id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms005	false	-3562109309998481014	221	299	1175	1595	1597	300	ابراهيم بن احمد بن ناصر بن خليفة بن فرج------------ بن يحيي بن عبد الرحمن--------------------------------------- المقدسي الناصري الباعوني الدمشقي الصالحي الشافعي------------------------------------------------------------------------- وباعون بالموحدة والمهملة المضمومة قرية من قري حوران بالقرب من عجلون والناصرة قرية من عمل صفد ولد-------------- في ليلة الجمعة سابع عشر- رمضان سنة 777 سبع وسبعين وسبعماءة بص----------------------------------------------فد ونشا بها فحفظ القران------ تجويدا علي الشهاب حسن- بن حسن الفرغني امام جامعها وحفظ بعض المنهاج ثم انتقل منها قريبا من سن البلوغ مع ابيه الي الشام فاخذ الفقه	5	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0024	true	-4987364175877891943	38	145	203	765	1599	300	ابراهيم بن احمد بن ناصر بن خليفة بن فرح بن عبد الله بن يحيي بن عبد الرحمن البرهان ابو اسحاق بن الشهاب ابي العباس المقدسي الناصري الباعوني الدمشقي الصالحي الشافعي الاتي ابوه واخوته في محالهم ويعرف كسلفه بالباعوني وناصرة قرية من عمل صفد وباعون قرية صغيرة--------------------- من قري حوران بالقرب من عجلون------------------------- ولد كما اخبرني به في ليلة الجمعة سابع عشري رمضان سنة---- سبع وسبعين وسبعماءة بصفد وبه جزم ابن قاضي شهبة وقيل في التي قبلها بصفد ونشا بها فحفظ القران وتلاه تجويدا علي الشهاب احمد بن حسن الفرعني امام جامعها وحفظ بعض المنهاج ثم انتقل منها قريبا من سن البلوغ مع ابيه الي الشام فاخذ الفقه	24	-893069216048221436	355	620.5	286	612	58.006534576416016	61	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms006	false	-5449675523246871836	0	129	0	694	1577	300	الشرف الغزي وغيره ولازم النور الانباري حتي حمل عنه الكثير من الفقه والعربية واللغة وبه انتفع في علوم الاد-ب وغيرها ودخل مصر لعله قريبا من سنة 804 اربع وثمان ماءة فاخذ عن السراج البلقيني ولازمه سنة واخذ عن الكمال الدميري شيءا من مصنفاته ولازمه وسمع اذ ذاك علي العراقي والهيثمي وتردد بها الي غير واحد من شيوخ---------ها ثم عاد الي بلده فاقام بها علي احسن حال واجمل طريقة وسمع علي ابيه والجمال ابن الشراءحي والتقي صالح بن خليل بن سالم وعاءشة ابنة عب----د الهادي وا-------------------------------------------------لشمس بن حطاب------------------------ وباشر نيابة الحكم عن ابيه والخطابة بجامع بني اميه ومشيخة الشيوخ------------ ونظر الحرمين----------------------------------------------------------- ثم صرف وجهز اليه ---------القضاء حين استق--ر الكمال بن البارزي في كتابة سر الديار المصرية فامتنع وصمم وراجعه الناءب وغيره من اعيان ---------الرءساء------- فما اذعن وتكرر خطبه لذلك مرة	6	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0024	true	-4987364175877891943	147	300	772	1599	1599	300	الشرف الغزي وغيره ولازم النور الابياري حتي حمل عنه--------------------------------------------- علوم الاداب وغيرها ودخل مصر اظنه قريبا من سنة---- اربع وثمان-ماءة فاخذ عن السراج البلقيني ولازمه سنة واخذ عن الكمال الدميري شيءا من مصنفاته ولازمه وسمع اذ ذاك علي العراقي والهيثمي وتردد بها الي غير واحد من شيوخها وعلماءها ثم عاد الي بلده فاقام بها علي احسن حال واجمل طريقة وسمع علي ابيه والجمال ب-ن الشراءحي والتقي صالح بن خليل بن سالم وعاءشة ابنة ابن عبد الهادي والشمس ابي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن علي بن احمد بن خطاب بن اليسر المءذن بالاقصي وباشر نيابة الحكم عن ابيه والخطابة بجامع بني امية ومشيخة الشيوخ بالسميساطية ونظر الحرمين برغبة ابيه له عنها في سنة اثنتي عشرة فباشر ذلك احسن مباشرة ثم صرف وجهز اليه التوقيع بالقضاء حين استقرار الكمال بن البارزي في كتابة سر الديار المصرية فامتنع وصمم وراجعه الناءب وغيره من اعيان الامراء والرءساء وغيرهم فما اذعن وتكرر خطبه لذلك مرة-	24	-893069216048221436	630	1134.5	512	879	71.67235565185547	103	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms006	false	-5449675523246871836	129	287	694	1512	1577	300	بعد اخر---------ي الي ان قيل له فعين لنا من يصلح فعين اخاه وولي ------------------------------------------------------مشيخة الخانقاه الباسطية----------------- من صالحية دمشق وروي عنه حكاية عجيبة وهي انه دخل علي واقف--------------ها قبل --------ان يجعلها مدرسة--------------- فاعجبته وقال في نفسه انه لا يتهيا له سكون مثلها الا في الجنة فلما انفصل عنه بعد السلام عليه لم يصل الي بابها الا وبعض جماعة صاحبها قد تبعه واخبر- انه------ تحدث عقب خروجه بانه سيجعلها مدرسة ويقرره في مشيختها ثم جعلها كذلك وقرره فيها وهو محمود المباشرة في جميع ما تولاه يصمم علي ا----------------------------------لحق ولا يلتفت الي رساءل الكبراء في شفاعات ونحوها وله مءلفات منها مختصر الصحاح للجوهري وهو مختصر حسن وله ديوان خطب ورساءل--- وديوان شعر ومءلف سما---------------------------------------------------ه الغيث الهاتن في وصف العذار الفاتن اتي فيه بمقاطيع------------ فاءقة---------- نحو ماءة وخمسين مقطوعا اودع كلا منها معني غريبا غير الاخر مع كثرة ما قال الناس في ذلك وله رساءل----------------------------------- عاطلة عن النقط من عجاءب الوضع في السلاسة والانسجام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصار شيخ الادب بالبلاد الشامية بغير مدافع	6	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0025	true	-1843618721475679343	0	231	0	1190	1557	300	بعد اخري وهو يابي الي ان قيل له فعين لنا من يصلح فعين اخاه وولي الخطابة غير مرة وكذا باشر قبل ذلك خطابة بيت المقدس ثم مشيخة الخانقاه الباسطية عند الجسر الابيض من صالحية دمشق وحكي لي في ذلك غريبا وهو انه دخل علي واقفها في قدمة قدمها قبل ظهور تقريره اياها مدرسة للتهنءة بقدومه فاعجبته وقال في نفسه انه لا يتهيا له سكني مثلها الا في الجنة فلما انفصل من ا-----لسلام عليه لم يصل الي بابها الا وبعض جماعة القاضي قد تبعه فاخبره ان القاضي تحدث وهو في الطريق بعملها مد--رسة و-قرره في مشيختها وحمدت سيرته في ----------------------مباشراته كلها خصوصا في مال الحرمين بحيث امتنع من قبول رسالة مصادمة للحق ولو جل مرسلها واخ----------------------------------------------تصر الصحاح للجوهري اختصارا حسنا وجمع ديوان خطب من انشاءه وديوان شعر من نظمه وضمن الفية ابن مالك قصيدة امتدح بها النجم ابن حجي وله الغيث الهاتن في وصف العذار الفاتن اتي فيه بمقاطيع راءقة ومعان فاءقة اشتمل علي نحو ماءة وخمسين مقطوعا اودع كلا منها معني غريبا غير الاخر مع كثرة ما قال الناس في ذلك مما هو دال عل سعة نظره وحسن فكره وانشا رسالة عاطلة من النقط من عجاءب الوضع في السلاسة والانسجام وعدم الحشو والتكلف سمعها منه شيخي وذكره في معجمه وهو خاتمة من فيه موتا وغيره من الاءمة واثنوا علي فضاءله وجميل خصاءله واشتهر ذكره وبعد صيته وعمر حتي اخذ عنه الفضلاء طبقة بعد طبقة وصار شيخ الادب بالبلاد الشامية بغير مدافع	25	-893069216048221436	589	918.5	465	1266	46.52448654174805	100	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms007	false	-1381706828254279541	58	118	283	585	1558	300	مات--- يوم الخميس رابع عشر- ربيع الاول سنة 870 سبعين وثمان ماء------ة وصلي علي--------ه بالجامع المظفر------------------------------------------ي ودفن بالروضة من سفح قاسيون يوصية منه ومن شعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سل الله ربك ما عنده ولا تسال الناس ما عندهم ولا تبتغي من سواه الغنا وكن عبده لا تكن عبدهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سءمت من الدنيا وصحبة اهلها واصبحت مرتاحا الي نقلتي منها ووالله ما اسي عليها	7	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0026	true	-4054239872901947966	182	300	988	1614	1614	300	مات في يوم الخميس رابع عشري ربيع الاول سنة---- سبعين بمنزله بالباسطية وصلي عليه من يومه بالجامع المظفري تقدم في الصلاة عليه اخوه الشمس محمد الاتي ودفن بالروضة من سفح قاسيون بوصية منه وكانت جنازته حافلة حضرها الناءب فمن دونه من الامراء والاعيان وجاء الخبر بذلك الي الديار المصرية فصلي عليه صلاة الغاءب بالجامع الازهر رحمه الله وايانا ومما كتبته عنه قوله سل الله ربك ما عنده ولا تسال الناس ما عندهم ولا تبتغي من سواه الغني وكن عبده لا تكن عبدهم وقوله اذا استغني بنو الدنيا بمال لهم جم فكن بالله اغني وان مالوا الي الاكثار فاقنع فان القنع كنز ليس يفني وقوله سءمت من الدنيا وصحبة اهلها واصبحت مرتاحا الي نقلتي منها ووالله ما اسي عليها-	26	-893069216048221436	280	476.0	224	631	44.37400817871094	47	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms007	false	-1381706828254279541	118	155	585	766	1558	300	وانني وان رغبت في صحبتي راغب عنها ---------------------------------------------------------------وله اذا استغني الصديق وصا ر-ذا وصل وذا قطع ولم يبد احتفالا-بي ولم يحرص علي نفعي فاناي عنه -استغ-ي بجاه الصبر والقنع واحسب انه ما مر في الدنيا علي سمعي	7	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0027	true	-5617180256851764789	0	51	0	247	1541	300	وانني وان رغبت في صحبتي راغب عنها فما زالت الاكدار محفوفة بها وما زال عنها داءما ذو النهي ينهي وقوله اذا استغني الصديق وصا ر ذا وصل وذا قطع ولم يبد احتفالا بي ولم يحرص علي نفعي فانا- عنه واستغني بجاه الصبر والقنع واحسب انه ما مر في الدنيا علي سمعي	27	-893069216048221436	180	320.5	143	248	72.58064270019531	36	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms009	false	-7399717080158570337	91	300	467	1565	1565	300	ابراهيم بن شيخ الامير صارم الدين بن السلطان شيخ الاتي ذكره ان شاء الله تعالي ولد بالبلاد الشامية في اواءل القرن الثامن تقريبا وامه ام ولد اسمها نور-- ماتت قبل سلطنة ابيه ذكره ابن خطيب الناصرية فقال كان مع ابيه وهو صغير حين كان ناءب حلب ثم قدمها معه في ايام سلطنته ثم لما جرده ابوه في سنة 822 اثنتين وعشرين وثمان ماءة لفتح البلاد القرمانية ومعه عدة من المقدمين كططر--------------- وجقمق وغيرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتحها وفتح غيرها وا--------------------------------قام هنالك ثلاثة اشهر ثم عاد الي حلب في اثناء رجب ونزل بقلعتها واقام بها الي العشر الاخيرة من شعبان الي ان رسم له بالرجوع الي الديار المصريه فرجع بالعساكر في اواخر شعبان وبرز ابوه لملاقاته في سابع عشر- رمضان وتيمن بطلعته فلم يلبث ان مات في يوم الجمعة منتصف جمادي الاخرة سنة 823 ثلاث وعشرين وثمان ماءة مسموما-------------------- وكان شابا حسنا شجاعا عنده حشمة وملوكية كريما عاقل------ا ماءلا الي الخير والعدل والعفة عن اموال الناس و-------------------------------لما لقيه الامراء--------- سلم علي--------هم وهو راكب وبمجرد ان عاين الناصر ب-ن البارزي كاتب السر نزل--- عن فرسه وتعانقا لعلمه بتمكنه عند ابيه ثم عاد الجميع في خدمته الي منزله فل----------قوا--- السلطان هنالك فنزل الامراء القادمون صحبة الامير ابراهيم ثم نزل هو وقبل الارض ثم قام ومشي حتي قبل ركاب ابيه فبكي لفرحه به وبكي الناس لبكاءه-	9	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0053	true	5129162826680393717	30	272	154	1453	1613	300	ابراهيم بن شيخ الامير صارم الدين بن المءيد ابي النصر المحمودي الظاهر-------ي ولد بالبلاد الشامية في اواءل القر-------ن تقريبا وامه ام ولد اسمها نوروز ماتت قبل سلطنة ابيه ذكره ابن خطيب الناصرية وانه كان مع ابيه وهو صغير حين كان ناءب حلب ثم قدمها معه في ايام سلطنته ثم لما جرده ابوه في سنة---- اثنتين وعشرين----------- لفتح البلاد القرمانية ومعه عدة من المقدمين كططر وقحماز القردمي وجقمق الارغون شاوي ومن الطبلخاناه نزلها بالعساكر ثم رجع والنواب بطرابلس وحلب وحماه صحبته ودخل البلاد القرمانية فنزل اولا علي قيصرية ففتحها ثم الي بلاد نكدة وولي بها نوابا عن السلطان واقام هنا-ك ثلاثة اشهر ثم عاد الي حلب في ان--- رجب ونزل بقلعتها واقام بها الي العشر الاخير- من شعبان الي ان رسم له بالرجوع الي الديار المصرية فرجع بالعساكر في اواخر شعبان وبرز ابوه لملاقاته في سابع عشري رمضان وتيمن بطلعته فلم يلبث ان مات في يوم الجمعة منتصف جمادي الاخرة سنة ----ثلاث وعشرين----------- مسموما وهو في حدود العشرين وكان شابا حسنا شجاعا عنده حشمة وملوكية كريما عاقلا ساكنا ماءلا الي الخير والعدل والعفة عن اموال الناس زاد غيره مع اسراف علي نفسه وانه لما لقيه الامراء بالحظارة سلم عليهم باجمعهم وهو راكب وبمجرد ان عاين الناصري بن البارزي كاتب السر نزل له عن فرسه وتعانقا لعلمه بتمكنه عند ابيه ثم عاد الجميع في خدمته الي منزله العكرشه فتلاقوا مع السلطان هنا-ك فنزل الامراء القادمون صحبة الصارمي------- ثم نزل هو وقبل الارض ثم قام ومشي حتي قبل ركاب ابيه فبكي لفرحت--ه وبكي الناس لبكاءه	53	-893069216048221436	977	1710.0	787	1358	71.94403839111328	168	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms010	false	-1523837185081232526	0	24	0	134	1563	300	وكانت ساعة عظيمة ثم سارا بموكبهما الي خانقاه سريا قوسي وباتا بها ليلة الخميس تاسع عشر-- وركب السلطان من الليل فرمي الطير بالبركة واصطاد	10	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0053	true	5129162826680393717	272	295	1453	1587	1613	300	فكانت ساعة عظيمة ثم سارا بموكبهما الي خانقاه سريا-قوس- وباتا بها ليلة الخميس تاسع عشرية وركب السلطان من الليل فرمي الطير بالبركة واصطاد	53	-893069216048221436	131	245.5	108	136	96.32353210449219	20	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms010	false	-1523837185081232526	24	264	134	1376	1563	300	ودخل السلطان---- القاهرة من باب النصر وقد احتفل الناس بالزينة لولده وهو بتشريف هاءل وخلفه الاسري الذين جاءبهم------------ وهم نحو الماءتين في الاغلال وكان يوما مشهودا ونزل الي داره واستمر علي حاله ف-----------دس كاتب السر الي ابيه في غضون ذلك------ من يخبره انه صار يتوعد اب----------اه بالقتل وا-----------نه يتمني موته لكونه يحب -بعض حظاياه ولا يتمكن منها ------الا خفية وبرهن علي ذلك بامارات وعلامات وانه صمم علي قتله بالسم او -غيره ان لم يمت عاجلا من المرض مع ما في نفسه من محبة الاستبداد وانه يعد الامراء بمواعيد------------ فحينءذ اذن السلطان لبعض خواصه ان يعطيه ما يكون سببا لقتله من غير اسراع فدسوا اليه من سقاه من الماء الذي يطفي فيه الحديد فلما شربه احس بالمغص في جزفه فعالجه الاطباء مدة وندم السلطان علي ما فرط منه -وامر الاطباء ب--الاجتهاد في علاجه فلازموه نصف شهر الي ان تراجعت اليه بعض الصحة وركب في محفة---------------------------------------------------------------------------- وكاد ان يتعافي فدسوا عليه من سقاه ثانيا من غير علم ابيه فانتكس واستمر الي خامس عشر- جمادي الاولي ونزل ا-----------------------------------------------بوه لعيادته ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مات في التاريخ المتقدم و------اشتد جزع ابيه عليه الا انه تجلد واسف الناس كافة علي فقد--------------------ه وشاع بينهم ان اباه سمه الا انهم لا يستطيعون التصريح بذلك قال السخاوي ولم يعش ابوه بعده سوي ستة اشهر واياما كداب من قتل اباه او ابنه علي الملك فتلك عادة مستقرة وطريقة مستقراة وكذ------ا قال ابن حجر وصار الذين حسنوا له ذلك الفعل يبالغون في ذكر معايبه وينسبونه الي الاسراف علي نفسه والتبذير والمجاهرة بالفسق من	10	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0054	true	5216453924871431360	6	300	30	1560	1560	300	ودخل السلطان الي القاهرة من باب النصر وقد احتفل الناس بالزينة لولده وهو بتشريف هاءل وخلفه الاسري الذين اخذهم من قلعة نكدة وهم نحو الماءتين في الاغلال وكان يوما مشهودا ونزل الي داره واستمر علي حاله اولا اشهرا ودس كاتب السر--------- في غضون ذلك لابيه من يبغضه فيه لانه بلغه عنه توعده اياه بالقتل فاعلم ابوه بانه يتمني موته لكونه يعشق بعض حظاياه ولا يتمكن منها بسببه الا خفية وبرهن علي ذلك بامارات وعلامات وانه صمم علي قتله بالسم او بغيره ان لم يمت عاجلا من المرض مع ما في نفسه من محبة الاستبداد وانه يعد الامراء بمواعيد اذا وقع ذلك فحينءذ اذن السلطان لبعض خواصه ان يعطيه ما يكون سببا لقتله من غير اسراع فدسوا اليه من سقاه من الماء الذي يطفا فيه الحديد فلما شربه احس بالمغص في جوفه فعالجه الاطباء مدة وندم السلطان علي ما فرط منه فتقدم للاطباء في الاجتهاد في علاجه فلازموه نصف شهر الي ان ابل قليلا من مرضه---- وركب في محفة الي بيت الزيني عبد الباسط بشاطء النيل ثم ركب الي الخروبية بالجيزة فاقام بها وكاد ان يتعافي فدسوا عليه من سقاه ثانيا ب--غير علم ابيه فانتكس واستمر الي خامس عشري جمادي الاولي فتحول يومءذ من الخروبية الي الحجازية ببولاق ونزل له ابوه لعيادته فيها فلما كان في ثالث عشر جمادي الثانية عادوا به الي القلعة وهو محمول علي الاكتاف لعجزه عن الركوب في المحفة فمات في ليلة الجمعة خامس عشرة فاشتد جزع ابيه عليه الا انه تجلد واسف الناس كافة علي فقده واكثروا الترحم عليه وشاع بينهم ان اباه سمه الا انهم لا يستطيعون التصريح بذلك------------ ولم يعش ابوه بعده سوي ستة اشهر واياما كداب من قتل اباه او ابنه علي الملك فتلك عادة مستقرة وطريقة مستقراة قاله شيخنا قال-------- وصار الذين حسنوا له ذلك------ يبالغون في ذكر معايبه وينسبونه الي الاسراف--------- والتبذير والمجاهرة بالفسق من-	54	-893069216048221436	1111	1966.5	891	1581	70.27198028564453	195	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms010	false	-1523837185081232526	264	299	1376	1559	1563	300	اللواط والزنا والخمر والتعرض لحرم ابيه وغير ذلك مما كان براء- عن اكثره وعند الله يجت-----------------------------------مع الخصوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطب--- ابن خطيب الناصرية يوم موته وهو يوم الجمعة خطبة حسنة سبك فيها قوله صلي الله عليه واله	10	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0055	true	4915664892507383546	0	61	0	320	1655	300	اللواط والزنا والخمر والتعرض لحرم ابيه وغير ذلك مما كان بريءا عن اكثره بل يختلقون اكثره ليتسلي ابوه عن مصابه ودفن بالجامع المءيدي وحضر ابوه الصلاة عليه يوم الجمعة مع عدم نهضته للقيام وانما يحمل علي الاكتاف حتي يركب ثم يحمل حتي ينزل واقام به الي صلاة الجمعة وخطب به ابن البارزي------------------------------ خطبة حسنة سبك فيها قوله صلي الله عليه وسلم	55	-893069216048221436	127	198.0	100	350	36.28571319580078	22	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms013	false	6283612950450560938	44	102	225	516	1615	300	ابراهيم بن عمر بن حسن بن الرباط بضم الراء بعدها موحدة خفيفة ابن علي بن ابي بكر ال-----------------------------------------بقاعي نزيل القاهرة ثم دمشق الامام الكبير برهان الدين---------------------------------------------------------------------------- ولد--------- تقريبا سنة 809 تسع وثمان ماءة بقرية---------- من عمل البقاع ونشا بها ثم تحول الي دمشق ثم فارقها ودخل بيت المقدس ثم القاهرة وقرا -----علي التاج بن بهادر في الفقه والنحو ---	13	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0108	true	8697292744168097621	151	229	806	1233	1611	300	ابراهيم بن عمر بن حس---ن الرباط بضم الراء بعدها موحدة خفيفة ابن علي بن ابي بكر برهان الدين وكني نفسه ابا الحسن الخرباوي البقاعي نزيل القاهرة ثم دمشق وصاحب تلك العجاءب والنواءب والقلاقل والمساءل المتعارضة المتناقضة ويقال انه يلقب ابن عويجان تصغير اعوج ولد فيما زعم تقريبا سنة---- تسع وثمان-ماءة بقرية خربة روحا من عمل البقاع ونشا بها ثم تحول الي دمشق ثم فارقها ودخل بيت المقدس ثم القاهرة للاستفتاء علي اهلها وهو في غاية من البءس والقلة	108	-893069216048221436	224	358.5	177	435	51.4942512512207	40	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms013	false	6283612950450560938	95	164	481	863	1615	300	علي التاج بن بهادر في الفقه والنحو وعلي------------ الجزري في القرا ات جميعا للعشرة علي اثناء سورة البقرة و----اخذ عن التقي الحصني----------------- والتاج الغرابيلي والعماد بن شرف و-----------------------------------الشرف السبكي والعلاء القلقشندي والقاياني والحافظ ابن حجر وابي ا--لفضل المغربي وبرع في جميع العلوم وفاق الاقران لا كما قال السخاوي انه م----------------ا بلغ -رتبة العلماء بل قصاري امره ادراجه في الفضلاء وانه ما علمه اتقن فنا قال وتصانيفه شاهدة بما قلته	13	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0109	true	5664334092395573450	30	106	157	585	1620	300	علي التاج بن بهادر في الفقه والنحو وانه قرا علي ابن الجزري جم-------------عا للعشر ف--ي اثناء سورة البقرة وانه اخذ عن التقي الحصني الشامي وغيره بها والتاج الغرابيلي والعماد بن شرف واخرين ببيت المقدس واخذ بالقاهرة عن الشرف السبكي والعلاء القلقشندي والقاياتي وشيخنا وطاءفة منهم ابو الفضل المغربي وهو الذي اعلمه بالقاعدة التي تجرا علي كتاب الله بها وما علمته اتقن منا ولا بلغ مرتبة العلماء بل قصاري امره ادراجه في الفضلاء-------------------------- وتصانيفه شاهدة بما قلته	109	-893069216048221436	259	408.5	213	469	55.223880767822266	37	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms014	false	1424097292631092400	178	300	926	1561	1561	300	بعد ان تفتت كبده ك-ما قيل في ليلة السبت ثامن عشر رجب سنة 885 خمس وثمانين وثمان ماءة---------------------- ودفن--------- خارج دمشق من جهة قبر عاتكة وقد ترجم له السخاوي ترجمة مظلمة كلها سب وانتقاص وطولها بالمثالب بل ما زال يحط عليه-------------------------------------------------------------------- في جميع كتابه المسمي بالضوء اللامع لان المترجم له كتب لاهل عصره تراجم ونال من اعراض جماعة منهم لاسيما الاكابر الذين انكروا عليه فكان السخاوي ينقل قوله في ترجمة اولءك الاكابر ويناقضه وينتقصه ولشعراء عصره فيه امداح واهاجي وما زالت الاشراف تهجي وتمدح وهو كثير النظم جيد النثر في تراجمه ومراسلاته ومصنفاته وهو ممن رثي نفسه في حيوته-------------------- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم انني عما قريب لميت ومن ذا الذي يبقي علي الحدثان كانك بي انعي عليك وعندها تري خبرا صمت له الاذنان فلا-	14	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0115	true	-9051019726076473	51	182	285	944	1518	300	بعد ان تفتت كبده فيما قيل في ليلة السبب ثامن عشر رجب سنة---- خمس وثمانين وصلي عليه من الغد بالجامع الاموي ودفن بالحمرية خارج دمشق من جهة قبر عاتكة ولم يصل عليه التقي بن قاضي عجلون وغيره واوصي بك------------------ل ما كان بخطه من تصنيفه وغيره لابن قريبه المحلي وسافر الي الشام فاخذها وهو الذي استقر في جواليه المصريه واما جوالية الشامية------------------------------------------------------------------------------------------ فكان هو رغب عنها قبيل موته لعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د النبي المغربي احد من لم عليه في الشام و----رثي نفسه قبل موته بمدة وهو في القاهرة فقال في ابيات كان القاضي عز الدين الحنبلي يستكثرها عليه ويقول لعله ظفر بها لغيره واقول كانه لمزيد حبه في مدح نفسه انبعثت سجيته لها نعم انني عما قريب لميت ومن ذا الذي يبقي علي الحدثان كاني بي انعي اليك وعندها تري خبرا صمت له الاذنان فلا	115	-893069216048221436	252	282.5	194	882	28.571428298950195	44	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms015	false	-4519558418492049259	0	100	0	495	1556	300	حسد يبقي لديك ولا قلي فينطق في مدحي باي معان وتنظر اوصافي فتعلم انها علت عن مدان في اعز مكان ويمسي رجالا قد تهدم ركنهم فمدمعهم لي داءم الهملان فكم من عزيز بي يذل جماحه ويطمع فيه ذو شقا وهوان فيا-رب من تفجا بهول يوده ولو كنت موجودا لديه دعاني ويارب شخص قد دهته مصيبة لها القلب امسي داءم الخفقان فيطلب من يجلو صداها فلا يري ولو كنت جلتها يدي ولساني وكم ظالم نالته مني غضاضة لنصرة مظلوم ضعيف وجنان وكم خطة سامت ذووها معرة اعيدت بضرب من يدي وطعان فان يرثني من كنت اجمع شمله بتشتيت شملي فالوفاء رثاني	15	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0115	true	-9051019726076473	182	283	944	1438	1518	300	حسد يبقي لديك ولا قلي فتنطق من مدحي باي معان وتنظر اوصافي فتعلم انها علت عن مدان في اعز مكان ويمسي رجال- قد تهدم ركنهم فمدمعهم لي داءم الهملان فكم من عزيز بي يذل جماحه ويطمع فيه ذو شقا وهوان فيا رب من يفجا بهول بوده ولو كنت موجودا اليه دعاني ويارب شخص قد دهته مصيبة لها القلب امسي داءم الخفقان فيطلب من يجلو صداها فلا يري ولو كنت جلتها يدي ولساني وكم ظالم نالته مني غضاضة لنصرة مظلوم ضعيف -جنان وكم خطة سامت ذويها معرة اعيذت بضرب من يدي وطعان فان يرثني من كنت اجمع شمله بتشتيت شملي فالوفاء رثاني	115	-893069216048221436	484	944.0	384	496	97.58064270019531	92	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms016	false	5246395109170378083	257	300	1309	1530	1530	300	ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن علي بن مسعود بن رضو------ا------ن ال---------------مقدسي ثم القاهري الشافعي اخو الكمال محمد الاتي ذكره------------------ ولد--- ليلة الثلاثاء ثامن عشر ذي القعدة سنة 836 ست وثلاثين وثمان ماءة ببيت المقدس ونشابه-- فحفظ القران وهو ابن سبع وتلاه-	16	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0145	true	-5278944457183187774	13	64	62	329	1658	300	ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن علي بن مسعود بن رضوان برهان الدين المري بالمهملة المقدسي ثم القاهري الشافعي اخو الكمال محمد ويعرف كل منهما بابن ابي شريف ولد في ليلة الثلاثاء ثامن عشر ذي القعدة سنة---- ست وثلاثين وثمان-ماءة ببيت المقدس ونشا بها فحفظ القران وهو ابن سبع وتلاه	145	-893069216048221436	205	353.0	165	272	75.36764526367188	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms017	false	456963032580678102	0	113	0	622	1672	300	تجويدا ل----ابن كثير وابي عمرو واخذ عن----------------- سراج- الرومي في العربية والاصول والمنطق وعن يعقوب الرومي في العربية والمعاني والبيان بل سمع عليهما كثيرا من فقه الحنفية وسمع علي التقي القلقشندي المقدسي والزين ماهر واخرين واجاز له خلق ثم لما ---------------قدم القاهرة ---------قرا علي الامامين الاقصراني في شرح العقاءد و---------------الجلال المحلي في---------- شرحه لجمع الجوامع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا علي جماعة كثيرة في فنون متعددة ثم حج سنة 853 ثلاث وخمسين وثمان ماءة وقرا في مكة علي ال-------تقي بن فهد وابي الفتح المراغي ------------------------------------والمحب الطبري وجماعة وبرع في الفنون واذن له غير واحد بالاقراء والافتاء وصنف التصانيف منها شرح الحاوي -----في مجلد ضخم ومنها شرح قواعد الاعراب---------- في نحو عشرة كراريس وشرح العقا----------ءد لابن دقيق العيد	17	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0145	true	-5278944457183187774	64	239	329	1323	1658	300	تجويدا بل ولابن كثير وابي عمرو علي الشمس بن عمران ولازم سراجا الرومي في العربية والاصول والمنطق و---يعقوب الرومي في العربية والمعاني والبيان بل سمع عليهما كثيرا من فقه الحنفية وسمع علي التقي القلقشندي المقدسي والزين ماهر واخرين واجاز له باستدعاء اخيه شيخنا وخلق وقدم القاهرة غير مرة فقرا علي ال--امين الاقصرا---ءي شرح العقاءد للتفتازاني وعلي الجلال المحلي نحو النصف من شرحه لجمع الجوامع في الاصول مع سماع باقيه وتفقه به وبالعلم البلقيني وغيرهما واخذ الفراءض والحساب عن البوتيجي والشهاب الابشيطي ومما قراه عليه الالغاز في الفراءض نظمه والتفسير عن ابن الديري وكذا اخذ عن ابي الفضل المغربي وانتفع في هذه العلوم وغيرها باخيه بل جل انتفاعه به وبحث عليه في مصطلح الحديث وحج معه صحبة ابيهما في ركب الرجبية----------------------------------------- سنة---- ثلاث وخمسين فحج وسمع بمكة والمدينة علي جماعة كالتقي بن فهد وابي الفتح المراغي وابي البقاء بن الضياء وابي السعادات والمحب المطري------- وبرع في ف--نون واذن له غير واحد بالاقراء والافتاء وعمل شرحا ل-------------لحاوي مزجا في مجلد او اثنين ول---قواعد الاعراب لابن هشام في نحو عشرة كراريس دمج فيه المتن وللعقاءد لابن دقيق العيد	145	-893069216048221436	467	563.0	381	1072	43.56343460083008	67	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms018	false	4235796159125070159	22	66	122	346	1589	300	من قصيدة-- دموعي قد نمت بسر غرامي وباح بوجدي للوشاة سقامي فاضحي حديثي بالصبابة مسندا بمرسل دمعي من جفون دوامي ومن اخري------------ ما خلت برقا بارجاء الشام بدا الا تنفست من اشواقي الصعدا ولا شممت عبيرا من نسيمكم الا قضيت بان اقضي به كمدا	18	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0146	true	-6682359633234972025	190	236	1106	1344	1658	300	من ابياتها دموعي قد نمت بسر غرامي وباح بوجدي للوشاة سقامي فاضحي حديثي بالصبابة مسندا ومرسل دمعي من جفوني دامي وكتب الي اخيه متشوقا ما خلت برقا بارجاء الشام بدا الا تنفست من اشواقي الصعدا ولا شممت عبيرا من نسيمكم الا قضيت بان اقضي به كمدا	146	-893069216048221436	210	391.5	168	238	88.23529052734375	38	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms018	false	4235796159125070159	67	146	349	779	1589	300	ابراهيم بن محمد بن خليل البرهان----------- الطرابلسي الاصل -------الشام------ي المولد والدار الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد في ثاني عشر- رجب سنة 753 ثلاث وخمسين وسبعماءة بالجلوم بفتح الجيم وتشديد اللام المضمومة---------------------------------------------------- ومات ابوه وهو صغير---- فكفلته امه وانتقلت به الي دمشق فحفظ بها بعض القران ثم رجعت به الي حلب فنشا بها وادخلته مكتب الايتام--------------------------------------------------------- فاكمل به حفظه وصلي به علي العادة التراويح في رمضان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلا------------- تجويدا علي الحسن السايس المصري وعل-------------------ي الشهاب ابن ابي الرضي والحراني وقرا في الفقه علي ابن	18	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0149	true	-3399264324973726283	97	263	472	1355	1539	300	ابراهيم بن محمد بن خليل البرهان ابو الوفاء الطرابلسي الاصل طرابلس الشام الحلبي المولد والدار الشافعي سبط ابن العجمي لكون امه ابنة عمر بن محمد بن الموفق احمد بن هاشم بن ابي حامد عبد الله بن العجمي الحلبي ويعرف البرهان بالقوف لقبه به بعض اعداءه وكان يغضب منه وبالمحدث وكثيرا ما كان يثبته بخطه ولد في ثاني عشري رجب سنة---- ثلاث وخمسين وسبعماءة بالجلوم بفتح الجيم وتشديد اللام المضمومة بقرب فرن عميرة بفتح العين وهما من بلبان حارة من حلب ومات ابوه وهو صغير جدا فكفلته امه وانتقلت به الي دمشق فحفظ به ب-عض القران ثم رجعت به الي حلب فنشا بها وادخلته مكتب الايتام لناصر الدين الطواشي تجاه الشاة بختية الحنفية بسوق النساب فاكمل به حفظه وصلي به علي العادة التراويح في رمضان بخانقاة جده لامه الشمس ابي بكر احمد بن العجمي والد والدة الموفق احمد المذكور في نسبها براس درب البازيار وتلا به عدة ختمات تجويدا علي الحسن السايس المصري ولقالون الي اخر نوح علي الشهاب -بن ابي الرضي ولابي عمرو ختمتين علي عبد -----	149	-893069216048221436	392	671.0	321	894	43.84787368774414	67	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms018	false	4235796159125070159	195	299	1068	1584	1589	300	مشايخي في الحديث نحو الماءتين ومن رويت عنه شيءا من الشعر دون الحديث بضع وثلاثون وفي العلوم غير الحديث نحو الثلاثين وقد جمع الكل---------------------------- النجم ابن فهد-------- في مجلد ضخم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك الحافظ ابن حجر واستقر بحلب ولما هجمها تيمور لنك طلع بكتبه الي القلعة فلما دخل-- البلد وسلبوا الناس كان فيمن سلب حتي لم يبق عليه شء ثم -اسروه--- وبقي معهم الي ان رحلوا الي دمشق فاطلق ورجع الي بلده فلم يجد احدا من اهله واولاده قال فبقيت قليلا ثم توجهت الي القري التي حول حلب مع جماعة فلم ازل هنالك الي ان رجع الطغاة -جهة بلادهم فدخلت بيتي فعادت الي امتي نرجس ولقيت	18	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0152	true	-8826615553685621010	30	196	160	1002	1569	300	مشايخي في الحديث نحو الماءتين ومن رويت عنه شيءا من الشعر دون الحديث بضع وثلاثون وفي العلوم غير الحديث نحو الثلاثين وقد جمع الكل من شيوخ الاجازة ايضا صاحبنا النجم -بن فهد الهاشمي في مجلد ضخم بين فيه اسانيده وتراجم شيوخه وانتفع ببيت الشيخ في ذلك وفرح الشيخ به لكونه كان اولا في تعب بالكشف من الثبت وكذا جمع التراجم والم بالمسموع شيخنا لكن ما اظن صاحب الترجمة وقف عليها ولو علم بالذي قبله ما عملها وحج في سنة ثلاث عشرة وثمانماءة وكانت الوقفة الجمعة ولم يحج سواها وزار المدينة النبوية وكذا زار بيت المقدس اربع مرار-------------------------------- ولما هجم اللنك حلب-- طلع بكتبه الي القلعة فلما دخلوا البلد وسلبوا الناس كان فيمن سلب حتي لم يبق عليه شء بل واسر ايضا وبقي معهم الي ان رحلوا الي دمشق فاطلق ورجع الي بلده فلم يجد احدا من اهله واولاده قال فبقيت قليلا ثم خرج-ت الي القري التي حول حلب مع جماعة فلم ازل هنا-ك الي ان رجع الطغاة لجهة بلادهم فدخلت بيتي فعادت الي امتي نرجس وذكرت	152	-893069216048221436	461	665.0	364	879	52.445960998535156	88	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms019	false	7756249403282980051	0	52	0	301	1693	300	واولادي منها وصعدت حينءذ القلعة------------------------ فوجدت اكثر كتبي فاخذتها ورجعت وقد اجتهد المترجم -----له في الحديث --اجتهاد- كبيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمع العالي والنازل وقرا البخاري اكثر من ستين مرة ومسلما نحو العشرين-------------------------------------------------- واشتغل بالتصنيف فكتب تعليقا لطيفا علي --سنن -ابن ماجه وشرحا مختصرا علي البخاري سماه التلقيح لفهم قارء الصحيح وهو في اربعة مجلدات	19	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0152	true	-8826615553685621010	203	294	1038	1540	1569	300	واولادي منها وصعدت حينءذ القلعة وذلك في خامس عشري شعبان فوجدت اكثر كتبي فاخذتها ورجعت و---اجتهد الشيخ رحمه الله في هذا الفن اجتهادا كبيرا وكتب بخطه الحسن الكثير فمن ذلك كما تقدم شرح البخاري لابن الملقن بل فقد منه نصفه في الفتنة فاعاد كتابته ايضا وعدة مجاميع وسمع العالي والنازل وقرا البخاري اكثر من ستين مرة ومسلما نحو العشرين سوي قراءته لهما في الطلب او قراءتهما من غيره عليه واشتغل بالتصنيف فكتب تعليقا لطيفا علي السنن لابن ماجه وشرحا مختصرا علي البخاري سماه التلقيح لفهم قارء الصحيح وهو بخطه في- مجلدين	152	-893069216048221436	275	468.0	227	506	54.34782791137695	41	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms019	false	7756249403282980051	51	145	294	835	1693	300	مجلدات --والمقتضي في ضبط الفاظ الشفا في مجلد-------------- ونور النبراس علي سيرة ابن سيد الناس في مجلدين والت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسير علي الفية العراقي وشرحها مع زيادة-------- ابيات في الاصل غير مستغني عنها و---نهاية السءل في رواة الستة الاصول في مجلد ضخم والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث في مجلد لطيف والتبيين لاسماء المدلسين في كراستين وتذكرة الطالب المعلم فيمن يقال انه مخضرم كذلك والاعتباط فيمن رمي بالاختلاط قال السخاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اماما علامة حافظا خيرا دينا ورعا متواضعا وافر العقل حسن الاخلاق متخلقا بجميل الصفات جميل العشرة محبا للحديث واهله كثير النصح والمحبة لاصحابه ساكنا منجمعا عن	19	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0153	true	8164843351451955723	120	300	589	1592	1592	300	من طلبته والمقتفي في ضبط الفاظ الشفا في مجلد بيض فيه كثيرا ونور النبراس علي سيرة ابن سيد الناس في مجلدين وحواش علي كل من صحيح مسلم لكنها ذهبت في الفتنة والسنن لابي داود وكتب ثلاثة وهي التجريد والكاشف وتلخيص المستدرك وكذا علي الميزان له وسماه نيل الهميان في معيار الميزان يشتمل علي تحرير بعض تراجمه وزيادات عليه وهو في مجلدة لطيفة لكنه كما قال شيخنا لم يمعن النظر فيه والمراسيل للعلاءي واليسير علي الفية العراقي وشرحها بل وزاد في المتن ابياتا-------- غير مستغني عنها وله نهاية السول في رواة الستة الاصول في مجلد ضخم والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث م---جلد لطيف والتبيين لاسماء المدلسين في كراس-ين وتذكرة الطالب المعلم فيمن يقال انه مخضرم كذلك والاغتباط -بمن رمي بالاختلاط وتلخيص المبهمات لابن بشكوال وغير ذلك وله ثبت كثير الفواءد طالعته وفيه المام بتراجم شيوخه ونحو ذلك بل ورايته ترجم جماعة ممن قرا عليه ورحل اليه كشيخنا وهي حافلة وابن ناصر الدين وطاءفة وكان اماما علامة حافظا خيرا دينا ورعا متواضعا وافر العقل حسن الاخلاق متخلقا بجميل الصفات جميل العشرة محبا للحديث واهله كثير النصح والمحبة لاصحابه ساكنا منجمعا عن-	153	-893069216048221436	497	890.0	409	1017	48.869224548339844	77	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms019	false	7756249403282980051	145	300	835	1693	1693	300	الناس متعففا عن التردد الي بني الدنيا قانعا باليسير طارحا للتكلف راسا في العبادة والزهد والورع مديم الصيام والقيام سهلا في التحدث كثير الانصاف والبشر لمن يقصده للاخذ عنه خصوصا الغرباء مواظبا علي الاشتغال والاشغال والاقبال علي القراءة بنفسه حافظا لكتاب الله كثي------ر التلاوة له صبورا علي الاسماع ربما اسمع اليوم الكامل من غير ملل ولا ضجر عرض عليه قضاء الشافعية ببلده فامتنع واصر علي الامتناع فصار بعد ذلك كل واحد من قاضيها الشافعي والحنفي من تلامذ----------------------------------ته واتفق انه في بعض الاوقات حوصرت حلب فراي بعض اهلها في المنام السراج البلقيني فقال له ليس علي اهل حلب باس ولكن رح الي خادم السنة ابراهيم المحدث وقل له يقرا عمدة الاحكام ليفرج ع-----ن المسلمين فاستيقظ فاعلم الشيخ فبادر الي قراءتها في جمع من طلبة العلم وغيرهم--------- يوم الجمعة بكرة النهار ودعا للمسلمين بالفرح فاتفق انه في اخر ذلك النهار نصر الله اهل حلب وقد حدث بالكثير واخذ عنه الاءمة طبقة بعد طبقة والحق الاصاغر بالاكابر وصار-	19	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0154	true	335686052071600272	0	160	0	906	1676	300	الناس متعففا عن التردد ل---بني الدنيا قانعا باليسير طارحا للتكلف راسا في العبادة والزهد والورع مديم الصيام والقيام سهلا في التحدث كثير الانصاف والبشر لمن يقصده للاخذ عنه خصوصا الغرباء مواظبا علي الاشتغال والاشغال والاقبال علي القراءة بنفسه حافظا لكتاب الله تعالي كثير التلاوة له صبورا علي الاسماع ربما اسمع اليوم الكامل من غير ملل ولا ضجر عرض عليه قضاء الشافعية ببلده فامتنع واصر علي الامتناع فصار بعد---- كل واحد من قاضيها الشافعي والحنفي من تلامذته الملازمين لمحله والمنتمين لناحيته واتفق انه في بعض الاوقات حوصرت حلب فراي بعض اهلها في المنام السراج البلقيني فقال له ليس علي اهل حلب باس ولكن رح الي خادم السنة ابراهيم المحدث وقل له يقرا عمدة الاحكام ليفرج الله عن المسلمين فاستيقظ فاعلم الشيخ فبادر