ساءلي عن ضيعتي في الوري وصنعتي فيهم وافلاس- ما حال من درهم انفاقه ياخذه من اعين الناس	489	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms0565	true	7707603797909315025	149	300	757	1503	1503	300	يلي السلطنة اعطاه------- فرسا وقال هذا اركبه اذا طلعت القلعة او سافرت معنا لانه كان في خدمته فاخذه منه فلما كان بعد ايام راه وهو علي حمار مكسح ف---------------قال يا حكيم ما اعطيناك فرسا لتركبه فقال نعم بعته وزدت عليه واشتريت هذا الحمار فضحك منه وله من هذا النوع غرايب ينقلها المصريون عنه ومن نظمه------- قوله قد عقلنا والعقل اي وثاق وصبرنا والصبر مر المذاق كل من كان فاضلا كان مثلي فاضلا عند قسمة الارزاق وقوله بي من امير شكار وجد يذيب الجوانح لما حكي الظبي جيدا حنت اليه الجوارح وقوله في الخور ومنزل حف بالرياض فما نعدم نورا به ولا نورا وكان خورا تلهو النفوس به وزيد ماء فصار ماخورا وقوله ما عاينت عيناي في عطلتي اقل من حظي ولا بختي قد بعت عبدي وحصاني وقد اصبحت لا فوقي ولا تحتي وقوله يا سايلي عن حرفتي في الوري وضيعتي فيهم وافلاسي ما حال من درهم انفاقه ياخذه من اعين الناس-	565	-1565415704678795426	287	447.0	224	776	36.984535217285156	46	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms533	false	-6364960565629332095	144	299	791	1636	1640	300	علوم الحديث ومن مصنفاته----------------- شرح العمدة المشهور و--------------------------------شرح مقدمة المطرزي في اصول الفقه و----------------------------------------شرح بعض مختصر ابن الحاجب في الفقه قال الذهبي كان اماما متفنن------------------ا مدققا اصوليا مدركا اديبا نحويا------------ ذكيا غواصا علي المعاني------- وافر العقل كثير السكينة-------------- تام الورع------------ مديم السنن مكبا علي المطالعة والجمع--------------------------- سمحا جوادا ذكي النفس نزر الكلام عديم الدع-وي له اليد الطولي في الفروع والاصول بصيرا بعلم المنقول والمعقول وغلب عليه الوسواس في---- المياه والنجاسة -وله في ذلك اخبار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتهر اسمه في -------حياة مشايخه وشاع ذكره وتخرج به اءمة وكان لا يسلك المراء في بحثه بل يتكلم ب------كلمات يسيرة--------- ولا يراجع حتي حكي عنه انه قال لكاتب الشمال سنين لم يكتب علي شيءا وقال قطب الدين الحلبي كان ممن فاق بالعلم والزهد عارفا بالمذهبي-----------------ن اماما ف-------------------------------------------------ي الاصلين حافظا في الحديث وعلومه يضرب به المثل في ذلك------------------------------------- وكان اية في الاتقان والتحري شديد الخوف داءم الذكر لا ينام من الليل الا قليلا يقطعه -مطالعة وذكرا وتهجدا وكانت اوقاته كلها معمورة	533	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms0917	true	7932534341720593290	98	289	529	1594	1646	300	علوم الحديث والذي املاه علي ابن الثير في شرح --عمدة الاحكام فاضل العصر الذي يعرفه وهو املاء وشرح مقدمة المطرز -في اصول الفقه والف الاربعين في الرواية عن رب العالمين وشرح بعض مختصر ابن الحاجب وك-------------------ان اماما متفننا محدثا مجودا فقيها مدققا اصولي------ا اديبا نحويا شاعرا ناثرا ذكيا غواصا علي المعاني مجتهدا وافر العقل كثير السكينة بخيلا بالكلام تام الورع شديد التدين مديم السهر مكبا علي المطالعة والجمع قل ان تري العيون مثله وكان سمحا جوادا--------------------- عديم الدعاوي له اليد الطولي في الفروع والاصول وبصر- بعلل المنقول والمعقول قد قهر--ه الوسواس في امر المياه والنجاسات وله في ذلك حكايات ووقاءع عجيبة وكان كثير التسري والتمتع وله عدة اولاد ذكور باسماء الصحابة العشرة تفقه بابيه وبالشيخ عز الدين ابن عبد السلام وبطاءفة واشتهر اسمه في حياته وحياة مشايخ----------ه وتخرج به اءمة وكان لا يسلك المراء في بحثه بل يتكلم بسكينة كلمات يسيرة فلا يراد ولا يراجع وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------- عارفا ب--مذهبي مالك والشافعي كان مالكيا اولا ثم صار شافعيا قال وافق اجتهادي اجتهاد الشافعي الا في مسالتين احديهما ان الابن لا يزوج امه والاخري وحسبك بمن يتنزل ذهنه علي ذهن الشافعي وكان ---------------------------------------------لا ينام--- الليل الا قليلا يقطعه بمطالعة وذكر- وتهجد------- اوقاته كلها معمورة	917	-1565415704678795426	530	716.0	431	1283	