الي قراءتها في جمع من طلبة العلم وغيرهم بالشرفية يوم الجمعة بكرة النهار ودعا للمسلمين بالفرج فاتفق انه في اخر ذلك النهار نصر الله اهل حلب وقد حدث بالكثير واخذ عنه الاءمة طبقة بعد طبقة والحق الاصاغر بالاكابر وصار	154	-893069216048221436	845	1649.0	693	913	92.5520248413086	147	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms020	false	9211516695511373582	17	73	102	368	1561	300	فادخل عليه شيخا في حديث مسلسل رام بذلك اختبار----ه هل يفطن--- ام لا فتنبه البرهان لذلك وقال------------------------------------------ لبعض خواصه ان هذا الرجل يعني ابن حجر لم يلقني الا وقد صرت نصف ر-جل اشارة الي انه قد كان عرض له قبل ذلك الفالج وانسي كل شء حتي الفاتحة---- ثم عوفي- وصار يتراجع اليه حفظه كالطفل شيءا فشيءا	20	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0156	true	8900657589058246659	173	235	939	1234	1573	300	وادخل فيهم شيخا-------------- رام----- اختباره فيه هل يفطن له ام لا ف-نبه البرهان لذلك بل ونبه علي انه من امتحان المحدثين هذا مع قوله لبعض خواصه ان هذا الرجل يعني شيخنا-- لم يلقني الا وقد صرت نصف راجل اشارة الي انه--- كان عرض له قبل ذلك الفالج وانسي كل شء حتي الفاتحة قال ثم عوفيت وصار يتراجع الي- حفظي كالطفل شيءا فشيءا	156	-893069216048221436	225	354.0	175	321	70.09346008300781	37	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms020	false	9211516695511373582	73	186	368	934	1561	300	ولما دخل التقي الحصني حلب بلغني انه لم يتوجه لزيارته لكونه كان ينكر -------علي لابسي الاثواب النفيس--------------------ة وعلي المتق-----------------------------------شفين فما وسع المترجم له الا المجء اليه فوجده ناءما بالمدرسة الشرفية فجلس حتي انتبه ثم سلم عليه فقال له لعلك التقي الحصني -----------------ثم ساله عن شيوخه فسماهم--- فقال له ان شيوخك الذين سميت---هم عبيد ابن تيمية او عبيد من اخذ عنه فما بالك تحط انت عليه فما وسع التقي الا ان اخذ نعله وانصرف ولم يجسر يرد عليه ولم يزل علي جلالته وعلو مكان-ه حتي مات مطعونا في يوم الاثنين سادس عشر- شوال سنة 841 احدي واربعين وثمان ماءة وهو يتلو ولم يغب له عقل--------------------------------------------------- ودفن بالجبيل عند اقاربه 17---------------------------------------------------------------- ابراهيم بن محمد بن	20	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0157	true	9141712284841668558	104	250	532	1276	1559	300	ولما دخل التقي الحصني حلب بلغني انه لم يتوجه لزيارته لكونه كان ينكر مشافهة علي لابسي الاثواب النفيسة علي الهيءة المبتدعة وعلي المتقشفين ولا يعدو حال الناس ذلك فتحامي قصده فما وسع الشيخ ا-----لا المجء اليه فوجده ناءما بالمدرسة الشرفية فجلس حتي انتبه ثم سلم عليه فقال له لعلك التقي الحصني فقال انا ابو بكر ثم ساله عن شيوخه فسماهم له فقال له ان شيوخك الذين سميتهم هم عبيد ابن تيمية او عبيد من اخذ عنه فما بالك تحط انت عليه فما وسع التقي الا ان اخذ نعله وانصرف ولم يجسر يرد عليه ولم يزل علي جلالته وعلو مكانته حتي مات مطعونا في يوم الاثنين سادس عشري شوال سنة---- احدي واربعين بحلب و---------------لم يغب له عقل بل مات وهو يتلو وصلي عليه بالجامع الاموي بعد الظهر ودفن بالجبيل عند اقاربه وكانت جنازته مشهودة ولم يتاخر هناك في الحديث مثله رحمه الله وايانا ابراهيم بن محمد بن	157	-893069216048221436	525	946.0	419	768	68.359375	98	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms021	false	-7921629675294986628	11	92	58	474	1550	300	ان قال السيد ابراهيم بن محمد بن عبد الله------- الصنعاني الاتي ابوه وابنه علي كهل فاضل من ادباء صنعاء الموجودين بها بعد السبعين وثمان ماءة انشدني ولده المشار اليه عنه من قوله في ابيات ولا صدعني ماجد ذو حفيظة ولا هجرتني زينب وسعاد ولكن شعري مثل-ما قال شاعر حكيم زهير دونه وزياد اذا انكرتني بلدة او نكرتها خرجت مع البازي علي سواد ابت لي نفس حرة ان اهينها وقد شرفتها طيبة ومعاد فليست علي خسف تقيم ببلدة ولا بزمام الاحتقار تقاد	21	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0166	true	1486685518503096177	122	203	642	1063	1573	300	المشار اليه- ابراهيم بن محمد بن عبد الله الهادي الصنعاني الاتي ابوه وابنه علي كهل فاضل من ادباء صنعاء الموجودين بها بعد السبعين وثمان-ماءة انشدني ولده المشار اليه عنه من قوله في ابيات ولا صدعني ماجد ذو حفيظة ولا هجرتني زينب وسعاد ولكن شعري مثل ما قال شاعر حكيم زهير دونه وزياد اذا -نكرتني بلدة او نكرتها خرجت مع البازي علي سواد ابت لي نفس حرة ان اهينها وقد شرفتها طيبة ومعاد فليست علي خسف تقيم ببلدة ولا بزمام الاحتقار تقاد	166	-893069216048221436	407	785.0	328	424	95.99056243896484	76	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms024	false	-3058632952938737166	117	245	609	1323	1687	300	احمد بن اسماعيل بن ابي بكر بن عمر بن بريدة بموحدة وراء و-----دال مهملة ثم هاء مصغرا الشها-------------------------------------ب الابشيطي ثم القاهري الازهري الشافعي نزيل طيبه واحد السادات ولد في سنة 802 اثنتين وثمان ماءة بابشيط بكسر الهمزة ثم موحدة ساكنة بعدها معجمة ثم تحتانية وطاء مهملة قرية من قري المحلة من الغربية ونشا به---ا فحفظ القران وكذ------ا العمدة والتبريزي واخذ---- الفقه عن اب-----ن الصواف وا------بن حميد وا---------بن قطب الدين وتلي القران علي-- الرمسيسي --------ثم انتقل الي القاهرة في سنة 820 عشرين وثمانماءة فقطن جامع الازهر مدة واخذ بها الفقه عن البرهان البيجوري والشمس البرماوي والولي العراقي وجماعة واخذ المنطق عن --------------------------------------------العز بن عبد السلام و------------------------النحو عن الشهاب احمد الصنهاجي والشمس الشنطوفي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحلي والمحب بن نصر الله والشرف السبكي---------------------------------------------------- وسمع الحديث عن جماعة منهم الولي العراقي وا--لحافظ -ابن حجر	24	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0260	true	4594682005893325559	96	286	520	1613	1685	300	احمد بن اسماعيل بن ابي بكر بن عمر بن بريد- بموحدة وراء واخره دال او------ هاء مصغر ويقال خلد بدله فلعله اسمه والاخر لقبه الشهاب الابشيطي ثم القاهري الازهري الشافعي نزيل طيبة واحد السادات ولد في سنة---- اثنتين وثمانم-اءة بابشيط بكسر الهمزة ثم موحدة ساكنة بعدها معجمة ثم تحتانية وطاء مهملة قرية من قري المحلة من الغربية ونشا بصندنا فحفظ القران وكتبا منها العمدة والتبريزي واخذ بها الفقه عن البدر بن الصواف والشهاب بن حميد وولي الدين بن قطب وتلا لابي عمرو علي احمد الرمسيسي البحيري ثم انتقل الي القاهرة في سنة---- عشرين---------- فقطن جامع الازهر مدة واخذ بها الفقه عن البرهان البيجوري والشمس البرماوي والولي العراقي والشهاب السيرجي واخرين منهم القاياتي وعنه وعن ابن مصطفي القرماني والعز--- عبد السلام البغدادي اخذ المنطق واخذ النحو عن الشهاب احمد الصنهاجي والشمس الشطنوفي وناصر الدين البارنباري والمحب بن نصر الله وعنه اخذ فقه الحنابلة والفراءض والحساب والجبر والمقابلة وغيرها عن ابن المجدي والبارنباري تلميذ ابن الهاءم واصول الدين والمعاني والبيان عن البدرشي واصول الفقه عنه وعن القاياتي والمحلي والمحب بن نصر الله والشرف السبكي وقال انه كان علامة في حل المنهاج الاصلي لا يلحق فيه وسمع علي----------------- الولي العراقي والتلواني وابن نصر	260	-893069216048221436	601	995.0	490	1139	52.76558303833008	93	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms024	false	-3058632952938737166	246	300	1328	1687	1687	300	في الفقه واصوله والعربية والفراءض والحساب والعروض والمنطق وغير ذلك وتصدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاقراء فانتفع به جماعة ك--------------------------------البكري والجوج---------------------ري وصنف تصانيف منها ناسخ القران ومنسوخه ونظم ابي شجاع والناسخ والمنسوخ للبارزي وشرح الرحبية والمنهاج الاصلي ومختصر ابن الحاجب--------- وتصريف ابن مالك------------------------ وايساغوجي والخزر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جية وغير ذلك وعرف بالزهد والعبادة ومزيد التقشف والايثار والانعزال والاقبال علي وظاءف الخير-	24	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0261	true	4526785601818058989	71	200	352	1145	1658	300	في الفقه واصوله والعربية والفراءض والحساب والعروض والمنطق وغيرها ونزل في صوفية الحنابلة المءيدية اول ما فتحت لشدة فاقته وحفظ مختصر الخرقي وصار يحضر عند مدرسهم العز البغدادي فمن بعده مع اقراءه فقه الشافعية وقد تصدي للاقراء فانتفع به جماعة وممن اخذ عنه ابن اسد والشرف يحيي البكري والجوجري واخرون طبقة بعد اخري وصنف------------ ناسخ القران ومنسوخه ونظم ابي شجاع والناسخ والمنسوخ للبارزي وشرح الرحبية والمنهاج واب-------------ن الحاجب الاصليين وتصريف ابن مالك ولا ميته والجمل للخونجي وايساغوجي والخزرجية ولسان الادب لابن جماعة وخطبة المنهاج الفرعي وله الحاشية الجلية السنية علي حل تراكيب الفاظ الياسمينية في الجبر والمقابلة لخصها من شرحها لابن الهاءم والتحفة في العربية في مجلد ومنظومة في المنطق وافراد مثلثة وروي الصادي وعجالة الغادي وغير ذلك وعرف بالزهد والعبادة ومزيد التقشف والايثار والانعزال والاقبال علي وظاءف الخير	261	-893069216048221436	317	551.0	270	818	38.753055572509766	43	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms025	false	-7341190711363581510	4	68	15	332	1644	300	بحيث لم يكن في بيته شء يفرشه لا حصير ولا غيره بل ينام علي باب هنالك ثم جح في سنة 757--------------------------------- سبع وخمسين وسبعماءة وزار- النبي صلي الله عليه واله وسلم وانقطع بالمدينة المباركة--------------- وعظم انتفاع اهلها به------------------ وحفظوا من كراماته وبديع اشاراته ما يفوق الوصف وكان ذلك-- كلمة اجماع--------------------------------------------------------------------- وصار في غالب السنين يحج منها بل جاور بمكة في سنة 771 احدي وسبعين	25	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0261	true	4526785601818058989	204	290	1163	1597	1658	300	بحيث لم يكن في بيته شء يفرشه لا حصير ولا غيره بل ينام علي باب هناك كان يتصدق من خبزه بالمءيدية الي ان كان في موسم سنة سبع وخمسين فحج----- وزارة النبي صلي الله علي-----ه وسلم -------بالمدينة الشريفة وانقطع عنده بها وعظم انتفاع اهلها به في العلم والايثار وحفظوا من كراماته وبديع اشاراته ما يفوق الوصف وكان بينهم كلمة اجماع وبالغ هو في اكرامهم وفي وصفهم بخطه فيما يكتبه لهم يترجي اتصافهم بذلك وصار في غالب السنين يحج منها بل جاور بمكة في سنة---- احدي وسبعين	261	-893069216048221436	268	431.5	210	455	58.901100158691406	48	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms025	false	-7341190711363581510	70	132	348	707	1644	300	من التحديث في المدينة النبوية ادبا مع ابي الفرج المراغي فيما قيل قال السخاوي والظاهر انه للادب مع النبي صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------- مات -------------------------بعد عصر يوم الجمعة تاسع رمضان سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعماءة و-------------------------دفن بالبقيع بالقرب من قبر الامام مالك و---------------------------------------------------------------------------------------------من نظمه في السبع المنجيات المنجيات السبع منها الواقعه وقبلها ياسين تلك الجامعة والخمس الانشراح والدخان والملك والبروج والانسان	25	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0262	true	4511151281373766981	51	147	292	809	1657	300	من التحديث في المدين--------ة ادبا مع ابي الفرج المراغي فيما قيل------------ والظاهر انه للادب مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم ولا زال في ترق من الخير واخباره ترد علينا بما يدل علي ولايته حتي مات بعد ان توعك قليلا بالحمي بعد عصر يوم الجمعة تاسع رمضان سنة---- ثلاث وثمانين وصلي عليه صبح يوم السبت بالروضة ثم دفن بالبقيع وكان له مشهد حافل جدا وتاسف الناس خصوصا اهل المدينة علي فقده وقبره ظاهر يزار رحمه الله وايانا ونفعنا ببركاته ومما سمعته من نظمه--------- المنجيا---------ت السبع منها الواقعه وقبلها يس--- تلك الجامعه والخمس الانشراح والدخان والملك والبروج والانسان	262	-893069216048221436	272	435.0	224	567	47.97178268432617	40	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms025	false	-7341190711363581510	133	190	710	1032	1644	300	احمد بن اسماعيل بن عثمان بن احمد بن رشيد ابن ابراهيم شرف ال------------------دين------------------- التبريزي الكوراني--- القاهري ثم الرومي الشافعي عالم بلاد الروم-------------------------------------- ولد في سنة 813 ثلاث عشرة وثمان ماءة بقرية من كوران------------------------------------------------------ وحفظ القران وتلي ا-لسبع علي------------------------ القزويني البغدادي----------------------------------------- وقرا عليه الكشاف-- وحاشيته للتفتازاني واخذ عنه النحو مع علمي المعاني والبيان والعروض وكذا اشتغل علي غيره	25	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0266	true	8214217414415214609	211	300	1086	1581	1581	300	احمد بن اسماعيل بن عثمان بن احمد بن رشيد -بن ابراهيم شرف الدين ثم دعي شهاب الدين الشهرزوري الهمداني التبريزي الكوراني ثم القاهر------------------ي عالم بلاد الروم ورايت من زاد في نسبه يوسف قبل اسماعيل ولد في سنة---- ثلاث عشرة وثمان-ماءة بقرية من كوران وارخه المقريزي في ثالث عشر ربيع الاول سنة تسع بشهرزور وحفظ القران وتلاه للسبع علي الزين عبد الرحمن بن عمر القزويني البغدادي الجلال واشتغل وحل عليه الشاطبية وتفقه به وقرا عليه ال-شافعي وحاشية- للتفتازاني واخذ عنه النحو مع علمي المعاني والبيان والعروض وكذا اشتغل علي غيره-	266	-893069216048221436	291	481.5	241	522	55.747127532958984	42	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms025	false	-7341190711363581510	190	300	1032	1644	1644	300	في العلوم وتميز في الاصلين والمنطق وغيرها وف----ي النحو والمعاني والبيان وغير ذلك من العقليات وشارك في الفقه ثم تحول الي حصن كيفا فاخذ عن الجلال الحلواني في العربية وجال في بغداد ودياربكر وقدم دمشق في حدود الثلاثين فلازم العلاء البخاري وانتفع به وكان يرجح الجلال عليه وكذا قدم مع الجلال بيت المقدس وقرا عليه في الكشاف ثم قدم القاهرة في حدود سنة خمس وثلاثين وهو فقير جدا فاخذ عن ابن حجر ف------ي البخاري وشرح الالفية للعراقي ولازمه وغيره وسمع--- صحيح مسلم عن اب----------ن الزركشي ولازم الشرواني كثيرا وقرا ع--------------ليه صحيح مسلم والشاطبية----------------------------------------------------------------------------------------- واكب علي الاشتغال والاشغال بحيث قرا علي العلاء القلقشندي في الحاوي ولازم حضور المجالس الكبار كمجلس قراءة-	25	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0267	true	5359815663777940378	0	126	0	708	1671	300	في العلوم وتميز في الاصلين والمنطق وغيرها ومهر في النحو والمعاني والبيان وغيرها من-- العقليات وشارك في الفقه ثم تحول الي حصن كيفا فاخذ عن الجلال الحلواني في العربية----------------------- وقدم دمشق في حدود الثلاثين فلازم العلاء البخاري وانتفع به وكان يرجح الجلال عليه وكذا قدم مع الجلال بيت المقدس وقرا عليه في الكشاف ث----م القاهرة في حدود سنة خمس وثلاثين وهو فقير جدا فاخذ عن شيخنا بقراءته في البخاري وشرح --الفية العراقي ولازمه وغيره وسمع في صحيح مسلم او كله علي الزين الزركشي ولازم الشرواني كثيرا قال المقريزي وقرات عليه صحيح مسلم والشاطبية فبلوت منه براعة وفصاحة ومعرفة تامة لفنون من العلم ما بين فقه وعربية وقراءات وغيرها انتهي واكب علي الاشتغال والاشغال بحيث قرا علي العلاء القلقشندي في الحاوي ولازم حضور المجالس الكبار كمجلس قراءة	267	-893069216048221436	555	1031.5	456	739	75.10148620605469	90	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms026	false	4589580763244327679	0	142	0	810	1629	300	البخاري بحضرة السلطان وغيره واتصل بالكمال ---البارزي فنوه به وبالزيني عبد الباسط وغيرهما من المباشرين والامراء بحيث اشتهر وناظر الاماثل وذكر بالطلاقة والبراعة والجراة الزاءدة فلما ولي الظاهر جقمق وكان يصحبه تردد اليه فاكثر وصار احد ندماءه وخواصه فانثالت عليه الدنيا فتزوج مرة بعد اخري لمزيد رغبته في النساء مع كونه مطلاقا قال السخاوي وظهر لما ترفع حاله ما كان كامنا عليه من اعتقاد نفسه الذي جر اليه الطيش والخفة ولم يلبث ان وقع بينه وبين حميد الدين النعماني المنسوب الي ابي حنيفة والمحكي انه من ذريته---------------- مباحث تسطا فيها عليه وتشاتما بحيث تعدي هذا الي اباءه ووصل علم ذلك الي السلطان فامر بالقبض عليه وسجنه بالبرج ثم ادعي عليه عند قاضي الحنفية ابن الديري واقيمت البينة بالشتم وبكون المشتوم من ذرية الامام ابي حنيفة وعزر بحضرة السلطان نحو --ثمانين ضربة وامر بنفيه واخرج عن- تدريس الفقه بالبرقوقيه فاس-------تقر في---------------------------------------------ه الجلال المحلي	26	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0267	true	5359815663777940378	126	274	708	1538	1671	300	البخاري بحضرة السلطان وغيره واتصل بالكمال بن البارزي فنوه به وبالزيني عبد الباسط وغيرهم -من المباشرين والامراء بحيث اشتهر وناظر الاماثل وذكر بالطلاقة والبراعة والجراة الزاءدة فلما ولي الظاهر جقمق وكان يصحبه تردد اليه فاكثر وصار احد ندماءه وخواصه فانهالت عليه الدنيا فتزوج مرة بعد اخري لمزيد رغبته في النساء مع كونه مطلاقا------------ وظهر لما ترفع حاله ما كان كامنا لديه من اعتقاد نفسه الذي جر اليه الطيش والخفة ولم يلبث ان وقع بينه وبين حميد الدين النعماني المذكور---------------------- انه من ذرية الامام ابي حنيفة مباحثة سطا فيها عليه وتشاتما بحيث تعدي هذا الي اباءه ووصل علم ذلك الي السلطان فامر بالقبض عليه وسجنه بالبرج ثم ادعي عليه عند قاضي الحنفية ابن الديري واقيمت البينة بالشتم وبكون-------ه من ذرية الامام---------- فعزز بحضرة السلطان نحو الثمانين بل-- وامر بنفيه واخرج عنه تدريس الفقه بالبرقوقية وكان قد استقر فيه بعد ابن يحيي وعمل فيه اجلاسا فاستقر بعده فيه الجلال المحلي	267	-893069216048221436	736	1377.0	605	884	83.25791931152344	117	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms026	false	4589580763244327679	240	300	1304	1629	1629	300	الي مملكة الروم وما زال يترقي بها حتي استقر في قضاء العسكر وغيره وتحول حنفيا وعظم اختصاصه بملك الروم ومدحه وغيره بقصاءد طنانة وحسنت حال-ه هنالك جدا بحيث لم يصر عند السلطان محمد--- مراد احظي منه وانتقل من قضاء العسكر الي منصب الفتوي وتردد اليه الاكابر وشرح جمع الجوامع وكثر تعقبه للمحلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل تفسيرا وشرحا علي البخاري وقصيده في علم-	26	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0268	true	-377871019940385965	26	115	130	590	1510	300	الي مملكة الروم ولا زال يترقي بها حتي استقر في قضاء العسكر وغيره وتحول حنفيا وعظم اختصاصه بملك الروم ومدحه وغيره بقصاءد طنانة وحسنت حالته هنا-ك جدا بحيث لم يصر عند-------- محمد بن مراد احظي منه وانتقل من قضاء العسكر الي منصب الفتوي وتردد اليه الاكابر وشرح جمع الجوامع وكثر تعقبه المحلي بما اختلف الفضلاء فيه تصويبا وردا وقال فيه ان من قصاءده في ملكه قوله هو الشمس الا انه الليث باسلا هو البحر الا انه مالك البر وكذا بلغني انه عمل تفسيرا وشرحا علي البخاري وقصيدة في علم	268	-893069216048221436	312	575.5	254	469	66.52452087402344	53	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms027	false	2677611499248291853	164	300	872	1628	1628	300	ابيه المتوفي بتبريز في سنة 676 ست وسبعين وستماءة فاقام الي سنة 695 خمس وتسعين وستماءة ثم قدم حلب ومعه نحو اربعماءة فارس من اصحابه جافلا من تيمورلنك حين استيلاءه علي بغداد لاءذا بالطاهر برقوق فارسل الامر باكرامه ثم استقدمه القاهرة وبالغ في اكرامه بحيث تلقاه وارسل له نحو عشرة الاف دينار وماءتي قطعة قماش وعدة خيول وعشرين جارية ومثلها مماليك وتزوج السلطان اختا له واقام في ظله الي ان سافر معه حين توجهه بالعساكر الي جهة الشام وحلب فلما رجع عاد احمد الي بلاده بعد ان البسه تشريفا وتزايدت وجاهته وجلالته فلم يلبث ان ساءت سيرته وقتل جماعة----------- فوثب عليه الباقون واخرجوه وكاتبوا ناءب تيمورلنك بشيراز ليستلمها ففعل وهرب هذا الي قرا يوسف التركماني بالموصل فسافر معه الي بغداد فالتقي به اهلها فكسروه وانهزما نحو الشام وقطعا الفرات ومعهما جمع كبير من عسكر بغداد والتركمان-	27	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0271	true	2592615027348750689	2	134	10	739	1608	300	ابيه المتوفي بتبريز في سنة---- ست وسبعين-------- فاقام الي سنة---- خمس وتسعين-------- ثم قدم حلب ومعه---- اربعماءة فارس من اصحابه جافلا من تمر--لنك حين استيلاءه علي بغداد لاءذا بالظاهر برقوق فارسل --امر باكرامه ثم استقدمه القاهرة وبالغ في اكرامه بحيث تلقاه وارسل له نحو عشرة الاف دينار وماءتي قطعة قماش وعدة خيول وعشرين جارية ومثلها مماليك وتزوج السلطان اختا له واقام في ظله الي ان سافر معه حين توج-ه بالعساكر ل---جهة الشام وحلب فلما رجع عاد احمد الي بلاده بعد ان البسه تشريفا وتزايدت وجاهته وجلالته فلم يلبث ان ساءت سيرته وقتل جماعة من الامراء فوثب عليه الباقون واخرجوه وكاتبوا ناءب تمر--لنك بشيراز ليتسلمها ففعل وهرب هذا الي قرا يوسف التركماني بالموصل فسا-ر معه الي بغداد فالتقي به اهلها فكسروه وانهزما نحو الشام وقطعا الفرات ومعهما جمع كبير من عسكر بغداد والتركمان	271	-893069216048221436	709	1333.0	580	768	92.31771087646484	117	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms028	false	-5083251221667532206	0	161	0	854	1599	300	ونزلا بالساجور قريبا من حلب فخرج اليهما ناءب حلب وغيره من النواب فكانت وقعه فظيعة انكسر فيها العسكر الحلبي واسر ناءب حماه وتوجها نحو بلاد الروم فلما كان قريبا من بهسني التقاه ناءبها وجماعة فكسروه واستلبوا منه سيفا يقال له سيف الخلافة وغير ذلك وعاد الي بغداد فدخلها ومكث بها مدة حاكما ثم جاء اليها التتار فخرج هاربا بمفرده وجاء الي حلب في صفر سنة 706 ست وسبعماءة وهو بزي الفقراء---- فاقام بها مدة ثم رسم الناصر باعتقاله-------- فاعتقل بها ثم طلب الي القاهرة فتوجه اليها واعتقل في توجهه بقلعة دمشق ثم اطلق بغير رضاء-- السلطان وعاد الي بغداد ودخلها بعد ان نزل التتار عنها بوفاة تيمور لنك واستمر علي عادته و--تنازع هو وقرا يوسف فكانت الكسرة عليه فاسره وقتله خنفا في ليلة الاحد سلخ شهر ربيع الاخر سنة 713 ثلاث عشر وسبعماء--------------------------------ة وقد طول ابن حجر ترجمته في انباءه وقال انه سار السيرة الحاءرة وقتل في يوم واحد ثمانماءة نفس من الاعيان قال وكان سفاكا للدماء متجاهرا بالقباءح وله مشاركة	28	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0271	true	2592615027348750689	134	300	739	1608	1608	300	ونزلا بالساجور قريبا من حلب فخرج اليهما ناءب حلب وغيره من النواب وكانت وقعة فظيعة انكسر فيها العسكر الحلبي واسر ناءب حماة وتوجها نحو بلاد الروم ولما كان قريبا من بهسنا التقاه ناءبها وجماعة فكسروه واستلبوا منه سيفا يقال له سيف الخلافة وغير ذلك وعاد الي بغداد فدخلها ومكث بها مدة حاكما ثم جاء اليها التتار فخرج هاربا بمفرده وجاء الي حلب في صفر سنة---- ست--------- وهو بليد في زي فقير فاقام بها مدة ثم رسم الناصر باعتقاله بالقلعة فاعتقل بها ثم طلب الي القاهرة فتوجه اليها واعتقل في توجهه بقلعة دمشق ثم اطلق بغير رضا من السلطان وعاد الي بغداد ودخلها بعد ان نزل التتار عنها لوفاة تمر---لنك واستمر علي عادته ثم تنازع هو وقرا يوسف فكانت الكسرة عليه فاسره وقتله خنقا في ليلة الاحد سلخ---- ربيع الاخر سنة---- ثلاث عشرة وجاء الخبر الي حلب بذلك في جمادي الاخرة وقد طول شيخنا ذكر----ه في انباءه و----انه سار السيرة الجاءرة وقتل في يوم واحد ثمانماءة نفس من الاعيان قال وكان سفاكا للدماء متجاهرا بالقباءح وله مشاركة-	271	-893069216048221436	783	1442.0	633	902	86.80709838867188	133	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms028	false	-5083251221667532206	161	209	854	1112	1599	300	في عدة علوم كالنجوم والموسيقي وله شعر كث-ير بالعربية وغيرها وكتب الخط المنسوب مع شجاعة ودهاء وحيل ومحبة ل--اهل العلم وقال -----------------------ابن خطيب الناصرية---------------- كان------------ مهيبا له سطوة علي الرعية فتاكا منهمكا علي الشرب واللذات له يد طولي في علم الموسيقي 26 الامام المهدي احمد بن الحسن بن	28	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0272	true	3495801352192777228	0	55	0	294	1602	300	في عدة علوم كالنجوم والموسيقا وله تتبع كبير بالعربية وغيرها وكتب الخط المنسوب مع شجاعة ودهاء وحيل وصحبة في اهل العلم وكذا طول المقريزي في عقوده وابن خطيب الناصرية ترجمته وقال انه كان حاكما عارفا مهيبا له سطوة علي الرعية فتاكا منهمكا علي الشرب واللذات له يد طولي في علم الموسيقا----------------- احمد بن اويس- بن	272	-893069216048221436	225	376.0	181	312	72.11538696289062	37	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms031	false	-301780306222496636	170	231	869	1171	1556	300	احمد بن حسين بن حسن بن علي بن يوسف ابن علي بن ارسلان بالهمزة--------- وقد تحذف في الاكثر بل هو الذي عليه الالسنة الشهاب ابو العباس الرملي الشافعي نزيل بيت المقدس ويعرف بابن رسلان ولد في سنة 773---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث وسبعين وسبعماءة وقيل في سنة 775 خمس وسبعين وسبعماءة برملة---- ونشا بها لم يعلم له صبوة---------------------- فحفظ القران وله نحو عشر سنين	31	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0313	true	3152111093880190255	202	291	1021	1463	1506	300	احمد بن حسين بن حسن بن علي بن يوسف -بن علي بن ارسلان بالهمزة كما بخطه وقد تحذف في الاكثر بل هو الذي علي- الالسنة الشهاب ابو العباس الرملي الشافعي نزيل بيت المقدس ويعرف بابن رسلان ويقال انهم من عرب نعير وقال بعضهم من كنانة كان والده خيرا قارءا تاجرا وامه ايضا من الصالحات لها اخ له اوراد وتلاوة كثيرة فولد لهما صاحب الترجمة في سنة ثلاث او----------------------------- خمس وسبعين وسبعماءة برملة ولد ونشا بها لم تعلم له صبوة علي طريق والديه وخاله فحفظ القران وله نحو عشر سنين	313	-893069216048221436	256	445.5	202	473	54.122623443603516	48	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms031	false	-301780306222496636	231	272	1171	1408	1556	300	وكان في الابتداء يشتغل بالنحو واللغة والشواهد والنظم وقرا الحاوي علي------------------ القلقشندي وابن الهاءم واخذ عنه الفراءض والحساب وولي تدريس الخاصكية ودرس بها مدة ثم تركه---------------ا واقبل علي الله وعلي الاشتغال تبرعا وعلي التصوف وجلس في الخلوة ----------------------------مدة لا يكلم احدا	31	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0314	true	-3759901739796858015	49	99	274	569	1676	300	وكان في مبدءه--- يشتغل بالنحو واللغة والشواهد والنظم وقرا الحاوي الصغير وحله علي الشمس القلقشندي وابن الهاءم واخذ عنه الفراءض والحساب وولي تدريس الخاصكية ودرس بها مدة ثم تركها والافتاء ببرها واقبل علي الله وعلي الاشتغال تبرعا وعلي التصوف والبس خرقته جماعة من المصريين والشاميين في مدة لا يكلم احدا	314	-893069216048221436	214	385.0	176	298	71.81208038330078	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms032	false	-8294669088777903673	0	149	0	792	1579	300	علي ساءر انواع الطاعات من صلاة وصيام وتهجد ومرابطة بحيث لم تكن تخلو سنة من سنيه عن اقامة -علي جانب البحر قاءما بالدعاء الي الله سرا وجهرا اخذا علي ايدي الظلمة مءثرا محبة الخمول والشغف بعدم الظهور تاركا لقبول ما يعرض عليه من الدنيا ووظاءفها حتي ان الامير حسام الدين حسن------------------- جدد بالقدس مدرسة وعرض عليه مشيختها وقرر-له فيها--- كل يوم عشرة دراهم فضة فابي بل كان يمتنع من اخذ ما يرسل به هو وغيره اليه من المال ليفرقه علي الفقراء وربما امر صاحبه بتعاطي تفرقته بنفسه وله محافظة علي الاذكار والاوراد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر معرضا عن الدنيا وبنيها جملة حتي انه- لما سافر الاشرف الي امد هرب من الرملة الي القدس في ذهابه وايابه لءلا يجتمع به وما زال في ازدياد من الخير والعلم -----------------------------------------------------------------------------------حتي صار المشار اليه بالزهد في تلك النواحي وقصد للزيارة من ساءر-الافاق وكثرت تلامذته ومريدوه وتهذب به جماعة وعادت علي الناس بركته	32	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0315	true	-8729645176149762641	128	297	752	1638	1651	300	علي ساءر انواع الطاعات من صلاة وصيام وتهجد ومرابطة بحيث لم تكن تخلو سنة من سن-ه عن اقامته علي جانب البحر قاءما بالدعاء الي الله سرا وجهرا اخذا علي -يدي الظلمة مءثرا صحبة الخمول والشغف بعدم الظهور تاركا لقبول ما يعرض عليه من الدنيا ووظاءفها حتي ان الامير حسام الدين حسن ناظر القدس والخليل جدد بالقدس مدرسة وعرض عليه مشيختها وقرر له فيها في كل يوم عشرة دراهم فضة فابي بل كان يمتنع من اخذ ما يرسل به هو وغيره اليه من المال ليفرقه علي ال-قراء وربما امر صاحبه بتعاطي تفرقته بنفس----ه محافظا علي الاذكار والاوراد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر معرضا عن الدنيا وبنيها جملة حتي انها لما سافر الاشرف الي امد هرب من الرملة الي القدس في ذهابه وايابه لءلا يجتمع به هو او اح--------د من اتباعه وان تضمن ذلك تفويت الاجتماع بمن كان يتمناه كشيخنا فانه سال عنه رجاء زيارته فقيل انه غاءب حتي صار المشار اليه بالزهد في تلك النواحي وقصد للزيارة من ساءر الافاق وكثرت تلامذته ومريدوه وتهذب به جماعة وعادت علي الناس بركته	315	-893069216048221436	753	1414.5	611	901	83.57380676269531	136	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms032	false	-8294669088777903673	151	300	804	1579	1579	300	وهو في الزهد والورع والتقشف واتباع السنة وصحة العقيدة كلمة اجماع بحيث لا اعلم في وقته من يدانيه في ذلك وانتشر ذكره وبعد ص-يته وشهد بخيره كل من راه انتهي وقال ابن ابي عذيبة وكان شيخا طويلا تعلوه صفرة حسن الماكل والملبس والملتقي له مكاشفات ودعوات مستجابات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اجتمع مع العلاء البخاري الاتي ذكره ان شاء الله وذلك في ضيافة عند ابن ابي الوفاء بالغ العلاء في تعظيمه بحيث انه بعد الفراغ من الاكل بادر يصب الماء علي يديه ورام الشيخ فعل ذلك معه----- فما مكنه وصرح بانه لم ير مثله واجتمعا اجتماعا اخر عند قدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العلاء البخاري الي القدس فانه اجتمع به ثلاث مرات الاولي جاء اليه مسلما وجلس-ا ساكتين فقال له الشيخ ا-------بن ابي الوفاء يا سيدي هذا ابن رسلان فقال اعرف ثم قرا الفاتحة وتفارقا والثانية اول يوم من رمضان اجتمعا وشرع العلاء يقرر--- ادلة ثبوت رءية هلال رمضان بشاهد ويذكر الخلاف في ذلك وابن رسلان-	32	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0316	true	6201748732997434620	7	235	35	1214	1535	300	وهو في الزهد والورع والتقشف واتباع السنة وصحة العقيدة كلمة اجماع بحيث لا اعلم في وقته من يدانيه في ذلك وانتشر ذكره وبعد وحيته وشهد بخيره كل من راه -------قال ابن ابي عذيبة وكان شيخا طويلا تعلوه صفرة حسن الماكل والملبس والملتقي له مكاشفات ودعوات مستجابات غير عابس ولا مقت ولا ياكل حراما ولا يشتم ولا يلعن ولا يحقد ولا يخاصم بل يعترف بالتقصير والخطا ويستغفر واذا اقبل علي من يخاصمه لاطفه بالكلام اللين حتي يزول ما عنده ولا ينام من الليل الا قليلا ولما اجتمع مع العلاء البخاري----------------------- وذلك في ضيافة عند ابن ابي الوفاء بالغ العلاء في تعظيمه بحيث انه بعد الفراغ من الاكل بادر لصب الماء علي يديه ورام الشيخ فعل ذلك معه ايضا فما مكنه وصرح بانه لم ير مثله وجدد بالرملة مسجدا لاسلافه صار كالزاوية يقيم بها من اراد الانقطاع اليه فيواسيهم بما لديه علي خفة ذات اليد ويقرء بها وكذا له زاوية ببيت المقدس وكذا قال ابن ابي عذيبة انه بني بالرملة جامعا كبيرا به خطبة وبرجا علي جانب البحر بثغر يافا فخفض المينا وكان كثير الرباط فيه ولما قدم العلاء البخار----ي القدس اج-----تمع به ثلاث مرات الاولي--------- مسلما وجلسنا ساكتين فقال له الشيخ ابو بكر بن ابي الوفا- يا سيدي هذا ابن رسلان فقال اعرف ثم قرا الفاتحة وتف-رقا والثانية اول يوم من رمضان اجتمعا وشرع العلاء يقرر في ادلة ثبوت رءية هلال رمضان بشاهد ويذكر الخلاف في ذلك وابن رسلان	316	-893069216048221436	695	1267.0	561	1229	56.55004119873047	123	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms033	false	-5208364460575224608	0	66	0	330	1528	300	لا يزيد علي قوله نعم وانصرفا ثم ان العلاء في الليلة العاشرة سال ابن ابي الوفاء في الفطر مع ابن رسلان فساله فامتنع فلم يزل يلح عليه حتي اجاب فلما افطر احضر خادم العلاء الطشت والابريق بين يدي العلاء فحمل العلاء الطشت بيديه معا ووضعه بين يدي ابن رسلان واخذ الابريق من الخادم وصب عليه حتي غسل ولم يحلف عليه حتي ولا تشوش ولا توجه لفعل	33	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0316	true	6201748732997434620	235	300	1214	1535	1535	300	لا يزيد علي قوله نعم وانصرفا ثم ان العلاء في --ليلة --عاشره سال ابن ابي الوفاء في الفطر مع ابن رسلان فساله فامتنع فلم يزل يلح عليه حتي اجاب فلما افطر احضر خادم العلاء الطست والابريق بين يدي العلاء فحمل العلاء الطشت بيديه معا ووضعه بين يدي ابن رسلان واخذ الابريق من الخادم وصب عليه حتي غسل ولم يحلف عليه و----لا تشوش ولا توجه لفعل-	316	-893069216048221436	318	613.5	254	330	96.36363983154297	60	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms033	false	-5208364460575224608	95	127	476	638	1528	300	لسنن ابي داود وهو في احد عشر مجلدا وشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شرح ا------------------------------------------------------------------------------لبخاري ووصل فيه الي اخر الحج---- في ثلاثة مجلدات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشرح------- جمع الجوامع في مجلد ومنهاج البيضاوي في مجلدين وم---------ختصر ابن الحاجب	33	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0317	true	-237735304623227097	142	240	731	1261	1612	300	لسنن ابي داود وهو في احد عشر مجلدا ورما استمد فيه من شيخنا ببعض الاسءلة ونقل عنه في باب تنزيل الناس منازلهم من الادب بقوله قال شيخنا ابن حجر وكذا نقل عنه في شرحه لصفوة الزبد وغيره ومختصره المقتصر فيه علي ضبط الفاظه وشرحه للاربعين النووية وللبخاري -وصل فيه الي اخر الحج قيل في ثلاث م-جلدات ولتراجم ابن ابي جمرة في مجلد وللشفا معتنيا فيه بضبط الفاظه ولالفية العراقي في السيرة وله تنقيح الاذكار وعلي التنقيح للزركشي والكرماني استشكالات كمل منها مجلد وشرح كلا من جمع الجوامع في مجلد ومنهاج البيضاوي في مجلدين وفيما قيل مختصر ابن الحاجب	317	-893069216048221436	152	232.5	122	532	28.571428298950195	26	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms033	false	-5208364460575224608	66	87	330	432	1528	300	نظير ما فعله العلاء معه غير انه لما فرغ العلاء من الصب عليه دعا له بالمغفرة فشرع يءمن علي دعاءه ويبكي	33	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0317	true	-237735304623227097	0	21	0	102	1612	300	نظير ما فعله العلاء معه غير انه لما فرغ العلاء من الصب عليه دعا له بالمغفرة فشرع يءمن علي دعاءه ويبكي	317	-893069216048221436	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms033	false	-5208364460575224608	188	245	952	1225	1528	300	مباركا وانت خير المنزلين وراه حسين الكردي احد الصالحين بعد موته فقال له ما فعل الله بك قال اوقفني بين يديه وقال يا احمد اعطيتك العلم فما عملت به قال علمته وعملت به فقال صدقت يا احمد تمن علي فقلت تغفر لمن صلي علي فقال قد غفرت لمن صلي عليك وحضر جنازتك ولم يلبث الراءي ان مات	33	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0320	true	-5006078646210343390	0	57	0	273	1538	300	مباركا وانت خير المنزلين وراه حسين الكردي احد الصالحين بعد موته فقال له ما فعل الله بك قال اوقفني بين يديه وقال يا احمد اعطيتك العلم فما عملت به قال علمته وعملت به فقال صدقت يا احمد تمن علي فقلت تغفر لمن صلي علي فقال قد غفرت لمن صلي عليك وحضر جنازتك ولم يلبث الراءي ان مات	320	-893069216048221436	273	546.0	216	273	100.0	57	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms034	false	4367075479097236846	249	300	1287	1568	1568	300	احمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عيسي ابن محمد بن احمد بن مسلم الشهاب--------- المكي الشافعي المعروف------------------------------------------------- بابن العليف بضم العين المهملة تصغير علف ولد في جمادي الاولي سنة 851 احدي وخمسين وثمان ماءة بمكة ونشا بها فحفظ القران والالفية النحوية والاربعين النووية وعرضهما وبعض------ المنهاج وسمع بمكة علي-	34	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0323	true	-8842077195133897034	200	259	1096	1415	1610	300	احمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عيسي -بن محمد بن احمد بن مسلم الشهاب بن البدر المكي الشافعي شقيق علي وسبط ابي الخير بن عبد القوي الاتيين ويعرف كابيه بابن العليف بضم العين-------- تصغير علف ولد ف-------------ي سنة---- احدي وخمسين وثمان-ماءة بمكة ونشا بها فحفظ القران والالفية النحوية والاربعين النووية وعرضهما والكثير من المنهاج وسمع بمكة علي	323	-893069216048221436	244	412.5	199	346	70.52023315429688	39	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms036	false	8880579283471460201	72	167	354	883	1696	300	احمد بن رجب بن طنبغا المجد بن--------------- الشهاب--------- القاهري الشافعي ويعرف بابن المجدي نسبة لجده ولد في العشر الاولي من ذي القعدة سنة 767 سبع وستين وسبعماءه بالقاهرة ونشا بها فحفظ القران وبعض المنهاج ثم جميع الحاوي والفية النحو وغير ذلك وتفقه بالبلقيني وابن الملقن والكمال الدميري والشرف موسي بن البابا وبه انتفع في الحاوي لمزيد تقدمه فيه والشمس العراقي وعنه اخذ الفراءض وغيرها وكذا اخذ الفراءض والحساب عن التقي بن عز الدين الجنبلي والعربية عن الشمس العجيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجد في الطلب واجتهد وتقدم في ال------------------------------------------------------فنون ---مع ذكاء ---مفرط--------------------- واشير اليه بالتقدم------ وصار راسا -----في انواع	36	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0334	true	-6131711003981874788	162	300	837	1596	1596	300	احمد بن رجب بن طيبغا المجدي احد مقدمي الالوف الشهاب بن الزين القاهري الشافعي ويعرف بابن المجدي نسبة لجده ولد في العشر الاول- من ذي الحج-ة سنة---- سبع وستين وسبعماءة بالقاهرة ونشا بها فحفظ القران وبعض المنهاج ثم جميع الحاوي والفية النحو وغير ذلك وتفقه بالبلقيني وابن الملقن والكمال الديمري والشرف موسي بن البابا وبه انتفع في الحاوي لمزيد تقدمه فيه والشمس العراقي وعنه اخذ الفراءض وغيرها وكذا اخذ الفراءض والحساب عن التقي بن عز الدين الحنبلي والعربية عن الشمس