41.30942916870117	74	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms518	false	6932126828136808651	79	145	437	770	1592	300	من يقرا اسرع منه ولا افصح وما سالته عن ش---ء من تراجم الناس ووفياتهم واعصارهم وتصانيفهم الا وجدته في حفظه----- لا يغيب عنه شء وشرع في جمع الثقات فكتب بعضه ولو كمل لكان في اكثر---- من عشرين مجلدا وخرج لنفسه ماءة حديث متباينة اجاد فيها قال الذهبي سمعنا منه تسعين منها قال الصفدي وكان فيه مع ذلك---- ذوق الادباء وفهم الشعراء وخفة روح الظرفاء يستحضر من	518	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms0939	true	4606981001893074169	215	266	1122	1387	1565	300	من يقرا اسرع منه ولا افصح و---سالته عن اشياء من تراجم الناس ووفياتهم واعصارهم وتصانيفهم ف---وجدته حفظة مستحضرا لا يغيب عنه ما حصله وهذا الذي رايته منه في هذه السن القريبة كثير علي من علت سنه من كبار العلماء و------------------------------------------------------------------------------مع ذلك فله ذوق الادباء وفهم الشعراء وخفة روح الظرفاء توفي رحمه	939	-1565415704678795426	165	223.5	129	349	47.27793884277344	25	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms538	false	6532464639201205965	236	290	1214	1473	1525	300	كنت معه------ ليلة عيد فوقف له فقير فقال شء لله فالتفت الي وقال -ما معك قلت مايتا درهم ق-ال ادفعها اليه فدفعتها اليه ثم قلت له يا سيدي ---غدا العيد وليس عندنا شء فق---ال امض الي القاضي كريم الدين ف-------قل له الشيخ يهنيك بهذا العيد ففعلت ف--------------قال كان الشيخ يطلب نفقة اعطوه---------------- الفي درهم	538	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms0969	true	-6405209892744586766	67	129	357	662	1551	300	كنت معه وكانت ليلة عيد فوقف له فقير وقال شء لله فالتفت الي وقال ايش معكفقلت ماءتا درهم فقال ادفعها الي هذا الفقير ف-----قلت له يا سيدي الليلة العيد وما معنا نفقة غد فقال امض الي القاضي كريم الدين الكبير وقل له الشيخ يهنيك بهذا العيد فلما راني كريم الدين قال كان الشيخ يعوز نفقة في هذا العيد ودفع الي الفي درهم	969	-1565415704678795426	205	316.5	159	310	66.12903594970703	35	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms577	false	6557322003883750170	0	93	0	489	1681	300	يسمع او يشتغل او يكتب او ينظر في كتاب ولم اره علي غير ذلك وكان له اقبال علي اذكياء الطلبة يعظمهم وينوه بقدرهم وكان كثير النظم ثبتا في----------------------ما ينق---------------له عارفا باللغة-------------- واما النحو والتصريف فهو الامام المطلق فيهما خدم هذا الفن اكثر عمره حتي صار لا يذكر احد في اقطار الارض فيها غيره ول-----------ه اليد الطولي في التفسير والحديث---------------- وتراجم الناس ومعرفة طبقات-------------------هم خصوصا المغاربة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التصانيف التي سارت في افاق الارض واشتهرت في حياته واخذ------------------------------------------------------------------------------ الناس عنه طبقة بعد طبقة حتي صار تلاميذه اءمة واشياخا في حياته وهو الذي رغب الناس الي	577	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms1228	true	4223499407800455704	159	297	864	1656	1673	300	يسمع او يشتغل او يكتب ولم يكتب -------ولم اره علي غير ذلك و----له اقبال علي------- الطلبة الاذكياء وعنده تعظيم لهم نظم ونثر وله الموشحات البديعة وهو ثبت فيما ينقله محرر لما يقوله عارف- باللغة ضابط لالفاظها واما النحو والتصريف فهو --امام الدنيا فيهما لم------------------------------- يذكر معه في اقطار الارض----- غيره في العربية وله اليد الطولي في التفسير والحديث والشروط والفروع وتراجم الناس و------طبقاتهم وتواريخهم وحوادثهم خصوصا المغاربة وتقييد اسماءهم علي ما يتلفظون به من امالة وترخيم وترقيق وتفخيم لانهم مجاورو بلاد الفرنج واسماءهم قريبة والقابهم كذلك كل ذلك قد جوده وقيده وحرره والشيخ شمس الدين الذهبي له سءالات ساله عنها فيما يتعلق بالمغاربة واجابه عنها وله التصانيف التي سارت --------وطارت وانتشرت وما انتثرت وقرءت ودريت ونسخت وما فسخت اخملت كتب الاقدمين والهت المقيمين بمصر والقادمين وقرا الناس عليه وصاروا---------------------- اءمة واشياخا في حياته وهو الذي جسر الناس علي	1228	-1565415704678795426	