العجيمي وقيد عنه شرحا علي الشذور في اخرين منهم في الميقات ومتعلقاته الجمال المارداني وكان يخبر انه سمع الموطا علي المحيوي القروي وجد في الطلب واجتهد باعظم سبب بحيث كان يحكي انه مر علي الميمي خمسا وستين مرة وبرع في فنون تقدم بذكاءه المفرط الذي قل ان يوازي فيه واشير اليه بالتقدم قديما وصار راس الناس في انواع-	334	-893069216048221436	498	880.5	410	766	65.01305389404297	78	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms036	false	8880579283471460201	187	226	1009	1244	1696	300	ابراز لطاءف الغوامض في احراز صناعة الفراءض وش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح الجعبريه والرسالة الكبري وهي ستون بابا لشيخه المارواني وشرح ايضا تلخيص اب-ن البناء في الحساب وهو عظيم الفاءدة------------------------------------------------------- ول-----------------------------------------------------ه ارشاد الحاءر في العمل بربع الدواء-------------ر والقول المفيد في جامع الاصول والمواليد	36	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0335	true	2941168623979165249	192	280	1070	1561	1668	300	ابراز لطاءف الغوامض في احراز صناعة الفراءض واخر اكبر منه لكنه لم يشتهر كاشتهاره لكونه لم يتم فانه قسمان علمي وتم في مجلد وعملي لم يتم كتب منه كراريس وتعرض فيه لخلاف الاربعة سماه الكافي وشرح الجعبرية والرسالة الكبري وهي ستون بابا لشيخه المارداني وال-------تلخيص لابن البناء في الحساب وهو عظيم الفاءدة بل هو من اعظم تصانيفه في مجلد ضخم والرسالة لابن السراج وله ايضا في الحساب المبتكرات في دون كراس وكذا من تصانيفه ارشاد الحاءر في العمل بربع الد-اءر وزاد المسافر والقول المفيد في جامع الاصول والمواليد	335	-893069216048221436	220	400.0	183	499	44.08817672729492	30	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms037	false	1099191082555982244	4	97	27	523	1574	300	عنه انه صعد القلعة للاجتماع بالملك الاشرف في قضية ضاق----- بها صدرة فما تيسر ورجع وقد تزايد كربه فاتفق انه دخل مدرسة قريبة من القلعة فتوضا وصلي ركعتين ورفع راسه فوجد بجانب محرابها مكتوبا دعها سماوية تجري علي قدر لا تعترضها بامر منك تنفسد فاستبشر بذلك والي ان قضي امره ان ينظمه في ابيات فلم يشعر الا وقد جاء قاصد السلطان يطلبه وحصل الغرض فقال--------------- فقلت للقلب لما ضاق مضطربا وخانني الصبر والتفريط والجلد دعها سماوية تجري علي قدر لا تعترضها بامر منك تنفسد فخفني بخفي اللطف خالقنا نعم الوكيل ونعم العون والمدد	37	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0335	true	2941168623979165249	53	146	323	822	1668	300	عنه انه صعد القلعة للاجتماع ب------الاشرف في قضية ضاق صدرا بها----- فما تيسر فرجع وقد تزايد كربه فاتفق انه دخل مدرسة قريبة من القلعة فتوضا وصلي ركعتين ورفع راسه فوجد بجانب محرابها مكتوبا دعها سماوية تجري علي قدر لا تعترضها بامر منك تنفسد فاستبشر بذلك والي ان قضي امره ان يضمنه في ابيات فلم يلبث ان----- جاء قاصد السلطان بطلبه وحصل الغرض فقال في اثناء ابيات فقلت للفكر لما صار مضطربا وخانني الصبر والتفريط والجلد دعها سماوية تجري علي قدر لا تعترضها بامر-منك تنفسد فخفني بخفي اللطف خالقنا نعم الوكيل ونعم العون والمدد	335	-893069216048221436	465	876.5	376	516	90.11627960205078	79	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms036	false	8880579283471460201	226	298	1244	1689	1696	300	والمنهل العذب الزلال في معرفة حساب الهلال والفصول في العمل بالمقنطرات والرسالة في العمل بالجيب والضوء اللاءح في وضع الخطوط علي الصفاءح ورسالة في الربع المسير واخري في الربع الهلالي وكراسة في معرفة الاوساط واخري في استخراج التواريخ بعضها من بعض وغير ذلك من التصانيف المفيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك مع ا-------------------------لتواضع والامانة والسكون والسمت الحسن وايراد النكتة والنادرة والطرف والانجماع عن الناس بمنزله المجاور للازهر والاستغناء عنهم باقطاع بيده و--كان يبر الطلبة والفقراء	36	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0336	true	4314708681397158585	0	106	0	634	1636	300	والمنهل العذب الزلال في معرفة حساب الهلال والفصول في العمل بالمقنطرات و--رسالة في العمل بالجيب والضوء الا--ح في وضع الخطوط علي الصفاءح ورسالة في الربع المستر واخري في الربع الهلالي وكراسة في معرفة الاوساط واخري في استخراج التواريخ بعضها من بعض وله في اخراج القبلة بثلاث نقط من غير داءرة اثنا عشر بيتا وشرحها والتسهيل والتقريب في طرق الحل والتركيب والاشارات في كيفية العمل بالمحلولات والمنثورة في علوم شتي وله مصنف في الحديث وكتابة جيدة علي الفتاوي كل ذلك مع الديانة والامانة والثقة والتواضع ---------والسكون والسمت الحسن وايراد النكتة والنادرة والظرف والانجماع عن الناس بمنزله المجاور للازهر والاستغناء عنهم باقطاع بيده بل كان يبر الطلبة والفقراء	336	-893069216048221436	402	748.5	335	647	62.13291931152344	60	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms048	false	2750421913752791456	222	261	1178	1383	1585	300	احمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن ابراهيم ابن ابي بكر بن ابراهيم الولي ب---------ن الزين العراقي-------------------------------- الاتي ابوه انشاء الله تعال--------ي ولد في سحر يوم الاثنين ثالث ذي الحجة سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعماءة بالقاهرة	48	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0375	true	-5077617919609104558	241	287	1351	1599	1670	300	احمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن ابراهيم -بن ابي بكر بن ابراهيم الولي ابو زرعة بن الزين ابي الفضل الكردي الاصل المهراني القاهري الاتي ابوه ويعرف كابيه بابن العراقي ولد في سحر يوم الاثنين ثالث ذي الحجة سنة---- اثنتين وستي-ن وسبعماءة بالقاهرة	375	-893069216048221436	177	305.5	140	254	69.6850357055664	30	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms048	false	2750421913752791456	269	293	1424	1545	1585	300	الي دمشق فاحضره بها علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيان علماءها ثم لما عاد من الرحلة الي مصر -------------------------------------------------------اجتهد في استيفاء شيوخ الديار المصرية واخذ عمن دب ودرج	48	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0376	true	-6743152502740833729	38	141	206	783	1671	300	الي دمشق فاحضره بها علي الحافظين الشمس الحسيني والتقي بن رافع والمحدث ابي الثناء المنبجي وابي حفص الشحطبي والشرف يعقوب الحريري والعماد محمد بن موسي بن السيرجي وابن اميلة وابن النجم وابن الهبل وابن السوقي وست العرب حفيدة الفخر بن البخاري وغيرهم من اصحاب الفخر بن البخاري وغيره وببيت المقدس علي الزيتاوي واستجاز له خلقا كالعرضي وابن الجوخي وابي حفص عمر بن علي بن شيخ الدولة السيوطي خاتمة اصحاب العز الحراني وكذا روي بالاجازة عن العفيف اليافعي ولما رجع م---------------------------ن الرحلة مع ابيه حفظ القران وعدة مختصرات من الفنون ونشا يقظا طلب بنفسه واجتهد في استيفاء شيوخ الديار المصرية واخذ عمن دب ودرج	376	-893069216048221436	87	-80.5	70	604	14.403973579406738	15	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms049	false	-3356739730337511861	0	80	0	427	1605	300	الحديث وفنونه وكذا في غيره من فقه واصول- و--عربيه و--معان و---بيان وبرع في جميع ذلك وشارك في غيرها من الفضاءل واذن له غير واحد من شيوخه بالافتاء والتدريس واستمر يترقي لمزيد ذكاءه حتي ساد وابدا واعاد وظهرت نجابته ونباهته واشتهر فضله وبهر عقله مع حسن خلقه وخلق--------------------ه وشرف نفسه وتواضعه و----انجماعه وصيانته وديانته وامانته وعف-----------ته وضيق حاله وكثره عياله ودرس وهو شاب في حياة ابيه-------------------- وقال ابوه في دروسه در------وس احمد خير من دروس ابه وذاك عند ابيه منتهي اربه	49	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0377	true	-8303429693900091450	209	292	1190	1647	1681	300	الحديث وال--------------------فقه واصوله والعربية والمعاني والبيان----------------- وشارك في غيرها من الفضاءل واذن له غير واحد من شيوخه بالافتاء والتدريس واستمر يترقي لمزيد ذكاءه حتي ساد وابدي و-عاد وظهرت نجابته ونباهته واشتهر فضله وبهر عقله مع حسن خلقه وخلقه ونور خطه ومتين ضبطه وشرف نفسه وتواضعه وشدة انجماعه وصيانته وديانته وامانته وعفته وطيب نغمته وضيق حاله وكثر- عياله ودرس وهو شاب في حياة ابيه وشيوخه في عدة اماكن وقال ابوه في دروسه قديما دروس احمد خير من دروس ابه وذاك عند ابيه منتهي اربه	377	-893069216048221436	380	663.5	310	496	76.61289978027344	60	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms049	false	-3356739730337511861	105	223	571	1200	1605	300	فسكن ثم اضيفت اليه جهات ابيه بعد موته فزادت رءاسته وانتشرت في العلوم وجاهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واضيف اليه في بعض الاوقات قضاء منوف وناب في القضاء عن العماد الكركي--------------------- نحو عشرين سنة ثم ترفع عن ذلك وفرغ نفسه للافتاء والتدريس والتصنيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان خطبه الطاهر ططر بغير سءال الي قضاء الديار المصرية في منتصف شوال سنة 824------------------ مع وجود السعاة فيه بالبذل وذلك عقب موت الجلال البلقيني باربعة ايام فسار فيه احسن سيرة بعفة ونزاهة وحرمة وصرامة وشهامة ومعرفة وكان يحض اصحابه علي الاهتمام باجابة من يلتمس منهم الشفاعة عنده عملا بالسنة------------------------------------ وقام عليه جماعت----ه حتي الزموه بتفضيل الرفيع من الثياب وقرروا له ان في ذلك قوة في الشرع وتعظيما للقاءم به والا فلم يكن عزمه التحول عن جنس لباسه	49	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0378	true	-8599808436087489741	38	271	216	1520	1675	300	فخره ثم اضيفت اليه جهات ابيه بعد موته فزادت رياسته وانتشرت في العلوم وجاهته وكان من الاماكن التي درس فيها الحديث المدرسة الظاهرة البيبرسية والقانبيهية والقراسنقرية وجامع طولون والفقه الفاضلية والجمالية الناصرية مع مشيخة التصوف بها ومسجد علم دار وناب القضاء عن العماد احمد بن عيسي الكركي في سنة نيف وتسعين فمن بعده واضيف اليه في بعض الاوقات قضاء منوف وعملها وغير ذلك وسار فيه سيرة حسنة واستمر في النيابة نحو عشرين سنة ثم ترفع عن ذلك وفرغ نفسه للافتاء والتدريس والتصنيف وكذا الاملاء بعد موت والده بالديار المصرية بل وبمكة حين حج في سنة اثنتين وعشرين فانه املي هناك مجلسا ابتداه بالمسلسل بالاولية مع فواءد تتعلق به حضره الاءمة من المكيين وغيرهم ثم مجلسا اخر املي عليه احدهما الزين رضوان والاخر التقي بن فهد ولقيه الشرف بن المقرء العلامة حينءذ وكذا املي بالمدينة النبوية في تلك السنة مجلسا باستملاء الزين رضوان للاول والشرف المناوي للثني الي ان خطبه الظاهر ططر بغير سءال الي قضاء الديار المصرية في منتصف شوال سنة اربع وعشرين وثمانماءة مع وجود السعاة فيه بالبذل وذلك عقب موت الجلال البلقيني باربعة ايام فسار فيه احسن سيرة بعفة ونزاهة وحرمة وصرامة وشهامة ومعرفة وكان يحض اصحابه علي الاهتمام باجابة من يلتمس منهم الشفاعة عنده عملا بالسنة وليكون لهم عند المسءول له بذلك اياد وقام----- جماعة عليه حتي الزموه بتفصيل الرفيع من الثياب وقرروا له ان في ذلك قوة ل---لشرع وتعظيما للقاءم به والا فلم يكن عزمه التحول عن جنس لباسه	378	-893069216048221436	582	1062.0	470	1312	44.35975646972656	101	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms050	false	4829504621852839349	1	28	3	123	1584	300	القضاء حصل له سوء مزاج من كونه صرف ببعض تلامذته بل ببعض من لا يفهم عنه كما ينبغي فكان يقول لو عزلت بغير فلان ما صعب علي	50	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0380	true	4142455389896714247	60	87	326	446	1554	300	القضاء حصل له سوء مزاج من كونه صرف ببعض تلامذته بل ببعض من لا يفهم عنه كما ينبغي وكان يقول لو عزلت بغير فلان ما صعب علي	380	-893069216048221436	119	237.0	92	120	99.16666412353516	26	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms050	false	4829504621852839349	34	85	159	450	1584	300	اخرج له في ال-صحيح وقد مس بضرب من التجريح---------------- والمستجاد في م-همات المتن والاسناد----------------------------------------------------------------- وتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل واخبار المدلسين والذيل علي الكاشف للذهب------------------------------------------ي واضاف اليه رجال مسند احمد ----------------------------والاطراف باوهام الاطراف للمزي وش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح السنن لابي داود كتب قطعة منه وعمل التعقيبات علي الرافعي كتب منه نحو ستة -----------------مجلدات	50	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0383	true	-7732280064593155465	0	140	0	745	1633	300	اخرج له في التصحيح وقد مس بضرب من التجريح وهو اول ما صنفه والمستجاد في مبهمات المتن والاسناد جمع فيه بين تصانيف من قبله في ذلك مع زيادات جمة رتبه علي الابواب وتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل واخبار المدلسين والذيل علي الكاشف للذهبي ذكر فيه من تركه الذهبي ممن في تهذيب المزي واضاف اليه رجال مسند احمد مما استمده من الشريف الحسني والاطراف باوهام الاطراف للمزي والذيل علي ذيل والده علي الوفيات للحافظ ابي الحسين بن ايبك افتتحه من سنة مولده وقفت منه علي نحو مجلد لطيف ينتهي الي سنة ست وثمانين وسبعماءة وقال التقي الفاسي انه وقف منه الي سنة ثلاث وتسعين فالظاهر انه اكمله وترجمة والده وسماها تحفة الوارد وشرح نظم والده للاقتراح في الاصطلاح وقفت علي اماكن منه بل شرح ابياتا من الفية والده وشرح السنن لابي داود ----------------------------------------كتب منه الي اثناء سجود السهو سبع مجلدات	383	-893069216048221436	243	404.0	200	785	30.955413818359375	37	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms050	false	4829504621852839349	115	233	613	1234	1584	300	احمد بن عبد الله بن بدر بن مفرح بن بدر بن عثمان بن كامل-------- بن ثعلب الشهاب--------- العامري الغزي ثم الدمشقي الشافع-----------------------------ي ولد في ربيع الاول سنة 770 سبعين وسبعماءة-------------------------------------------------------------- بغزة ونشا بها فحفظ القران والتنبيه ثم في كبره الحاوي واخذ عن قاضيها العلاء علي ابن خلف-------- وسمع عليه الصحيح------------- ثم تحول الي دمشق بعد الثمانين وهو فاضل فقطنها واخذ بها عن جماعة من اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحل الي القدس فاخذ عن التقي القلقشندي وبرع في الفقه واصوله وشارك في غيرهما مع مذاكرة حسنة في الحديث ومتعلقاته وناب في الحكم عن الشمس الاح-ناءي-------------------------------------------------------------------------- وعين مرة للقضاء استقلالا فلم يتم وولي افتاء دار العدل والتدريس بعدة اماكن وتصدر للاقراء والافتاء------------------------------------------ واشتهر برء------اسة الفتوي بدمشق فلم يبق في اواخر عمره من يقاربه	50	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0398	true	-8477641573447790031	57	249	290	1325	1572	300	احمد بن عبد الله بن بدر بن مفرح بن بدر بن عثمان بن كامل او جابر بن ثعلب الشهاب ابو نعيم العامري الغزي ثم الدمشقي الشافعي والد الرضي محمد ويعرف بالغزي ولد في ربيع الاول سنة---- سبعين وسبعماءة وقال شيخنا في معجمه سنة ستين تقريبا وفي انباءه سنة بضع وخمسين بغزة ونشا بها فحفظ القران والتنبيه و--في كبره الحاوي واخذ عن قاضيها العلاء علي -بن خلف بن كامل وسمع عليه الصحيح انابه الحجار ثم تحول الي دمشق بعد الثمانين وهو فاضل فقطنها واخذ بها عن الشرفين بلديه الغزي وابن الشريسي وقاضيها الشهاب احمد الزهري الفقه واصوله ومما اخذه عن الاخير المختصر ما بين قراءة وسماع واذن له في الافتاء سنة احدي وسبعين وكذا اخذ عن البرهان الصنهاجي ورحل الي القدس فاخذ عن التقي القلقشندي وبرع في الفقه واصوله وشارك في غيرهما مع مذاكرة حسنة في الحديث ومتعلقاته وناب في الحكم عن الشمس االاخناءي في اخر ولايته وعن غيره وولي نظر البيمارستان النوري وغيره فحمدت قوته وعفته وعين مدة للقضاء استقلالا فلم يتم وولي افتاء دار العدل والتدريس بعدة اماكن وتصدي للاقراء قديما وجلس لذلك بالجامع في حياة مشايخه وافتي واعاد واشتهر وتفرد برياسة الفتوي بدمشق فلم يبق في اواخر عمره من يقاربه	398	-893069216048221436	584	1046.5	470	1042	56.04606628417969	104	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms050	false	4829504621852839349	233	300	1234	1584	1584	300	وله تصانيف منها شرح الحاوي الصغير في اربع مجلدات وشرح جمع الجوامع وشرح ---------مختصر المهمات للاسنوي في خمسة اسفار------------------------------------------------------------------------- وحج من دمشق غير مرة وجاور بمكة ثلاث سنين متفرقة وكانت وفاته بها مبطونا في ظهر يوم الخميس سادس شوال سنة 822 اثنتين وعشرين وثمان ماء----------ة وصلي علي------------ه عند باب الكعبة ودفن في المعلاة قال ابن حجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انباءه------------------ وبلغني ان صديقه النجم المرجاني------- راه في النوم فقال-	50	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0399	true	8532171110104917955	5	113	31	609	1582	300	ومن تصانيفه-------- الحاوي الصغير في اربعة اسفار وشرح جمع الجوامع للتاج السبكي ومختصر المهمات للاسنوي في خمسة اسفار واحسن فيه وغير ذلك وعمل شيءا علي رجال البخاري وكم لكل منهم فيه من الحديث وحج من دمشق غير مرة وجاور بمكة ثلاث سنين متفرقة وكانت وفاته بها مبطونا في ظهر يوم الخميس سادس شوال سنة ----اثنتين وعشرين وله اثنتان وستون سنة وصلي عليه في عصر يومه عند باب الكعبة ودفن ب--المعلاة بجوار قبر ابي الفضل النويري وجماعته وقد ذكره شيخنا في معجمه باختصار وانه اجاز لابنه محمد وتفرد برياسة الفتوي بدمشق ولذا قال في انباءه مع بسط ترجمته قال وبلغني ان صديقه النجم المرجاني صاحبنا راه في النوم فقال	399	-893069216048221436	301	479.0	245	592	50.8445930480957	49	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms053	false	3602356742922540351	168	252	903	1325	1585	300	46 احمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن تميم ابن عبد الصمد بن ابي الحسن بن عبد الصمد بن تميم التقي ابو العباس ---------------------الحسيني العبيدي البعلي الاصل القاهري--------------- ويعرف بابن المقريزي وهي نسبة لحارة في بعلبك تعرف بحارة المقارزة قال السخاوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مولده حسبما كان يخبر به ويكتب-----ه بعد الستين يعني وسبعماءة وقال ابن حجر انه راي بخطه ما يدل علي تعيينه في سنة 66 ست وستين -----بالقاهرة ونشا بها نشاه حسنة فحفظ القران وسمع من جماعة من	53	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0449	true	-6493792501487225579	163	276	850	1438	1583	300	66 احمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن تميم -بن عبد الصمد بن ابي الحسن بن عبد الصمد بن تميم التقي ابو العباس بن العلاء بن المحيوي الحسيني العبيدي البعلي الاصل القاهري سبط ابن الصاءغ ويعرف بابن المقريزي وهي نسبة لحارة في بعلبك تعرف بحارة المقارزة وكان اصله من بعلبك وجده من كبار المحدثين فتحول ولده الي القاهرة وولي بها بعض الوظاءف المتعلقة بالقضاء وكتب التوقيع في ديوان الانشاء وانجب صاحب الترجمة وكان مولده حسبما كان يخبر به ويكتبه بخطه بعد الستين-------------- وقال شيخنا-- انه راي بخطه ما يدل علي تعيينه في سنة--- ست وستين وذلك بالقاهرة ونشا بها نشاة حسنة فحفظ القران وسمع من جده لامه	449	-893069216048221436	377	660.0	300	608	62.0065803527832	68	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms054	false	-2104852609240561351	0	103	0	565	1674	300	فواظب عليه ---حتي كان يتهم بمذهب ابن حزم------------------- انتهي ------------------------------ونظر في عدة فنون وشارك في الفضاءل----------------------- وقال النظم والنثر----------- وناب في الحكم وكتب التوقيع وولي الحسبة بالقاهرة غير مرة---------------------------- والخطابة بجامع عمرو ------------والامامة بجامع الحاكم------ وقراءة الحديث بالمءيدة----------------------------------------------------------------------- وحمدت سيرته في مباشراته كلها وكان قد اتصل بالظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر-------------------- وعرض عليه قضاءها مرارا فابي وصحب بشيك الدوادار وقتا ونالته منه دني---------------------------ا وحج غير مرة وجاور وكذا دخل دمشق مرارا وتولي بها تداريس------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اعرض عن جميع ذلك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته وصارت له فيه جملة تصانيف كالخطط والاثار للقاهرة وهو	54	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0450	true	-3838231844047171847	121	285	655	1548	1630	300	فواظب علي ذلك حتي كان يتهم بمذهب ابن حزم ولكنه كان لا يعرفه انتهي هذا مع كون والده وجده حنبليين ونظر في عدة فنون وشارك في الفضاءل وخط بخطه الكثير وانتقي وقال الشعر والنثر وحصل وافاد وناب في الحكم وكتب التوقيع وولي الحسبة بالقاهرة غير مرة اولها في سنة احدي وثمانماءة والخطابة بجامع عمرو وبمدرسة حسن والامامة بجامع الحاكم ونظره وقراءة الحديث بالمءيدية عوضا عن المحب بن نصر الله حين استقراره في تدريس الحنابلة بها وغير ذلك وحمدت سيرته في مباشراته----- وكان قد اتصل بالظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر في سنة عشر وعاد معه وعرض عليه قضاءها مرارا فابي وصحب يشبك الدوادار وقتا ونالته منه دنيا بل يقال انه اودع عنده نقدا وحج غير مرة وجاور وكذا دخل دمشق مرارا وتولي بها نظر وقف القلانسي والبيمارستان النوري مع كون شرط نظره لقاضيها الشافعي وتدريس الاشرفية والاقبالية وغيرها ثم اعرض عن ذ-----لك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته وصارت له فيه جملة تصانيف كالخطط-------- للقاهرة وهو	450	-893069216048221436	532	902.5	433	911	58.39736557006836	92	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms054	false	-2104852609240561351	182	255	985	1420	1674	300	العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة ذكر فيه من عاصره وامتاع الاسماع بما للرسول من الانباء--------- والحفدة والمتاع------------------------------------------------------- وعقد جواهر الاسفاط في ملوك مصر والفسطاظ والبيان والاعراب عما في ارض مصر من الاعراب والالمام فيما----- بارض الحبشة من ملوك الاسلام والطرفة الغريبة في اخبار وادي حضرموت العجيبة ومعرفة ما يجب لاهل البيت النبوي --------علي من عداهم وايقاظ الحنفاء باخبار الاءمة الفاطميين الخلفاء والسلوك بمعرفة دول الملوك---------------------------- والتاريخ الكبير------- وهو في ستة عشر مجلدا	54	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0451	true	684011018022368333	0	94	0	541	1701	300	العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة ذكر فيه من عاصره وامتاع الاسماع بما للرسول من الابناء والاخوال والحفدة والمتاع وكان يحب ان يكتب بمكة ويحدث به فتيسر له ذلك والمدخل له وعقد جواهر الاسفاط في ملوك مصر والفسطاط والبيان والاعراب عما في ارض مصر من الاعراب والالمام فيمن تاخر بارض الحبشة من ملوك الاسلام والطرفة الغريبة في اخبار----- حضرموت العجيبة ومعرفة ما يجب لا-ل البيت النبوي من الحق علي من عداهم وايقاظ الحنفاء باخبار الاءمة الفاطميين الخلفاء والسلوك بمعرفة دول الملوك يشتمل علي الحوادث الي وفاته والتاريخ الكبير المقفي وهو في ستة عشر مجلدا	451	-893069216048221436	425	777.5	353	547	77.69652557373047	67	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms055	false	-3560983383490048868	3	31	12	184	1534	300	في ترجمته ------له النظم الفاءق والنثر الراءق والتصانيف الباهرة -خصوصا في تاريخ القاهرة فانه احيا معالمها واوضح مجاهلها وجدد ماثرها وترجم اعيانها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكان حسن الصحبة حلو المحاضرة	55	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0453	true	7496693035089109136	78	132	400	704	1571	300	في معجمه بقوله وله النظم الفاءق والنثر الراءق والتصانيف الباهرة وخصوصا في تاريخ القاهرة فانه احيا معالمها واوضح مجاهلها وجدد ماثرها وترجم اعيانها ولكنه لم يبالغ في انباءه لهذا الحد بل قال واولع بالتاريخ فجمع منه شيءا كثيرا وصنف فيه كتبا وكان لكثرة ولعه به يحفظ كثيرا منه قال وكان حسن الصحبة حلو المحاضرة	453	-893069216048221436	166	308.0	139	304	54.605262756347656	24	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms055	false	-3560983383490048868	46	74	261	396	1534	300	ومن شعره--------- سقي عهد دمياط وحياه من عهد فقد زادني ذكراه وجدا علي وجدي ولا زالت الانواء يسقي سحابها ديارا حكت من حسنها جنة الخلد 47 احمد بن -	55	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0453	true	7496693035089109136	235	265	1242	1387	1571	300	ومن شعره في دمياط سقي عهد دمياط وحياه من عهد فقد زادني ذكراه وجدا علي وجدي ولا زالت الانواء تسقي سحابها ديارا حكت من حسنها جنة الخلد وهي اكثر من	453	-893069216048221436	123	235.0	98	145	84.82758331298828	24	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms059	false	-274171935552682149	90	165	471	886	1621	300	احمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن احمد -------------------------الشهاب ابو الفضل الكناني العسقلاني---------- القاهري الشافعي المعروف بابن حجر وهو لقب لبعض اباءه الحافظ الكبير الشهير الامام المنفرد بمعرفة الحديث وعلله في الازمنة المتاخرة ولد في ثاني عشر- شعبان سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعماءة بمصر-------- ونشا بها يتيما في كنف احد اوصياءه-------------- فحفظ القران وهو ابن تسع ثم حفظ ---------------------------------------------------------------------------العمدة والفية الحديث للعراقي والحاوي الصغير ومختصر ابن الحاجب في الاصول والملحة------- وبحث في	59	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0467	true	7533225533248478947	204	290	1091	1558	1605	300	احمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن احمد شيخي الاستاذ امام الاءمة الشهاب ابو الفضل الكناني العسقلاني المصري ثم القاهري الشافعي ويعر--ف بابن حجر وهو لقب لبعض اباءه---------------------------------------------------------------------------- ولد في ثاني عشري شعبان سنة---- ثلاث وسبعين وسبعماءة بمصر العتيقة ونشا بها يتيما في كنف احد اوصياءه الزكي الخروبي فحفظ القران وهو ابن تسع عند الصدر السفطي شارح مختصر التبريزي وصلي به علي العادة بمكة حيث كان مع وصيه بها والعمدة والفية ابن ا---لعراقي والحاوي الصغير ومختصر ابن الحاجب--- الاصلي والملحة وغيرها وبحث في	467	-893069216048221436	310	509.5	251	555	55.85585403442383	51	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms059	false	-274171935552682149	252	300	1373	1621	1621	300	فنه الذي اشتهر ب------------ه فالتنوخي في معرفة القرا ات --------------والعراقي في----------- الحديث-------------------------------------------- والبلقيني في سعة الحفظ وكثرة الاطلاع وابن الملقن في كثرة التصانيف والمجد صاحب القاموس في حفظ اللغة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعز بن جماعة في تفننه في علوم كثيرة بحيث ----كان يقول انا اقرا في خمسة عشر علما لا يعرف-	59	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0469	true	-127679420642292769	0	83	0	464	1636	300	فنه الذي اشتهر به لا يلحق فيه فالتنوخي في معرفة القراءت وعلو سنده فيها والعراقي في معرفة علوم الحديث ومتعلقاته والهيثمي في حفظ المتون واستحضارها والبلقيني في سعة الحفظ وكثرة الاطلاع وابن الملقن في كثرة التصانيف والمجد الفيروزابادي في حفظ اللغة واطلاعه عليها والغماري في معرفة العربية ومتعلقاتها وكذا المحب بن هشام كان حسن التصرف فيها لوفور ذكاءه وكان الغماري فاءقا في حفظها والعز بن جماعة في تفننه في علوم كثيرة بحيث انه كان يقول انا اقرء في خمسة عشر علما لا يعرف	469	-893069216048221436	231	391.0	187	464	49.784481048583984	42	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms062	false	4065223002865118505	3	38	14	186	1588	300	مصمما علي عدم الدخول ف-ي القضاء------------------------------------------------------------------------ ثم قدر ان المءيد ولاه الحكم في بعض الق-----------------------------------------------------------ضايا ثم عرض عليه الاستقلال به والزم من احباءه بقبوله فقبل واستقر في المحرم سنة 827------- بعد ان كان عرض عليه	62	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0469	true	-127679420642292769	232	294	1301	1609	1636	300	مصمما علي عدم --دخوله في القضاء حتي انه لم يوافق الصدر المناوي لما عرض عليه قبل القرن النيابة عنه عليها ثم قدر ان المءيد ولاه الحكم في بعض القضايا ولزم من ذلك النيابة ولكنه لم يتوجه اليها ولا انتدب لها الي ان عرض عليه الاستقلال به والزم من اجاب-ه بقبوله فقبل واستقر في المحرم سنة سبع وعشرين بعد ان كان عرض عليه	469	-893069216048221436	156	272.5	122	311	50.160770416259766	29	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms062	false	4065223002865118505	41	163	198	851	1588	300	يابي وتزايد ندمه علي القبول لعدم فرق ارباب الدولة بين العلماء وغيرهم ومبالغتهم في اللوم لرد اشاداتهم وان لم تكن علي وفق الحق------------------ واحتياجه لمداراة كبيرهم وصغيرهم بحيث لا يمكنه مع ذلك القيام ب---ما يرومونه-------------- وصرح بانه جني علي نفسه بذلك و----------------------------------------------------------------------------لم يلبث ان صرف ثم اعيد ولا زال كذلك الي ان اخلص في الاقلاع عنه عقب صرفه في جمادي الاخر-ة سنة 852 وجميع-------------- مدد قضاءه---- احدي وعشرون سنة وزهد في القضاء زهدا كبيرا لكثرة ما توالي عليه من المحن والانكاد------- بسببه وصرح بانه لم يبق في بدنه شعرة تقبل اسمه وقد درس بمواطن متعد--------------------------------------------------------------د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------------------- واشتهر ذكره وبعد صيته وارتحل------- اليه العلماء وتبجح الاعيان بلقاءه واخذ عنه و---------------------------------------------------اخذ الناس عنه طبقة بعد طبقة والحق الاصاغر بالاكابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامتدحه الكبار وتبجح فحول الشعراء بمطارحته	62	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0470	true	3030277561480375568	0	237	0	1384	1742	300	يابي وتزايد ندمه علي القبول لعدم فرق ارباب الدولة بين العلماء وغيرهم ومبالغتهم في اللوم لرد اشاراتهم وان لم تكن علي وفق الحق بل يعادون علي ذلك واحتياجه لمداراة كبيرهم وصغيرهم بحيث لا يمكنه مع ذلك القيام بكل ما يرومونه علي وجه العدل وصرح بانه جني علي نفسه بتقلد امرهم وان بعضهم ارتحل للقاءه وبلغه في اثناء توجهه تلبسه بوظيفة القضاء فرجع ولم يلبث ان صرف ثم اعيد ولا زال كذلك الي ان اخلص في الاقلاع عنه عقب صرفه في جمادي الثانية سنة اثنتين وخمسين بعد زيادة مدد قضاءه علي احدي وعشرين سنة وزهد في القضاء زهدا تام-ا لكثرة ما توالي عليه من -------الانكاد والمحن بسببه وصرح بانه لم تبق في بدنه شعرة تقبل اسمه و---درس في اماكن كالتفسير بالحسنية والمنصورية والحديث بالبيبرسية والجمالية المستجدة والحسنية والزينية والشيخونية وجامع طولون والقبة المنصورية والاسماع بالمحموية والفقه بالخروبية البدرية بمصر والشريفية الفخرية والشيخونية والصالحية النجمية والصلاحية المجاورة للشافعي والمءيدية وولي مشيخة البيبرسية ونظرها والافتاء بدار العدل والخطابة بجامع الازهر ثم بجامع عمرو وخزن الكتب بالمحمودية واشياء غير ذلك مما لم يجتمع له في ان واحد واملي ما ينيف علي الف مجلس من حفظه واشتهر ذكره وبعد صيته وارتحل الاءمة اليه وت--------بجح الاعيان بالوفود عليه وكثرت طلبته حتي كان رءس العلماء من كل مذهب من تلامذته واخذ الناس عنه طبقة بعد اخري والحق الابناء بالاباء والاحفاد بل وابناءهم بالاجداد ولم يجتمع عند احمد مجموعهم وقهرهم بذكاءه وتفوق تصوره وسرعة ادراكه واتساع نظره ووفور ادابه وامتدحه الكبار وتبجح فحول الشعراء بمطارحته	470	-893069216048221436	572	956.0	459	1403	40.769779205322266	98	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms062	false	4065223002865118505	168	212	877	1119	1588	300	في اواخر ذي الحجة سنة 852 اثنتين وخمسين وثمان ماءة وكان له مشهد لم ير مثله من حضره من الشيوخ فضلا عمن دونهم----- وشهده امير المءمنين والسلطان فمن دونهما------------ وقدم-------- الخليفة للصلاة عليه ودفن تجاه تربة الديلمي بالقرافة وتزاحم الامراء والكبراء علي حمل نعشه	62	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0471	true	6495258536632762721	255	298	1376	1617	1625	300	في اواخر ذي الحجة سنة---- اثنتين وخمسين----------- وكان له مشهد لم ير----- من حضره من الشيوخ فضلا عمن دونهم مثله وشهد- امير المءمنين والسلطان فمن دونهما الصلاة عليه وقدم السلطان الخليفة للصلاة----- ودفن تجاه تربة الديلمي بالقرافة وتزاحم الامراء والاكابر علي حمل نعشه	471	-893069216048221436	211	359.0	172	267	79.02621459960938	33	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms067	false	278501973060879881	215	300	1134	1563	1563	300	احمد بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الرحيم بن يوسف بن سمير بن حازم ابو حازم المصر--------ي التيمي ويعرف بابن البرهان ولد فيما بين القاهرة ومصر في ربيع الاول سنة 754 اربع وخمسين وسبعماءة واشتغل بالفقه شافعيا وسمع الحديث واحبه ثم صحب بعض الظاهرية----------------------------- فجذبه الي النظر في كلام ابن حزم فاحبه ثم نظر في كلام ابن تيمية فغلب عليه بحيث صار لا يعتقد ان احدا اعلم منه وكانت له نفس ابية ومروءة وعصبية ونظر----- في اخبار الناس فطمحت نفسه الي المشاركة في-	67	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0536	true	-4501932701696792082	163	255	808	1276	1485	300	احمد بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن يوسف بن سمير بن خازم ابو هاشم المصري الطاهري التيمي ويعرف بابن البرهان ولد فيما بين القاهرة ومصر في ربيع الاول سنة---- اربع وخمسين وسبعماءة واشتغل بالفقه شافعيا وسمع الحديث واحبه ثم صحب بعض الظاهرية وهو شخص يقال له سعيد السحولي فجذبه الي النظر في كلام ابن حزم فاحبه ثم نظر في كلام ابن تيمية فغلب عليه بحيث صار لا يعتقد ان احدا اعلم منه وكانت له نفس ابية ومروءة وعصبية ونظر كبير في اخبار الناس فطمحت نفسه الي المشاركة في	536	-893069216048221436	420	801.5	337	472	88.98304748535156	79	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms068	false	-6740457859752616418	0	45	0	202	1508	300	الملك مع انه ليس له فيه قدم ولا له سلف في ذلك -----ولا معه مال فلما غلب الظاهر برقوق علي المملكة وحبس الخليفة رام جعل ذلك وسيلة لما حدثته به نفسه فغضب من ذلك وخرج في سنة 785 ال--------ي الشام ثم الي العراق يدعو الي	68	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0536	true	-4501932701696792082	255	300	1276	1485	1485	300	الملك مع انه ليس له فيه قدم -لا من عشيرة ولا وظيفة ولا---- مال فلما غلب الظاهر برقوق علي المملكة وحبس الخليفة رام جعل ذلك وسيلة لما حدثته به نفسه فغضب من ذلك وخرج في سنة خمس وثمانين الي الشام ثم الي العراق يدعو الي-	536	-893069216048221436	178	316.5	138	215	82.79069519042969	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms068	false	-6740457859752616418	45	300	202	1508	1508	300	طلب رجل من قريش فاستقري جميع الممالك ودخل حلب فلم يبلغ قصدا ثم رجع الي الشام فاستغوي كثيرا من اهلها وكان من اكبر الموافقين له ممن يتدين منهم الياسوفي والحسباني لما ظهر من فساد الاحوال وكثرة المعاصي وفشو الرشوة في الاحكام وغير ذلك فلم يزل علي هذه الطريقة الي ان نمي امره الي بيدمر ناءب الشام فسمع كلامه واصغي اليه ولم يشوش عليه لعلمه انه لا يجء من يديه شء ثم نمي امره الي ناءب القلعة شهاب الدين الح---مصي وكانت بينه وبين بيدمر عداوة شديدة فوجد فرصة في التاليب عليه بذلك فاستحضر ابن البرهان واستخبره واظهر انه مال الي مقالته فبث اليه جميع ما كان يدعو اليه فتركه ثم كاتب السلطان بذلك كله فلما علم به-- كتب الي الناءب يامره بتحصيل ابن البرهان ومن وافقه علي رايه وبتشهيرهم فتورع الناءب عن ذلك وتكاسل عنه واجاب بالشفاعة فيهم والعفو عنهم وان امرهم متلاشي وانما هم قوم خفت ادمغتهم من الدرس -------------واستمر ابن الحمصي في انتهاز الفرصة فكاتب ايضا بان الناءب قد عزم علي المخامرة فوصل اليه الجواب بمسك ابن البرهان ومن كان علي رايه وان ال الامر في ذلك الي قتل بيدمر فمات الياسوفي خوفا بعد ان قبض عليه وفر الحسباني ولما حضر البر----هان الي السلطان استدناه واستفهمه عن سبب قيامه عليه فاعلمه -ان غرضه ان يقوم رجل من قريش يحكم بالعدل فان هذا هو الدين الذي لا يجوز غيره وزاد في نحو هذا فساله ع--من معه علي مثل رايه من الامراء فبراهم فامر بضربه فضرب هو واصحابه وحبسوا في الخزانة حبس اهل الجراءم وذلك في ذي الحجة سنة 788------------------------------- ثم افرج عنهم في ربيع الاول-	68	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0537	true	4176208146879788785	0	263	0	1353	1541	300	طلب رجل من قريش فاستقرا جميع الممالك ودخل حلب فلم يبلغ قصدا ثم رجع الي الشام فاستغوي كثيرا من اهلها وكان اكث---ر الموافقين له ممن يتدين منهم الياسوفي والحسباني لما يري من فساد الاحوال وكثرة المعاصي وفشو الرشوة في الاحكام وغير ذلك فلم يزل علي هذه الطريقة الي ان نمي امره الي بيدمر ناءب الشام فسمع كلامه واصغي اليه ولم يشوش عليه لعلمه انه لا يجء من يديه--- ثم نمي امره الي ناءب القلعة شهاب الدين بن الحمصي وكانت بينه وبين بيدمر عداوة شديدة فوجد فرصة في التال-ب عليه بذلك فاستحضر ابن البرهان واستخبره واظهر انه مال الي مقالته فبث ل--ه جميع ما كان يدعو اليه فتركه ثم كاتب السلطان بذلك كله فلما علم بذلك كتب الي الناءب يامره بتحصيل ابن البرهان ومن وافقه علي رايه وبتسميرهم فتوزع الناءب عن ذلك وتكاسل عنه واجاب بالشفاعة فيهم والعفو عنهم وان امرهم متلاش- وانما هم قوم خفت ادمغتهم من الدرس ولا عصبة لهم واستمر ابن الحمصي في انتهاز الفرصة فكاتب ايضا بان الناءب قد عزم علي المخامرة فوصل اليه الجواب بمسك ابن البرهان ومن كان علي رايه وان ال الامر في ذلك الي قتل بيدمر فمات الياسوفي خوفا بعد ان قبض عليه وفر الحسباني ولما حضر ابن البرهان الي السلطان استذناه واستفهمه عن سبب قيامه عليه فاعلمه بان غرضه ان يقوم رجل من قريش يحكم بالعدل فان هذا هو الدين الذي لا يجوز غيره وزاد في نحو هذا فساله عن من معه علي مثل رايه من الامراء فبراهم فامر بضربه فضرب هو واصحابه وحبسوا في الخزانة حبس اهل الجراءم وذلك في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين واستعملوا مع المقيدين ثم افرج عنهم في ربيع الاول	537	-893069216048221436	1274	2466.0	1022	1363	93.47028350830078	238	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms069	false	1512302718443386420	2	34	8	174	1576	300	فاستمر ابن البرهان مقيما بالقاهرة علي صورة املاق الي ان مات لاربع بقين من