302	409.0	240	885	34.12429428100586	41	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms579	false	-8249795487278596158	103	124	526	635	1561	300	رجاءك فلسا قد غدا في حباءلي قنيصا رجاء للنتاج من العقم ااتعب في تحصيله واضيعه اذا كنت معتاضا من البرء بالسقم	579	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms1234	true	6405049510172725928	23	44	119	228	1566	300	رجاءك فلسا قد غدا في حباءلي قنيصا رجاء للنتاج من العقم ااتعب في تحصيله واضيعه اذا كنت معتاضا من البرء بالسقم	1234	-1565415704678795426	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms021	false	-7921629675294986628	198	254	1006	1306	1550	300	احمد بن ابراهيم بن الزبير بن محمد بن ابراهيم---------- بن عاصم بن مسلم بن كعب العلامة ابو جعفر الاندلسي الحافظ--------------------------- النحوي ولد سنة 627------------ سبع وعشرين وست------------------ماءة وتلي------------------ بالسبع علي ابي------ الحسن الساوي وسمع منه ومن اسحاق بن ابراهيم الطوسي بفتح الطاء وابراهيم بن محمد بن الكمال والمءرخ احمد يوسف واب------------ي الوليد اسماعيل بن يحيي الازدي	21	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms1418	true	3498548303040596450	43	104	242	573	1638	300	احمد بن ابراهيم بن الزبير بن محمد بن ابراهيم بن الزبير بن عاصم الامام --------العلامة المقرء المحدث---- الحافظ المنشء البارع عالم الاندلس النحوي صاحب التصانيف مولده سنة سبع وعشرين ووفاته سنة ثمان وسبع ماءة طلب العلم في صغره وتلا بالسبع علي الشيخ ابي ا------------------------------------------------------------لحسن علي بن محمد بن الشاري صاحب ابن عبيد الله الحجري وعلي ابي الوليد اسماعيل بن يحيي الازدي	1418	-1565415704678795426	160	220.5	126	403	39.702232360839844	26	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms042	false	5651209262137326593	57	89	296	476	1569	300	وكان ابيض اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الي شحمة اذنيه كان عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت فصيحا------ سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم	42	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms1559	true	-1576581920209943224	127	160	658	841	1594	300	وكان ابيض اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الي شحمة اذنيه كان عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت فصيح اللسان سريع القراءة تعتريه حدة ثم- يقهرها ب--حلم	1559	-1565415704678795426	174	327.0	142	186	93.54838562011719	30	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms161	false	-6287720400928734108	58	89	315	473	1598	300	هي الدار ما الامال الا فجاءع عليها وما اللذات الا مصاءب فكم سخنت بالامس عين قريرة وقرت عيون دمعها قبل- ساكب فلا تكتحل عيناك منها بعبرة علي ذاهب منها فانك ذاهب	161	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms1817	true	-1099838487925503288	65	96	408	567	1588	300	هي الدار ما الامال الا فجاءع عليها ولا اللذات الا مصاءب وكم سخنت بالامس عين قريرة وقرت عيون دمعها الان ساكب فلا تكتحل عيناك منها بعبرة علي ذاهب منها فانك ذاهب	1817	-1565415704678795426	153	296.0	122	159	96.2264175415039	28	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms117	false	7520202297552110165	110	143	575	745	1551	300	الافرم ب------ان معه كتبا الي امراء الشام ففتشه----------------------- وعرض عليه العقوبة ف----رجع الي الناصر وشكي عليه مالاقاه من الاهانة فقال له ان عدت الي الملك فانت ناءب الشام عوضه فلما عاد الي الملك	117	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms2594	true	1631312956922493408	120	156	644	822	1639	300	الافرم فاتهمه ان معه كتبا الي امراء الشام فحصل له منه مخافة شديدة وفتش وعرض عليه العقوبة فلما عاد الي السلطان عرفه بذلك------------------ فقال له ان عدت الي الملك فانت ناءب دمش------ق فلما حضر من الكرك -	2594	-1565415704678795426	107	154.5	82	203	52.70935821533203	20	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms212	false	4601178389490700456	119	179	585	906	1541	300	ظافر بن محمد بن صالح بن ثابت الانصاري--------------- العدوي