جمادي الاولي سنة 808 ثمان وثمانماءة وحيدا فريدا بحيث لم يحضر في جنازنه الا سبعة انفس لا غير	69	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0537	true	4176208146879788785	266	296	1369	1521	1541	300	فاستمر ابن البرهان مقيما بالقاهرة علي صورة املاق الي ان مات لاربع بقين من جمادي الاولي سنة---- ثمان---------- وحيدا فريدا بحيث لم يحضر في جنازته الا سبعة انفس لا غير	537	-893069216048221436	151	288.0	121	166	90.96385192871094	27	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms069	false	1512302718443386420	34	213	174	1110	1576	300	وكان ذا مروءة علية ونفس ابيه حسن المذاكرة والمحاضرة عارفا باكثر المساءل التي يخالف فيها اهل الظاهر الجمهور يكثر الانتصار لها ويستحضر ادلت---------------------ها واملي وهو في الحبس بغير مطالعة------------------------ مسالة رفع اليدين في السجود ومسالة وضع اليمني علي اليسري في الصلاة ورسالة في الامامة وذلك يدل علي وفور اطلاعه قال ابن حجر وقد جالسته كثيرا وسمعت من فواءده كثيرا وكان كثير الانذار بما حدث بعده من الفتن والشرور لما جبل عليه من الاطلاع علي احوال الناس ولا سيما ما حدث من الغلاء والفساد بسبب رخص الفلوس بالقاهرة بحيث انه راي عندي قديما مرة منها جانبا كثيرا فقال لي احذر ان تقتنيها فانها ليست راس مال فكان كذلك لانها كانت في ذلك الوقت يساوي القنطار منها عشرين مثقالا فاكثر وصار الامر في هذا العصر الي انها تساوي اربعة مثاقيل ثم صار- تساوي ثلاثة ثم اثنين وربع ونحو ذلك ثم انعكس الامر بعد ذلك وصارت م---ن عنده شء منها--- اغتبط فيه لما رفعت قيمتها من كل رطل ا-----لي اثني عشر ثم الي اربعة وعشرين ثم انعكس الامر فظهر انها ل---------------------------------------------------------------------يست مالا يقتني لوجود الخلل في قيمتها وعدم ثباتها علي قيمة واحدة	69	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0538	true	1520734711802448140	79	278	397	1432	1544	300	وكان ذا مروءة علية ونفس ابية حسن المذاكرة والمحاضرة عارفا باكثر المساءل التي يخالف فيها اهل الظاهر الجمهور يكثر الانتصار لها ويستحضر ادلتها وما يرد علي معارضيها واملي وهو في الحبس بغير مطالعة مما يدل علي وفور اطلاعه مسالة رفع اليدين في السجود ومسالة وضع اليمني علي اليسري في الصلاة ورسالة في الامامة قاله شيخنا-------------- قال-------- وقد جالسني كثيرا وسمعت من فواءده كثيرا وكان كثير الانذار لما حدث بعده من الفتن والشرور بما جبل عليه من الاطلاع علي احوال الناس ولا سيما ما-حدث من الغلاء والفساد بسبب رخص الفلوس بالقاهرة بحيث انه راي عندي قديما مرة منها جانبا كبيرا فقال لي احذر ان تقتنيها فانها ليست راس مال فكان كذلك لانها كانت في ذلك الوقت يساوي القنطار منها عشرين مثقالا فاكثر و-ال الامر في هذا العصر الي انها تساوي اربعة مثاقيل ثم صارت تساوي ثلاثة ثم اثنين وربع ونحو ذلك ثم انعكس الامر بعد ذلك وصار من كان عنده--- منها شء اغتبط فيه لما رفعت قيمتها من كل رطل لستة الي اثني عشر ثم الي اربعة وعشرين ثم تراجع الحال لما فقدت ثم ضرب فلوس اخري خفيفة جدا وجعل سعر كل رطل ثلاثين وظهر في الجملة انها ليست مالا يقتني لوجود الخلل في قيمتها وعدم ثباتها علي قيمة واحدة	538	-893069216048221436	871	1642.0	702	1062	82.01506805419922	152	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms069	false	1512302718443386420	215	299	1119	1572	1576	300	احمد بن محمد بن ابي بكر بن عبد الملك بن الزين احمد بن الجمال محمد بن الصفي محمد بن المجد حسين بن التاج علي القسطلاني الاصل المصري الشافعي ويعرف بالقسطلاني------------------------------------------------------ ولد في ثاني عشر- ذي القعدة سنة 851 احدي وخمسين وثمان ماءة بمصر ونشا بها فحفظ القران والشاطبيتين ونصف الطيبة الجزرية والوردية في النحو وتلي بالسبع علي السراج عمر بن قاسم الانصاري الساوي وبالثلاث الي وقال الذين لا يرجون لقاءنا علي الزين عبد الغني الهيثمي وبالسبع ثم بالعشر في ختمتين علي الشهاب بن اسد	69	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0545	true	-6931253607841298702	65	158	354	857	1641	300	احمد بن محمد بن ابي بكر بن عبد الملك بن الزين احمد بن الجمال محمد بن الصفي محمد بن المجد حسين بن التاج علي القسطلاني الاصل المصري الشافعي ويعرف بالقسطلاني وامه حليمة ابنة الشيخ ابي بكر بن احمد بن حميدة النحاس ولد في ثاني عشري ذي القعدة سنة---- احدي وخمسين وثمان-ماءة بمصر ونشا بها فحفظ القران والشاطبيتين ونصف الطيبة الجزرية والوردية في النحو وتلا بالسبع علي السراج عمر بن قاسم الانصاري النشار وبالثلاث الي وقال الذين لا يرجون لقاءنا علي الزين عبد الغني الهيثمي وبالسبع ثم بالعشر في ختمتين علي الشهاب بن اسد	545	-893069216048221436	443	855.5	361	508	87.20472717285156	77	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms070	false	-5618872338535916131	5	67	23	382	1663	300	واخذ الفقه عن الفخر المقسي تقسيما والشهاب العيادي وقرا ربع العبادات من المنهاج ومن البيع وغيره من البهجة علي الشمس اليامي وقطعة من الحاوي علي البرهان و---------من اول حاشية الجلال البكري علي المنهاج الي اثناء النكاح بفوات في اثناءها علي مءلفها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع مواضع في شرح----- الالفية و-------------------------------------------------------------------سمع علي المليوني والرضي الاوحاقي والسخاوي وسمع -------------صحيح البخاري بتمامه في خمسة مجالس علي ال-شاوي وقرا	70	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0545	true	-6931253607841298702	186	286	1009	1567	1641	300	واخذ الفقه عن الفخر المقسي تقسيما والشهاب العبادي وقرا ربع العبادات من المنهاج ومن البيع وغيره من البهجة علي الشمس البامي وقطعة من الحاوي علي البرهان العجلوني ومن اول حاشية الجلال البكري علي المنهاج الي اثناء النكاح بفو-ت في اثناءها علي مءلفها وعن العجلوني اخذ النحو قرا عليه شرح الشذور لمءلفه والحديث عن كاتبه قرا عليه قطعة كبيرة من شرحه علي الهداية الجزرية وسمع مواضع من شرحه علي الالفية وكتبه بتمامه غير مرة ثم قرا منه بمكة اكثر من ثلثه ولازمني في اشياء وسمع علي المتون-- والرضي الاوجاقي وابي السعود الغراقي وقرا الصحيح بتم--------امه في خمسة مجالس علي النشاوي وكذا	545	-893069216048221436	324	576.0	265	569	56.9420051574707	45	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms070	false	-5618872338535916131	74	218	412	1212	1663	300	مرة وجاور سنة اربع وثمانين ثم جاور مجاورة اخري سنة اربع وتسعين وسمع بها عن جماعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس للوعظ بالجامع العمري وكان--------------------------------------------------- يجتمع عنده جمع جم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------جلس بمصر شاهدا رفيقا لبعض الفضلاء وبعده انجمع وكتب بخطه لنفس-------ه اشياء بل جمع في القرا ات العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية في التجويد والكنز في وقف حمزة وهشام علي الهمز وشرحا علي الشاطبية وصل فيه الي الادغام الصغير زاد فيه زيادات ابن الجزري------------ مع فواءد غريبة لا توجد في شرح غيره وكتب علي الطيبة-------- قطعة مزجا وعلي البردة مزجا ايضا سماه مشارق الانوار المضية في مدح خير البرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري ومن مءلفاته المشهورة شرح البخاري المسمي ارشاد الساري علي صحيح البخاري في اربع مجلدات وشرح صحيح مسلم مثله ولم يكمل والمواهب اللدنية بالمنح المحمدية وكان متعففا جيد القراءة للقران والحديث والخطابة شجي الصوت ----مشارك في الفضاءل متواضع متودد لطيف العشرة سريع الحركة	70	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0546	true	4474012667004701064	0	207	0	1161	1646	300	مرة وجاور سنة اربع وثمانين ثم سنة ار-----------------بع وتسعين وستين قبلها علي التوالي ورجع مع الركب فتخلف بالمدينة وقرا بمكة علي زينب ابنة الشوبكي السنن لابن ماجه وغيرها وعلي النجم بن فهد واخرين وصحب البرهان المتبولي وغيره وجلس للوعظ بالجامع الغمري سنة ثلاث وسبعين وكذا بالشريفية بالصبانيين بل وبمكة وكنا يجتمع عنده الجم الغفير مع عدم ميله في ذلك وولي مشيخة مقام احمد بن ابي العباس الحراز بالقرافة الصغري واقرا الطلبة وجلس بمصر شاهدا رفيقا لبعض الفضلاء وبعده انجمع وكتب بخطه لنفسه ولغيره اشياء بل جمع في القراءات العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية في التجويد والكنز في وقف حمزة وهشام علي الهمز وشرحا علي الشاطبية وصل فيه الي الادغام الصغير زاد فيه زيادات ابن الجزري من طرق نشره مع فواءد غريبة لا توجد في شرح غيره وعل----ي الطيبة كتب منه قطعة مزجا وعلي البردة مزجا ايضا سماه مشارق الانوار المضية في مدح خير البرية قرضته انا وجماعة وله ايضا نفاءس الانفاس في الصحبة واللباس والروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر ونزهة الابرار في مناقب الشيخ ابي العباس الحرار وتحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري و----------------------------------------رساءل----------------------- في العمل بالربع واظنه اخذه عن العز الوفاءي وهو كثير الاسقام قانع----------------- متعفف- جيد القراءة للقران والحديث والخطابة شجي الصوت بها مشارك في الفضاءل متواضع متودد لطيف العشرة سريع الحركة	546	-893069216048221436	598	1040.5	486	1263	47.34758377075195	98	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms075	false	-5066336113378367536	175	294	967	1604	1645	300	احمد بن محمد بن عبد-الله بن ابراهيم بن ابي نصر محمد بن عرب شاه الد--------------------------------------------مشقي الاصل الرومي الحنفي---------------------- ويعرف بالعجمي وبابن عرب شاه وهو الاكثر وليس هو بقريب لداود وصالح ابني محمد بن عرب شاه الهمذانيين الاصل الدمشقيين الحنفيين----- ولد في ليلة الجمعة منتصف ذي القعدة سنة 791 احدي وتسعين وسبعماءة بدمشق ونشا بها فقرا القران علي الزين عمر بن اللبان المقري ثم تحول في سنة ثلاث وثمان ماءة في زمن الفتنة مع اخوته وامهم وابن اخته عبد الرحمن بن ابراهيم بن حولان الي سمرقند ثم بمفرده الي بلاد الخطا واقام ببلاد ما وراء النهر مديما للاشتغال والاخذ عن من هناك من الاستاذين فكان منهم السيد محمد الجرجاني وابن الجزري وهما نزيلا سمرقند-------------------------------------------------- وعصام الدين ابن العلامة عبد الملك	75	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0573	true	-589642987503545946	74	211	361	1102	1622	300	احمد بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن ابي نصر محمد بن عرب شاه بن ابي بكر الاستاذ الشهاب ابو محمد بن الشمس الدمشقي الاصل الرومي الحنفي والد التاج عبد الوهاب ويعرف بالعجمي وبابن عرب شاه وهو الاكثر وليس هو بقريب لداود وصالح ابني محمد عربشا----ه الهمداني-- الاصل الدمشقيين الحنفيين ايضا ولد في ليلة الجمعة منتصف ذي القعدة سنة---- احدي وتسعين وسبعماءة بدمشق ونشا بها فقرا القران علي الزين عمر بن اللبان المقرء ثم تحول في سنة ثلاث وثمانم-اءة في زمن الفتنة مع اخوته وامهم وابن اخته عبد الرحمن بن ابراهيم بن خولان الي سمرقند ثم بمفرده الي بلاد الخطا واقام ببلاد ما وراء النهر مديما للاشتغال والاخذ عن من هناك من الاستاذين فكان منهم السي-----د الجرجاني وابن الجزري وهما نزيلا سمرقند الاول بمدرسة ايدكوتمور والثاني باع جدا وعبد الاول وعصام الدين ب-ن العلامة بن- الملك	573	-893069216048221436	604	1112.5	490	759	79.5783920288086	105	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms076	false	7107533780851653160	29	232	147	1259	1684	300	ثم قطع بحر الروم الي مملكة ابن عثمان فاقام بها نحو عشر سنين وترجم فيها للملك غياث الدين ابي الفتح محمد بن ابي يزيد--- مراد بن عثمان كتاب جامع الحكايات ولامع الروايات من الفارسي الي التركي في نحو ست مجلدات وتفسير ابي الليث السمرقندي القادري بالتركي نظما وباشر عنده ديوان الانشاء وكتب عنه الي ملوك الاطراف عربيا وشاميا وتركيا ومغوليا وعجميا----------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك مع حرصه علي الاستفادة بحيث قرا المفتاح علي البرهان الح-----وافي واخذ عنه العربية ايضا فلما مات ابن عثمان رجع الي وطنه القديم فدخل حلب فاقام بها نحو ثلاث سنين ثم الشام وكان دخوله اليها في جمادي الاخرة سنة 825------- فجلس بحانوت مسجد القصب مع شهوده يسيرا لكون معظم اوقاته الانعزال عن الناس وقرا بها علي القاضي شهاب الدين---------- الحنبلي صحيح مسلم في سنة 830 ف---لما قدم العلاء البخاري سنة 832----------- مع الركب الشامي من الحجاز انقطع اليه ولازمه في الفقه والاصليين والمعاني والبيان والتصوف وغير ذلك حتي مات---------------------------------------------------- وتقدم في غالب العلوم وانشا- النظم الفاءق والنثر الراءق وصنف نظما ونثرا ومن تصانيفه مراة الادب في علم المعاني والبيان والبديع -سلك فيه اسلوبا بديعا نظم فيه التلخيص عمله قصاءد غزلية كل باب منه قصيدة مفردة علي قافية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقدمة في النحو -عقود النصيحة والرسالة المسماة العقد الفريد في التوحيد وهو مءلف تاريخ	76	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0574	true	6510702860563561756	49	299	280	1675	1681	300	ثم قطع بحر الروم الي مملكة ابن عثمان فاقام بها نحو عشر سنين فترجم فيها للملل غيات الدين ابي الفتح محمد بن ابي يزيد بن مراد بن عثمان كتاب جامع الحكايات ولامع الروايات من الفارسي الي التركي في نحو--- مجلدات وتفسير ابي الليث السمرقندي القادري بالتركي نظما وباشر عنده ديوان الانشاء وكتب عنه الي ملوك الاطراف عربيا وشاميا وتركيا فبالعجمي لقرا يوسف ونحوه وبالتركي لامراء الدشت وسلطانها وبالمغلي لشاروخ وغيره وبالعربي للمءيد شيخ كل ذلك مع حرصه علي الاستفادة بحيث قرا المفتاح علي البرهان حيدر الخوافي واخذ عنه العربية ايضا فلما مات ابن عثمان رجع الي وطنه القديم فدخل حلب فاقام بها نحو ثل-ث سنة- ثم الشام وكان دخوله ل--ها في جمادي الاخرة سنة خمس وعشرين فجلس بحانوت مسجد القصب مع شهوده يسيرا لكون معظم اوقاته الانعزال عن الناس وقرا بها علي القاضي شهاب الدين بن الحبال الحنبلي صحيح مسلم في سنة ثلاثين فلما قدم العلاء البخاري سنة اثنتين وثلاثين مع الركب الشامي من الحجاز انقطع اليه ولازمه في الفقه والاصل-ين والمعاني والبيان والتصوف وغيرها-- حتي مات وكان مما قرا عليه الكافي في الفقه والبزدوي في اصوله وتقدم في غالب العلوم وانشاء النظم الفاءق والنثر الراءق وصنف نظما وثنرا------------ مراة الادب في علم المعاني والبيان والبديع وسلك فيه اسلوبا بديعا نظم فيه التلخيص عمله قصاءد غزلية كل باب منه قصيدة مفردة علي قافية اشار اليه شيخنا بقوله واوقفني علي منظومة في المعاني والبيان اجاد نظمها وجعل كل باب قصيدة مستقلة غزلا يءخذ منه مقصد ذلك الباب انتهي ومقدمة في النحو وعقود النصيحة والرسالة المسماة العقد الفريد في التوحيد ونثرا--- تاريخ	574	-893069216048221436	1046	1928.5	850	1420	73.66197204589844	177	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms076	false	7107533780851653160	263	290	1456	1633	1684	300	وكان احد الافراد في اجادة النظم والنثر ومعرفة اللغات والمجء بالمستظرفات واجادة----------- الخط و-----اتقان -الضبط وعذوبة الكلام وملاحة المحاضرة و--كثرة التودد ومزيد التواضع وعفة النفس ووفور العقل	76	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0575	true	2891151479722834878	220	249	1211	1389	1694	300	وكان احد الافراد في اجادة النظم ب-------------اللغات الثلاث العربية والعجمية والتركية جيد الخط جيد الاتقان والضبط عذب--- الكلام بديع-- المحاضرة مع كثرة التودد ومزيد التواضع وعفة النفس ووفور العقل	575	-893069216048221436	126	181.0	102	196	64.28571319580078	17	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms076	false	7107533780851653160	234	260	1271	1433	1684	300	عجاءب المقدور في نواءب تيمور وفيه بلاغة فاءقة وسجعات راءقة وله فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء---------------------------------------- والترجمان المترجم بمنتهي الارب في لغة الترك والعجم والعرب واشير اليه	76	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0575	true	2891151479722834878	1	27	5	174	1694	300	عجاءب المقدور في نواءب تيمور وفاكه---------------------------------ة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء وخطاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب والترجمان المترجم بمنتهي الارب في لغة الترك والعجم والعرب واشير اليه	575	-893069216048221436	126	237.0	106	202	62.37623596191406	19	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms077	false	-6549965581101007173	12	137	55	654	1492	300	الظاهر جقمق شكي اليه--- حميد الدين ف-----ادخله سجن اهل الجراءم فدام فيه خمسة ايام ثم اخرج واستمر مريضا من القهر حتي مات بعد اثني عشر يوما ومن نظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قميص من القطن من حله وشربه ماء قراح وقوت ينال بها المرء ما يبتغي وهذا كثير علي من يموت ومن نظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر مقصوص بموت ول-ه وما الدهر الا سلم فبقدر ما يكون صعود المرء فيه هبوطه وهيهات ما فيه نزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن صار اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه وحكي السخاوي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسر مع تيمور لنك ونقل الي سمرقند ثم خرج منها في سنة احدي عشر- وجال ببلاد الشرق ورجع الي دمشق	77	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0576	true	-3455248410966973330	15	202	76	1022	1548	300	الظاهر جقمق وطلبه لشكوي حميد الدين عليه وادخله سجن المجرمين--- فدام فيه خمسة ايام ثم اخرج واستمر مريضا من القهر حتي مات بعد اثني عشر يوما عوضه الله خيرا وترجمته محتملة للبسط فقد كان من محاسن الزمان وممن ترجمه باختصار المقريزي في عقوده ومما كتبته عنه لنفسه قميص من القطن من حله وشربة ماء قراح وقوت ينال به- المرء ما يبتغي وهذا كثير علي من يموت ومنه معمي وجهك الزاهي كبدر فوق غصن طلعا واسمك الزاكي كمشكا ة سناها لمعا في بيوت اذن الل ه لها ان ترفعا عكسها صحفه تلق الحسن فيه اجمعا ومنه فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر معقود بموت ومنه وما الدهر الا سلم فبقدر ما يكون صعود المرء فيه هبوطه وهيهات ما فيه نزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن صار اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه وترجمه بعضهم فقال العلامة احد افراد الدهر في الفضل والسجع وعلم المعاني والبيان والبديع والنحو والصرف والنظم والنثر كان ممن اسر مع ال----لنك ونقل الي سمرقند ثم خرج منها في سنة احدي عشرة وجال ببلاد الشرق ورجع الي دمشق	576	-893069216048221436	543	969.5	424	954	56.91823959350586	106	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms077	false	-6549965581101007173	139	284	662	1425	1492	300	بينه وبين البرهان الباعوني المقدم ذكره مطارحات منها----------------------------------------------------- ان البرهان- كتب اليه بستة ابيات التزم فيها قافية الظاء المشالة اولها ااحمد لم تكن والله فظا ولكن لا اري لي منك حظا واستوفي كثيرا من اللغة--------------------------------- فحصل لصاحب الترجمة ستة ابيات اخري قبل نظرة في كتب اللغة-------------------- فعجب من كثرة اطلاعه وسعة داءرته ثم كتب اليه بابيات التزم فيها الراء قبل الالف والراء بعدها اولها من مجيري من ظلوم منه ابعدت فرارا واستوفي ما في الباب فكتب اليه صاحب الترجمة---------------------------------- قصيدة بغداذية -----------------------------------------فلم يقدر علي الجواب بمثلها وكتب اليه بقوله يا شهاب الدين يا اح--مد يابن عرب شاه واستوفي القافية فظفر صاحب الترجمة باشياء تركها فكتب اليه قد اتي الفضل عليه حلل اللفظ موشاه فتعجب البرهان من سعة داءرته واطل-----اعه ثم قال له انا والله ما عرفتك الا الان فقال----- له والله والي الان ما عرفتني وطالت المكاتبة بينه-ا علي هذا المنوال حتي اجتمع من ذلك	77	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0577	true	-2958611902277556024	24	202	132	1038	1524	300	بينه وبين البرهان الباعوني وحميد الدين القاضي ابان فيه عن حفظ كثير للغة وكثرة اطلاع وغزارة فضل وسبب وضعه ان الباعوني كتب ل--ه بستة ابيات التزم فيها ب-----الظاء الممالة اولها ااحمد لم تكن والله فظا ولكن لا اري لي منك حظا واستوفي كثيرا من اللغة وكان قد وقع بينه وبين حميد الدين فحصل للشهاب ستة------------- اخري قبل نظره في كتب اللغة وعملها في ستة ابيات فعجب من كثرة اطلاعه وسعة داءرته ثم كتب اليه بابيات التزم فيها الراء قبل الالف والراء بعدها اولها من مجيري من ظلوم منه ابعدت فرارا واستوفي ما في الباب قال الشهاب فلم اجد له قافية فكتبت له علي لسان حميد الدين قصيدة بغدادية اولها اي خداوند عجعبوا عن موالاة التناغي فلم يقدر علي الجواب بمثلها وكتب الي- بقوله يا شهاب الدين يا احم مد يابن عرب شاه واستوفي القافية فظفرت------------ باشياء تركها فقلت----- قد اتي الفضل عليه حلل اللطف موشاه فتعجب-------- من سعة داءرته وكثرة اطلاعه ثم قال له انا والله ما عرفتك الا الان -قال فقلت له والله والي الان ما عرفتني وطال- الجوا--ب بينهما علي هذا المنوال حتي الف-- من ذلك	577	-893069216048221436	640	1049.5	507	958	66.80584716796875	111	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms081	false	8380661108090592919	115	214	571	1140	1641	300	احمد بن محمد بن عماد بن علي الشهاب ابو العباس القرافي المصري ثم المقدسي الشافعي المعرو------------------------------------------ف بابن الهاءم ولد في سنة 756 ست وخمسين وسبعماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وسمع في كبره من التقي ابن حاتم والجمال الاسيوطي والعراقي ونحوهم واشتعل كثيرا وبرع في الفقه والعربية وتقدم في الفراءض ومتعلقاتها وارتحل الي بيت المقدس فانقطع به للتدريس والافتاء وناب هنالك في تدريس الصلاحية--------------------------------------------------------- وانتفع به الناس--------------------------------------------------------------------- وكان خيرا مهابا معلما قوالا بالحق علامة في فنون------------------------------------------------- انتهت اليه الرءاسة في الحساب والفراءض وجمع في ذلك عدة تاليف عليها يعول الناس من بعده منها كتاب الفصول و-------------------------------------------------الجمل الوجيزة -----------والارجوزة------- الالفية كلها في الفراءض وكتاب المعونة	81	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0609	true	-160186506283917291	29	193	150	1082	1749	300	احمد بن محمد بن عماد بن علي الشهاب ابو العباس القرافي المصري ثم المقدسي الشافعي والد المحب محمد المذكور في اواخر القرن قبله ويعرف بابن الهاءم ولد في سنة---- ست وخمسين وسبعماءة كما جزم به الفاسي وابن موسي وغيرهما وتردد شيخنا في معجمه بينه وبين ثلاث وخمسين وجزم بالثاني في انباءه بالقرافة وسمع في كبره من التقي -بن حاتم والجمال الاميوطي والعراقي ونحوهم واشتغل كثيرا وبرع في الفقه والعربية وتقدم في الفراءض ومتعلقاتها وارتحل الي بيت المقدس فانقطع به للتدريس والافتاء وناب هنا-ك في تدريس الصلاحية عن الزين القمني مدة بل ولي نصفه شريكا للهروي ودرس باماكن وانتفع به الناس واستمر كذلك حتي مات بل جهز له القمني مرسوم الخليفة بانفراده به فعورض وكان خيرا مهابا معظما قواما بالحق علامة في الفقه وفراءضه والحساب وانواعه والنحو واعرابه وغير ذلك انتهت اليه الرياسة في الحساب والفراءض وجمع في ذلك عدة تاليف عليها معول------ من بعده ك---------الفصول في الفراءض وهو نافع وترغيب الراءض في علم الفراءض والجمل الوجيزة في الفراءض والارجوزة الكبري الالفية----- في الفراءض المسماة ------	609	-893069216048221436	511	884.0	419	964	53.008296966552734	77	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms081	false	8380661108090592919	247	300	1335	1641	1641	300	وتحقيق ---------المعقول والمنقول في رفع الحكم الشرعي---------- قبل بعثة الرسول ورساءل في مساءل عدة واختصر اللمع ل-----ابي اسحاق الشيرازي في الاصول وله في العربية الضوابط الحسان فيما ي-قوم به اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظم قواعد الاعر----------------------------اب وشرحها--------------------------------------------------- والتبيان في تفسير غريب القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعقد النضيد في تحقيق كلمة التوحيد كتب منه ثلاثين كراسا----------------------------------------------- والبحر العجاج في شرح-	81	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0610	true	8868140526389045803	31	150	178	859	1657	300	وتحقيق المنقول والمع---------قول في نفي الحكم الشرعي عن الفعال قبل بعثة الرسول وم--------------------ختصر اللمع للشيخ ابي اسحاق ف---------ي الاصول وله في العربية الضوابط الحسان فيما يتقوم به اللسان التي صارت علما علي السماط وشرحها شرحا حسنا والقصيدة الميمية التي هي من بحر البسيط نظم السماط وعدتها ثلثماءة وخمسون بيتا ونظم قواعد الاعراب لابن هشام وسماه تحفة الطلاب وشرحها شرحا مطولا في مجلد ومختصرا وخلاصة الخلاصة في النحو والتبيان في تفسير غريب القران وغير ذلك وقال فيما قراته بخطه ان الذي لم يكمل منها شرح الجعبرية في الفراءض وشرح الكفاية في الفراءض ايضا وقد قارب الفراغ وهو ثلاثة اجزاء ضخمة والعقد النضيد في تحقيق كلمة التوحيد كتب منه ثلاثين كراسا وتحرير القواعد العلاءية وتمهيد المسالك الفقهية والبحر العجاج في شرح	610	-893069216048221436	264	415.5	218	719	36.7176628112793	41	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms082	false	-418072549894659686	1	27	8	156	1640	300	وقطع-----ة من التفسير------------------------------ وابراز الخفايا في فن الوصايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسارت بمءلفاته وفضاءله الركبان وتخرج به كثير من الفضلاء ورحلوا اليه من الافاق واخذ الناس عنه طبقة بعد	82	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0610	true	8868140526389045803	165	219	938	1237	1657	300	وقطعة جيدة من التفسير الي قوله فازلهما الشيطان عنها وابراز الخفايا في فن الوصايا والعجالة في حكم استحقاق الفقهاء ايام البطالة وتعاليق علي مواضع من الحاوي وله تعريض في احمد بن يوسف بن محمد بن السيرجي وسارت بمءلفاته وفضاءله الركبان وتخرج به كثير من الفضلاء ورحل-- اليه من الافاق واخذ الناس عنه طبقة بعد	610	-893069216048221436	146	258.5	120	301	48.504981994628906	24	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms082	false	-418072549894659686	233	299	1288	1638	1640	300	احمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي بن يحيي بن محمد بن خلف الله بن خليفة التقي ابو العباس اله---------------------------يمي الداري القسنطيني الاصل السكندري المولد القاهري المنشا المالكي ثم الحنفي----------- ويعرف بالشمني بضم المعجمة والميم ثم نون مشددة نسبة الي مرزعة ببعض بلاد المغرب او الي قرية--------------- ولد في العشر الاخيرة من رمضان سنة 801 احدي وثمان ماءة ب--اسكندرية وقدم القاهرة مع ابيه فاسمعه	82	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0630	true	-3567332613527145061	102	175	525	918	1717	300	احمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي بن يحيي بن محمد بن خلف الله بن خليفة التقي ابو العباس بن الكمال بن ابي عبد الله التميمي الداري القسنطيني الاصل السكندري المولد القاهري المنشا المالكي ثم الحنفي الاتي ابوه ويعرف بالشمني بضم المعجمة والميم ثم نون مشددة نسبة لمزر---عة ببعض بلاد المغرب او ل---قرية وقد لا يتنافيا ولد في العشر الاخير- من رمضان سنة---- احدي وثمان-ماءة بالاسكندرية وقدم القاهرة مع ابيه فاسمعه	630	-893069216048221436	330	592.0	268	405	81.48148345947266	55	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms083	false	4365017355451023482	41	72	254	431	1668	300	مزيل الخفاء عن الفاظ الشفاء وشرحا متوسطا للنقاية في فقه الحنفية وقرا----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------- مرارا وتنافس الناس في تحصيل الحاشية وتوسل بعض المغاربة بسلطانهم عند من ارتحل اليه وكتبها في اعاربها -كذا	83	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0632	true	7521447940530865403	2	51	11	290	1669	300	مزيل الخفا- عن الفاظ الشفا- وشرحا متوسطا للنقاية في فقه الحنفية وسمعته يتالم ممن سلخه وزاحمه فيما له فيه من التحقيقات ونحوها مما لم يسبق اليه وفهرستا لمروياته وغير ذلك واقراها مرارا وتنافس الناس في تحصيل الحاشية وتوسل بعض المغاربة بسلطانهم عند من ارتحل اليه وكتبها في اعارتها وكذا	632	-893069216048221436	171	305.5	140	281	60.85409164428711	26	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms083	false	4365017355451023482	249	300	1416	1668	1668	300	كاتب السر----- واخبره انه ان لم يجب نزل----- السلطان اليه فصمم وقال الاختفاء ممكن فقال له فيم--ا تجيب اذا سالك الله عن امتناعك مع تع-ينه عليك فقال يفتح الله حينءذ بالجواب ولم يكن يحابي في الدين احدا التمس منه بعض الشباب من ذوي البيوت ان ياذن له بالتدريس بعد ان اهدي-	83	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0634	true	6780054999383911071	45	95	226	481	1541	300	كاتب السر اليه واخبره انه--- لم يجب نزل اليه السلطان----- فصمم وقال الاختفاء ممكن فقال له فيماذا تجيب اذا سالك الله عن امتناعك مع تعيينه عليك فقال يفتح الله حينءذ بالجواب ولم يكن يحابي في الدين احدا التمس منه بعض الشبان من ذوي البيوت اذنه--- له بالتدريس بعد ان اهدي	634	-893069216048221436	237	425.0	190	266	89.09774780273438	42	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms095	false	-3548578947740890899	0	108	0	616	1663	300	الهاشمي العقيلي الجبرتي ثم الزبيدي الشافعي ولد سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعماءة وكان له احوال و--مقامات ولاهل زبيد--------- فيه اعتقاد كبير و----------كان يلازم قراءة سورة يس ويامر بها ويزعم ان قراءتها لقضاء كل حاجة وكان اول ظهور امره انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر السلطان الاشرف بانهزام جند قصدوه وكان الامر كذلك وصارت له بذلك عنده منزلة وكلمة لا ترد وكان منزلة ملجا ل-----------اهل العبادة ولاهل البطالة واهل الحاجات فاهل العبادة يحضرون للذكر والصلاة و----اهل البطالة -للسماع واللهو و----اهل الحاجات لوجاهته فانه تتلمذ له احمد بن الرداد ومحمد المزجاجي فجالسا السلطان وكان مغري بالسماع والرقص---------- داعيا الي نحلة ابن عربي حتي--------------------------------------------- صار من لا-يحصل نسخة من الفصوص تنقص منزلته عنده واشتد البلاء	95	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0761	true	-8711686527827393391	30	159	144	863	1592	300	الهاشمي العقيلي الجبرتي ثم الزبيدي الشافعي ذكره شيخنا في معجمه فقال صاحب ال-----------احوال والمقامات لقيته بزبيد ولاهلها فيه اعتقاد زاءد علي الوصف وكان يلازم قراءة سورة يس ويامر بها ويزعم ان قراءتها لقضاء كل حاجة ويروي فيها حديث يس لما قرءت له واول ما اشتهر امهره في كاءنة زبيد لما حاصرها الامام صلاح الدين الهروي امام الزيدية فقام هو في ذلك وبشر السلطان بالنصر وانهزام الامام فوقع كما قال ف------صارت له ع-----نده من------------------------زلة ملجا لكل احد اما اهل العبادة ف----------------------------------------------للذكر والصلاة واما اهل البطالة فللسماع واللهو واما اهل الحاجات فلجاهه و------تلمذ له احمد بن الرداد ومحمد المزجاجي فجالسا السلطان وكان الشيخ مغرما ب-الرقص والسماعات داعية لمقا--لة ابن عربي يوالي عليها ويعادي بسببها وبلغ في العصبية الي ان صار من لا يحصل نسخه من الفصوص تنقص منزلته عنده واشتد البلاء	761	-893069216048221436	397	581.5	323	820	48.414634704589844	53	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms095	false	-3548578947740890899	159	235	892	1310	1663	300	صالح المصري هذا علي صاحب الترجمة فتعصبوا ل--ه حتي نفوه الي الهند ثم كان الفقيه احمد الناشري عالم زبيد يقوم عليه وعلي اصحابه ولا يستطيع ان يغيرهم عما هم فيه لميل السلطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه و----بالع في تعظيمه الح----------زرجي في تاريخه وقال -----------------------------------------------------كان في اول امره معلم اولاد ثم اشتغل بالنسك والعبادة وصحب الشيوخ ففتح عليه وتسلك علي يديه الجم الغفير وبعد صيته وانتشرت كراماته وارتفعت مكانته عند الخاص والعام وبالغ الاشرف اسماعيل بن العباس في امتثال اوامره	95	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0762	true	-4845735425792742444	113	233	597	1265	1625	300	صالح المصري--------------------- فتعصبوا عليه حتي نفوه الي الهند ثم كان الفقيه احمد الناشري عالم زبيد يقوم عليه وعلي اصحابه ولا يستطيع ان يغريهم عما-هم فيه لميل السلطان اليهم وقد حدث بالاجازة العامة عن القسم ابن عساكر وبالخاصة عن ابي بكر بن المحب انتهي وكان تحديثه بالاربعين التي من جمالة شيخنا ولقبه فيها كما قال الجمال بن الخياط بشيخ الاسلام هادي الانام واطنب في الثناء عليه وكذا بالغ في تعظيمه ابو الحسن الخزرجي في تاريخه وكناه ابا الفداء وارخ مولده بشعبان سنة اثنتين وعشرين قال وكان في اول امره معلم اولاد ثم اشتغل بالنسك والعبادة وصحب الشيوخ ففتح عليه وتسلك علي يديه الجم الغفير وبعد صيته وانتشرت كراماته وارتفعت مكانته عند الخاص والعام وبالغ الاشرف اسماعيل بن العباس في امتثال اوامره	762	-893069216048221436	385	716.0	315	690	55.79710006713867	62	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms097	false	5878687056292802798	0	70	0	384	1601	300	اليمن وصار له--- حظ عظيم عند الخاص والعام وولاه الملك الاشرف تدريس المجاهدية بتعز والنظامية بزبيد فافاد الطلبة--------------------------------------------- وعين للسفارة الي الديار المصرية ثم تاخ-ر ذلك لطمعه في الاستقرار في قضاء الاقضية بعد المجد الشيرازي صاحب القاموس الاني ذكره ان شاء الله تعالي فلم يتم له مناه بل كان يرجوه في حياة المجد ويتحامل عليه بحيث ان المجد عمل للسلطان------- كتابا وجعل اول كل سطر منه الالف فاستعظمه السلطان فعمل	97	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0773	true	2558911470723600458	229	299	1196	1583	1588	300	اليمن وصار له ثم حظ----- عند الخاص والعام وولاه الا------شرف تدريس المجاهدية بتعز والنظامية بزبيد فافاد واستفاد وانتشر ذكره في ساءر البلاد وولي امر المحالب وعين للسفارة الي الديار المصرية ثم تاخير ذلك لطمعه في الاستقرار في قضاء الاقضية بعد المجد الشيرازي اللغو-----------------------------------ي فلم يتم له مناه بل كان يرجوه في حياة المجد ويتحايل عليه بحيث ان المجد عمل للسلطان الاشرف كتابا----- اول كل سطر منه الف و--استعظمه السلطان فعمل	773	-893069216048221436	315	559.5	256	440	71.59091186523438	51	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms098	false	1539011233713668133	2	90	8	465	1534	300	ثم في سنة 806 قال وفي كل مرة يحصل لي منه الود الزاءد والاقبال وتنقلت به الاحوال وولي----- بعض البلاد في دولة الاشرف وناله من الناصر جاءحة تارة واقبال اخري وكان يتشوق لولاية القضاء بتلك البلاد فلم يتفق له قال ومن نظمه بديعية التزم في-------- كل بيت منها تورية مع التورية باسم النوع البديعي وله مساءل وفضاءل وعمل مرة ما يتفرع من الخلاف في مسالة الماء المشمس فبلغت الافا قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خصوصية بالسلطان وولي عدة ولايات دون قدره وله تصانيف وحذق تام ونظر مليح ما------------رايت باليمن اذكي منه	98	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0775	true	543384798834813707	45	157	225	802	1568	300	ثم في سنة ست في------ كل مرة يحصل لي منه الود الزاءد والاقبال وتنقلت به الاحوال وولي امرة بعض البلاد في دولة الاشرف وناله من الناصر جاءحة تارة واقبال اخري وكان يتشوق لولاية القضاء بتلك البلاد فلم يتفق له---- ومن نظمه بديعية التزم ان يكون في كل بيت----- تورية مع التورية باسم النوع البديعي وله مساءل وفضاءل وعمل مرة ما يتفرع من الخلاف في مسالة الماء المشمس فبلغت الافاوله شرح مختصر الحاوي في مجلدين وحج سنة بضع عشرة واسمع كثيرا من شعره بمكة وترجمه في استدعاء بانه امام فاضل رءيس كامل له خصوصية بالسلطان وولي عدة ولايات دون قدره وله تصانيف وحذق تام ونظم مليح الي الغاية ما رايت باليمن اذكي منه	775	-893069216048221436	426	795.5	344	592	71.95945739746094	77	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms111	false	7594701948185071599	109	193	587	1032	1613	300	اعتقه واستمر في--------- خدمة ابنه الناصر ثم ص------------------------------------------ار مع المءيد بعد قتل الناصر وحضر معه الي مصر فولاه نيابة طرابلس ثم غضب عليه فاعتقله ف----------لما دخل ططر الشام بعد المءيد استصحبه الي القاهرة وقرره دوادارا كبيرا فلما استقر ابنه الصالح محمد كان ناءبا عنه في التكلم مدة اشهر الي ان اجم-ع الراي علي خلعه وسلطنة صاحب الترجمة وذلك في ثامن ربيع الاخر سنة 825----------------- واذعن الامراء والنواب لذلك وساس الملك ونالته السعادة ودانت له البلاد واهلها---------------------- وفتحت في ايامه بلاد كثيرة---------------- من غير قتال	111	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0828	true	4139121903863256413	91	198	507	1065	1605	300	اعتقه واستمر في خدمته ثم خدمة ابنه الناصر ثم صار من اتباع نوروز ومن قبله كان مع جكم ثم صار مع شيخ ---بعد قتل الناصر وحضر معه الي مصر فولاه نيابة طرابلس ثم غضب من-ه فاعتقله ناءب دمشق فلما دخل ططر الشام بعد المءيد استصحبه الي القاهرة وقرره دوادارا كبيرا فلما استقر ابنه الصالح محمد كان ناءبا عنه في التكلم مدة اشهر الي ان اجتمع الراي علي خلعه وسلطنة صاحب الترجمة وذلك في ثامن ربيع الاخر سنة خمس وعشرين وثمانماءة واذعن الامراء والنواب لذلك وساس الملك ونالته السعادة ودانت له البلاد واهلها وخدمته السعود حتي مات وفتحت في ايامه بلاد كثيرة من ايدي الباغين من غير قتال	828	-893069216048221436	430	804.5	347	562	76.51245880126953	77	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms111	false	7594701948185071599	194	278	1039	1502	1613	300	الي ان مات في عصر يوم السبت ثالث عشر ذي الحجة سنة 841 احدي واربعين وثمان ماءة وعهد الي ابنه العزيز بالسلطنة وان يكون الاتابك جقمق نظام المملكة -------------------------------------------------وكثر تزاحم النا-س عليه--------------------------------- وكانت ايامه هدوا وسكونا ولك-نه كان موصوفا بالشح والبخل والطمع مع الجبن والخور ----------------------وكثرة التلون وسرعة الحركة والتقلب في الامور--------------------------------- وشمل بلاد مصر والشام--------- الخراب وقلت الاموال بها وافتقر الناس وساءت سيرة الحكام والولاة مع بلوغ اماله ونيل اغراضه وقهر اعاديه وقتلهم بيد غيره------ وله ماثر في ارض مصر عظيمة منها المدرسة	111	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0829	true	500524461741622129	48	156	239	814	1597	300	الي ان مات في عصر يوم السبت ثالث عشر ذي الحجة منها فجهز بعد ان انبرم امر البيعة ل------------لعزيز وصلي عليه عند باب القلة تقدم الشافعي الناس ثم دفن بتربته التي انشاها بالصحراء قبل غروب الشمس وكثر تر-حم العامة عليه