من شع------راء الماءة الثامنة له نظم جيد رواه عنه ال---------------------------------------------------------شيخ----------- ابو حيان وغيره وكان------------------------- فقيرا خيرا فمنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تميس فتخجل الاغصان تيها وتزري في التلفت بالغزال وتحسب بالازار لقد تغطت وقد ابدت به -كل الجمال سلوها لم تغطي البدر تيها وتسمح للنواظر بالهلال ولم تصلي الحشا بالعتب نارا وفي الفاظها برد الزلال	212	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms4095	true	200100846163662952	67	168	351	899	1574	300	ظافر بن محمد بن صالح بن ثابت الانصاري الجوجري المحتد العدوي نسبة الي فقراء الشيخ عدي يعرف بالطناني نسبة الي طنان وهي بلدة بالديار المصرية بها ولد وينعت بزين الدين قال الشيخ اثير الدين ابو حيان وسمعته من لفظه هذا المذكور كان رجلا فقيرا كثير الانبساط يظهر الحرف ويذكر عنه بعض من خالطه صلاحا وديانة وينسب له كرامة ورايته بدمياط وله نظم كثير من ذلك قوله الوافر تميس فتخجل الاغصان منها وتزري في التلفت بالغزال وتحسب بالازار بان تغطت وقد ابدت به شكل الجمال سلوها لم تغطي البدر عمدا وتسمح للنواظر بالهلال ولم تصلي الحشا بالعتب نارا وفي الفاظها برد الزلال	4095	-1565415704678795426	258	420.0	206	548	47.080291748046875	42	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms263	false	-4355255499778279893	114	152	627	818	1596	300	عبد الله بن احمد بن تمام بن حسان------------------------------ الحنبلي----------------------------------------------- ولد سنة 651 احدي وخمسين وست-----------------ماءة وقيل غير ذلك وسمع من جماعة-------------------------- وقرا النحو علي ابن مالك وعلي و-لده بدر الدين ولازمه وصحبه وكان صالحا خيرا----------------------- مليح المذاكره حسن	263	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms4186	true	-2911787763493765624	79	136	446	753	1563	300	عبد الله بن احمد بن تمام الشيخ الامام الاديب تقي الدين الصالحي الحنبلي اخو الشيخ محمد بن تمام المقدم ذكره في المحمدين ولد سنة خمس وثلاثين وتوفي سنة ثمان عشرة وسبعماءة --------------سمع من يحيي بن قميرة والمرسي والبلداني وقرا النحو علي ابن مالك وعلي والده بدر الدين------------- وكان دين-ا خيرا نزها محببا الي الفضلاء مليح المحاضرة حسن	4186	-1565415704678795426	127	130.5	97	335	37.91044616699219	21	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms263	false	-4355255499778279893	214	251	1137	1330	1596	300	معان كنت اشهدها عيانا وان لم تشهد المعني العيون والفاظ اذا فكرت فيها ففيها من محاسنها فنون-------------------------------------------------------------------- وهو القايل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال الخد من ماء وجمر وفيه الخال نشوان يجول وكم لام العذول عليه جهلا واخر ما-جري عشق العذول	263	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms4189	true	5905473607410176898	74	160	401	820	1506	300	معان كدت اشهدها عيانا وان لم تشهد المعني العيون والفاظ اذا فكرت فيها ففيها من محاسنها فنون ومنه من الوافر تبدي فهو احسن من راينا والطف من تهيم به العقول واسفر وهو في فلك المعاني وعنه الطرف ناظره كليل له قد يميل اذا تثني كذاك الغصن من هيف يميل وخد ورده الجوري غض وطرف لحظه سيف صقيل وخال قد طفا في ماء حسن فراق بحسنه الخد الاسيل تخال الخد من ماء وخمر وفيه الخال نشوان يجول وكم لام العذول عليه جهلا واخر ما جري عشق العذول	4189	-1565415704678795426	184	345.0	147	419	43.91408157348633	34	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms250	false	2439762218361362028	148	178	788	935	1550	300	وفيه الاستخدام في كلا البيتين اذا لم ابرقع بالحيا وجه عفتي فلا اشبهته راحتي في التكرم ولا كنت ممن يكسر الجفن في الوغي اذا انا لم اغضضه عن فعل محرم	250	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms4741	true	-6758777045589373481	204	232	1133	1272	1624	300	وفيه --استخدامان الطويل لءن ------لم ابرقع بالحيا وجه عفتي فلا اشبهته راحتي في التكرم ولا كنت ممن يكسر الجفن في الوغي اذا انا لم اغضضه عن راي محرم	4741	-1565415704678795426	122	227.5	97	147	82.99319458007812	23	