قال المقريزي وقد اناف علي الستين وكانت ايام- هدوء وسكون الا انه كان له في --الشح والبخل والطمع مع الجبن والخور وسوء الظن ومقت الرعية وكثرة التلون وسرعة --------التقلب في الامور وقلة الثبات اخبار لم نسمع بمثلها وشمل بلاد مصر والشام في ايامه الخراب وقلت الاموال بها وافتقر الناس وساءت سير- الحكام والولاة مع بلوغ اماله ونيل اغراضه وقهر اعاديه وقتلهم بيد غيره انتهي وله ماثر م-----------------نها المدرسة	829	-893069216048221436	334	501.0	271	617	54.13290023803711	52	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms112	false	3347799805086272207	1	51	7	284	1646	300	يوافقون الملوك علي اغراضهم فلم يسمحوا لهم بكثير امر واما فقهاء زماننا فهم لاجل كونهم في قبضتنا وطوع امرنا نسمح لهم بهذا النزر اليسير قال السخاوي وهذا كان اذ ذاك والا فالان مع موافقتهم لهم في اشاراتهم فضلا عن عباراتهم لا يعطونهم شيءا بل يتلفتون لما بايديهم ويحسدونهم علي اليسير	112	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0829	true	500524461741622129	202	250	1069	1333	1597	300	يوافقونهم ع-----لي اغراضهم فلم يسمحوا لهم بكبير امر واما فقهاء زماننا فهم لاجل كونهم في قبضتنا وطوع امرنا نسمح لهم بهذا النزر اليسير قلت-------- وهذا كان اذ ذاك والا فالان مع موافقتهم لهم في اشاراتهم فضلا عن عباراتهم لا يعطونهم شيءا بل يتلفتون لما بايديهم ويحسدونهم علي اليسير	829	-893069216048221436	257	497.5	210	277	92.77978515625	44	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms112	false	3347799805086272207	119	167	647	906	1646	300	علي بركه وسجنه ثم ما زال يعمل في توليه للسلطنة ا-------------------------ستقلالا وخلع مخدومه الصالح حاجي الي ان استقل في رمضان سنة 784--------- فجلس------------------------ علي التخت------ ولقب بالظاهر وبايعه الخليفة والقضاة والامراء فمن دونهم وخلعوا الصالح----- بن الاشرف وادخلو-ه الي دور اهله بالقلعة فلما كان بعد ذلك بمدة خرج	112	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0831	true	-6316137703996874868	214	268	1141	1439	1620	300	علي بركة وسجن باسكندرية وانفرد برقوق بالتدبير مع تدبيره سرا الامر لنفسه استقلالا ------------------------الي ان دخل----- رمضان سنة اربع وثمانين فجلس حينءذ وذلك في ثامن عشره علي --تخت الملك ولقب بالظاهر وبايعه الخليفة والقضاة والامراء فمن دونهم وخلعوا الصالح حاجي بن الاشرف وادخل به الي دور اهله بالقلعة فلما كان بعد ذلك بمدة خرج	831	-893069216048221436	187	276.5	152	329	56.838905334472656	30	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms112	false	3347799805086272207	178	300	964	1646	1646	300	فتغيب حينءذ واختفي في دار بقرب المدرسة الشيخونية ظاهر القاهرة ثم ان الامراء اعادوا الصالح الي المملكة----------- ولقب بالمنصور وصار يلبغا الناصري اتابكا ل--ه واراد منطاش قتل برقوق فلم يوافقه الناصري بل شيعه الي الكرك وسجنه بها ثم بعد ذلك--- ثار منطاش علي الناصري فحاربه الي ان قبض عليه وسجنه بالاسكندرية واستقل منطاش بالتدبير وكان اهوج فلم ينتظم له امر وانتقضت عليه الاطراف فجمع العساكر وخرج الي جهة الشام فاتفق خروج برقوق- من الكرك وانضم اليه جمع قليل فالتقوا-------- بمنطاش ف--------انكسر------- الي جهة الشام فاستولي الظاهر برقوق علي جميع الاثقال وفيهم الخليفة والقضاة واتباعهم فساقهم الي القاهرة وا-------------------------------------------------------------------------------ستقرت قدمه في الملك واعاد الصالح بن الاشرف الي مكانه الذي كان فيه كل ذلك في اواءل سنة 792---------- ثم جمع العساكر وتوجه الي الشام-	112	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0832	true	-6130840264500188441	9	148	41	827	1624	300	فتغيب حينءذ واختفي في دار بقرب المدرسة الشيخونية ظاهر القاهرة فاستولي الناصري ومن معه علي---- المملكة واعيد حاجي ولقب -المنصور واستقر النا----صري اتابكا عنده واراد منطاش قتل برقوق فلم يوافقه الناصري بل شيعه الي الكرك فسجنه بها ثم لم يلبث ان ثار منطاش علي الناصري فحاربه الي ان قبض عليه وسجنه ب--اسكندرية واستقل منطاش بالتدبير وكان اهوج فلم ينتظم له امر وان-قضت عليه الاطراف فجمع العساكر وخرج الي جهة الشام فاتفق خروج الظاهر من الكرك وانضم اليه جمع قليل فالتقوا في شقحب بمنطاش فقدر انه انكسر وانهزم الي جهة الشام واستولي الظاهر ------علي جميع الانفال وفيهم الخليفة والقضاة واتباعهم فساقهم الي القاهرة وصادف خروج المستخفين من مماليكه بقلعة الجبل وقوتهم علي ناءب الغيبة فدخل الظاهر فاستقرت قدمه بالقلعة- واعاد ا------بن الاشرف الي مكانه من دور اهل-ه كل ذلك في اواءل سنة اثنتين وتسعين ثم جمع العساكر وتوجه الي الشام	832	-893069216048221436	585	1003.5	477	812	72.0443344116211	92	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms113	false	-7009604104124078157	3	67	21	371	1587	300	وهرع اليه الامراء وتعصب الشاميون لمنطاش فما افاد بل انهزم منطاش بعد ان دامت الحرب بينهما مدة وثبث برقوق في الملك -----------------------------------الي ان---------------------------------------------------------- مات سنة 801----------------------- احدي وثمان ماءة وعهد بالسلطنة لولده فرج وله يومءذ تسع سنين واستح-------------------------------------------لف القاضي الشافعي فحلف له وكذلك الخليفة وجميع الامراء--------------------------------- وكانت مدة استقلال- برقوق بالمملكة من غير مشارك تسع عشرة س-------------------------------------------------------نة ومن اثاره المدرسة التي عمرها بين القصرين	113	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0832	true	-6130840264500188441	154	263	857	1432	1624	300	وهرع اليه الامراء وتعصب الشاميون لمنطاش فما افاد بل انهزم منطاش بعد ان دامت الحرب بينهما مدة ووصل في تلك السنة الي حلب وقرر امر البلاد ونوابها وعاد الي القاهرة في المحرم سنة اربع وتسعين واستقر قدمه في المملكة حتي مات علي فراشه في ليلة نصف شوال سنة احدي بعد ان -----عهد بالسلطنة لولده فرج وله يومءذ تسع سنين لانه ولد عند خروجه من الكرك ولذا سماه فرجا واستخلف القاضي الشافعي-------------- الخليفة وجميع الامراء وخلع عليه ويقال انه بلغ ستين سنة وكانت مدة استقلاله بامور -المملكة من غير مشارك تسع عشرة سنة واشهرا ومدة سلطنته في المرتين ست عشرة سنة ونحو نصف سنة ومن اثاره المدرسة الفاءقة--- بين القصرين	832	-893069216048221436	283	427.5	228	598	47.32441329956055	43	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms120	false	-3319906157017270930	206	259	1084	1375	1583	300	113 تيمورل--------نك بن طرغاي السلطان الاعظم الطاغية الكبري الاعرج وهو اللنك في لغتهم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابتداء ملكه انها لما انقرضت دولة بني جنكزخان وتلاشت في جميع النواحي ظهر هذا بتركستان------------- وسمرقند---------- وتغلب علي ملكهم محمود بعد ان كان اتابكه وتزوج امه ف--------------استبد عليه وكان في عصره امير بح-اري يعرف بحسن من اكابر المغل واخر	120	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0873	true	-387849152501369069	222	300	1123	1533	1533	300	192 تيمور وهو تمرلنك بن طرغاي الحفظا----------------------ي الاعرج وهو اللنك ب--لغتهم فعرف بتمر اللنك ثم خفف فقيل تمرلنك تغلب علي سلطانهم المتصل نسبه بعظيم القان الي حفظاي واسمه محمود وكان ابتداء ملكه انه- لما انقرضت دولة بني جنكزخان وتلاشت في جميع النواحي ظهر في اعقاب بني حفظاي بين كش وسمرقند تيمور هذا وتغلب علي ملكهم محمود بعد ان كان اتابكه وتزوج امه بعد مهلك ابيه واستبد عليه وكان في عصره امير لبخاري يعرف بحسن من اكابر المغل واخر-	873	-893069216048221436	242	388.0	195	436	55.50458526611328	39	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms120	false	-3319906157017270930	260	300	1383	1583	1583	300	يعرف بالحاج حسن الصوفي وهو من كبار التتر فنبذ اليهم تيمور بالعهد وزحف الي بخاري فملكها من يد الامير حسن ثم زحف الي خوارزم وتحرش بها وهلك الحاج حسن في خلال ذلك وولي اخوه يوسف فملكها تيمور من يده وخربها-	120	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0874	true	-1768087297197308554	7	45	35	222	1565	300	يعرف بالحاج حسن الصوفي وهو من كبار التتر فنبذ اليهم تيمور -العهد وزحف الي بخاري فملكها من يد -------حسن ثم زحف الي خوارزم وتحرش بها وهلك ------حسن في خلال ذلك وولي اخوه يوسف فملكها تيمور من يده وخربها	874	-893069216048221436	186	346.5	149	201	92.53731536865234	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms121	false	6591771626600536057	0	177	0	901	1541	300	في حصار طويل ثم كلف بعمارتها وتشييد ما-خرب منها وانتظم له ملك ما ورا- النهر ونزل الي بخاري ثم انتقل الي سمرقند ثم زحف الي خراسان وطال تحرشه بها وحروبه ل--صاحبها شاه ولي الي ان ملكها عليه سنة 784------------------ ونجا شاه ولي ا-------لي تبريز وبها احمد بن اويس صاح-------ب العراق واذربيجان الي ان زحف عليهم تيمور سنة 788--------- فهلك شاه ولي في حروبه عليها وملكها تيمور ثم زحف الي اصبهان فاطاعوه طاعة ممرضة وخالفة في قومه كبير من اهل نسبه يعرف بقمر الدين----------------------------- فكر راجعا وحار----------به الي ان محي اثره واشتغل بسلطان المغل وزاحم طقتمش مرارا حتي اوهن امره ثم رجع الي اصبها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سنة --------794 ثم زحف الي بغداد سنة 795 ف--فر -منها احمد بن اويس المتغلب عليها بعد بني هولاكو-------------- واستولي عليها تيمور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهبها وب-لغه حركة طقتمش في جميع المغل------------------- فاحجم وتاخر الي قلاع الاكراد واطراف بلاد الروم واناخ علي قرا-باغ و----------------------رجع طقتمش-------------------- ثم سار اليه تيمور اول سنة 799------- وغلبه علي ملكه واخرجه من ساءر اعماله فلحق ببلغا-ر ورجع ساءلا المغل الذين كانوا معه الي تيمور فاض-حت امم المغل والتتر كلها في جملته وصاروا تحت	121	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0874	true	-1768087297197308554	45	300	222	1565	1565	300	في حصار طويل ثم كلف بعمارتها وتشييد ما خرب منها وانتظم له ملك ما وراء النهر ونزل---- بخاري ثم انتقل الي سمرقند ثم زحف الي خراسان وطال تحرشه بها وحروبه مع صاحبها شاه ولي الي ان ملكها عليه سنة اربع وثمانين وسبعماءة ونجا شاه ولي في قلة الي تبريز وبها احمد بن اويس بن حسن صاحب العراق واذربيجان الي ان زحف عليهم تيمور سنة ثمان وثمانين فهلك شاه ولي في حروبه عليها وملكها تيمور ثم زحف الي اصبهان فات--وه طاعة ممرضة وحالفه في قومه كبير من اهل نسبه يعرف بقمر الدين وامده طقتمش صاحب التخت لصراي فكر راجعا اليه وشغل بحروبه الي ان محي اثره واشتغل بسلطان المغل وزاحم طقتمش مرارا حتي اوهن امره ثم رجع الي اصفهان سنة اربع وتسعين فملكها ثم سار الي فارس وبها اعقاب بني المظفر اليزدي المتغلبين عليها بعد هلاك بني هولاكو فملكها من ايديهم اخر سنة اربع وتسعين ثم زحف الي بغداد سنة خمس فاجفل عليها احمد بن اويس المتغلب عليها بعد بني هولاكو والحقه بالشام واستولي------ تيمور علي بغداد والجزيرة وديار بكر الي الفرات واتصلت اخباره بالظاهر برقوق ملك مصر فاستعد للقاءه وجمع ونزل عسكر حلب بالقرب من الفرات ونزل تيمور بالرها واخذها ونهبها وبالغه زحف طق-تمش في جموع المغل ووصوله الي الابواب فاحجم وتاخر الي قلاع الاكراد واطراف بلاد الروم واناخ علي قرا باغ باش اذربيجان والابواب ورجع طقتمش صاحب اليخت الي صراي ثم سار اليه تيمور اول سنة سبع وتسعين وغلبه علي ملكه واخرجه من ساءر اعماله فلحق ببلغادر ورجع ساءر ال-مغل الذين كانوا معه الي تيمور فاصبحت امم المغل والتتر كلها في حملته وصاروا تحت-	874	-893069216048221436	840	1445.0	668	1358	61.85567092895508	150	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms121	false	6591771626600536057	177	299	901	1538	1541	300	لواءه والملك لله فلما بلغه موت الظاهر برقوق فرح واعطي من بشره بذلك خمسة عشرة الف دينار وتهيا للمسير الي بلاد الشام فجاء الي بغداد فاخذها ثانيا فانها كانت استرجعت ---ناءبه--------------------------------------- ثم قصد------ سيواس في اخر سنة 802------------- فحاصرها مدة ولم ياخذها ثم الي عين تاب فاجفل اهل القري بين يديه واه----ل البلاد الحلبية واجتمع عساكر المماليك الشامية بحلب ووصل تيمور---- مرج دابق وجهز رسولا الي حلب فامر س-دون --ناءب حلب بقتله ثم نزل في يوم الخميس تاسع ربيع الاول سنة 803- علي حلب ونازلها وحاصرها فخرج النواب بالعس-كر الي ظاهرها من جهة الشمال---------------------- وتقاتلوا يوم الخميس ويوم الجمعة فلما كان يوم السبت حادي عشر الشه--------ر ركب تيمور في جمع وحشدوا الفيلة تقاد بين يديه وهي في ما قيل ثمانية وثلاثون وكان	121	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0875	true	2143919025633141911	0	135	0	725	1640	300	لواءه والملك لله فلما بلغه موت الظاهر برقوق فرج واعطي من بشره بذلك خمسة عشر- الف دينار -تهيا للمسير الي بلاد الشام فجاء الي بغداد فاخذها ثانيا لانها كانت استرجعت من ناءبه بها وهرب منها احمد بن اويس فلحق بالشام ثم قصد تيمور سيواس في اخر سنة اثنتين وثمانماءة فحاصرها مدة ولم ياخذها ثم الي عين-تاب فاجفل اهل القري بين يديه وجفل اهل البلاد الحلبية واجتمع عساكر الممال-ك الشامية بحلب ووصل تيمور الي مرج دابق وجهز رسولا الي حلب فامر سودون الناء----ب بقتله ثم نزل في يوم الخميس تاسع ربيع الاول سنة ثلاث علي حلب ونازلها وحاصرها فخرج النواب بالعساكر الي ظاهرها من جهة الشمال ما بين نابلي وبالقوسا وتقاتلوا يوم الخميس و----الجمعة فلما كان يوم السبت حادي عشر الشهر المذكور ركب تيمور و--جمع وحشد و-الفيلة تقاد بين يديه وهي في-ما قيل ثمانية وثلاثون وكان	875	-893069216048221436	608	1070.0	492	741	82.05128479003906	100	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms122	false	-5971810094933213163	1	148	4	837	1593	300	لا يحصيه- الا الله من ترك وتركمان وعجم واكراد وتتار وزحف علي حلب فانهزم المسلمون من بين ايديهم وجعلوا يلقون انفسهم من الاسوار والخنادق والتتار في اثرهم يقتلونهم وياسرونهم الي ان دخلوا حلب عنوة بالسيف فلجات النساء والاطفال الي الجوامع والمساجد فلم يفد ذلك شيءا واستمر القتل والاسر في اهل حلب---------- فقتلوا الرجال وسبوا النساء والاطفال وقتل خلق كثير من الاطفال تحت حوافر الخيل وعلي الطرقات واحرقوا المدين-----------------ة ثم في يوم الثلاثاء---------- تسلم قلعتها بالامان وصعد اليها في اليوم الذي يليه وجلس في ابوابها وطلب القضاة والعلماء للسلام عليه فامتثلوا امره وجاء-ا اليه--- ليلة الخميس فلم يكرمهم وجعل يتعنتهم بالسءال وكان اخر ما-سالهم عنه ان قال ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما ام لا وعن قتال علي ومعاوية فاجابه القاضي علم الدين القفصي المالكي بان عليا اجتهد فاصاب فله اجران ومعاوية اجتهد فاحطا فله اجر----- فتغيظ من ذلك ثم اجاب الشرف ابو البركات----- الانصاري الشافعي	122	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0875	true	2143919025633141911	142	300	756	1640	1640	300	لا يعلمها الا الله من ترك وتركمان وعجم واكراد وتتار وزحف علي حلب فانهزم المسلمون من بين ايديهم وجعلوا يلقون انفسهم من الاسوار والخنادق والتتار في اثرهم يقتلونهم وياسرونهم الي ان دخلوا حلب عنوة بالسيف فلجا- النساء والاطفال الي الجوامع والمساجد فلم يفد ذلك شيءا واستحر القتل والاسر في اهل حلب من التتار فقتلوا الرجال وسبوا النساء والاطفال وقتل خلق كثير من الاطفال تحت حوافر الخيل وعلي الطرقات واحرقوا المدينة وكانت وقعة فظيعة ثم في يوم الثلاثاء رابع عشره تسلم قلعتها بالامان وصعد اليها في اليوم الذي يليه وجلس في ايوانها وطلب القضاة والعلماء للسلام عليه فامتثلوا امره وجاءوا اليه في ليلة الخميس فلم يكرمهم وجعل يتعنتهم بالسءال وكان اخر ما سالهم عنه ان قال ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما ام لا وعن قتال علي ومعاوية فاجابه القاضي علم الدين القفصي المالكي بان عليا اجتهد واصاب فله اجران ومعاوية اجتهد واخطا فله اجر واحد فتغيظ من ذلك ثم اجاب الشرف ابو البركات موسي الانصاري الشافعي-	875	-893069216048221436	822	1565.0	676	886	92.77652740478516	139	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms122	false	-5971810094933213163	148	210	837	1154	1593	300	بان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور- ما حد الصحابي فاجاب- القاضي شرف الدين انه كل من راي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال تيمور- فاليهود والنصاري راوا النبي صلي الله عليه واله وسلم فاجاب بان ذلك بشرط كون الراءي مسلما واجاب القاضي شرف الدين المذكور انه راي في حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك	122	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0876	true	-5689613341932058749	0	58	0	300	1600	300	بان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تمرلنك ما حد الصحابي فاجابه القاضي شرف الدين انه كل من راي النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال تمرلنك فاليهود والنصاري راوا النبي صلي الله عليه وس-----لم فاجاب بان ذلك بشرط كون الراءي مسلما واجاب القاضي شرف الدين ب-------انه را---ي حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك	876	-893069216048221436	286	524.0	228	320	89.375	51	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms123	false	8808740594970349990	85	235	420	1265	1606	300	توجه الي قاعة السلطان الكاءنة ب--قلعة حلب وامر بطلب دراهم ممن--- بالقلعة من الحلبيين فكتب- اسماء الناس وقبض عليهم وعوقبوا بانواع من الغذاب بحيث لم يسلم من العقوبة الا القليل ونهبوا القلعة واخذوا من الاموال والاقمشة ما اذهل التتار ولم يظفروا في مملكة بمثله ثم رحل--------------------------------------- يوم السبت مستهل-------- ربيع الاخر الي -------جهة دمشق وترك بحلب طاءفة من التتار بالقلعة وبالمدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوصل ----الي دمشق وقد كان وصل اليها الناصر فرج بعساكر الديار المصرية لدفع التتار وحصل بينهم قتال اياما ثم انه وقع الاختلاف بين العسكر المصري-------------------------- وداخلهم الفشل فانكسروا وولوا راجعين الي جهة مصر واقتفي التتار اثارهم يسلبون من قدروا عليه او لحقوه ورجع السلطان الي مصر فاخذ تيمور دم-شق وفعل باهلها اعظم من فعله بحلب فقصد من بالقلعة ان يمتنعوا منه فامر بالاخشاب والتراب والحجارة وبني برجين قبالة القلع----------------------ة فاذعنوا حينءذ ونزلوا فتسلمها ونهب المدينة وخربها خرابا فاحشا لم يسمع بمثله ولم يصل التتار ايام هولاكو الي قريب مما	123	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0876	true	-5689613341932058749	103	300	525	1600	1600	300	توجه الي قاعة السلطان الكاءنة بالقلعة وا----مر بطلب دراهم ممن هو بالقلعة من الحلبيين فكتبت اسماء الناس وقبض عليهم وعوقبوا بانواع من العذاب بحيث لم يسلم من العقوبة الا القليل ونهبوا القلعة واخذوا من الاموال والاقمشة ما اذهل التتار ولم يظفروا في مملكة بمثله واقام التتار بحلب يعاقبون وياخذون الاموال الي يوم السبت مستهل او ثاني ربيع الاخر ثم رحل الي جهة دمشق وترك بحلب طاءفة من التتار بالقلعة وبالمدينة وامر علي القلعة الامير موسي وكان فيه لطف علي ما قيل واحسان معروف وحبس من كان في القلعة من الاعيان بها تحت ايدي التتار ولم يسلم من ذلك الا من هرب فوصل تمر الي دمشق وكان قد وصل اليها الناصر فرج بعساكر الديار المصرية لدفع التتار وحصل بينهم قتال اياما ثم ان------------------ العسكر المصري وقع الخلف بينهم في الباطن وداخلهم الفشل فانكسروا وولوا راجعين الي جهة مصر واقتفي التتار اثارهم يسلبون من قدروا عليه او لحقوه ورجع السلطان الي مصر واخذ تمرلنك دمشق وفعل ب---ها اعظم من فعله بحلب فقصد من بالقلعة ان يمتنع-- منه فاخذ بالاخشاب والتراب والحجارة وبني برجين قبالة القلعة من ناحية جسر الزلابية فاذعنوا حينءذ ونزلوا فتسلمها ونهب المدينة وخربها خرابا فاحشا لم نسمع بمثله ولم يصل التتار ايام هولاكو الي قريب مما-	876	-893069216048221436	787	1427.5	646	1103	71.35086059570312	127	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms123	false	8808740594970349990	251	300	1347	1606	1606	300	ولما وصل الي ب----لاده استقر ال-----------ي السنة الثانية ثم ---------------------قصد بلاد الروم فجمع سلطانها با--يزيد عسكره وتقدم كل من الفريقين الي الاخر فحصلت مقتله عظيمة انكسر فيها صاحب الروم واسر وتفرق شمل عسكره----- فاخذ تيمور ما--يلي اطراف الشام من بلاده----م واخذ برصا وهي كرسي مملكة الروم ثم رجع الي-	123	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0877	true	-2848206177855147612	115	176	635	944	1590	300	ولما رجع الي جهة بلاده اناخ علي قرا باغ الي السنة الثانية وهي سنة اربع فجمع وحشد وقصد بلاد الروم فجمع سلطانها ابو يزيد عسكره وتقدم كل من الفريقين الي الاخر فحصلت مقتلة عظيمة انكسر فيها صاحب الروم واسر وتفرق شمل عسكر الروم فاخذ تمرلنك ما يلي اطراف الشام من بلاد الروم واخذ برصا وهي كرسي مملكة الروم ثم رجع الي	877	-893069216048221436	233	397.0	188	309	75.40453338623047	41	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms124	false	-4482319581582482742	158	238	835	1247	1583	300	وكان شيخا طويلا مهولا طويل اللحية حسن الوجه اعرج شديد العرج سلبت رجله--- اواءل امره ومع ذلك يصلي من قيام مهابا بطلا شجاعا جبارا ظلوم------------ا سفاكا للدماء مقداما علي ذلك افني في مدة سلطنته من الامم مال-ا يحصيهم الا الله--------------------- وخرب بلدانا كثيرة تفوت-- الحصر وكان جهير الصوت يسلك الجد مع القريب والبعيد ولا يحب المزاح ويحب الشطرنج وله فيه- يد طولي ومهارة زاءدة وزاد فيه- جملا وبغلا وجعل رقعته عشرة في احد عشر بحيث لم يكن يلاعبه فيه الا	124	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0877	true	-2848206177855147612	213	300	1144	1590	1590	300	وكان شيخا طوالا مهولا طويل اللحية حسن الوجه اعرج شديد العرج سلب- رجله في اواءل امره ومع ذلك يصلي عن قيام مهابا بطلا شجاعا جبارا ظلوما غشوما فتاكا سفاكا للدماء مقداما علي ذلك افني في مدة ولايته من الامم ما لا يحصيهم الا الله ووصل الي اطراف الهند وخرب بلدانا كثيرة يفوتها الحصر----- جهير الصوت يسلك الجد مع القريب والبعيد ولا يحب المزاح ويحب الشطرنج وله فيها يد طولي ومهارة زاءدة وزاد فيها جملا وبغلا وجعل رقعته عشرة في احد عشر بحيث لم يكن يلاعبه فيه الا-	877	-893069216048221436	398	731.0	320	453	87.85871887207031	69	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms124	false	-4482319581582482742	0	24	0	127	1583	300	بلاده ومعه ابو يزيد صاحب الروم معتقلا فتوفي في اعتقاله من تلك السنة ثم دخل تيمور---- بلاد----------- الهند ونازل مملكة المسلمين حتي غلب عليها	124	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0877	true	-2848206177855147612	176	201	944	1082	1590	300	بلاده ومعه ابو يزيد صاحب الروم معتقلا فتوفي في اعتقاله من---- السنة واستمر تمرلنك في بلاد العجم ودخل الهند فنازل مملكة المسلمين حتي غلب عليها	877	-893069216048221436	112	194.0	90	142	78.87323760986328	18	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms124	false	-4482319581582482742	238	300	1247	1583	1583	300	افراد ويقرب العلماء والصلحاء والشجعان والاشراف وينزلهم منازلهم ولكن من خالف امره ادني مخالفة استباح دمه فكانت هيبته لا تداني بهذا السبب وما اخرب البلاد الا بذلك فانه كان من اطاعه من اول وهلة امن ومن خالفه ادني مخالفة هلك وله فكر صاءب ومكايد في الحرب عجيبة وفراسة قل ان تخطا ومعرفة بالتواريخ لادمانه علي سماعها وعدم خلو مجلسه عن قراءة شء-	124	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0878	true	1380954473260690190	0	61	0	323	1594	300	افراد -يقرب العلماء--------- والشجعان والاشراف وينزلهم منازلهم ولكن من خالف امره ادني مخالفة استباح دمه فكانت هيبته لا تدابي بهذا السبب وما اخرب البلاد الا بذلك فانه كان من اطاعه من اول وهلة امن ومن خالفه ادني مخالفة وهي ذا- فكر صاءب ومكاءد في الحرب عجيبة وفراسة قل ان تخطء عارفا- بالتواريخ لادمانه علي سماعه لا ي--خلو مجلسه عن قراءة شء	878	-893069216048221436	304	569.0	246	337	90.20771789550781	51	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms125	false	6379515238281889498	0	188	0	1007	1614	300	منها سفرا و--حضرا وكان مغري بمن له معرفة بصناعة ما اذا كان حاذقا فيها مع كونه اميا-لا يحسن الكتابة ولا القراءة وله حذق باللغة الفارسية والتركية والمغلي-----ة ويعتمد قواعد جنكزخان ويجعلها اصلا ولذلك افني العالم مع تظهره ب--------الاسلام وشعاءره وكان ---له جواسيس في جميع البلاد التي ملكها والتي لم يملكها فكانوا ينهون اليه الحوادث الكاءنة علي جليتها ويكاتبونه بجميع ما يروم فلا يتوجه الي جهة الا وهو علي بصيرة من اهلها وبلغ من دهاءه انه كان اذا اراد قصد جهة جمع اكابر الدولة وتشاوروا الي ان يقع الراي علي التوجه في الوقت الفلاني الي الجهة الفلانية فيكاتب جواسيس تلك الجهات اهلها فياخذون الحذر------ ويامن غيرهم فاذا ضرب النفير واصبحوا ساءرين ذات الشمال عرج بهم ذات اليمين فيدهم الجه--------------------------ة التي يريد واهلها غافلون مات وهو متوجه لاخذ بلاد الخطا بسبب ثلوج تنزلت مع شدة برد وكان لا يسافر في ايام الشتاء فلما اراد الله هلاكه قوي عزمه علي هذا السفر وكان موته يوم الاربعاء سابع عشر شهر شعبان سنة 807 سبع وثمان ماءة----------------------------- ولم يكن معه من بنيه واحفاده سوي حفيده خليل بن ميران شاه بن تيمور------ فاتفق رايهم علي استقرار خليل-- المذكور في السلطنة مع كون--- ابيه وعمه	125	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0878	true	1380954473260690190	61	242	323	1296	1594	300	منها سفرا او حضرا----- مغري بمن له معرفة بصناعة ما اذا كان حاذقا فيها-------- اميا لا يحسن الكتابة حاذقا-------------- باللغة الفارسية والتركية والمغلية خاصة ويعتمد قواعد جنكزخان ويجعلها اصلا ولذلك افتي جمع جم بكفره مع ان شعاءر الاسلام في بلاده ظاهرة وله جواسيس في جميع البلاد التي ملكها والتي لم يملكها وكانوا ينهون اليه الحوادث الكاءنة علي جليتها ويكاتبونه بجميع ما يروم فلا يتوجه الي جهة الا وهو علي بصيرة من امرها وبلغ من دهاءه انه كان اذا اراد قصد جهة جمع اكابر الدولة وتشاوروا الي ان يقع الراي علي التوجه في الوقت الفلاني الي الجهة الفلانية فيكاتب جواسيس تلك الجهات فتاخذ الجهة المعينة حذرها ويامن غيرها فاذا ضرب النفير واصبحوا ساءرين ذات الشمال عرج بهم ذات اليمين فالي ان يصل الخبر الثاني دهم هو الجهة التي يريد واهلها غافلون مات وهو متوجه لاخذ بلاد الخطا علي مدينة اترار في ليلة------------------------------------------------------------------------------------------ الاربعاء سابع عش----ر شعبان سنة---- سبع وارخه المقريزي في التي تليها واظنه غلطا ولم يكن معه من بنيه واحفاده سوي حفيده خليل بن ميران شاه وحسين ابن اخته فاتفق رايهم علي استقرار الحفيد المذكور عوضه بسمرقند مع وجود ابيه وعمه	878	-893069216048221436	764	1347.5	613	1098	69.5810546875	127	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms125	false	6379515238281889498	202	272	1087	1463	1614	300	فلما ق-رب منها-- تلقاه من بها وعليهم ثياب الحداد وهم يبكون--------------------------------- وجثة---- تيمور في تابوت ابنوس وجميع الملوك والامراء مشاة مكشوفة رء-سهم وعليهم ثياب الحداد حتي دفنوه واقاموا عليه العزاء اياما قال السخاوي ولعله قارب الثمانين فانه قال للقاضي شرف الدين الانصاري وغيره كم سنكم فقال له الشرف سني الان سبع- وخمسون سنة واجاب- غيره بنحو ذلك فقال انا اصلح ان اكون والدكم و---------كانت له همة عظيمة لم يبلغ الي	125	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0879	true	-6548749692839069511	2	76	11	425	1616	300	فلما قارب سمرقند تلقاه من بها وعليهم ثياب الحداد وهم يبكون ومعهم التقادم فقبلها منهم ودخلها وجثة جده تيمور في تابوت ابنوس وجميع الملوك والامراء مشاة مكشوفة رءوسهم وعليهم ثياب الحداد حتي دفنوه واقاموا عليه العزاء اياما------------ ولعله قارب الثمانين فانه قال للقاضي شرف الدين الانصاري وغيره كم سنكم فقال له الشرف سني الان سبعة وخمسون سنة واجابه غيره بنحو ذلك فقال انا اصلح ان اكون والدكم وبالجملة فكانت له همة عالية وتطلع-- الي	879	-893069216048221436	350	623.5	283	428	81.77570343017578	58	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms126	false	-1194028355822475611	38	142	177	761	1614	300	الملك حقا وكان مغري بغزو المسلمين دون- الكفار وصنع كذلك في بلاد الروم و----------الهند وانشا بظاهر سمرقند عدة بساتين وقصور عجيبة فكانت من اعظم النزه وبني عدة قصبات سماها باسماء البلاد الكبار كحمص ودمشق وبغداد وشيراز وكان يجمع العلماء ويامرهم بالمناظرة في مقامه ويساءلهم ويتعنتهم وبالجملة فكان من الغراءب البارزة الي العالم الدالة علي القدرة الالاهية وانه يسلط من يشاء علي من يشاء وكان له من الاولاد عند موته مير شاهان وشاه رخ وم---------------------ن الزوجات ثلاث ومن السراري شء كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وترجمته تحتمل كراريس فمن رام الاطلاع علي احواله فليرجع الي كتاب سيرته الذي قدمنا الاشارة اليه حرف الثاء المثلثة 114 ثابت بن محمد بن	126	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0879	true	-6548749692839069511	76	177	425	989	1616	300	الملك وك----ان مغري بغزو المسلمين وترك الكفار وصنع -ذلك في بلاد الروم ثم في بلاد الهند وانشا بظاهر سمرقند عدة بساتين وقصور عجيبة فكانت من اعظم النزه وبني عدة قصبات سماها باسماء البلاد الكبار كحمص ودمشق وبغداد وشيراز وكان يجمع العلماء ويامرهم بالمناظرة--------- ويسا-لهم وي-عنتهم -بالمساءل ولما مات -----------------------------------------------------------------------------------كان له من الاولاد ميران شاه--------- وشاه رخ وبنت اسمها سلطان تخت ومن الزوجات ثلاث ومن السراري شء كثير واخباره مطولة وقد افردها بعض من اخذت عنه بالتاليف والقدر الذي اقتصرت عليه هنا اعتمدت فيه ابن خطيب الناصرية وشيخنا وترجمته في عقود المقريزي نحو كراستين--------------------------------------------------------- حرف الثاء المثلثة 193 ثابت بن محمد بن	879	-893069216048221436	361	596.0	293	730	49.45205307006836	55	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms128	false	-7843488448061969752	232	300	1255	1602	1602	300	الظاهر في ان يعطي-------------------------ه اياه فسلمه اليه من غير ان يعلمه بعتقه فدفعه الظاهر لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه اينال ثم صار في الدولة الناصرية ا---------مير عشرة ثم صار في ايام المء----------------------------------------------------------------------يد امير-------- طبلخاناه ثم جعله خازن دارا ثم -----------------------صار بعد المءيد احد المقدمين ثم استقر في الحجوبية الكبري ايام الاشرف برسباي ثم نقله في سنة 826 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتابكية واستمر فيها الي ان مات الاشرف بعد ان اوصاه علي ولده المستقر بعده-	128	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0904	true	-8189881178487429589	7	143	46	763	1569	300	الظاهر برقوق في طلبه له من سيده ففعل واعطاه اياه----------- من غير ان يعلمه بعتقه فدفعه الظاهر لاخيه انيا في طبقة الزمام وانعم عليه بخيل وقماش ثم جعله خاصكيا بعد ايام كل ذلك بسفارة اخيه ولذا ينتسب ظاهريا ايضا- ثم صار في الدولة الناصرية ساقيا ثم امير عشرة ثم قبض عليه الناصر وحبسه بالقلعة لما خرج اخوه عن الطاعة ثم اطلقه واستمر الي ان اعطاه المءيد امرة عشرة ثم طبلخاناه وجعل--ه خازن-دارا بعد يونس الركني الاعور ثم صار بعد المءيد احد المقدمين ثم استقر في الحجوبية الكبري ايام الاشرف برسباي ثم نقله في سنة ست وعشرين الي الاخورية الكبري وباشر حينءذ نظر الخانقاة الصلاحية سعيد السعداء وكان ينوب عنه فيه الغرس خليل السخاوي احد اخصاءه ثم نقله الي امرة سلاح ثم الي الاتابكية واستمر فيها الي ان مات الاشرف بعد ان اوصاه علي ولده المستقر بعده	904	-893069216048221436	290	486.5	232	732	39.61748504638672	47	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms129	false	-1638640615982844438	0	43	0	224	1607	300	في السلطنة -الملقب بالعزيز فصارت امور السلطنة كلها معقودة بصاحب الترجمة والعزيز انما هو معه صورة ثم خلعه بعد ايام يسيرة وتسلطن في يوم الاربعاء تاسع عشر ربيع الاول سنة 842 ثم ---------اتفق---------- في اواءل سلطنته بعض الكدر الي----- ان صفا له الوقت	129	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0904	true	-8189881178487429589	143	184	763	970	1569	300	في السلطنة والملقب بالعزيز وصار ---------------------------صاحب الترجمة نظاما الي ان خلع العزيز--------- بعد----- يسير- وتسلطن في يوم الاربعاء تاسع عشر ربيع الاول سنة اثنتين واربعين واتفق في ذلك ثم في اواءل دولته ما عرف من محاله الي ان صفا له الوقت	904	-893069216048221436	132	182.5	104	249	53.012046813964844	19	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms129	false	-1638640615982844438	85	154	447	840	1607	300	وكان ملكا عادل----ا كثير الصلواة والصوم والعبادة عفيفا عن المنكرات والقاذورات لا يضبط عنه في ذلك زلة ولا تحفظ له هفوة متقشفا بحيث لم يمشي علي سنن الملوك في كثير من ملبسه وهيءته وجلوسه وحركاته وافعاله متواضعا يقوم للفقهاء والصالحين اذا دخلوا عليه ويبالغ في تقريبهم منه ولا يرتف--ع في المجلس بحضرتهم و------------------------------------------------------------ل--------------------------------ه------------------------------------------------------------------------- المام بالعلم واستحضار لبعض المساءل لكثرة تردد ا-لعلماء اليه في حال امرته ورغبته في الاستفادة منهم	129	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0905	true	6213367540498354152	122	222	658	1210	1634	300	وكان ملكا عدلا دينا كثير الصل-اة والصوم والعبادة عفيفا عن المنكرات والقاذورات لا تضبط عنه في ذلك زلة ولا تحفظ له هفوة متقشفا بحيث لم يمش -علي سنن الملوك في كثير من ملبسه وهيءته وجلوسه وحركاته وافعاله متواضعا يقوم للفقهاء والصالحين اذا دخلوا عليه ويبالغ في تقريبهم ---وعدم ارتفاعه في الجلوس بحضرتهم وما فعله في يوم قراءة تقليده من جلوسه علي الكرسي والمعتضد بالله الخليفة دونه بحيث اقتدي به ولده المنصور في ذلك فكانه لجريان العادة به والا فهو في باب التواضع لا يلحق ذا المام بالعلم واستحضار في الجملة--- لكثرة تردده للعلماء----- في حال امرته ورغبته في الاستفادة منهم	905	-893069216048221436	355	630.5	291	565	62.83185958862305	55	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms130	false	-3000554822855437105	77	109	398	548	1574	300	الله بك فقال--- والله لقد اعطانا الملك من قبل ان نرد عليه فقال--------------------------------------------------------------------------------------- له ماهو الملك الذي اعطاك اياه قال الجنة ثم قال وجاء جماعة بعدنا ليس لهم فيها وقت ولا مكان	130	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0908	true	-5425242220216753554	185	233	977	1210	1549	300	الله به فقال له والله لقد اعطانا الملك من قبل ان نرد عليه -قال الراءي فقلت في نفسي هذا محتمل لارادة الملك الدنيوي وهو قد اعطيه واردت تحقيق الامر فقلت له ما-- الملك الذي اعطاك----ه قال الجنة ثم قال وجاء جماعة بعدنا ليس لهم فيها وقت ولا مكان	908	-893069216048221436	142	249.0	111	240	59.16666793823242	27	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms130	false	-3000554822855437105	232	300	1221	1574	1574	300	حاجي بن الاشرف شعبان بن حسين بن الناصر محمد بن قلا-ون استقر في السلطنة بعد اخيه المنصور علي بن الاشرف وهو ابن زيادة علي عشر سنين ولقب بالصالح ثم عز--ل بعد سنة ونصف ب-----------------------------اتابكه الظاهر برقوق المتقدم ذكره في شهر رمضان سنة 784------------------ وامره بالاقامة في داره -قلعة الجبل جريا علي عادة بني الملوك فاستمر الي ان خلع بر-------قوق وسجن بقلعة الكرك فاعيد ثانيا الي- السلطنة ولقب بالمنصور-	130	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms0923	true	8744533170630882586	183	252	929	1297	1547	300	حاجي بن الاشرف شعبان بن حسين بن الناصر محمد بن قلاوون استقر في السلطنة بعد اخيه المنصور علي---------- وهو ابن نيف ع--لي عشر سنين ولقب بالصالح ثم انفصل بعد سنة ونصف وخمسة عشر يوما بمدبر مملكته الاتابك-------- برقوق في----------------- رمضان سنة اربع وثمانين وسبعماءة وامره باقامته- في داره بقلعة الجبل جريا علي عادة بني الاسياد ا------لي ان خلع الظاهر برقوق وسجن بقلعة الكرك فاعيد ثانيا وغير الصالح لقبه- بالمنصور	923	-893069216048221436	273	423.5	216	413	66.10169219970703	45	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms168	false	8995846589739718478	140	264	731	1410	1613	300	في دولة الاشرف امير- سلاح ثم صار ---اتابكا لابنه ثم صار سلطانا-- في يوم الاحد تاسع عشر رمضان سنة 865------ ولقب بالظاهر ولم يزل يتودد ويتهد-----------د ويصافي وينافي ويراشي ويماشي حتي رسخ قدمه ونالته السعادة الدنيوية مع مزيد الشره في جمع المال علي ا-ي وجه لاسيما بعد تمكنه بحيث اقتني من كل شء احسنه وانشا مدرسة بالصحراء بالقرب من قبة النصر------ وكثرت مماليكه فعظموا ----------------------------محاسنه وعظم وضخم وهابته الملوك------------------ وانقطع معاندوه الي ان مرض في اواءل المحرم ولزم الفراش حتي مات يو--------م السبت عاشر ربيع الاول سنة 872 اثنتين وسبعين وثمان ماءة وقد ناهز خمسا وستين و----------------------------------------------دفن -------------بالقبة التي انشاها بمدرسته وكان عاقلا مهابا عارفا صبورا بشوشا مدبرا متحملا في شءونه كلها عا----------------رفا بانواع الملاعب كالرمح والكرة----------- مكرما للعلم---------اء معتقدا فيمن ينسب الي الخير	168	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1027	true	-7479035707196739512	37	191	188	1028	1606	300	في اواءل ايامه لامرة سلاح ثم ابنه للاتابكية الي ان بويع بالسلطنة في يوم الاحد تاسع عشر رمضان سنة خمس وستين ولقب بالظاهر ولم يزل يتودد ويتهدد ويعد ويبعد ويصافي وينافي ويراشي ويماشي حتي رسخ قدمه ونالته السعادة الدنيوية مع مزيد الشره في جمع المال علي ابي وجه لاسيما بعد تمكنه بحيث اقتني من كل شء احسنه وانشا مدرسة بالصحراء بالقرب من قبة النصر وتربة وكثرت مماليكه الذين غطوا ما لعله اشتمل عليه من المحاسن- وعظم وضخم وهابته --ملوك الاقطار فمن دونهم وانقطع معاندوه الي ان مرض في اواءل المحرم ولزم الفراش حتي مات بعد ظهر يوم السبت عاشر ربيع الاول سنة---- اثنتين وسبعين----------- وقد ناهز خمسا وستين وصلي عليه بباب القلة بحضرة الخليفة فمن دونه ثم دفن بعد عصر يومه بالقبة التي انشاها بمدرسته وكان عاقلا مهابا عارفا صبورا بشوشا مدبرا متجملا في شءونه كلها حشما مليحا رشقا عارفا بانواع الملاعب كالرمح والكرة وسوق الخيل مكرما للعلماء والفقراء معتقدا فيمن ينسب الي الخير	1027	-893069216048221436	610	1044.0	495	858	71.09557342529297	100	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms170	false	-6002262105904890280	25	111	135	574	1557	300	خليل بن امير ان شاه بن تيمورلنك ملك بعد