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms309	false	1306855619433140540	88	133	492	731	1564	300	الا انما القران اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان- ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما ذاك الا استطعما اهلها فقد يري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع	309	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms5299	true	-2227993866760415921	255	300	1368	1607	1607	300	الا انما القران اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معاني ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما ذاك الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع-	5299	-1565415704678795426	237	463.0	193	240	98.75	42	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms309	false	1306855619433140540	133	248	731	1306	1564	300	ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان فاجاب صاحب الترجمة-------------------------- سالت لماذا استطعما اهلها اني عن استطعماهم ان ذاك لشان وفيه اختصار ليس ثم ولم تقف علي سبب الرجحان منذ زمان فهاك جوابا رافعا لنقابه يصير به المعني كراي عيان اذا ما استوي الحالان في الحكم رجح ال ضمير واما حين يلتقيان فان كان في التصريح اظه-ر حكمة لرفعة شان او حقارة جان كمثل امير المءمنين يقول ذا وما نحن فيه صرحوا بامان وهذا علي الايجاز واللفظ جاء في جوابي منثورا بحسن بيان فلا تمتحن بالنظم من بعد عالما فليس لكل بالقريض يدان وقد قيل ان الشعر يزري بهم فلا يكاد تري من سابق بره--------------------------------------------------ان واستغفر الله العظيم بما طغي به قلمي او طال فيه لساني	309	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms5300	true	-5605892437758971294	0	129	0	652	1556	300	ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان فاجابني الشيخ زين الدين نظما ونثرا من الطويل سالت لماذا استطعما اهلها اتي عن استطعماهم ان ذاك لشان وفيه اختصار ليس ثم ولم تقف علي سبب الرجحان منذ زمان فهاك جوابا رافعا لنقابة يصير به المعني كراي عيان اذا ما استوي الحالان في الحكم رجح الض مير واما حين يختلفان بان كان في التصريح اظهار حكمة كرفعة شان او حقارة جان كمثل امير المءمنين يقول ذا وما نحن فيه صوحوا بامان وهذا علي الايجاز واللفظ جاء في جوابي منثورا بحسن بيان فلا تمتحن بالنظم من بعد عالما فليس لكل بالقريض يدان وقد قيل ان الشعر يزري بهم فلا تكاد تري من سابق برهان ولا تنسني عند الدعاء فانني سابدي مزاياكم بكل مكان واستغفر الله العظيم لما طغي به قلمي او طال فيه لساني	5300	-1565415704678795426	550	1058.0	438	652	84.35582733154297	101	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms309	false	1306855619433140540	80	139	448	758	1564	300	في قوله ت----------------------عالي استطعما اهلها وجعله نظما فقال الا انما القران اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومن- جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما ذاك الا استطعما اهلها فقد يري استطعما-هم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان	309	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms5316	true	-1681412617068648179	53	118	277	609	1478	300	في قوله تعالي حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها وهو من الطوي--ل الا انما القران اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومنه جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما ذاك الا استطعما اهلها فقد نري استطعما هم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذلك لشان	5316	-1565415704678795426	291	555.5	234	334	87.12574768066406	53	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown
JK000998-ara1.completed.ms327	false	-2346572383107019785	257	278	1414	1513	1616	300	لعمرك ان لي نفسا تسامي الي ما-لم ينل دارا بن دارا فمن هذا اري الدنيا هباء ولا ارضي سوي الفردوس دارا	327	-500972792233203349	JK003609-ara1.mARkdown.ms5413	true	-6335153831651278496	212	234	1103	1203	1541	300	لعمرك ان لي نفسا تسامي الي ما لم ينل دارا بن دارا فمن هذا اري الدنيا هباء ولا ارضي سوي الفردوس دارا	5413	-1565415704678795426	99	193.0	78	100	99.0	22	JK000998-ara1.completed	JK003609-ara1.mARkdown