موت جده تيمور كما تقدم تحقيقه في ترجمته وكان ذلك----- في حياة والده واعمامه لكونه كان معه عند وفاته في سنة 807---------- فلم يجد الناس بدا-من سلطنته و-----------------------------استولي علي الخزاءن وتمكن من الامراء--------- ببذله-------------------------------------------- وفيه رفق وتودد مع حسن سياسة وصدق لهجة وجمال صورة واخذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تمهيد مكل--ه وملك قلوب الرعية ف---------استفحل امره وجرت حوادث الي ان مات بالري مسموما في سنة 809 تسع وثمان ماءة ونحرت زوجته المسماة شادملك نفسها بخنجر من قفاها فهلكت من ساعتها	170	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1048	true	6977535814011293493	6	139	26	740	1565	300	خليل بن امير-ان شاه بن ت-------------------------يمور كور الماضي ابوه وجده ملك سمرقند بعد جده في حياة والده واعمامه لكونه كان معه عند وفاته--- سنة سبع وثمانماءة فلم يجد الناس بدا من سلطنته وعاد بجنة جده يريد سمرقند وقد استولي علي الخزاءن وتمكن من الامراء والعساكر ببذله لهم الاموال العظيمة حتي دخلوا في طاعته سيما وفيه رفق وتودد مع حسن سياسة وصدق لهجة وجميل صورة فلما قارب سمرقند تلقاه من بها وهم يبكون وعليهم ثياب الحداد ومعهم التقادم فقبلها منهم ودخلها وجثة جده في تابوت ابنوس بين يديه وجميع الملوك والامراء مشاة مكشوفة رءوسهم حتي دفنوه واقاموا عليه العزاء اياما ثم اخذ صاحب الترجمة في تمهيد مملكته وملك قلوب الرعية بالاحسان واستفحل امره وجرت حوادث الي ان مات بالري مسموما في سنة---- تسع----------- ونحرت زوجته ساد -------ملك نفسها بخنجر من قفاها فهلكت من ساعتها	1048	-893069216048221436	345	531.0	274	765	45.09803771972656	58	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms173	false	6945648220711494757	236	274	1297	1506	1671	300	رضوان بن محمد بن يوسف بن سلامة بن البهاء بن سع-----------يد------------------- الزين الشافعي الحافظ الكبير ال----------قاهري الصحراوي--------------- ولد--- صبح جمعة من رجب سنة 769 تسع وستين وسبعماءة بمنية عقبة بالجيزة و------------------حفظ القران والتنبيه وجود بعض القران وتلي--------------------- بالسبع	173	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1084	true	-2199479128721117837	209	263	1162	1464	1671	300	رضوان بن محمد بن يوسف بن سلامة بن البهاء بن سعيد شيخنا مفيد القاهرة محدث العصر الزين ابو النعيم وابو الرضا العقبي ثم القاهري الصحراوي الشافعي المقرء ولد في صبح جمعة من رجب سنة---- تسع وستين وسبعماءة بمنية عقبة بالجيزة ونشا بخانقاه شيخو فحفظ القران والتنبيه وجود بعض القران علي اسماعيل الانبابي وتلا بالسبع	1084	-893069216048221436	181	290.5	146	306	59.150325775146484	29	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms175	false	-1508168780450152775	141	174	731	922	1615	300	الفقه ثم تحول الي القاهرة في سنة 841--------- فقطن الازهر واكمل حفظ المختصر المذكور --وحفظ----- المنهاج الفرعي والفية النحو والشاطبيتين وبعض المنهاج الاصلي وبعض--------- الفية الحديث ومن التسهيل الي كاد واتمه من بعد	175	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1094	true	8594839036208435614	0	38	0	216	1735	300	الفقه ثم تحول الي القاهرة في سنة احدي واربعين فقطن الازهر واكمل حفظ المختصر المذكور بل حفظ ايضا المنهاج الفرعي والفية النحو والشاطبيتين وبعض المنهاج الاصلي ونحو النصف من الفية الحديث ومن التسهيل الي كاد وبعض ذلك بعد	1094	-893069216048221436	177	309.5	145	216	81.94444274902344	29	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms182	false	2412243687755671977	261	298	1394	1603	1614	300	بيت المقدس ولد في يوم الثلاثاء تاسع عشر رجب سنة 868 ثمان وستين وثمان ماءة وحفظ في صغره---------------------------------------------------------------------------------------------- القران و---------------------------------------------------------مختصر ابن الحاجب الاصلي والمشارق لعياض---------------------------- وكان سريع الحفظ مفرط الذكاء و-----------------------------اكب علي الاشتغال وتفقه بابيه وبالكمال السريحي	182	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1112	true	475789641145243136	3	80	20	431	1612	300	بيت المقدس ولد في يوم الثلاثاء سابع عشر رجب سنة---- ثمان وستين وسبع--ماءة كما كتبه بخطه واخبرنا به غير مرة ونقل ابيه انه في سنة ست وستين وقيل في التي تليها ببيت المقدس ونشا به فحفظ القران عند الشيخ حافظ وغيره وكتبا منها الكنز وبعض المنظومة وجميع مختصر ابن الحاجب الاصلي والمشارق لعياض وحفظ اكثره في اثني عشر يوما وكان سريع الحفظ مفرط الذكاء فعني به ابوه واعانه هو بنفسه فاكب علي الاشتغال وتفقه بابيه وبالكمال الشريحي	1112	-893069216048221436	183	298.0	150	417	43.884891510009766	27	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms183	false	4789393480100193935	73	125	405	678	1589	300	النسفي والكواكب النيرات في وصول ثواب الطاعة- الي الاموات-------------------------------------- والسهام المارقة في كبد الزنادقة---------- وفتوي في الحبس في التهمة في جزء ورسالة في نوم--- الملاءكة هل هو كاءن ام لا وهل منع الشعر مخصوص بنبينا صلي الله عليه واله وسلم ام هو عام لكل---- الانبياء------------- وشرع في تكملة شرح الهداية للسروجي فكتب	183	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1116	true	-8987390119445893560	48	107	257	578	1582	300	الحنفي والكواكب النيرات في وصول ثواب الطاعات الي الاموال اقتفي فيه اثر السروجي مع زيادات كثيرة والسهام المارقة في كبد الزنادقة في كراريس وفتوي في الحبس ب--التهمة في جزء واخري في هل تنام الملاءكة----------- ام لا وهل منع الشعر مخصوص بنبينا صلي الله علي-----ه وسلم ام--- عام في جميع الانبياء عليهم السلام وشرع في تكملة شرح الهداية للسروجي وذلك	1116	-893069216048221436	228	367.5	184	342	66.66666412353516	34	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms183	false	4789393480100193935	132	157	715	831	1589	300	ما-بال سرك بالهوي قد لاحا وخفي امرك صار منك بوا-----------------------------------------------------------------------------حا ولم يزل علي جلالته الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات في تاسع ربيع الاخر سنة 867 سبع وستين	183	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1116	true	-8987390119445893560	218	292	1151	1539	1582	300	ما بال سرك بالهوي قد لاحا وخفي امرك صار منك بواحا الفرط وجدك من حبيب لاحي نم السقاءم علي المحب فباحا ونمي الغرام به فصاح وناحا ولم يزل علي جلالته وعلو مكانته واكرمه الله قبل موته بنحو ستة اشهر بالانفصال عن القضاء باحتيال بعضهم في التبليغ عنه انه طلب الاستعفاء فاجيب لذلك وفصل عنه بالمحب بن الشحنة وعن المءيدية بابنه التاج عبد الوهاب واستمر متوعكا حتي مات في تاسع ربيع الاخر سنة---- سبع وستين	1116	-893069216048221436	106	179.5	83	392	27.040817260742188	21	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms183	false	4789393480100193935	171	282	909	1507	1589	300	بن عمر بن علي بن عمر بن نفيس الدين الع--------------------------------كي العدنان-------ي الزبيدي التعزي الحنفي----------- ويعرف بنفيس الدين العلوي نسبة الي علي -بن راشد شيخه---- ولد في ظهر يوم الثلاثاء سادس عشر رجب سنة 745 خمس واربعين وسبعماءة واخذ عن------------------------------------------ والده و-----------------------------------------------الشماخي وعلي بن راشد والمجد صاحب القاموس وغ--------------------------------------------------------------يرهم---------------------------------------------------------------- واجاز له البلقيني وابن الملقن والعراقي والهيتمي و---------------------المناوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرع في الحديث وصار شيخ المحدثين ببلاد اليمن وحافظهم واخذ عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس طبقة بعد طبقة وارتحلوا اليه من الافاق وتتلمذ له ما-------------------------لا يحيط به الحصر حدث عن نفسه انه قرا---------------------------------------------------------------------------- البخاري اكثر من خمسين مرة و----------------------------------------------وصفه شيخه صاحب القاموس فقال امام---- السنة واما ابن حجر ف--قال في انباءه انه مع محبته للحديث واكبابه علي الرواية	183	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1124	true	-4037100321122861376	0	213	0	1169	1623	300	بن عمر بن علي بن عمر--- نفيس الدين ابو الربيع بن البرهان ابي اسحاق المكي العدناني التعزي الزبيدي------- الحنفي محدث اليمن ويعرف ب-----------العلوي نسبة ---لعلي ابن راشد بن بولان ولد في ظهر يوم الثلاثاء سادس عشر رجب سنة---- خمس واربعين وسبعماءة وتفقه بابي يزيد محمد بن عبد الرحمن السراج وسمع من والده الكثير ومن ابراهيم وعيسي ابني احمد بن ابي الخير الشماخي وعلي بن ابي بكر بن شداد بعض الصحيح والمجد اللغوي وابي الفضل محمد بن احمد بن عبد العزيز النويري وغيرهم من اهل بلده والواردين اليها ومن مكة وغيرهما بقراءته وقراءة غيره واجاز له البلقيني وابن الملقن والعراقي والهيثمي والتقي بن حاتم والصدر المناوي والحلاوي وخلق تجمعهم مشيخته تخريج التقي بن فهد بل خرج له شيخنا اربعين حديثا من مروياته سماها الاربعين المهذبة وبرع في الحديث وصار شيخ المحدثين ببلاد اليمن وحافظهم قال الخزرجي في تاريخه ما ملخصه انه استقر في تدريس الحديث بصلاحية زبيد ثم بالافضلية والمجاهدية بتعز وارتحل الناس -----------------------اليه من الاماكن البعيدة للتفقه والاسماع واخذ عنه من لا يحصي كثرة منهم اخوه محمد وجمع كتبا نفيسة وكان جيد الضبط حسن القراءة فريد وقته بقطره في الحديث سمعته يقول قرات البخاري اكثر من خمسين مرة ورايت بخط المجد اللغوي تلو طبقة سماع عليه بخطه وصفه بانه------------------ امام اهل السنة واما شيخنا فانه قال في انباءه انه عني بالحد----يث واحب------- الرواية	1124	-893069216048221436	405	521.0	326	1249	32.425941467285156	59	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms188	false	1330268409154046771	206	300	1089	1579	1579	300	الاشرف برسباي المتقدم ذكره ان ياذن له في كسوة البيت لكونه نذر بذلك فابي الاشرف وخشن له في الرد وترددت الرسل بينهما مرارا وبالغ في طلب ذلك ولو تكون الكسوة التي يرسلها من داخل الكعبة او يرسلها الي الاشرف وهو يرسل بها وفاء لنذره وهو يمتنع محتجا باجوبة اجاب بها عليه جماعة من المفتيين ثم ان المترجم له ارسل الي برسباي جماعة زعم انهم اشراف وعلي يدهم خلعة له فاشتد غضبه من ذلك ثم جلس بالاصطبل السلطاني واستدعا--هم ثم امر بالخلعة فمزقت وضربهم بحيث اشرف عظيمهم علي الهلاك ثم القوا منكسين في فسقية ماء-	188	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1167	true	5361670590309204759	208	264	1087	1386	1574	300	الاشرف برسباي استيحاش لكونه طلب--------- كسوة البيت وفاء لنذره---- فابي الاشرف وخشن له في الرد وتردد ل-لرسل بينهما مرارا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسل اليه جم------اعة زعم انهم اشراف وعلي يدهم خلعة له فاشتد غضبه من ذلك ثم جلس بالاسطبل السلطاني واستدعي بهم ثم امر بالخلعة فمزقت وضربهم بحيث اشرف عظيمهم علي الهلاك ثم القوا منكسين في فسقية ماء	1167	-893069216048221436	265	462.5	215	493	53.75253677368164	44	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms189	false	-7845223813854521865	0	36	0	186	1641	300	بالاسطبل والخدم---- ممسكون بارجلهم يغمسونهم بالماء حتي اشرفوا علي الهلاك والسلطان مع ذلك يسب مرسلهم جهارا ويحط من قدره مع مزيد تغير لونه لشدة غضبه ثم قال لهم وقد جء بهم الي بين يديه بعد ذلك	189	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1167	true	5361670590309204759	264	300	1386	1574	1574	300	بالاسطبل والاوجاقية ممسكة- بارجلهم يغمسونهم بالماء حتي اشرفوا علي الهلاك والسلطان مع ذلك يسب مرسلهم جهارا ويحط من قدره مع مزيد تغير لونه لشدة حنقه ثم قال لهم وقد جء بهم الي بين يديه بعد ذلك-	1167	-893069216048221436	177	330.5	142	190	93.15789794921875	32	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms189	false	-7845223813854521865	36	219	186	1205	1641	300	قولوا لشاه رخ الكلام الكثير لا يصلح الا من النساء وكلام الرجال لا-سيما الملوك انما هو فعل وها انا قد ابدعت فيكم كسرا لحرمته فان كان له مادة وقوة فليتقدم فلما بلغ ذلك اليه --------------سكت عن مطلوبه مدة حياة الاشرف ولما استقر الملك الظاهر بعد الاشرف ارسل اليه بهدايا وتحف واظهر السرور بسلطنته وذكر انها دقت لذلك البشاءر بهراة وزينت اياما فاكرم الظاهر قصاده وانعم عليهم--------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسل في سنة 846 ست واربعين وثمان ماءة يستاذن في وفاء نذره فاذن له حسما لمادة الشر ودفعا للفتنة------------ فصعب ذلك علي الامراء والاعيان فلم يلتفت السلطان الي كلامهم ووصل رسل---------ه بها في رمضان سنة 848--------- في نحو ماته نفس منهم قاضي الملك وهو مشهور بالعلم ببلادهم--------------------- وتلقاهم الامراء والقضاة والمباشرون---------------- وانزلوا واكرموا ثم صعدوا----- بالكسوة وهدية فامر ان ياخذها ناظر الكسوة بالقاهرة ويبعثها لتلبس من داخل البيت وانصرفوا فلما وصلوا -باب القلعة اخذهم الرجم من العامة والسب واللعن وناهبوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتالم السلطان لذلك وامسك بعض المثيرين للفتنة وقطع- ايدي جماعة منهم وضرب جماعة وبالغ في --------------------------------------------------اكرامهم لجبر الخواطر ومع ذلك تحرك صاحب الترجمة للبلاد الشامية فلما وصل النواحي السلطانية مات------- وذلك في سنه 851 احدي وخمسين	189	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1168	true	2423558408487905438	0	269	0	1465	1628	300	قولوا لشاه رخ الكلام الكثير لا يصلح الا من النساء وكلام الرجال لا سيما الملوك انما هو فعل وها انا قد ابدعت فيكم كسرا لحرمته فان كان له مادة وقوة فليتقدم وكتب له بذلك وازيد فتزايد رعبه وسكت عن مطلوبه مدة حياة الاشرف ولما است------قر الظاهر ا-----------رسل اليه بهدايا وتحف واظهر السرور بسلطنته وانه----- دقت لذلك البشاءر بهراة -زينت اياما فاكرم الظاهر قصاده وانعم عليهم ثم بعث اليه في الرسلية ششك بغا دوادار السلطان بدمشق فتوجه اليه وعاد باجوبة مرضية ثم ارسل في سنة---- ست واربعين----------- يستاذن في وفاء نذره فاذن له حسما لمادة الشر ودفعا لحصول الضرر بالمنع فصعب---- علي الامراء والاعيان فلم يلتفت السلطان ل---كلامهم وقد تكرر مجء قاصده بها في رمضان سنة ثمان واربعين في نحو ماءة نفس منهم قاضي الملك وهو مشهور بالعلم ببلادهم الي غيرهم من الاتباع وتلقاهم الامراء والقضاة والمباشرون وسلم عليه شيخنا وانزلوا واكرموا ثم صعدوا اليه بالكسوة وهدية فامر ان ياخذها ناظر الكسوة بالقاهرة ويبعثها لتلبس من داخل البيت وانصرفوا فلما وصلوا لباب القلعة اخذهم الرجم من العامة والسب واللعن بل جاءوا ومعهم من المماليك السلطانية الذين بالاطباق نحو ثلثماءة نفس سوي من انضم اليهم من الغلمان والغوغاء الي المحمل النازلين به فنهبوا ما فيه مما يفوق الوصف كما حكيناه في حوادثها ويقال انها ما كانت تساوي الف دينار مع سماعي من اهل تلك النواحي المبالغة في شانها بل تحدث به بعض بني شيبة فالله اعلم وتالم السلطان لهم- وامسك بعض من نسب له ذلك-- وقطعت ايدي جماعة----- وضرب جماعة --الي غير هذا مما فيه تلافي خاطرهم بل ضم اليهم المبالغة بالاكرام والبذل-------- ومع ذلك تحرك صاحب الترجمة للبلاد الشامية فلما وصل -لنواحي السلطانية اهلكه الله وذلك في سنة---- احدي وخمسين	1168	-893069216048221436	879	1490.0	714	1533	57.33855056762695	140	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms188	false	1330268409154046771	160	202	834	1072	1579	300	متواضعا محببا الي رعيته مكرما لاهل العل------------------م قاضيا لحوايجهم لا يضع المال الا في حقه ضعي--------------------فا في بدنه يعتريه الفالج كثيرا يحب---- السماع بل-------------- يعرفه ويضرب بالعود----------------------------------------------------------------- مع حظ من العبادة والاوراد ومحافظة- علي الطهارة الكاملة ويجلس- مستقبل القبلة والمصحف بين يديه	188	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1169	true	5907843005939031390	51	117	253	611	1532	300	متواضعا محببا ف-ي رعيته محب-ا لاهل العلم والصلاح مكرما لهم قاضيا لحواءجهم لا يضع المال الا في حقه ولذا يوصف بالامساك متضعفا في بدنه يعتريه الفالج كثيرا محبا في السماع ذا حظ منه بل كان يعرف ال-ضرب بالعود بحيث كان ينادمه الاستاذ عبد القادر ابن الحاج غبي ويختص به كل ذلك مع حظ من العبادة والاوراد ومحافظته علي الطهارة الكاملة وجلوسه مستقبل القبلة والمصحف بين يديه	1169	-893069216048221436	218	347.0	177	361	60.38780975341797	32	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms196	false	4665298430537243553	108	187	586	1028	1617	300	شيخ المحمودي ثم الظاهري----------------------- الجركسي------ ولد تقريبا سنة 770 سبعين وسبعماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فعرض---------------- علي الظاهر برقوق وكان جميل الصورة فرام شراءه من جالبه فاشتط في الثمن وكان ذلك قبل ان يلي برقوق السلطنة ثم مات مالكه فاشتراه الخواجه محمود------------------------- بثمن يسير فنسب اليه-------- وقدمه لبرقوق وهو يومءذ اتابك العس-كر فاعجبه واعتقه فنشا ذكيا فتعلم الفروسية من اللعب بالرمح والرمي بالنشاب والضرب بالسيف والصراع وسباق الخيل -غير ذلك ومهر في جميع ذلك مع جمال الصورة وكمال القامة وحسن العشرة و----ما زال	196	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1181	true	-7958548520449570403	69	189	396	1052	1604	300	شيخ المحمودي ثم الظاهري برقوق المءيد ابو النصر الجركسي الاصل ولد تقريبا سنة---- سبعين وسبعماءة فانه فيما سمعه منه شيخنا مما ذكره في انباءه ومعجمه كان قدومه للقاهرة في اول سنة ثلاث وثمانين او اخر التي قبلها في السنة التي قدم فيها انص والد الظاهر برقوق وهو ابن اثنتي عشرة سنة فعرض وهو جميل الصورة علي الظاهر فقبل تسلطنه----------- فرام شراءه من جالبه فاشتط في الثمن ولم يلبث ان------------------------- مات ------فاشتراه الخواجا محمود شاه اليزدي تاجر المماليك بثمن يسير فنسب محموديا لذلك وقدمه لبرقوق وهو حينءذ اتابك العساكر فاعجبه فاعتقه ونشا ذكيا فتعلم الفروسية من اللعب بالرمح و--رمي -النشاب والضرب بالسيف والصراع وسباق الخيل وغير ذلك ومهر في جميع ذلك مع جمال الصورة وكمال القامة وحسن العشرة واول ما كان	1181	-893069216048221436	362	580.0	294	705	51.34751892089844	52	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms196	false	4665298430537243553	230	293	1234	1579	1617	300	ودخل القاهرة واعيد كما كان----- لنيابة طرابلس ثم ولي نيابة الشام وجرت له -----خطوب و--حروب ثم تغلب عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السلطنة وتم له ذلك واستمر سلطانا خمس سنين وخمسة اشهر وثمانية ايام --------------------------------------------------------------------وكان شهما شجاعا عالي الهمة كثير الرجوع الي الحق محبا للعلماء مكرما لهم يميل الي العدل----------------------------- ويحسن الي اصحابه ويصفح عن جراءمهم يحب الهزل والمجون----------- ومحاسنه جمة و-----------------حدث بصحيح البخاري عن السراج البلقيني	196	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1182	true	1091061568179771626	55	156	269	812	1547	300	ودخل القاهرة واعيد كما كان اولا لنيابة طرابلس ثم ولي نيابة الشام وجرت له من الخطوب والحروب ما ذكر في الحوادث بل واشير اليه في ترجمته من تاريخ ابن خطيب الناصرية وكذا ذكر شيخنا بعضه في معجمه وملك وكانت مدة كونه في السلطنة ثمان------------------------ سنين وخمسة اشهر وثمانية ايام واقام في الملك عشرين سنة ما بين ناءب ومتغلب واتابك وسلطان قال شيخنا وكان شهما شجاعا عالي الهمة كثير الرجوع الي الحق محبا ف------------------------ي العدل متواضعا يعظم العلماء ويكرمهم ويحسن الي اصحابه ويصفح عن جراءمهم يحب الهزل والمجون لكن مستترا ومحاسنه جمة وقال في معجمه انه حدث بصحيح البخاري عن السراج البلقيني	1182	-893069216048221436	283	453.5	230	591	47.88494110107422	47	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms197	false	2664040212396283315	1	47	5	244	1506	300	فظفر بابن قرمان واحضر-ه اسيرا ولما اصابته عين الك-مال مات ولده ابراهيم بالسبب الذي قدمنا ذكره ثم مات هو بعده بقليل وذلك في اول المحرم سنة 824 اربع وعشرين وثمان ماءة -------------------------------------------------------------------------------------------قال العيني---------- لما مات كان في الخزانة الف الف دينار وخمسماءة الف دينار من الذهب	197	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1182	true	1091061568179771626	206	266	1085	1389	1547	300	فظفر بابن قرمان واحضروه اسيرا ولما اصابته عين الكتمان مات ابنه ابراهيم----------------------- ثم مات هو بعده بقليل وذلك في اول المحرم سنة---- اربع وعشرين----------- قال وقد ذكرت في الوفيات كثيرا من محاسنه وما كان يعاب به واين اين مثله سامحه الله وعفا عنه وقال العيني في تاريخه لما مات كان في الخزانة الف الف دينار وخمسماءة الف دينار من الذهب	1182	-893069216048221436	197	339.5	158	342	57.60234069824219	32	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms197	false	2664040212396283315	124	170	615	830	1506	300	له مءزر يستر--- عورته حتي اخذ له مءزر صوف------ من فوق راس بعض جواريه ولم ي-------وجد له طاسة يصب عليه بها الماء------------- مع كثرة ما خلفه من انواع المال ----وله ماثر كالجامع الذي بباب زويلة قيل انه لم يعمر مثله في الاسلام------------------------------- بعد الجامع الاموي و--له	197	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1184	true	-6348167769001310527	0	57	0	265	1511	300	له مءزر تستر به عورته حتي اخذ له مءزر صوف صعيدي من فوق راس بعض جواريه فستر به ولا وجد له طاسة يصب عليه ----الماء بها حين غسله مع كثرة ما خلف- من ------المال قلت وله ماثر كالجامع الذي بباب زويلة قيل انه لم يعمر----- في الاسلام اكثر منه زخرفة ولا احسن ترخيما بعد الجامع الاموي واصله	1184	-893069216048221436	193	302.0	151	281	68.68327331542969	36	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms198	false	250677606071774315	80	132	436	736	1615	300	صالح بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح------------- علم الدين------------------------------------------------- العسقلاني البلقيني الاصل القاهري الشافع----------------------------------------ي ولد في ليلة الاثنين ثالث عشر جمادي الاولي سنة 791 احدي وتسعين وسبعماءة بالقاهرة ونشا بها في كنف والده سراج الدين فحفظ القرا-----------------------------------------------------------------ن والعمدة والفية النحو ومنهاج الاصول والتدريب لابيه------------ والمنهاج واخذ عن---------------------------- ابيه والزين العراقي	198	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1185	true	7603660968494269307	164	252	870	1362	1632	300	صالح بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح شيخنا القاضي علم الدين ابو البقاء بن شيخ الاسلام السراج ابي حفص الكناني العسقلاني البلقيني الاصل القاهري الشافعي واول من سكن بلقينة من اصوله صالح الاعلي ولد في ليلة الاثنين ثالث عشر جمادي الاولي سنة---- احدي وتسعين وسبعماءة بالقاهرة ونشا بها في كنف والده----------- فحفظ القران وصلي به للناس التراويح علي العادة بمدرسة والده في سنة تسع وتسعين والعمدة والفية النحو ومنهاج الاصول والتدريب لابيه الي النفقات والمنهاج من ثم الي اخره وعرض بعض محافيظه علي ابيه والزين العراقي	1185	-893069216048221436	278	474.5	230	507	54.83234786987305	43	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms198	false	250677606071774315	179	251	988	1353	1615	300	ثم استقر بعد صرف شيخه الولي العراقي في قضاء الشافعية بالديار المصرية في سادس ذي الحجة سنة 826------ فاقام سنة واكثر من شهر ثم صرف وتكرر عوده ثم----- صرفه حتي كانت مدة ولايته في جمي-ع المدد--------- ثلاث عشرة سنة ونصف سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اماما فقيه------ا قوي الحافظة كثير التودد بساما طلق المحيا مهابا له جلالة ووقع في صدور الخاصة والعامة يتحاشي اللحن ------في مخاطباته بحيث لا يضبط عليه في ذلك شاذة ولا فاذة	198	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1187	true	-7405969677557253110	56	154	295	840	1659	300	ثم استقر بعد صرف شيخه الولي العراقي في قضاء الشافعية بالديار المصرية في سادس ذي الحجة سنة ست وعشرين فاقام سنة واكثر من شهر و--صرف وتكرر عوده لذلك ثم صرفه حتي كانت مدة ولايته في مجموع المرار وهي سبع ثلاث عشرة سنة ونصف سنة وعقد الميعاد بمدرستهم وولي تدريس الحديث بالقانبهية والميعاد والافتاء بالحسنية والفقه بالشريفية بمصر مع نظرها ونظر الخانقاه البيبرسية وجامع الحاكم كما بينت كل ذلك في المعجم والذيل لرفع الاصر وكان اماما فقيها عالما قوي الحافظة سريع الادراك----- طلق العبارة فصيحا------------------------------------ يتحاشي عدم الاعراب في مخاطباته بحيث لا يضبط عليه في ذلك شاذة ولا فاذة	1187	-893069216048221436	286	479.5	225	588	48.63945388793945	52	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms198	false	250677606071774315	262	297	1410	1600	1615	300	وطارت فتاويه في الافاق واخذ عنه الفضلاء من كل ناحية طبقة بعد اخري حتي صار اكثر الفضلاء--- تلامذته------------------------------------------------------------------------------------- وصنف تفسيرا وشرحا علي البخاري ولم يكمله وافر-د فتاوي ابيه والمهم من فتاوي----ه واكمل تدريب ابيه وله -	198	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1188	true	-1225770408731899447	35	87	191	473	1611	300	وطارت فتاويه في الافاق واخذ عنه الفضلاء من كل ناحية ط-قة بعد اخري حتي صار اكثر الفضلاء من تلامذته وكذا حدث باشياء واشتهر اسمه وبعد صيته وكان القاياتي يقول انه تخطي الناس بحفظ التدريب وصنف تفسيرا وشرحا علي البخاري -لم يكمله وافراد فتاوي ابيه والمهم من فتاوي نفسه والتقط حواشي اخيه علي	1188	-893069216048221436	169	301.5	138	284	59.507041931152344	28	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms208	false	4071606810858153800	160	289	806	1469	1521	300	ثم جعله------- في مرض موته متكلما علي ابنه المظفر احمد وسافر به بعد موت ابيه ثم استقر اتابكا واخذ في تمهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الامر لنفسه الي ان خلع المظفر واستقر عوضه في المملكة يوم الجمعة تاسع عشر- شعبان سنة 724------------------------------------------- ثم برز في سابع عشر رمضان عاءدا-الي القاهرة فوصلها في رابع شوال ثم مرض و-------------------لزم الفراش الي مستهل ذي القعدة وانتعش قليلا ثم اخذ يتزايد مرضه الي ثاني ذي الحجة فجمع ---------القضاة والعلماء وعهد الي والده ---------------------محمد ثم مات في رابع ذي ال------حجة من السنة المذكورة وله نحو خمسين سنة ودفن من يومه بالقرافة------------ فكانت مدته نيفا--------- وتسعين يوما وكان--------------- يحب العلماء ويعظمهم مع حسن الخلق والمكارم الزاءدة والعطاء الواسنع وقد--------------------------------------------------------------------- كان في اخر ا--يام المءيد يحتاج الي القليل فلا يج-------------------------ده لكثرة عطاء-------------ه حتي انه اراد مكافاة شخص قدم له ماكولا	208	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1206	true	6107248746525225501	3	193	13	993	1540	300	ثم جعله المءيد في مرض موته متكلما علي ابنه المظفر احمد وسافر--- بعد موت ابيه ثم توجه بامه خوند سعادات الي البلاد الشامية فبمجرد الوصول لدمشق قبض علي الاتابك الطنبغا القرمشي واستقر ططر في الاتابكية كل ذلك وهو يمهد الامر لنفسه الي ان خلع المظفر واستقر عوضه في المملكة يوم الجمعة تاسع عشري شعبان سنة اربع وعشرين وهو بدمشق وقد رجع مع المظفر من حلب ثم برز في سابع عشر رمضان عاءدا الي القاهرة فوصلها في رابع شوال فاقام الي ثاني عشريه ومرض فلزم الفراش الي مستهل ذي القعدة فنصل يسير--ا ثم اخذ يتزايد----- الي ثاني ذي الحجة فجمع الخليفة والقضاة--------- وعهد لو----لده محمد واستمر في انحطاط الي ان مات في ضحي يوم الاحد رابعه من --سنة اربع---- وله نحو خمسين سنة ودفن من يومه بالقرافة بجوار الليث فكانت مدته اربعة او خمسة وتسعين يوما وكان فيما قال شيخنا يحب العلماء ويعظمهم مع حسن الخلق والمكارم الزاءدة والعطاء الواسع ذكر لي انه قبل ان يتسلطن في ليلة المولد النبوي من ربيع الاول سنة موته انه كان في اخر الدولة المءيدية في الليلة التي مات في صبيحتها المءيد قد ضاقت يده لكثرة مصروفه وقلة متحصله حتي ان شخصا------------ قدم له ماكولا	1206	-893069216048221436	518	772.0	408	1021	50.73457336425781	89	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms209	false	-6711882371813945334	1	81	5	417	1532	300	يحلف انه ليس عنده شء-- الا واحدا منهم فلم يكن بين هذا وبين استيلاءه علي المملكة باسرها وعلي جميع ما في الخزاءن السلطانية التي جمعها المءيد سوي اسبوع ق--------------------------------------------------------ال المقريزي كان يميل الي تدين وفيه لين واعطاء وكرم مع طيش وخفة وشدة تعصب لمذهب الحنفية يريد ان لا يدع احدا من الفقهاء غير الحنفية واتلف في مدته مع قصرها اموالا عظيمة وحمل الدولة كلفا كبيرة اتعب بها من بعده وقال ابن خطيب الناصرية انه كان ماءلا الي العدل واهل العلم	209	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1206	true	6107248746525225501	212	300	1082	1540	1540	300	يحلف انه لا يقدر عليها الا واحدا منهم فلم يكن بين هذا وبين استيلاءه علي المملكة باسرها وعلي جميع ما في الخزانة السلطانية التي جمعها المءيد سوي اسبوع قال وامرني ان اكتب هذه الواقعة في التاريخ فانها اعجوبة وقال المقريزي كان يميل الي تدين وفيه لين واعطاء وكرم مع طيش وخفة وشدة تعصب لمذهبه------- يريد ان لا يدع احدا من الفقهاء غير الحنفية واتلف في مدته مع قصرها اموالا عظيمة وحمل الدولة كلفا كثيرة اتعب بها من بعده وقال ابن خطيب الناصرية انه كان ماءلا ل----لعدل واهل العلم-	1206	-893069216048221436	385	731.5	310	470	81.9148941040039	69	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms212	false	4601178389490700456	172	286	865	1465	1541	300	الحشا بالعتب نارا وفي الفاظها برد الزلال 216 ظاهر بن احمد بن -شرف الغصيني الفيومي ولد تقريبا علي راس القرن الثامن و----------------------------------------له فضيلة في النحو والفقه مع فهم ونظم كثير في مجلدات------ وباشر الامر- كاسلافه في تلك الناحية ثم اعرض عنها لولده شرف الدين واقبل علي العبادة والاوراد وصحب الشيخ محمد بن احمد بن مهلهل فعادت بركته علي------ه وحج ودخل مصر ومن شعره معرضا بالعروض------------------------------------------------------------------ تواترت لكمال الدا بلياتي تحكي----- طويل مديد الذابليات وقد تقارب حقفي بالسريع الي خفيف من-سرح الاهوا المضلات وله ديوان شعر مختص بالمداءح النبوية ومات في بضع وسبعين وثمان ماءة 217 ظهيرة بن محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي بن احمد ابن عطية بن ظهيرة القرشي المكي	212	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1214	true	6137023359376498754	32	147	174	764	1534	300	اللهو والطرب حرف الظاء المعجمة 57 ظاف-----------ر بن محمد بن مشرف-------- الفيومي ولد تقريبا علي راس القرن ولقيه ابن الاسيوطي في اول سنة تسع وستين فزعم ان له فضي-ة في النحو والفقه مع فهم ونظم جمعه لكثرته في ديوان وباشر الامرة كاسلافه ب--تلك الناحية ثم اعرض عنها لولده---------- واقبل علي العبادة والاوراد وصحب الشيخ محمد بن احمد بن مهلهل فعادت------ عليه بكرته وحج ودخل مصر وكذا منفلوط وغيرها من الصعيد ثم رجع فاقام ببلده واثني علي كرمه وكتب عنه من نظمه في قصيدة تواترت لكمال الداب-لياتي تحكي مديد طويل الداب-----ليات وقد تقارب حتفي بالسريع الي خفيف ما سرح الا هو المضلات 58 ظه-------------------------------------------------------------------يرة------------------------ بن حسين بن علي بن احمد -بن عطية بن ظهيرة القرشي المكي	1214	-893069216048221436	376	585.0	298	726	51.79063415527344	58	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms213	false	1699645304354111961	1	72	5	402	1612	300	فحفظ القران --------والاربعين النووية ومختصر ابن الحاجب الاصلي والفرعي و--الرسالة لابن ابي زيد -----والفية الحديث والنحو وعرض علي ابن الهمام------------------------------------------------- واخرين وتفقه بالقاضي عبد القادر وعنه اخذ العربية و----اخذ الا--------------صول والمنطق علي -----------------------------------ا----------------بن مرزوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره------------------------------------ وكان دينا كثير المحاسن بارعا في الفقه والعربية------------- ولي قضاء المالكية بمكة بعد ابن ابي اليمن في سنة 868------- وباشره بعفة ونزاهة----------------------------------------- ثم انفصل عنه لضعف بصر--------------------------------------------ه ولم يلبث ان مان-------- ليلة الاحد ثامن ذي الحجة	213	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1215	true	-3649314068759801588	42	188	229	1024	1588	300	فحفظ القران وصلي به والاربعين النووية ومختصر ابن الحاجب الاصلي والفرعي مع الرسالة لابن ابي زيد ايضا والفية الحديث والنحو وعرض علي ابن الهمام والكافياجي وابي البقا ابن الضيا وابراهيم الزمزمي واخرين وتفقه بالقاضي عبد القادر وعنه اخذ العربية وكذا اخذ طرفا منها ومن الاصول والمنطق في سنة احدي وستين عن ابي عبد الله محمد ابن محمد بن احمد بن مرزوق والاصول عن الكمال امام الكاملية والزين خطاب وسمع من ابي الفتح المراغي والزين الاميوطي والتقي بن فهد والشهاب الشوايطي وغيرهم واجاز له في سنة ثلاث واربعين جماعة وكان دينا حييا متصونا- بارعا في الفقه والعربية كثير المحاسن ولي قضاء المالكية بمكة بعد ابن ابي اليمن في سنة ثمان وستين وباشره بعفة ونزاهة ومبالغة في التادب مع شيخه ومراعاة لخاطره ثم انفصل عنه بعد اشهر حين قدح له وابصر بل يقال انه استعفي حياء منه ولم يلبث ان مات في عشاء ليلة الاحد ثامن ذي الحجة	1215	-893069216048221436	368	580.0	299	796	46.23115539550781	62	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms219	false	4068464125058028865	2	134	13	742	1612	300	وسلك مسلك عظماء الدولة في الحشم والخدم والمماليك من ساءر الاجناس والندماء وربما ركب بالسرج الذهب---------------- والسلطان زاءد الاقبال عليه والتقريب له و-----------------------------------------------------------تكرر نزو---له غير مرة فتزايدت وجاهته بذلك كله وزاد تعاظمه حتي صار لا يسلم علي احد الا نادرا فمقتت-----ه العامة-------- واسمعوه المكروه كقولهم يا-باسط خذ عبدك ف------------شكاهم الي المءيد فتوعدهم بكل سوء------------- فاخذوا في قولهم يا جبال يا رمال يا الله يا لطيف فلما طال ذلك عليه التفت اليهم بالسلام وخفض الجناح فسكتوا عنه واحبوه ولا يزال يترقي الي ان اثري جدا وانش---------------------ا القيسارية المعروفة بالباسطية وعمر الاملاك الجليلة ثم صار في دولة السلطان ططر -----------------------------------------------ناظ-----------------------------------------------------------------------ر الجيش عوضا عن الكمال --بن البارزي في سابع ذي القعدة سنة 824 ف--------لما استقر السلطان الاشرف بالغ في التقرب اليه بالتقادم والتحف وفتح له ابوابا في جميع الاموال-------------- فزاد اختصاصه به وصار هو المعول	219	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1226	true	-7890678562153760486	124	300	650	1629	1629	300	وسلك طريق عظماء الدولة في الحشم والخدم والمماليك من ساءر الاجناس والندماء وربما ركب بالسرج الذهب والكنبوش الزركش والسلطان زاءد الاصغاء اليه والتقريب له حتي انه يخصه بالخلع السنية السمور وغيرها زيادة علي منصبه بل تكرر نزوله له غير مرة فتزايدت وجاهته بذلك كله و---------------صار لا يسلم علي احد الا نادرا فالتفت اليه العامة بالتمقت واسماع- المكروه كقولهم يا باسط خذ عبدك فلم يحتملهم وشكاهم الي المءيد فتوعدهم بكل سوء ان لم ينكفوا فاخذوا في قولهم يا جبال يا رمال يا الله يا لطيف فلما طال ذلك عليه التفت اليهم بالسلام وخفض الجناح فسكتوا عنه واحبوه ولا -زال يترقي الي ان اثري جدا وعمر الاملاك الجليلة وانشا القيسارية المعروفة بالباسطية داخل باب زويلة وكان فيروز الطواشي قد شرع فيها مدرسة فلم يتهيا اكمالها كل ذلك وهو كاتب الخزانة وناظر المستاجرات السلطانية بالشام والقاهرة الي ان استقر به الظاهر ططر في نظر الجيش عوضا عن الكمالي ابن البارزي في سابع ذي القعدة سنة اربع وعشرين فلما استقر-------- الاشرف بالغ في التقريب ----بالتقادم والتحف وفتح له ابوابا في جميع الاموال وانشا العماءر فزاد اختصاصه به وصار هو المعول-	1226	-893069216048221436	626	1080.5	511	1009	62.0416259765625	101	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms219	false	4068464125058028865	135	275	747	1470	1612	300	واضاف اليه---- الوزارة والاستاذ دارية فسدهما بنفسه و-بعض خدمه الي ان مات الاشرف واستقر ابنه العزيز وكان من اعظم القاءمين في سلطنته ثم صارت السلطنة الي السلطان--------------------------------------------------- جقمق--------------------------- فخلع عليه باستمراره في نظر الجيش ثم قبض عليه وحبسه وطلب منه ----------------------------------------------------------------------------------------------الف الف دينار فتلطف ب-----ه الكمال- بن البارزي وغيره من اعيان الدولة حتي صارت الي ثلاث ماءة الف دينار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اطلق وامر--- بالتوجه الي الحجاز ف--------------------سافر بعد ان خلع عليه وعلي --------------------------------عياله وحواشيه في ثامن شهر ربيع الاخر سنة 843 فاق---------ام بمكة سنة ثم ----------------رجع مع الركب الشامي الي دمشق امتثالا لما امر به فاقام بها سنين- وزار من----------ها بيت المقدس وارسل بهدية- من هناك الي السلطان ثم قدم القاهرة فكان يوما مشهورا وخلع عليه وعلي اولاده -----------ثم ارسل بتقدمه هاءلة و--عاد الي د--------مشق بعد ان انعم عليه السلطان بامره عشرين بها ثم بعد سنين عاد الي القاهرة مستوطنا لها	219	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1227	true	-8610861683837092943	38	252	195	1316	1556	300	واضيف اليه امر الوزر-- والاستا--دارية فسدهما بنفسه وببعض خدمه الي ان مات الاشرف واستقر ابنه العزيز وكان من اعظم القاءمين في سلطنته ومع ذلك فاهين من بعض الخاصكية الاشرفية بالكلام واحتاج الي الانتماء الي الاتابك جقمق ولم يلبث ان صار الامر اليه فخلع عليه باستمراره في نظر الجيش ثم قبض عليه وحبسه بالمقعد علي باب البحرة المطل علي الحوش من القلعة في ثامن عشري ذي الحجة سنة اثنتين واربعين وصمم علي اخذ الف الف دينار فتلطف به صهره الكمالي بن البارزي وغيره من اعيان الدولة حتي صارت الي ثلث--ماءة الف دينار فيما قيل واخذ منه قطعة قيل انها من نعل المصطفي صلي الله عليه وسلم بعدما نقل الي البرج بالقلعة واهين باللفظ غير مرة ثم اطلق ورسم له بالتوجه الي الحجاز فاخذ في التجهز لذلك وسافر بعد ان خلع عليه وعلي عتيقه جانبك الاستادار هو وبنوه وعياله وحواشيه في ثامن عشر ربيع الاخر سنة ثلاث واربعين فاقام بمكة الي موسم سنة اربع فحج ورجع مع الركب الشامي الي دمشق امتثالا لما امر به فاقام بها سنيات وزار في اواءل صفرها بيت المقدس وارسل بهديته من هناك الي السلطان ثم قدم القاهرة فكان يوما مشهودا وخلع عليه وعلي اولاده ونزل لداره ثم ارسل بتقدمة هاءلة واستمر الي ان عاد لدمشق بعد ان انعم عليه فيها--- بامرة عشرين---- ثم بعد سنين عاد الي القاهرة مستوطنا لها	1227	-893069216048221436	641	1048.5	511	1134	56.52557373046875	104	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms220	false	-4652975268524584385	14	176	65	892	1534	300	في فتح الباري لما ذكر كسوة الكعبة حيث قال ولم يزل الملوك يتداولون كسوتها الي ان وقف عليها الصالح اسماعيل بن الناصر في سنة 743------------------ قرية من ضواحي القاهرة يقال لها بيسوس كان اشتري الثلثين منها من وكيل بيت المال ثم وقفها علي هذه الجهة قال --------------ولم تزل تكسي من هذا الوقف الي سلطنة المءيد شيخ فكساها من عنده سنة لضعف وقفها ثم فوض -امرها الي بعض امناءه وهو القاضي زين الدين عبد الباسط بسط الله في رزقه وعمره فبالغ في تحسينها بحيث يعجز الواصف عن وصف حسنها جزاه الله علي----- ذلك افضل المجازاه انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غراءب ما اتفق لصاحب الترجمة ان جوهر القيقباي--------------------------------------- رام---------------------- ان يخدم عنده------------ فما وافق ثم ترقي -----------حتي --------------------صار صاحب الترجمة خاضعا له ماشيا في اغراضه راضيا وكارها وكذلك---------------------------------------------------------- احضرت--- ام العزيز الي صاحب الترجمة ليشتريها قبل وصولها الي الاشرف--------- فامتنع فصارت---- الي الاشرف وحظيت عنده فصار المترجم له يمشي في خدمتها وسار معها الي مكة يخدمها وربما مشي ----------وهذا ---شان هذه الدنيا ----223 عبد الباقي بن	220	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1229	true	3760966003604670969	1	237	6	1227	1590	300	في فتح الباري-------- كسوة الكعبة وانه ----لم يزل الملوك يتداولون كسوتها الي ان وقف عليها الصالح اسماعيل بن الناصر في سنة ثلاث واربعين وسبعماءة قرية من ضواحي القاهرة يقال لها بيسوس كان اشتري الثلثين منها من وكيل بيت المال ثم وقفها علي هذه الجهة فاستمر قال ما نصه ولم تزل تكسي من هذا الوقف الي سلطنة المءيد شيخ فكساها من عنده سنة لضعف وقفها ثم فوض وامرها الي بعض امناءه وهو القاضي زين الدين عبد الباسط بسط الله في رزقه وعمره فبالغ في تحسينها بحيث يعجز الواصف عن صفة حسنها جزاه الله تعالي عن ذلك افضل المجازاة انتهي وناهيك بهذا جلالة ولما قدم ابن الجزري القاهرة انزله بمدرسته وحضر مجلسه يوم الختم واجاز له وكذا سمع علي البرهان الحلبي وشيخنا وغيرهم وخرجت له عنهم حديثا كان سال عنه وبينت له الامر فيه فابتهج وسر وزاد في الاكرام والاحترام كما شرحته في محل اخر ومن الغريب--------------------- ان جوهر القنقباي الذي ترقي في العز الي غاية لا تخفي كان رام بعد استاذه ابن الكويز ان يخدم عند صاحب الترجمة فما وافق فتوصل لخدمة الاشرف حتي صار الي ما صار بحيث صار صاحب الترجمة خاضعا له ماشيا في اغراضه حتي فيما يكرهه مع اغراء جوهر للسلطان عليه وافتراء الكثير مما يقرره لديه وكذا احضرت له ام العزيز-------------------------- قبل وصولها الي الاشرف ليشتريها فامتنع فصارت بعد الي الاشرف وحظيت عنده بحيث سافر الزيني---- في خدمتها ا----------لي مكة------- وربما مشي بين يدي محفتها فسبحان الفعال لما يريد 82 عبد الباسط بن	1229	-893069216048221436	663	1079.5	524	1301	50.96080017089844	119	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms232	false	-4936853117738902298	220	283	1124	1470	1553	300	وربما صرح بالانكار علي الفقهاء فيما يسلكونه من تنقيص بعضهم لبعض وقد حك---ي انه بينما هو عند الدوادار وبين يديه فقيه واذا باخر ظهر من الدوار فاستقبله ذلك الجالس بالتنقيص عند صاحب المجلس واستمر كذلك حتي وصل اليهم فقام اليه ثم انصرف فاستبدبره القاءم حتي اكتفي ثم توجه قال فسالني الدواد-ر من الصادق منهما فقلت انتم اخبر فقال انهما كاذبان فاسقان ونحو ذلك	232	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1235	true	8544162825149510405	202	266	1106	1455	1633	300	وربما صرح بالانكار علي الفقهاء فيما يسلكونه من تنقيص بعضهم لبعض وقد حكي لي انه بينما هو عند الدوادار وبين يديه فقيه واذا باخر ظهر من الدوار فاستقبله ذاك الجالس بالتنقيص عند صاحب المجلس واستمر كذلك حتي وصل اليهم فقام اليه ثم انصرف فاستقبل-ه القادم حتي اكتفي ثم توجه قال فسالني الدوادار من الصادق منهما فقلت انتم اخبر فقال انهما كاذبان فاسقان ونحو ذلك	1235	-893069216048221436	340	662.0	277	350	97.14286041259766	58	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms227	false	-4454492593946662939	252	300	1381	1629	1629	300	228 عبد الرحمن بن ابي بكر بن محمد بن ابي بكر بن عمر---------- بن خليل -بن نصر بن الخضر بن الهمام الجلال الاسي-----------------------وطي الاصل الطولو-ي الشافعي الامام الكبير صاحب التصانيف--- ولد في اول ليلة مستهل رجب سنة 849 تسع واربعين وثمان ماء---------------ة ونشا يتميا فحفظ القران والعمدة والمنهاج-	227	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1275	true	2868154551508908754	237	294	1319	1616	1652	300	203 عبد الرحمن بن ابي بكر بن محمد بن ابي بكر بن عثمان بن محمد بن خليل ابن نصر بن الخضر بن الهمام الجلال بن الكمال بن ناصر الدين السيوطي الاصل الطولوني الشافعي الاتي ابوه ويعرف بابن الاسيوطي ولد في اول ليلة مستهل رجب سنة---- تسع واربعين وثمان-ماءة وامه امة تركية ونشا يتيما فحفظ القران والعمدة والمنهاج	1275	-893069216048221436	209	350.0	167	302	69.2052993774414	34	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms228	false	-5656677749609244268	181	300	1005	1602	1602	300	والاسماء النبوية والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وموت الانبياء وما-لا يحصره قال بل اخذ من كتب المحمودية وغيرها كثيرا من التصانيف المتقدمة التي لا-عهد لكثير من العصريين بها في فنون فغير فيها يسيرا وقدم واخر ونسبها الي نفسه وهول في مقدماتها بما يتوهم منه الجاهل شيءا مما لا يوفي ببعضه واول ما ابرز جزء- له في تحريم المنطق جرده من مصنف لابن تيمية واستعان ---في اكثره فقام عليه الفضلاء قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا درس جمعا من العوام بجامع ابن طولون بل صار يملي علي بعضهم ممن لا يحسن شيءا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا مع انه لم يصل ولا كاد ولهذا قيل انه تزيب قبل ان يكون حصرما واطلق لسانه وقلمه في شيوخه فمن فوقهم بحيث قال عن القاضي-	228	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1277	true	9162106159367642868	0	203	0	1062	1542	300	والاسماء النبوية والصلاة علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وموت الابن-اء وما لا احصره---- بل اخذ من كتب المحمودية وغيرها كثيرا من التصانيف المتقدمة التي لا عهد لكثير من العصريين بها في فنون فغير فيها يسيرا وقدم واخر ونسبها ل---نفسه وهول في مقدماتها بما يتوهم منه الجاهل شيءا مما لا يوفي ببعضه واول ما ابرز جزءا له في تحريم المنطق جرده من مصنف لابن تيمية واستعان بي في اكثره فقام عليه الفضلاء بحيث كفه العلم البلقيني عنه واخذ ما كان استكتبه به في المسءلة ولولا تلطفي بالجماعة كالابناسي وابن الفالاتي وابن قاسم لكان ما لا خير فيه وكذا درس جمعا من العوام بجامع ابن طولون بل صار يملي علي بعضهم ممن لا يحسن شيءا بحيث كان ذلك وسيلة لمساعدة وصيه شهاب الدين بن الضباح حيث رباه عند برسباي استادار الصحبة فلزم اينال الاشقر راس نوبة النوب حتي قرره في تدريس الحديث بالشيخونية بعد وفاة الفخر عثمان المقسي مع تركه ولدا وكذا استقر في الاسماع بها وليس بموافق شرط الواقف فيهما وفي مشيخة التصوف بتربة برقوق ناءب الشام التي بباب القرافة بعناية بلديه ابي الطيب السيوطي وغير ذلك كل هذا مع انه لم يصل ولا كاد ول-ذا قيل انه تزبب قبل ان ي---تحصرم- واطلق لسانه وقلمه في شيوخه فمن فوقهم بحيث قال عن القاضي	1277	-893069216048221436	562	1023.5	450	1080	52.03703689575195	105	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms229	false	2014517259623679105	0	93	0	470	1575	300	العضد انه لا يكون طعنه في نعل ابن الصلاح وعزر علي ذلك من بعض نواب الحنابلة بحضرة قاضيهم ونقص السيد والرضي في النحو بما-لم يبد -------فيه مستندا مقبولا بحيث انه اظهر لبعض الغرباء الرجوع عن ذلك فانه لما اجتمعا قال له قلت ال---سيد الجرجاني قال ان الحرف لا معني له --------في نفسه ولا في غيره وهذا كلام السيد ناطق بتكذيبك فيما نسبته اليه فاوجدنا مستندا فيما تزعمته فقال ان-ي لم ار-له كلاما ولكن-ي لما كنت بمكة تجاذبت مع بعض الفضلاء الكلام في المسءلة فنقل لي ما حكيته وقلدته فيه فقال هذا عجيب مما	229	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1277	true	9162106159367642868	203	300	1062	1542	1542	300	العضد انه لا يكون ضعنة في نعل ابن الصلاح وعزر علي ذلك من بعض نواب الحنابلة بحضرة فاضيهم ونقص السيد والرضي في النحو بما لم يبد مستندا فيه------- مقبولا بحيث انه اظهر لبعض الغرباء الرجوع عنه--- فانه لما اجتمعا قال له قلت ان السيد الجرجاني قال ان الحرف لا معني له اصلا لا في نفسه ولا في غيره وهذا كلام السيد ناطق بتكذيبك فيما نسبته اليه فاوجدنا مستندك فيما -زعمته فقال انني لم ار له كلاما ولكنني لما كنت بمكة تجاريت مع بعض الفضلاء الكلام في المسالة فنقل لي ما حكيته وقلدته فيه فقال هذا عجيب ممن-	1277	-893069216048221436	448	825.0	358	492	91.0569076538086	81	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms229	false	2014517259623679105	93	300	470	1575	1575	300	يتصدي للتصن----يف يقلد في مثل هذا مع هذا الاستاذ انتهي وقال--- من قرا الرضي ونحوه لم يترق الي درجة ان يسمي مشاركا في النحو ولا-زال يسترسل حتي قال انه رزق التبحر في سبعة علوم التفسير والحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع قال والذي اعتقده ان الذي وصلت اليه من الفقه ---------------------والنقول التي اطلعت عليها مم--ا لم يصل اليه ولا وقف عليه احد من اشياخي فضلا ع--من دونهم قال ودون هذه السبع-----------ة اصول الفقه والجدل والصرف ودونهما الانشاء والترسل والفراءض ودونها القرا-ات ولم اخذها عن شيخ ودونها الطب واما الحساب فاعسر شء علي وابعده عن ذهني واذا نظرت في مسءلة تتعلق به فكانما احاول جبلا احمله قال وقد كملت عندي الات الاجتهاد بحمد الله الي ان قال ولو شءت ان اكتب في كل مسءلة تصينف- باقوالها وادلتها النقلية والقياسية ومداركها ونقوضها واجوبتها والمقارنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت علي ذلك وقال ان العلماء الموجودين يرتبون له من الاسءلة الوفا فيكتب عليها اجوبة علي طريقة الاجتهاد قال السخاوي بعد ان نقل هذا الكلام عن صاحب الترجمة في وصف نفسه م-------------------------------------ا احسن قول بعض الاستاذين في الحساب ما اعترف به عن نفسه مما توهم به انه متصف اول دليل علي بلادته وبعد فهمه لتصريح ايمة الفن بانه فن ذكاء ونحو ذلك وكذا قول بعضهم دعواه الاجتهاد ليستر خطاه ونحو هذا-	229	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1278	true	-7433974138140040733	0	222	0	1188	1567	300	يتصدي للتصنيف كيف يقلد في مثل هذا مع هذا الاستاذ انتهي وقال ان من قرا الرضي ونحوه لم يترق الي درجة ان يسمي مشاركا في النحو ولا زال يسترسل حتي قال انه رزق التبحر في سبعة علوم التفسير والحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع قال والذي اعتقده ان الذي وصلت اليه من هذه العلوم الستة سوي الفقه والنقول التي اطلعت عليها وفيها لم يصل اليه ولا وقف عليه احد من اشياخي فضلا عن من دونهم قال ودون هذه السبعة في المعرفة اصول الفقه والجدل والصرف ودونها- الانشاء والترسل والفراءض ودونها القراءات ولم اخذها عن شيخ ودونها الطب واما الحساب فاعسر شء علي وابعده عن ذهني واذا نظرت في مسءلة تتعلق به فكانما احاول جبلا احمله قال وقد كملت عندي الات الاجتهاد بحمد الله الي ان قال ولو شءت ان اكتب في كل مسءلة تصنيفا باقوالها وادلتها النقلية والقياسية ومداركها ونقوضها واجوبتها والمقارنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت علي ذلك وقال ان العلماء الموجودين يرتبون له من الاسءلة الوفا فيكتب عليها اجوبة علي طريقة الاجتهاد وانه يرتب لهم من الاسءلة بعدد العشر فلا ينهضوا وافرد مصنفا في تيسير الاجتهاد لتقرير دعواه في نفسه وما احسن قول بعض الاستاذين في الحساب ما اعترف به عن نفسه مما يوهم به انه مصنف ادل دليل علي بلادته وبعد فهمه لتصريح اءمة الفن بانه فن ذكاء ونحو ذلك وكذا قول بعضهم دعواه الاجتهاد ليستر خطاه ونحو هذا	1278	-893069216048221436	1030	1957.5	836	1189	86.6274185180664	183	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms230	false	6664195646585552393	0	74	0	356	1544	300	وقد اجتمع ب-ه بعض الفضلاء ورام التكلم معه في مسءلة فقال---------- ان بضاعتي في علم النحو- مزجاة وقول اخر له اعلمني عن الات الاجتهاد -ما بقي احد يعرفها فقال له نعم ما بقي من له مشاركة فيه---ا علي وجه الاجتماع في واحد بل مفرقا فقال له فاذكرهم لي ونحن نجمعهم لك ونتكلم معهم فان اعترف كل واحد----- لك بعلمه وتميزك فيه امكن ان نوافقك في دعواك فسكت ولم يبد شيءا وذكر ان تصانيف-ه زادت	230	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1278	true	-7433974138140040733	223	300	1193	1567	1567	300	وقد اجتمع معه بعض الفضلاء ورام التكلم معه في مسءلة ليس في الامكان ان بضاعتي في علم الكلام مزجاة وقول اخر له اعلمني عن الات الاجتهاد اما بقي احد يعرفها فقال له نعم ---بقي من له مشاركة فيها لا علي وجه الاجتماع في واحد بل مفرقا فقال له فاذكرهم لي ونحن نجمعهم لك ونتكلم معهم فان اعترف كل واحد منهم لك بعلمه وتميزك فيه امكن ان نوافقك في دعواك فسكت ولم يبد شيءا وذكر ان تصانيفيه زادت-	1278	-893069216048221436	344	629.5	272	378	91.00529479980469	65	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms230	false	6664195646585552393	74	282	356	1453	1544	300	علي ثلثماءة كتاب رايت منها ما هو في ورقة واما ما هو دون كراسة فكثير وسمي منها شرح الشاطبية والفية في القراات------- مع اعتر-فه بانه لا شيخ له فيها ومنها -ما اختلسه من تصانيف شيخنا يعني ابن حجر منها كتاب النقول في اسباب النزول وعين الاصابة في معرفة الصحابة والنكت البديعات علي الموضوعات والمدرج الي المدرج وتذكرة المءتسي بمن حدث ونسي وتحفة النابه بتلخيص المتشابه وما رواه الواعون في اخبار الطاعون والاساس في مناقب بني العباس وجزء في اسماء المدلسين وكشف النقاب عن الالقاب ونشر العبير في تخريج احاديث الشرح الكبير قال فكل هذه مصنفات شيخنا وليته اذا اختلسها لم يمسخها ولو مسخها علي وجهها لكان انفع ومنها ما--هو لغيره وهو الكثير هذا ان كانت المسخيات موجودة كلها والا فهو كثير المجازفة جاءني مرة فزعم انه فرا مسند الشافعي علي القميصي في يوم فلم يلبث ان جاء القميصي واخبرني متبرعا بما تضمن كذبه حيث اخبر انه بقي منه جانب ق---------------------------ال السخاوي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه عمل النفحة المسكية والتحفة المكية في كراسة وهو بمكة علي نمط عنوان الشرف لابن المقري في يوم واحد وانه عمل الفية في الحديث فايقة علي الفية العراقي الي غير ذلك مما يطول شرحه ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك مع كثرة ما يقع له من التحريف والتصحيف وما ينشا عن عدم فهم المراد لكونه لم يزاحم الفضلاء	230	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1279	true	302135573071748918	0	300	0	1574	1574	300	علي ثلثماءة كتاب رايت منها ما هو في ورقة واما ما هو دون كراسة فكثير وسمي منها شرح الشاطبية والفية في القراءات العشر مع اعترافه بانه لا شيخ له فيها وفيها مما اختلسه من تصانيف شيخنا لباب ------------------النقول في اسباب النزول وعين الاصابة في معرفة الصحابة والنكت البديعات علي الموضوعات والمدرج الي المدرج وتذكرة المءتسي بمن حدث ونسي وتحفة النابه بتلخيص المتشابه وما رواه الواعون في اخبار الطاعون والاساس في مناقب بني العباس وجزء في اسماء المدلسين وكشف النقاب عن الالقاب ونشر العبير في تخريج احاديث الشرح الكبير---- فكل هذه تصانيف شيخنا وليته اذ- اختلس --لم يمسخها ولو نسخها علي وجهها لكان انفع وفيها مما هو لغيره---- الكثير هذا ان كانت المسميات موجودة كلها والا فهو كثير المجازفة جاءني مرة وزعم انه قرا مسند الشافعي علي القم-صي في يوم فلم يلبث ان جاء القم-صي واخبرني متبرعا بما تضمن كذبه حيث--------- بقي منه جانبا وكذا حكي عن الكمال اخي الجلال المحلي مناما كذبه الكمال فيه وقال لي البدر قاضي الحنابلة لم اره يقرا علي شيخي في جمع الجوامع مع شدة حرصي علي ملازمته نعم كان يقرا عليه فيه خير الدين الريشي النقيب فقلت فلعله كان يحضر معه فقال لم ار ذلك وقال انه عمل النفحة المسكية والتحفة المكية في كراسة وهو بمكة علي نمط عنوان الشرف لابن المقري في يوم واحد وانه عمل الفية في الحديث فاءقة ال----فية العراقي الي غير ذلك مما يطول شرحه كقوله مما يصدق ان افة الكذب النسيان في موضع انه حفظ بعض المنهاج الاصلي وفي اخر انه حفظ جميعه وانه بعد موت شيخنا انقطع الاملاء حتي احياه وزعمه ان المبتدء بتقريره في الشيخونية هو الكافياجي مع قوله لي غير مرة والله لو لم يقرر الناظر التركي او كنت منفردا بالامر ما قدمته لعلمي بانفراد غيره بالاستحقاق كل ذلك مع كثرة ما يقع له من التحريف والتصحيف وما ينشا عن عدم فهم المراد لكونه لم يزاحم الفضلاء-	1279	-893069216048221436	1013	1887.5	819	1619	62.569488525390625	171	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms231	false	3537301957907792124	31	166	160	860	1482	300	التشكي منه ولا يزال امره في تزايد من ذلك فالله------ يلهمه رشده ونقل عنه انه قال------------------------------------------------------------------------------------------ تركت الافتاء والاقراء واقبلت علي الله وزعم --------انه راي مناما يقتضي ذم النبي صلي الله عليه واله وسلم له وامر- خليفته الصديق-- بحبسه سنة ليراجع الاقراء والافتاء------------------- وانه استغفر الله بعد ذلك واقبل علي الافتاء بحيث لوجء اليه بفتيا وهو مشرف علي الغرق لاخذها ليكتب عليها قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذلك انه توسل عند الامام البرهان- الكركي في تعيينه لحجة كانت تحت نظره فاجابه وزاد- من عنده ضعف الاصل-------------------------------------------- فما قال له جزيت خيرا ولا ابدي كلمة تءذن- بشكره قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هوسه انه قال لبعض تلامذته اذا صار الينا القضاء قررنا لك كذا وكذا بل تصير انت الكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حاصل ماذكره السخاوي في كتابة الضوء اللامع في ترجمة الجلال السيوطي وختمها بقوله انه الف مءلفا سماه الكاوي في الرد علي السخاوي	231	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1281	true	-4166180876634340863	0	293	0	1508	1541	300	التشكي منه ولا -زال امره في تزايد من ذلك فالله تعالي يلهمه رشده وقد ساعده الخليفة حتي استقر في مشيخة البيبرسية بعد الجلال البكري وخمد من ثم بل جمد بحيث رام ستر نفسه بقوله تركت الاقراء والافتاء واقبلت علي الله وزعم قبل ذلك انه راي مناما يقتضي ذم النبي صلي الله علي-----ه وسلم له وامره خليفته الصديق ر بحبسه سنة ليراجع الاقراء والافتاء حيث التزامه تركهما وانه استغفر وترك هذا الالتزام ب-------------حيث لوجء اليه بفتيا وهو مشرف علي الغرق لاخذها ليكتب عليها ثم لم يلبث ان قال ما تقدم وفارقه المحيوي بن مغيزل لما راي منه الجفاء الزاءد بعد كونه القاءم بالتنويه به وذكر عنه من الحقد والاوصاف والتعاظم ما يصدقه فيه الحال ومن ذلك انه توسل عند الامام البرهاني الكركي في تعيينه لحجة كانت تحت نظره فاجابه وزاده من عنده ضعف الاصل وحضر اليه مع العلم سليمان الخليفتي لقبض ذلك فما قال له جزيت خيرا ولا ابدي كلمة مءذنة بشكره ونقل له مرة عن السنباطي بعد موته ما يءذن بجفاء منه فقال فلم لم تعلمني بهذا الا بعد موته فقال لتعلم بواطن الرجال هذا مع مزيد احسانه اليه سيما في زمن الغلاء وقطع خبز الشيخونية وطعامها بحيث كان يعطيه في كل اسبوع دينارا حسبما صرح به عن نفسه وكذا فارقه بعض بني الاتراك ممن شفعه فيه بعد ان كان حنفيا ومع كونه مبتدءا لمزيد احسانه اليه واقباله عليه بل فارق المغربي الذي كان يزعم انه الغاية في الولاية والفتح القربي ومن هوسه قوله--- لبعض ملازميه اذا صار الينا القضاء قررنا لك كذا وكذا بل تصير انت الكل ثم لما كان في سنة ثمان وتسعين قام عليه الشيخ ابو النجا بن الشيخ خلف واظهر نقصه وخطاه وانقمع منه وذل الي الغاية ومدح الامام الكركي ابا النجا بابيات حسبما كتبت ذلك كله في الحوادث وقبل ذلك كتب------------------------------------------------------------------------------------------ مءلفا سماه الكاوي في الرد علي السخاوي	1281	-893069216048221436	536	775.0	427	1620	33.08641815185547	94	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms234	false	848607335658431602	22	115	115	624	1600	300	230 عبد الرحم---------------ن بن علي بن محمد بن عمر بن علي بن يوسف-------- ابن احمد بن عمر الشيباني الزبيدي الشافعي المعرو-----------------------------------------ف بابن الديبع-------------------------------------------------------- وهو لقب لجده الاعلي علي بن يوسف ومعناه بلغة النوبية الابيض ولد في عصر يوم الخميس رابع المحرم سنة 866 ست وستين وثمان ماءة بزبيد ونشا بها فحفظ القران وتلاه ل-لسبع------------- علي خاله اب------------------ي النجا------------ والشاطبية والزبد للبارزي وبعض البهجة واستغل في علم الحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفرايض والفقه والعربية علي خاله المشار ا------------------------ليه وعلي- ابراهيم بن جعم-------------------------------------------------------------------------------------ان وفي الحديث والتفسير علي الزين احمد---------------------- الشرح------------------------------------------------------------------ي وحج مرارا اولها في سنة	234	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1323	true	4075797125969978350	110	269	558	1414	1576	300	295 عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن يوسف بن احمد ابن ع--------مر الشيباني الزبيدي الشافعي سبط اسماعيل بن محمد بن احمد بن مبارز الاتي ويعرف بابن الديبع بمهملة مفتوحة بعدها تحتانية ثم موحدة مفتوحة واخره مهملة وهو لقب لجده الاعلي علي بن يوسف ومعناه بلغة النوب-ة الابيض ولد في عصر يوم الخميس رابع المحرم سنة---- ست وستين وثمان-ماءة بزبيد ونشا بها فحفظ القران وتلاه بالسبع افرادا وجمعا علي خاله العلامة فرضي زبيد ابي النجا محمد الطبيب والشاطبية والزبد للبارزي وبعض البهجة واشتغل في علم الحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفراءض والفقه والعربية علي خاله المشار اليه وفي الفقه والعربية علي الفقيه ابراهيم بن ابي القسم بن ابراهيم بن عبد الله بن جعمان وخاله الجمال محمد الطاهر بن احمد بن عمر بن جعمان وفي الحديث والتفسير عن- الزين احمد بن احمد بن عبد اللطيف الشرجي واخذ اليمير عن جده لامه والمعمر اسماعيل بن ابراهيم بن بكر الشويري وحج مرارا اولها في سنة	1323	-893069216048221436	468	777.0	380	871	53.73134231567383	72	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms235	false	8861038109594976003	81	225	433	1175	1557	300	ثم توجه في سنة --------753 الي فاس فوقع بين يدي سلطانها ---------ثم امتحن واعتقل نحو عامين ثم ولي كتابة السر----------------------- وكذا النظر في المظالم ثم دخل الاندلس فقدم غرناطة في اواءل ربيع الاول سنة 764 وتل-------قاه سلطانها ابن الاحمر عند قدومه ونظمه في اهل مجلسه وكان رسوله الي عظيم الفرنج باشبيلية فق-------------------ام بالامر الذي ندب اليه ثم توجه في سنة 766 -----الي بجاية ففوض اليه صاحبها تدبير مملكته مدة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذن في الحج فاذن له ف----------------------------قدم الديار المصرية في ذي القعدة سنة 784--------- فحج ثم عاد الي مصر فتلقاه اهلها واكرموه واكثروا من ملازمنه والتودد اليه و--تصدر للاقراء في الجامع الازهر مدة ثم------------------------------------- قرره الظاهر برقوق في---------------------- قضاء المالكية بالديار المصرية في جمادي الاخرة سنة 786------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتك ب--كثير م------ن الموقعين-------- وصار يعزر بالصفح ويسميه الزج فاذا غضب علي انسان قال زجوه فيصفع حتي تحمر رقبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزل ثم اعيد وتكرر له ذلك حتي مات قاضيا	235	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1371	true	-3141893317876240316	19	299	106	1567	1571	300	ثم توجه في سنة ثلاث وخمسين الي فاس فوقع بين يدي سلطانها ابي عنان ثم امتحن واعتقل نحو عامين ثم ولي كتابة السر لابي سالم اخي ابي عنان وكذا النظر في المظالم ثم دخل الاندلس فقدم غرناطة في اواءل ربيع الاول سنة اربع وستين وتلقاه سلطانها ابن الاحمر عند قدومه ونظمه في اهل مجلسه وكان رسوله الي عظيم الفرنج باشبيلية فعظمه واكرمه وحمله وقام بالامر الذي ندب اليه ثم توجه في سنة ست وستين الي بجاية ففوض اليه صاحبها تدبير مملكته مدة ثم نزح الي تلمسان باستدعاء صاحبها واقام بوادي العرب مدة ثم توجه من بسكرة الي فاس فنهب في الطريق ومات صاحبها قبل قدومه ومع ذلك فاقام بها قدر سنتين ثم توجه الي الاندلس ثم رجع الي تلمسان فاقام بها اربعة اعوام ثم ارتحل في رجب سنة ثمانين الي تونس فاقام بها من شعبانها الي ان استاذن في الحج فاذن له فاجتاز البحر الي اسكندرية ثم قدم الديار المصرية في ذي القعدة سنة اربع وثمانين فحج ثم عاد اليها وتل--قاه اهلها واكرموه واكثروا--- ملازمته والتردد اليه بل تصدر للاقراء ب----جامع الازهر مدة ولازم الطنبغا الجوباني فاعتني به الي ان قرره الظاهر برقوق في تدريس القمحية بمصر ثم قضاء المالكية بالديار المصرية في جمادي الاخرة سنة ست وثمانين فتنكر للناس بحيث لم يقم لاحد من القضاة لما دخلوا للسلام عليه مع اعتذاره لمن عتبه عليه في الجملة وفتك في كثير من اعيان الموقعين والشهود وصار يعزر بالصفع ويسميه الزج فاذا غضب علي انسان قال زجوه فيصفع حتي تحمر رقبته ويقال ان اهل المغرب لما بلغهم ولايته القضاء تعجبوا ونسبوا الي المصريين الي قلة المعرفة بحيث قال ابن عرفة كنا نعد خطة القضاء اعظم المناصب فلما وليها هذا عددناها بالضد من ذلك وعزل ثم اعيد وتكرر له ذلك حتي مات قاضيا	1371	-893069216048221436	698	1198.0	560	1470	47.482994079589844	125	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms235	false	8861038109594976003	226	264	1181	1380	1557	300	في يوم الاربعاء لاربع بقين من رمضان سنة 808 ثمان وثمان ماءة---------- ودفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر------------- ودخل مع العسكر في ايام انفصاله عن القضاء لقتال تيمور فقدر اجتماعه به وخادعه وخلص منه بعد ان اكرمه وزوده	235	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1372	true	8195388025797408522	0	44	0	222	1555	300	في يوم الاربعاء لاربع بقين من رمضان سنة ثمن عن ست وسبعين سنة ودون شهر ودفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر عفا الله عنه ودخل مع العسكر في ايام انفصاله عن القضاء لقتال تيمور فقدر اجتماعه به وخادعه وخلص منه بعد ان اكرمه وزوده	1372	-893069216048221436	181	329.5	145	222	81.53153228759766	34	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms236	false	3061346624059208310	40	123	220	623	1581	300	الحافظ ابو الحسن----- الهيثمي يبالغ في الغض منه قال الحافظ بن حجر فلما سالته عن سبب ذلك ذكر لي انه بلغه انه قال في الحسين السبط- رضي الله عنه انه------------- قتل بسيف جده ثم------------------------ اردف ذلك بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكي قال ابن حجر ------------لم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه كان ذكرها في النسخة التي رجع عنها قال والعجب ان صاحبنا المقريزي كان يفرط في تعظيم ابن خلدون لكونه كان يجزم بصحة نسب بني عبيد الدين كانوا خلفاء يمصر	236	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1373	true	-8775001748130318221	210	296	1096	1527	1552	300	الحافظ ابو الحسن يعني الهيثمي يبالغ في الغض منه------------------ فلما سالته عن سبب ذلك ذكر لي انه بلغه انه ذكر ---الحسين بن علي رضي الله عنهما في تاريخه فقال قتل بسيف جده ولما نطق شيخنا بهذه اللفظة اردفها-- بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكي قال شيخنا في رفع الاصر ولم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه كان ذكرها في النسخة التي رجع عنها---- والعجب ان صاحبنا المقريزي كان يفرط في تعظيم ابن خلدون لكونه كان يجزم بصحة نسب بني عبيد الذين كانوا خلفاء بمصر	1373	-893069216048221436	351	606.5	278	458	76.63755798339844	62	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms236	false	3061346624059208310	0	36	0	195	1581	300	يري وقال ابن الخطيب انه---------------- رجل فاضل جم الفضاءل رفيع القدر اصيل المجد وقور المجلس عالي الهمة قوي الجاش متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا شديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط حسن العشرة	236	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1373	true	-8775001748130318221	0	39	0	211	1552	300	يري وقال ابن الخطيب فيما حكاه عنه شيخنا رجل فاضل جم الفضاءل رفيع القدر اصيل المجد وقور المجلس عالي الهمة قوي الجاش متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا شديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط حسن العشرة	1373	-893069216048221436	192	371.5	156	211	90.9952621459961	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms236	false	3061346624059208310	123	237	623	1225	1581	300	ويخالف غيره في ذلك ويدفع ما نقل عن الاءمة من الطعن في نسبهم ويقول انما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسي وكان المقريزي ينتمي الي الفاطميين كما سبق فاحب ابن خلدون لكونه اثبت نسبهم وجهل--- مراد ابن خلدون فانه كان لانحرافه عن العلوية يثبت نسبه العبيديين اليهم لما اشتهر من سوء معتقدهم-------- وكون بعضهم نسب الي الزندقة وادعاء الالهية كالحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكانه اراد ان يجعل ذلك ذريعة الي الطعن هكذا حكاه السخاوي عن ابن حجر والله اعلم بالحقيقة واذا صح صدور تلك الكلمة عن صاحب الترجمة فهو ممن اضله الله علي علم وقد صنف --تاريخ-ا كبيرا في سبع مجلدات ضخمة -----------------ابان فيها عن فصاحة وبراعة وكا--------------------------------------------------------------------------------ن لا يتزيا بزي القضاة بل--- مستمر علي ز-------ي بلاده	236	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1374	true	4350448552869050353	0	151	0	785	1589	300	ويخالف غيره في ذلك ويدفع ما نقل عن الاءمة من الطعن في نسبهم ويقول انما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسي وكان صاحبنا-- ينتمي الي الفاطميين-------- فاحب ابن خلدون لكونه اثبت نسبهم وغفل عن مراد ابن خلدون فانه كان لانحرافه عن ال علي- يثبت نسب- الفاطميين اليهم لما اشتهر من سوء معتقد الفاطميين وكون بعضهم نسب الي الزندقة وادعي- الالهية كالحاكم وبعضهم في الغاية من التعصب لمذهب الرفض حتي قتل في زمانهم جمع من اهل السنة وكان يصرح بسبب الصحابة في جوامعهم ومجامعهم فاذا كانوا بهذه المثابة وصح انهم من ال علي ----------------------------------------------------------------------------------حقيقة التصق بال علي العيب وكان ذلك من اسباب النفرة عنهم وقال في انباءه انه- صنف للتاريخ الكبير- في سبع مجلدات ضخمة ظهرت فيه فضاءله وابان فيه- عن براعته ولم يكن مطلعا علي الاخبار علي جليتها لا سيما اخبار المشرق وهو بين لم نظر في كلامه قال وكان لا يتزيا بزي القضاة بل هو مستمر علي طريقته في بلاده	1374	-893069216048221436	405	517.5	324	883	45.866363525390625	66	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms236	false	3061346624059208310	259	300	1342	1581	1581	300	وترجمه ابن عمار احد من اخذ عنه فقال- الاستاذ المنوه بلسانه سيف المحا--------------------ضرة كان يسلك في اقراءه للاصول مسلك الاقدمين ك--------الغزالي والفخر الرازي مع ------الانكار علي الطريقة المتاخرة التي احدثها طلبة العجم ومن تبعهم من التوغل في المشاحة اللفظية والتسلسل في-	236	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1375	true	-4630705782119827193	2	47	8	277	1668	300	وترجمه ابن عمار احد من اخذ عنه بقوله الاستاذ المنوه بلسان- سيف المحاضرة وسحبان ادب المحاضرة كان يسلك في اقراءه الاصول مسلك الاقدمين كالامام والغزالي والفخر الرازي مع الغض والانكار علي الطريقة المتاخرة التي احدثها طلبة العجم ومن تبعهم في --توغل--- المشاحة اللفظية والتسلسل في	1375	-893069216048221436	228	408.0	189	275	82.90908813476562	32	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms237	false	-2269100540793784326	0	76	0	436	1701	300	الحدبة والرسمية اللتين اثارهما العضد واتباعه في الحواشي عليه وينهي الناقل غضون اقراءه عن شء من هذه الكتب مستندا الي ان طريقة الاقدمين من العرب والعجم وكتبهم في هذا الفن علي خلاف ذلك وان اختصار الكتب في كل فن والتقيد بالالفاظ علي طريقة العضد وغيره من محدثات المتاخرين والعلم وراء ذلك كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------- وله من المءلفات غير الانشاا-ت النثرية والشعرية التي هي كالسحر التاريخ العظيم المترجم بالعبر في تاريخ الملوك والامم والبربر حوت مقدمته جميع العلوم	237	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1375	true	-4630705782119827193	47	168	277	957	1668	300	الحدية والرسمية اللذين اثارهما العضد واتباعه في الحواشي عليه وينهر الناقل غضون اقراءه عن شء من هذه الكتب مستندا الي ان طريقة الاقدمين من العرب والعجم وكتبهم في هذا الفن علي خلاف ذلك وان اختصار الكتب في كل فن والتعبد بالالفاظ علي طريقة العضد وغيره من محدثات المتاخرين والعلم وراء ذلك كله وكان كثيرا ما يرتاح في النقول لفن اصول الفقه خصوصا عن الحنفية كالبزدوي والخبازي وصاحب المنار ويقدم البديع لابن الساعاتي علي مختصر ابن الحاجب قاءلا انه اقعد واعرف بالفن منه وزاعما ان ابن الحاجب لم ياخذه عن شيخ وانما اخذه بالقول قال وهذا في فيه نظر وله من المءلفات غير الانشاءات النثرية والشعرية التي هي كالسحر التاريخ العظيم المترجم بالعبر في تاريخ الملوك والامم والبربر حوت مقدمته جميع العلوم	1375	-893069216048221436	430	831.0	354	680	63.235294342041016	71	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms247	false	-4418307224560343908	49	92	262	475	1602	300	وحبب الله اليه هذا الشان فاكب عليه من سنة 752---------- حتي غلب عليه وتوغل فيه و----صار لا يعرف الا به و-----تفرد مع وجود------------------- شيوخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال العز بن جماعة وهو من شيوخه كل من يدعي الحديث بالديار المصرية سواه فهو مدفوع------------------------------------------------- وتصدي ل---------لتصنيف والتدريس	247	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1404	true	4013972723670727854	110	241	544	1248	1602	300	فحبب الله له ذلك ولازمه و-اكب عليه من سنة اثنتين وخمسين حتي غلب عليه وتوغل فيه بحيث صار لا يعرف الا به وانصرفت اوقاته فيه وتقدم فيه بحيث كان شيوخ عصره يبالغون في الثناء عليه بالمعرفة كالسبكي والعلاءي وابن جماعة وابن كثير وغيرهم يعني كالاسناءي فانه وصفه بصاحبنا حافظ الوقت ونقل عنه في المهمات وغيرها وترجمه في طبقات الشافعية ولم يذكر فيها من الاحياء سواه وكذا صرح ابن كثير باستفادته منه تخريج شء وقف علي المحدثين وقرا عليه شيءا وذكر في شرحه للالفية انه سمعه منه حديثا من مشيخة قاضي المرستان بل امتنع السبكي حين قدومه القاهرة سنة وفاته من التحديث الا بحضرته وقال العز بن جماعة------------- كل من يدعي الحديث بالديار المصرية سواه فهو مدع الي غير ذلك مما عندي منه الكثير في كلام ولده وغيره وتصدي للتخريج والتصنيف والتدريس	1404	-893069216048221436	166	236.5	131	718	23.11977767944336	28	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms247	false	-4418307224560343908	118	240	629	1266	1602	300	الترمذي لابن سيد الناس فكتب منه تسع مجلدات ولم يكمل وشرع فيه من اواءل كتاب الصلوة من حيث بلغ الحافظ بن سيد الناس لانه قد كان شرع في شرح الترمذي فكتب مجلدا بلغ فيه الي اوايل كتاب الصلوة ووقفت عليه بخطه رحمه الله ووقفت علي المجلد الاول من شرح صاحب الترجمة وهو الي اواخر كتاب الصلوة وهذا المجلد الذي وقفت عليه هو بخط الحافظ ابن حجر وفيه بخط مصنفه وهو شرح حافل ممتع فيه فوايد لا توجد في غيره ولا سيما في الكلام علي احاديث الترمذي وجميع ما يشير اليه في الباب وفي نقل المذاهب علي نمط غريب واسلوب عجيب ومن مصنفاته الاستعاذة بالواحد من اقامة جمعتين في مكان واحد------------------- وتكملة شرح المهذب للنووي------------------------------------- واستدر-ك علي المهمات للاسنوي ونظم ال----------------------------منهاج للبيضاوي ---وغير-ذلك	247	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1405	true	2514259329836447622	32	82	176	462	1681	300	الترمذي لابن سيد الناس فكتب منه تسع مجلدات ولم يكمل ايضا وفي الفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاستعاذة بالواحد من اقامة جمعتين في مكان واحد وتاريخ تحريم الربا وتكملة شرح المهذب للنووي بني علي كتابة شيخه السبكي فكتب اماكن واستدراك علي المهمات للاسنوي وسماه تتمات المهمات وفي الاصول نظم منهاج البيضاوي الي غير ذلك	1405	-893069216048221436	178	284.0	146	726	24.517906188964844	28	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms247	false	-4418307224560343908	255	287	1359	1531	1602	300	وولي قضاء المدينة النبوية وخطابتها وامامتها في ثاني عشر جمادي الاولي سنة 788---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صرف ------------------------بعد مضي ثلاث سنين وخمسة اشهر وعاد الي القاهرة ف-----------------------------------------------------------------شرع في الاملاء--------- من سنة 895------- فاملي اربعماءة	247	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1405	true	2514259329836447622	192	300	1101	1681	1681	300	وولي قضاء المدينة النبوية وخطابتها وامامتها في ثاني عشر جمادي الاولي سنة ثمان وثمانين بعد صرف المحب احمد بن ابي الفضل محمد بن احمد بن عبد العزيز النويري ونقله لقضاء مكة واستقر عوض صاحب الترجمة في تدريس الحديث بالكاملية السراج بن الملقن مع كونه كان قد استناب ولده فيه ولكن قدم المذكور لشيخوخته ونازعه الولي في ذلك واطال التكلم الي ان كفه البلقيني والابناسي بتوسل السراج بهما في ذلك ثم صرف الزين عن القضاء وما معه بعد مضي ثلاث سنين وخمسة اشهر وذلك في ثالث عشر شوال سنة احدي وتسعين بالشهاب احمد بن محمد بن عمر الدمشقي السلاوي وشرع في الاملاء بالقاهرة من سنة خمس وتسعين فاملي اربعماءة-	1405	-893069216048221436	152	230.0	122	581	26.16179084777832	25	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms248	false	8003674890351198184	0	48	0	253	1602	300	طارحا للتكلف ضيق العيش شديد التوقي في الطهارة لا يعتمد الا علي نفسه او علي رفيقه الهيثمي------------ وكان----------------------------------- كثير الحياء-------------------------------------------- منجمعا عن الناس حسن النادرة والفكاهة قال تلميذه الحافظ ابن حجر وقد لازمته مدة فلم اره ترك قيام الليل بل صار--- كالمالوف-------------------------------------------------------------------------------- ويتطوع بصيام ثلاثة ايام في كل	248	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1406	true	-6505540386661266193	226	300	1192	1581	1581	300	طارحا للتكلف ضيق العيش شديد التوقي في الطهارة لا يعتمد الا علي نفسه او علي------ الهيثمي المشار اليه وكان رفيقه وصهره لطيف المزاج سليم الصدر كثير الحياء قل ان يواجه احدا بما يكرهه ولو اذاه متواضعا منجمعا--------- حسن النادرة والفكاهة قال---------------------- وقد لازمته مدة فلم اره ترك قيام الليل بل صار له كالمالوف واذا صلي الصبح استمر غالبا في مجلسه مستقبل القبلة تاليا ذاكرا الي ان تطلع الشمس ويتطوع بصياع ثلاثة ايام من كل-	1406	-893069216048221436	212	341.0	172	427	49.648712158203125	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms262	false	-7694640919694128062	119	142	619	747	1600	300	عبد اللطيف بن عبد العزيز بن امين الدين ابن فرشتا الحنفي وفرشتا هو الملك -----------------------------------------------------------------له تصانيف منها شرح المشارق للصغاني وشرح --------المنار والوقاية	262	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1590	true	-4657530707073974407	95	132	489	689	1537	300	عبد اللطيف بن عبد العزيز بن امين الدين -بن فرشتا الحنفي وفرشتا هو الملك وكذا كان يكتب بخطه المعروف بابن الملك متاخر لم اقف له علي ترجمة وله تصانيف منها شرح المشارق للصغاني وشرح المجمع والمنار والوقاية	1590	-893069216048221436	127	219.5	104	201	63.184078216552734	20	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms276	false	506226413397250222	154	299	850	1623	1627	300	الله 180 عب-------د الله بن محمد بن ابي القاسم بن علي بن ثامر بن فضل ا----بن محم---------د بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الزيدي------- العبسي ال--عكي المعرو-----ف بالنجري----------------------------------------------------------------------------------------- ولد في احد الربيعين سنة 825 خمس وعشرين وثمان ماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونشا بمدينة حوث وقرا -----علي والده في النحو------- والاصلين والفقه وعلي اخيه علي بن محمد ثم حج--- سنة 838 وارتحل---------------------- الي الديار المصرية فوصلها في ربيع الاول من التي يليها فبحث فيها في النحو والصرف علي ابن قديد وابي القاسم النويري وفي المعاني والبيان علي الشمني وفي المنطق علي التقي الحصني وفي علم الوقت علي العز عبد العزيز الميقاتي وحضر في الهندسة قليلا عند ابي الفضل المغربي بل كان يطالع ومهما اشكل----- يراجعه فيه فطالع شرح الشريف الجرجاني علي الجغميني والتبصرة لجابر بن افلح وقرا في الفقه علي الامين الاقصراني والعضد الصيرامي وتقدم------------------- في غالب هذه الفنون كما قال البقاعي المتقدم ذكره قال واشتهر فضله وبع-د صيته	276	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1678	true	955591899207972208	63	247	340	1323	1571	300	الله وايانا 226 عبد الله بن محمد بن ابي الق-سم بن علي-------- بن فضل الله بن تامر بالمثلثة بن ابرا-------------------هيم العكي الفزاري العبسي اليماني الحنفي ويعرف بالنجري بفتح النون وسكون الجيم ثم مهملة نسبة لقرية قديمة لا تعرف الان يقال انها كانت لاحد اجداده ولد في احد الربيعين سنة---- خمس وعشرين وثمان-ماءة في قرية حوث بضم المهملة واخره مثلثة من بلاد عبس بالموحدة قبيلة من نزار طرات علي اليمن وهذه القرية من معاملة تعز ونشا بها فقرا القران وبحث علي والده في النحو والفقه والاصلين------- وعلي اخيه علي بن محمد ثم حج في سنة ثمان واربعين في البحر ثم رحل فيه الي القاهر-------ة فوصلها في ربيع الاول من التي تليها فبحث -بها في النحو والصرف علي -بن قديد وابي الق-سم النويري وفي المعاني والبيان علي الشمني وفي المنطق علي التقي الحصني وفي علم الوقت علي العز عبد العزيز الميقاتي وحضر في الهندسة قليلا عند ابي الفضل المغربي بل كان يطالع ومهما اشكل عليه يراجعه فيه فطالع شرح الشريف الجرجاني علي الجغميني والتبصرة لجابر بن افلح وفي---- الفقه علي الامين الاقصراءي والعضد الصيرامي وتقدم حسبما قاله البقاعي في غالب هذه العلوم--------------------------------- واشتهر فضله وامتد صيته	1678	-893069216048221436	630	1027.0	506	1070	58.87850570678711	102	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms277	false	1874682164295822278	0	27	0	124	1535	300	عنه في سنة 853-------- قوله بشاطء حوث من ديار بني حرب لقلبي اشجان معذبة قلبي فهل لي الي تلك المنازل عودة فيفرج من غمي ويكشف من كربي	277	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1678	true	955591899207972208	252	280	1347	1479	1571	300	عنه في سنة ثلاث وخمسين قوله بشاطء حوث من ديار بني حرب لقلبي اشجان معذبة قلبي فهل لي الي تلك المنازل عودة فيفرج من غمي ويكشف من كربي	1678	-893069216048221436	121	230.5	94	132	91.66666412353516	26	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms286	false	-8513802713406307418	116	145	594	753	1646	300	علي جماعة كالمحب الطبري وابي الفتح المراغي وحفظ القران وبعض الحاوي وفي الصرف النخبة لجده وفي النحو الكافية وشيءا من الطوالع وغير ذلك------------------------------------ واخذ عن الصفي جده لامه في	286	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1748	true	-7393398944393993018	12	46	75	255	1680	300	علي -------المحب المطري واقام بايج ف--------حفظ القران وبعض الحاوي وفي الصرف النخبة لجده وفي النحو الكافية وشيءا من الطوالع وغير ذلك واخبرني انه حفظ سورة الانعام في يوم واخذ عن الصفي جده لامه في	1748	-893069216048221436	133	241.5	107	195	68.20513153076172	22	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms288	false	-4185102319362327809	0	152	0	750	1494	300	لما طرقها ثم رجع الي بلاده فاستولي علي ما تقدم ذكره في ايام الناصر فرج بن برقوق صاحب مصر والشام وولاه الرها-------------- وضخم امره وما زال في علو الي ان تجرد المءيد شيخ---- البلاد ال-شرقية------------------ وعاد الي نحو --------------------------------------------بغداد فا---------------------------رسل قصاده الي المءيد- يعتذر عن نفسه في ذنب منه سابق ويقول ان لم يعف عني السلطان لا اجد لي بدا من موافقة خصومه--- فاجابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من الرجال قوة وشجاعة واقداما قتل ملوكا----------------------------------------------------------------------------------------------- ولما -سلطن الاشرف برسباي المتقدم ذكره وطالت ايامه تغير ما بينهما فجهز لقتاله عسكرا غير مرة واخذ منه الرها---- وقبض علي ابنه هابيل وحبس بقلعة الجبل حتي مات ثم تجرد الاشرف بنفسه اليه في سنة 836------- ووصل الي امد ونزل عليها وحاصرها زيادة علي شهر ثم رحل عنها بعد وقوع الصلح بينهما وارسل له بخلعة وسرج فرس- ذهب ------------------------------------------------------واستمر ---------علي حاله ----------الي سنة 839-------- فسار الي اسكندر من تبريز-------------------------------------------------------------------- وبلغ علي صاحب الترجمة فجهز علي بك ابنه في فرقة من	288	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1768	true	-7253790874213293282	22	300	129	1523	1523	300	لما طرقها ثم رجع الي بلاده واستولي علي امد وولاه----------- الناصر فرج نيابة الرها لما قتل جكم وارسل اليه براسه فقوي بذلك وضخم امره ولا زال في نمو الي ان تجرد المءيد شيخ الي البلاد المشرقية وتوجه الي ابلستين وعاد علي كختا وكركر رحل قرا يوسف بن قرا محمد صاحب تبريز وبغداد الي جهة قرا يلوك هذا فبادر وارسل قصاده الي السلطان يعتذر عن نفسه في ذنب منه سابق ويقول ان لم يعف عني السلطان لا اجد لي بدا من موافقة قرا يوسف فاجابه وجهز الي قرا يوسف يستعطفه عليه ويامره بالرجوع عنه ولم تنحسم مادة العداوة بذلك بل توجه صاحب الترجمة بعد الي ارزنكان وبها بير عمر ناءب قرا يوسف فخرج اليه وتقاتلا فانكسر بير عمر وقتل وجهز قرا يلك براسه الي المءيد ثم لما مات قرا يوسف استمرت العداوة بين بنيه وهذا فتوجه الي ارزنكان وحاصرها ووقاءعه مع اسكندر بن قرا يوسف مشهورة وكان من الرجال قوة وشج-عة واقداما قتل ملوكا كجم من عوض ناءب حلب الملقب بالعادل بسهم اصابه منه في المعركة والبرهان احمد صاحب سيواس وبير عمر ولما تسلطن الاشرف برسباي------------- وطالت ايامه تغير ما بينهما وجهز لقتاله عسكرا غير مرة واخذ---ت الرها منه وقبض علي ابنه هابيل وحبس بقلعة الجبل حتي مات ثم تجرد هو---- بنفسه اليه في سنة ست وثلاثين ووصل الي امد ونزل عليها وحاصرها زيادة علي شهر ثم رحل عنها بعد وقوع الصلح بينهما وارسل له بخلعة وفرس بسرج ذهب وكنبوش زركش مع ناءب كاتب السر الشرف ابي بكر بن الاشقر واستمر قرا يلوك علي حاله بديار بكر الي سنة تسع وثلاثين فسار اسك----ندر من تبريز الي قتاله هاربا من امير زه شاه بن تيمور حتي نزل بالقرب من ارز الروم وبلغ قرايلك ف----------جهز علي بك ابنه في فرقة من-	1768	-893069216048221436	615	962.5	482	1441	42.67869567871094	110	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms288	false	-4185102319362327809	152	225	750	1129	1494	300	العسكر وهو علي اثرهم فالتقي الفريقان فاستظهر عسكر هذ-----ا فثبت اسكندر بمن معه ثم حملوا حملة رجل واحد علي عسكر هذا فكس--------------------روه وسار اسكندر خلفهم فتبعوا صاحب الترجمة-------------------------------------- فرمي------- بنفسه الي خندق القلعة ليفوز بمهجته وعليه ا-لة الحرب فوقع علي حجر فشدخ دماغه ثم حمل وعلق الي القلعة بحبال فدام بها اياما قلايل ثم مات وذلك في العشر الاول من صفر سنة 839 تسع وثلاثين وثمان ماءة وقد بلغ التسعين او زاد عليها	288	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1769	true	-8153996804536403267	0	82	0	432	1561	300	العسكر وهو ب---اثرهم فالتقي الفريقان فاستظهر عسكر هذا اولا فثبت اسكندر بمن معه ثم حملوا حملة رجل واحد علي عسكر هذا فكسروه وذلك خارج ارز الروم وساق اسكندر خلفهم فقصد عسكر قرايلك ارز الروم ليتحصنوا بها فحيل بينهم وبينها فرمي قرايلك بنفسه الي خندق القلعة ليفوز بمهجته وعليه بدلة الحرب فوقع علي حجر فشدخ دماغه ثم حمل وعلق الي القلعة بحبال فدام بها اياما قلاءل ثم مات وذلك في العشر الاول من صفر سنة---- تسع وثلاثين----------- وقد بلغ التسعين او زاد عليها	1769	-893069216048221436	339	610.5	272	450	75.33333587646484	58	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms288	false	-4185102319362327809	232	274	1165	1364	1494	300	عثمان بن محمد بن عبد العزيز بن احمد بن --------ابي بكر بن يحيي بن ابراهيم -بن يحيي بن عبد الواحد بن ابي حفص عمر الملقب المتوكل علي الله----------------------------------------------------------------- الهنتاتي بفتح الهاء ثم نون بعدها مثناة ثم مثلها بعد الف قبيلة من البربر	288	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1771	true	-6849604176725198809	242	300	1307	1572	1572	300	عثمان بن محمد بن عبد العزيز بن احمد بن محمد بن ابي بكر بن يحيي بن ابراهيم ابن يحيي بن عبد الواحد بن ابي حفص عمر------- المتوكل علي الله ابو عمرو وقيل ابو سعيد بن ابي عبد الله بن ابي فارس بن ابي العباس الهنتاتي بفتح الهاء ثم نون بعدها مثناة ثم مثلها بعد الف قبيلة من البربر-	1771	-893069216048221436	191	357.0	151	273	69.96337127685547	38	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms289	false	8045421386251421479	0	94	0	501	1557	300	وجده وقرا القران وشيءا من العلم وصا----------------------------------------------------------------ر الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -الملك وهو---- ابن ثمان عشرة سنة فخالف علي-----------------------------------------------------------------------------------ه عمه ابو الحسن ف-----------ظفر به وتمهدت له الامور وطالت اي---امه فانه ولي ملك تونس وهو في تلك السن------ في سنة 839-------- ودام في الملك اربعا وخمسين سنة ونصف سنة ودانت له البلاد والرعية-------------- واجتمع له من الاموال وغيرها ما يفوق الوصف وانشا الابنية الهايلة والخزانة الشرقية بجامع الزيتون- وجعل بها كتبا نفيسة للطلبة وبعد -صيته وطارت شهرته وهادن م-لوك تلك الاقطار وكذا ملوك الافرنج وخطب له بالجزاير وتلمسان وجاءته بيعة صاحب فاس و---------------------------------------------------------------------------------اثني عليه غير واحد ممن لقيه	289	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1772	true	7389869043552742919	42	237	219	1233	1526	300	وجده وقرا القران وشيءا من العلم ويقال ان جده ابا فارس كان يتوهم فيه النجابة وانه صرح مرة بمصير الامر اليه فكان كذلك فانه لما مات تسلطن حفيده الاخر شقيق هذا ابو عبد الله محمد ولقب المنتصر وكان متمرضا فلم يتهن بالملك بل ولم تطل ايامه حتي مات وقول من قال ان اخاه عثمان قتله باطل بل هو المتولي لتمريضه حيث ارسل اليه فاحضره عنده لذلك وربما قيل انه عهد اليه بالملك مع كونه ابن اربع عشرة سنة او فوقها بيسير وبعد موته قتل القاءد الهلالي وفتك بجماعة من اقاربه الحفاصة فخذ السلطنة وثار به عمه ابو الحسن صاحب بجاية وظفر به وتمهدت له الامور وطالت في ايامه فانه ولي ملك تونس وهو ابن ثمان عشرة سنة في سنة تسع وثلاثين ودام في الملك اربعا وخمسين س---------نة ودانت له البلاد والرعية وضخم ملكه جدا واجتمع له من الاموال وغيرها ما يفوق الوصف وانشا الابنية الهاءلة والخزانة الشرفية بجامع الزيتونة وجعل بها كتبا نفيسة للطلبة وبعد وصيته وطارت شهرته وهادته ملوك تلك الاقطار وكذا ملوك ال-فرنج وخطب له بالجزاءر وتلمسان وجري له مع- صاحب تلمسان محمد بن ابي ثابت العبد الوادي امور ومشي عليه غير مرة وتملك تلمسان وصالح صاحبها اثني عليه غير واحد ممن لقيه	1772	-893069216048221436	438	732.0	352	1025	42.73170852661133	67	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms307	false	895145792084723957	235	295	1227	1549	1577	300	214 علي بن ابي بكر بن سليمان بن ابي بكر بن عمر بن صالح نور الدي----------ن الهيثم--------ي الشافعي الحافظ ولد---------------------------------------------------- في رجب سنة 735 خمس وثلاثين وسبعماءة بالقاهرة ونشا بها فقرا القران ثم صحب الزين العراقي و---------لم يفارقه سفرا وحضرا حتي مات-------------------------------------------- ورافقه في جميع مسموعاته بمصر والقاهرة والحرمين وبيت المقدس ودمشق وبعلبك----- وحماه وحلب وحمص وطرابلس وغيرها و------------------------لم ينفرد	307	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1848	true	-4420358379639276000	79	163	403	852	1577	300	676 علي بن ابي بكر بن سليمان بن ابي بكر بن عمر بن ص-لح نور الدين ابو الحسن الهيثمي القاهري الشافعي الحافظ ويعرف بالهيثمي كان ابوه صاحب حانوت بالصحراء فولد له هذا في رجب سنة---- خمس وثلاثين وسبعماء---------ة ونش----ا فقرا القران ثم صحب الزين العراقي وهو بالغ ولم يفارقه سفرا وحضرا حتي مات بحيث حج معه جميع حجاته ورحل معه ساءر رحلاته ورافقه في جميع مسموع--ه بمصر والقاهرة والحرمين وبيت المقدس ودمشق وبعلبك وحلب وحماه----- وحمص وطرابلس وغيرها وربما سمع الزين بقراءته ولم ينفرد	1848	-893069216048221436	292	488.5	236	474	61.60337448120117	44	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms308	false	-834761887867933717	5	34	33	181	1629	300	مكثر سماعا وشيوخا ولم يكن الزين يعتمد في شء من اموره الا عليه----------------------------------------------------- وزوجه ابنته------ ورزق منها عدة اولاد وكتب الكثير من تصانيف الزين و--قرا عليه اكثرها وتخرج به	308	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1848	true	-4420358379639276000	255	297	1356	1565	1577	300	مكثر سماعا وشيوخا ولم يكن الزين يعتمد في شء من اموره الا عليه حتي انه ارسله مع ولده الولي لما ارتحل بنفسه الي دمشق وزوجه ابنته خديجة ورزق منها عدة اولاد وكتب الكثير من تصانيف الشيخ بل قرا عليه اكثرها وتخرج به	1848	-893069216048221436	145	259.0	116	209	69.37799072265625	28	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms308	false	-834761887867933717	36	204	189	1133	1629	300	في افراد زواءد كتب كالمعاجم الثلاثة للطبراني والمسانيد لاحمد والبزار وابي يعلي علي الكتب الستة وابتدا اولا بزواءد احمد فجاء في مجلدين وكل واحد من الخمسة الباقية في تصنيف مستقل الا الطبراني الاوسط والصغير فهما في تصنيف ثم جمع الجميع في كتاب واحد محذوف الاسانيد سماه مجمع الزواءد وكذا افرد زواءد صحيح ابن حبان علي الصحيحيين ورتب احاديث الحلية لابي نعيم علي الابواب ومات عنه مسودة فبيضه واكمله ابنحجر في مجلديم واحاديث الغيلانيات والخلعيات وفوايد---- تمام -الافراد للدار قطني ايضا علي الابواب فو مجلديم ورتب كلا من ثقات -بن حبان ثق-ات العجلي علي الحروف واعانه بكتبه ثم بالمرور عليها وتحريرها وعلم خطبها ونحو ذلك وعادت بركة الزين عليه في ذلك وفي غيره و---------------------------------------------كان عجبا في الدين والتقوي والزهد والاقبال علي العلم والعبادة--------- وخدمة الزين وعدم مخالطة الناس في شء من الامور والمحبة ل---لحديث واهله وحدث بالكثير رفيقا للزين ----وبعد موت الزين اخذ عنه الناس و------------------------------------------------اكثروا---- ومع ذلك فلم يغير حاله ولا تصدر ولا تمشيخ ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزل علي طريقته حتي مات في ليلة الثلاثاء تاسع وعشين رمضان سنة 807 سبع	308	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1849	true	-5271066333272118462	1	220	5	1189	1629	300	في افراد زواءد كتب كالمعاجم الثلاثة للطبراني والمسانيد لاحمد والبزار وابي يعلي علي الكتب الستة وابتدا اولا بزواءد احمد فجاء في مجلدين وكل واحد من الخمسة الباقية في تصنيف مستقل الا الطبراني الاوسط والصغير فهما في تصنيف ثم جمع الجميع في كتاب واحد محذوف الاسانيد سماه مجمع الزواءد وكذا افرد زواءد صحيح ابن حبان علي الصحيح-ين ورتب احاديث الحلية لابي نعيم علي الابواب ومات عنه مسودة فبيضه واكمله -شيخنا في مجلدين واحاديث الغيلانيات والخلعيات وفواءد ابي تمام والافراد للدار قطني ايضا علي الابواب في مجلدين ورتب كلا من ثقات ابن حبان وثقات العجلي علي الحروف واعانه بكتبه ثم بالمرور عليها وتحريرها وعمل خطبها ونحو ذلك وعادت بركة الزين عليه في ذلك وفي غيره كما ان الزين استروح بعد بما عمله سيما المجمع وكان عجبا في الدين والتقوي والزهد والاقبال علي العلم والعبادة والاوراد وخدمة الشيخ وعدم مخالطة الناس في شء من الامور والمحبة في الحديث واهله وحدث بالكثير رفيقا للزين بل قل ان حدث الزين بشء الا وهو معه وكذلك قل ان حدث هو بمفرده لكنهم بعد وفاة الشيخ اكثروا عنه ومع ذلك فلم يغير حاله ولا تصدر ولا تمشيخ وكان مع كونه شريكا للشيخ يكتب عنه الامالي بحيث كتب عنه جميعها وربما استملي عليه ويحدث بذلك عن الشيخ لا عن نفسه الا لمن يضايقه ولم يزل علي طريقته حتي مات في ليلة الثلاثاء تاسع عشري- رمضان سنة---- سبع	1849	-893069216048221436	895	1654.5	729	1191	75.14693450927734	147	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms311	false	6082947125752759333	110	146	629	819	1666	300	علي بن سليمان بن احمد بن محمد العلاء------------ الدمشقي الصالحي الحنبلي ويعرف بالمرداوي----------- ولد تقريبا من سنة 820 عشرين وثمان ماءة بمراد ونشاب-ها فحفظ القران وقر----ا في الفقه علي احمد------------- بن يوسف ثم تحول-------------- الي دمشق	311	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1879	true	2861823723684871483	59	104	277	516	1584	300	علي بن سليمان بن احمد بن محمد العلاء المرداوي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي ويعرف بالمرداوي شيخ المذهب ولد -قريبا من سنة---- عشرين وثمان-ماءة بمردا ونشا بها فحفظ القران واخذ بها في الفقه عن فقيهها الشهاب احمد بن يوسف ثم تحول منها وهو كبير الي دمشق	1879	-893069216048221436	172	283.5	139	245	70.2040786743164	27	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms311	false	6082947125752759333	164	191	924	1076	1666	300	منها الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف------------------------------------ اربع مجلدات كبار-------- واختصره في مجلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحرير المنقول في--------- تمهيد علم الاصول--------------------------- وشرحه وسماه التحبير في شرح التحرير في مجلدين	311	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1880	true	-3462925926970872984	117	192	670	1078	1697	300	-----الانصاف في معرفة الراجح من الخلافعمله تصحيحا للمقنع وتوسع فيه حتي صار اربع مجلدات كبار تعب فيه واختصره في مجلد سماه التنقيح المشبع في تخريج احكام المقنع والدر المنتقي والجوهر المجموع في معرفة الراجح من الخلاف المطلق في الفروع لابن مفلح في مجلد ضخم بل اختصر الفروع مع زيادة عليها في مجلد كبير وتحرير المنقول في تهذيب او تمهيد علم الاصول اي اصول الفقه في مجلد لطيف وشرحه وسماه التحبير في شرح التحرير في مجلدين	1880	-893069216048221436	147	219.0	121	413	35.59321975708008	24	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms333	false	-4943350677855192286	48	87	260	452	1612	300	علي بن محمد بن سعد بن محمد بن علي بن عثمان بن اسماعيل ابن ابراهيم--------- بن يعقوب بن علي بن هبة الله بن ناجية المشهور ب-------ابن خطيب الناصرية------------------------------------------------------------------- الحلبي الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد--- سنة 774 اربع وسبعين وسبعماءة بحلب ونشا بها	333	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms1973	true	387477425533363308	65	153	333	776	1568	300	علي بن محمد بن سعد بن محمد بن علي بن عثمان بن اسماعيل -بن ابراهيم ابن يوسف بن يعقوب بن علي بن هبة الله بن ناجية العلاء ابو الحسن بن خطيب الناصرية الشمس الطاءي الجبريني نسبة لبيت جبرين الفستق ظاهر حلب من شرقيها ثم الحلبي الشافعي سبط العالم المدرس الزين علي بن العلامة قاضي قضاة حلب الفخر ابو عمرو عثمان بن علي بن عثمان الطاءي بن الخطيب بل والزين هذا ابن عم جده لابيه ويعرف العلاء بابن خطيب الناصرية ولد في سنة---- اربع وسبعين وسبعماءة بحلب ونشا بها	1973	-893069216048221436	180	298.5	143	448	40.17856979370117	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms342	false	4201683255431976403	34	110	183	578	1724	300	علي بن محمد بن علي ----------------------الحسيني الجرجان-------ي عالم الشرق ويعرف بالسيد الشريف وهو من اولاد محمد بن زيد الداعي بينه وبينه ثلاثة عشر ابا ولد سنة 740 اربعين وسبعماية-------------------------- اشتغل ببلاده وقرا المفتاح علي شارحه------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اخذ شرح المفتاح للقطب عن ابن مءلفه مخلص الدين بن ابي الخير علي وقدم القاهرة واخذ بها عن اكمل الدين وغيره واقام بسعيد السعداء اربع سنين ثم خرج الي بلاد الروم ثم لحق ببلاد العجم وصار اماما في جميع العلوم -	342	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2004	true	-3174756966727205896	142	241	763	1284	1617	300	علي بن محمد بن علي السيد الزين ابو الحسن الحسيني الجرجاني الحنفي عالم الشرق ويعرف بالسيد الشريف وقال لي ابن سبطه حين اخذه عني بمكة في----------------------- سنة ست وثمانين انه علي بن علي بن حسين والاول اعرف اشتغل ببلاده واخذ المفتاح عن- شارحه النور الطاووسي وعنه اخذ الشرح المشار اليه وبعض الزهراوين من الكشاف مع الكشف للسراج عمر البهيماني وكذا اخذ شرح المفتاح للقطب عن ولد مءلفه مخلص الدي---ن ابي الخير علي وقدم القاهرة واخذ بها عن اكمل الدين وغيره واقام بسعيد السعداء اربع سنين ثم خرج الي بلاد الروم ثم لحق ببلاد العجم وراس هناك بحيث وصفه العفيف	2004	-893069216048221436	291	467.5	232	548	53.10218811035156	49	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms355	false	-5960063377224416753	18	95	94	526	1591	300	254 عمر بن رسلان بن بصير بن صالح بن شهاب بن عبد الخالق ابن عبد الحق السراج---------------- البلقيني ثم القاهري الشافعي ولد في ليلة الجمعة ---------------سنة اربع وعشرين وسبعماءة ببلقينة ف--------------------------------------حفظ بها القران وهو --------ابن سبع والشاطبية والمحرر والكافية والشاف-ية -------------------والمختصر الاصلي ثم اقدمه ابوه القاهرة وهو ابن اثنتي عشرة سنة فعرض محافيظه علي جماعة كالتقي السبكي والجلال القزويني وفاق-- بذكاءه وكثرة محفوظاته وسرعة فهمه ثم رجع به ابوه ثم عاد معه----------------- وقد ناهز الاحتلام فاستوطن القاهرة	355	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2109	true	6039430028389509355	134	232	694	1231	1615	300	286 عمر بن رسلان بن نصير بن ص-لح بن شهاب بن عبد الخالق -بن عبد الحق السراج ابو حفص الكناني البلقيني ثم القاهري الشافعي ولد في ليلة الجمعة ثاني عشر شعبان سنة اربع وعشرين وسبعماءة ببلقينة من الغربية واول من قطنها من اباءه صلح وحفظ بها القران وصلي به وهو ابن سبع والشاطبية والمحرر والكافية والشافعية في النحو لابن مالك والمختصر الاصلي و--اقدمه ابوه القاهرة وهو ابن اثنتي عشرة سنة فعرض محافيظه علي جماعة كالتقي السبكي والجلال القزويني وبهرهم بذكاءه وكثرة محفوظ--ه وسرعة فهمه ثم رجع به----- ثم عاد معه سنة ثمان وثلاثين وقد ناهز الاحتلام فاستوطن القاهرة	2109	-893069216048221436	410	712.0	336	548	74.81752014160156	64	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms355	false	-5960063377224416753	114	237	633	1252	1591	300	ومما يحكي من حفظه انه اول ما دخل الكاملية طلب من ناظرها بيتا فامتنع واتفق مجء شاعر الناصر بقصيدة----------- وانشده اياها بحضرة صاحب الترجمة فقال للناظر قد حفظتها فقال له الناظر ان كان كذلك اعطيتك بيتا فاملا-----ها له من حفظه جميعها فاعطاه البيت وما زال يطلب العلم علي علماء القاهرة حتي برع في جميع العلوم وفاق الاقران وتفرد بكثير من المعارف وقال له ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كثير--------- اذكرتنا---- ابن تيمية وكذلك قال له ابن شيخ الجبل ما رايت بعد ابن تيمية احفظ منك ودخل حلب في سنة 793-------- صحبة الظاهر برقوق واخذ بها عن جماعة--------- وعين لقضاء مصر غير مرة و-----لم يتم مع كونه في ذلك يترفع عنه و---يجلس فوق كبار القضاة بل ولي ابنه في حياته وشاع ذكره في الممالك وعظمته------------ الاكابر فمن دونهم	355	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2110	true	7574708040377682292	100	277	584	1534	1644	300	وكان يحكي --------انه اول ما دخلها------- طلب من ناظرها بيتا فامتنع واتفق مجء شاع-------ر بقصيدة امتدحه بها وانشده اياها بحضر------------ته فقال له---- قد حفظتها فقال له الناظر ان كان كذلك اعطيتك بيتا قال فاوردتها له سرد----------ا فاعطا----------------------------------------------ني بيتا واذن-------------------------------------------------- له الاءمة بالافتاء والتدريس وعظمه اجلاء شيوخه كابي حيان والاصبهاني جدا وناب في الحكم عن صهره ابن عقيل وبلغني انه جلس بالجورة بعده واستقر في تدريس الخشابية بجامع عمرو وكذا درس بالبديرية والحجازية والخروبية البدرية والملكية والتفسير بجامع طولون وبالبرقوقية وولي افتاء دار العدل رفيقا للبهاء السبكي ثم قضاء الشام في سنة تسع وستين عوضا عن التاج السبكي فباشره دون السنة وجرت له معه امور مشهورة وتعصبوا عليه مع قول العماد بن كثير له حينءذ اذكرتنا سمت ابن تيمية ونحوه قول ---ابن شيخ الجبل ما رايت بعد ابن تيمية احفظ منك ودخل حلب في سنة ثلاث وتسعين صحبة الظاهر برقوق ومرة اخري بعدها واشتغل بها وعين لفضاء مصر غير مرة ولكنه لم يتم مع ارتقاءه لاعظم منه حتي صار يجلس فوق كبار القضاة بل ولي ابنه في حياته وشاع ذكره في الممالك قديما وحديثا وعظمه الاكابر فمن دونهم	2110	-893069216048221436	401	599.0	310	1097	36.554237365722656	70	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms355	false	-5960063377224416753	242	299	1279	1588	1591	300	ابن --حجي كان احفظ الناس لمذهب الشافعي واشتهر بذلك و-----شيوخه موجودون قدم علينا دمشق قاضيا وهو كهل فبهر الناس بحفظه وحسن عبارته وجودة معرفته وخضع له الشيوخ في ذلك الوقت واعترفوا بفضله ثم بعد ذلك تصدر للفتيا والتدريس ف-------------------كثرت طلبته--------------------- وصاروا شيوخا في حياته وله ------------------------------------------------تصانيف كثيرة لم تتم لانه يبتدء كتابا فيصنف منه قطعة ثم يتركه	355	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2111	true	4101457748677709199	49	122	278	668	1592	300	ابن الحجي كان احفظ الناس لمذهب الشافعي واشتهر بذلك وطبقة شيوخه موجودون قدم علينا دمشق قاضيا وهو كهل فبهر------ بحفظه وحسن عبارته وجودة معرفته وخضع له الشيوخ في ذلك الوقت واعترفوا بفضله ثم رجع وتصدي--- للفتيا فكان معول الناس عليه في ذلك وكثرت طلبته فنفعوا وافتوا ودرسوا وصاروا شيوخ بلادهم وهو حي قال وله اختيارات في بعضها نظر كثير وله نظم وسط وتصانيف كثيرة لم تتم----- يبتدء كتابا فيصنف منه قطعة ثم يتركه	2111	-893069216048221436	264	445.5	214	404	65.3465347290039	43	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms356	false	-7386210300577558217	0	49	0	268	1581	300	البرهان الحلبي رايته رجلا فريد دهره لم تر عيناي احفظ منه للفقه واحاديث الاحكام---- وقد حضرت دروسه مرارا وهو يقرء في مختصر مسلم للقرطبي يقراه عليه شخص مالكي ويحضر عنده فقهاء المذاهب الاربعة فيتكلم علي الحديث الواجد من بكرة الي قريب الظهر وربما اذن الظهر و---لم يفرغ من الحديث	356	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2111	true	4101457748677709199	136	186	737	1008	1592	300	البرهان الحلبي رايته رجلا فريد دهره لم تر عيناي احفظ---- للفقه واحاديث الاحكام منه وقد حضرت دروسه مرارا وهو يقرء في مختصر مسلم للقرطبي يقرءه عليه شخص مالكي ويحضر عنده فقهاء المذاهب الاربعة فيتكلم علي الحديث الواحد من بكرة الي قريب الظهر وربما اذن الظهر وهو لم يفرغ من الحديث	2111	-893069216048221436	262	503.0	214	275	95.2727279663086	45	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms356	false	-7386210300577558217	106	142	564	751	1581	300	قال ولم يكمل من مصنفاته الا القليل لانه كان يشرع في الشء فلسعة علمه يطول عليه الامر حتي انه كتب من شرح البخاري علي نحو عشرين حديثا مجلدين وعلي الروضة عدة مجلدات تعقبات وعلي البدر للزركشي	356	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2113	true	101977944679885656	45	81	251	438	1634	300	قال ولم يكمل من مصنفاته الا القليل لانه كان يشرع في الشء فلسعة علمه يطول عليه الامر حتي انه كتب من شرح البخاري علي نحو عشرين حديثا مجلدين وعلي الروضة عدة مجلدات تعقبات وعلق البدر الزركشي	2113	-893069216048221436	185	368.0	149	187	98.93048095703125	34	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms356	false	-7386210300577558217	195	284	1026	1494	1581	300	عمر بن علي بن احمد بن محمد بن عبد الله السراج ---------------------الانص----------اري الاندلسي التكروري الاصل المصري الشافعي المعرو--------------ف بابن الملقن ولد في ربيع الاول سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعماءة------------------------------------------------------------ بالقاهرة وكان اصل ابيه من الاندلس-- فتحول منها الي التكرور---------------------------------------------- ثم قدم القاهرة----------------------- ثم مات بعد ان ولد له صاحب الترجمة بسنة فاوصي به الي الشيخ عيسي المغربي وك--------ان يلقن القران فنسب اليه وكان---------------------------------------------------------------- يغضب من ذلك و--لم يكتبه ب-خطه انما كان يكتب اب------ن النحوي وبها استهر في بعض البلاد كاليمن ونشا في كفالة زوج امه ووصيه وتفقه بالتقي السبكي	356	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2127	true	-3810345119045330764	104	235	543	1231	1568	300	عمر بن علي بن احمد بن محمد بن عبد الله السراج ابو حفص بن ابي الحسن الانصاري الوادياشي الاندلسي التكروري الاصل المصري الشافعي والد علي الماضي ويعرف بابن الملقن ولد في ربيع الاول سنة---- ثلاث وعشرين في ثاني عشريه كما قراته بخطه وقيل في يوم السبت رابع عشريه والاول اصح بالقاهرة وكان اصل ابيه -----اندلسيا فتحول منها الي التكرور واقرا اهلها القران وتميز في العربية وحصل مالا ثم قدم القاهرة فاخذ عنه الاسنوي وغيره ثم مات ول------------صاحب الترجمة -سنة فاوصي به الي الشيخ عيسي المغربي رجل صالح كان يلقن القران بجامع طولون فتزوج بامه ولذا عرف الشيخ به حيث قيل له ابن الملقن وكان فيما بلغني يغضب منها بحيث لم يكتبها بخطه انما كان يكتب غالبا ابن النحوي وبها اشتهر في ------بلاد -اليمن ونشا في كفالة زوج امه ووصيه فحفظ القران --------	2127	-893069216048221436	376	596.5	302	725	51.86206817626953	60	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms357	false	-6448207402732052051	39	238	206	1323	1667	300	تخريج احاديث الرافع---ي سبع مجلدات ومختصر- الخلاصة في مجلد ومختصره للمنتقي في جزء وتخريج احاديث الوسيط للغزالي المسمي بتذكرة الاحبار بما في الوسيط من الاخبار في مجلد وتخريج احاديث المهذب المسمي بالمحرر المذهب في تخريج احاديث المهذب في مجلدين وتخريج احاديث المنهاج الاصلي في جزء------ وتخريج احاديث مختصر المنتهي لابن الحاجب في جزء وشرح العمدة المسمي بالاعلام في ثلاث مجلدات--------- واسماء رجالها في مجلد---------------------------------- وقطعة من شرح المنتقي في الاحكام للمجد ابن تيمية ولكنه قال صاحب الترجمة في تخريج احاديث الرافعي انه انما كتب شيءا من ذلك علي هوامش نسخته كالتخريج لاحاديث المنتقي ثم رغب من ياتي بعده في شرح هذا الكتاب حسبما نقلته من كلامه في اواءل شرحي للمنتقي ومن مصنفاته طبقات الفقهاء الشا--------------------------------------فعية وطبقات المحدثين وف-----------------------------ي الفقه شرح المنهاج--- ست مجلدات واخر صغير في مجلدين ولغاته في مجلد والتحفة في الحديث علي ابوابه كذلك والبلغة علي ابوابه في جزء لطيف والاعتراضات عليه في مجلد وشرح التنبيه في اربع مجلدات واخر لطيف سماه هادي النبيه الي تدريس النتبيه والخلاصة علي ابوابه في الحديث في مجلدو ---------------امنية النبيه فيما يرد علي النووي في التصحيح -------والتنبيه في مجلد ولخص-ه في جزء وشر----------------------------------------------------------------------------------------ح الحاوي الصغير في مجلدين ص-------------------------خمين واخر في مجلد وشرح التبريزي في مجلد وشرع-------- في كتاب جمع- فيه بين	357	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2129	true	-3621108992469210815	71	277	391	1538	1671	300	تخريج احاديث الرافعي في سبع مجلدات ومختصره الخلاصة في مجلد ومختصره المنتقي في جزء وتخريج احاديث الوسيط للغزالي المسمي بتذكرة الاحبار لما في الوسيط من الاخبار في مجلد وتخريج احاديث المهذب المسمي بالمحرر المذهب في تخريج احاديث المهذب في مجلدين وتخريج احاديث المنهاج الاصلي في جزء حديثي وتخريج احاديث ---------------ابن الحاجب كذلك وشر--ح العمدة المسمي بالاعلام في ثلاث مجلدات عن نظيره واسماء رجالها في مجلد غريب في بابه وقطعة من شرح البخاري وقطعة من شرح المنتقي في الاحكام للمجد -بن تيمية وطبقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفقهاء الشافعية من زمن الشافعي الي سنة سبعين وسبعماءة وطبقات المحدثين من زمن الصحابة الي زمني ومنها في الفقه شرح المنهاج في ست مجلدات واخر صغير في اثن-ين ولغاته في واحد والتحفة في الحديث علي ابوابه كذلك والبلغة علي ابوابه في جزء لطيف والاعتراضات عليه في مجلد وشرح التنبيه في اربع مجلدات واخر لطيف اسمه هادي النبيه الي تدريس التنبيه والخلاصة علي ابوابه في الحديث في مجلد وهو من المهمات وامنية النبيه فيما يرد عل----------ي التصحيح للنووي والتنبيه في مجلد ولخصته في جزء للحفظ سميته ارشاد النبيه الي تصحيح التنبيه وهو غريب في بابه يتعين علي طالب التنبيه حفظه وشرح الحاوي الصغير في مجلدين ضخمين لم يوضع عليه مثله وتصحي----حه في مجلد وشرح التبريزي في مجلد قال وقد شرعت في كتاب جمعت فيه بين	2129	-893069216048221436	835	1473.0	683	1385	60.2888069152832	132	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms358	false	-2296134408172849207	59	85	313	431	1564	300	ولكنه قال الحافظ بن حجر انه كان يكتب في كل فن سواء اتقنه او-لم يتقنه قال ولم يكن في الحديث بالمتقن ولا له ذوق اهل الفن	358	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2131	true	-4113908682957303203	99	122	551	654	1581	300	ولكنه قال-------------- انه كان يكتب في كل فن سواء اتقنه او لم يتقنه قال ولم يكن ب--الحديث بالمتقن ولا له ذوق اهل الفن	2131	-893069216048221436	101	181.5	79	119	84.87394714355469	21	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms358	false	-2296134408172849207	87	189	439	980	1564	300	الذين قراوا عليه----------------------------- قالوا انه لم يكن ---ماهرا في الفتوي ولا التدريس وانما كانت تقرا عليه مصنفاته في الغالب- فيقرر-ما فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر كان لا يستحضر شيءا ولا يحقق علما وغالب تصانيفه كالسرقة من كتب الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وفي هذا الكلام من التحامل مالا يخفي علي منصف فكتبه شاهدة بخلاف ذلك منادية بانه من الاءمة في جميع العلوم وقد اشتهر صيته وطار ذكره وسارت مءلفاته في الدنيا وحكي السخاوي انه طلب الاستقلال بالقضاء وخدعه بعض الناس ح--------تي كتب بخطه بمال علي ذلك فغضب برقوق عليه----- لمزيد اختصاصه به وكونه لم يعلمه بذلك ولو اعلمه لكان ياخذه له بلابذل وار-----اد الايقاع به فسلمه الله	358	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2132	true	-2317448366055939399	33	157	152	794	1553	300	الذين قرءوا عليه وراوه من سنة سبعين فما بعدها قالوا انه لم يكن بالماهر ف-ي الفتوي ولا التدريس وانما كانت تقرا عليه مصنفاته -----غالبا فيقرر ما فيها وبالجملة فقد اشتهر اسمه وطار صيته وكانت كتابته اكثر من استحضاره ولهذا كثر الكلام فيه من علماء الشام ومصر حتي قال ابن حجي كان لا يستحضر شيءا ولا يحقق علما وغالب تصانيفه كالسرقة من كتب الناس زاد غيره نسبته للعجز عن تقرير ما لعله يضعه فيها ونسبته الي المجازفة وكلاهما غير مقبول من قاءله ولا مرضي وناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحكم ثم اعرض عنه و-----طلب الاستقلال به----- وخدعه اصحاب بركة الزيني حتي كتب -خطه بمال علي ذلك فغضب برقوق علي الشيخ لمزيد اختصاصه به وكونه لم يعلمه بذلك حتي -------كان ياخذه بدون -بذل وسلمه لشاد الدواوين ثم سلمه الله	2132	-893069216048221436	317	358.0	254	812	39.03940963745117	51	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms358	false	-2296134408172849207	248	300	1298	1564	1564	300	موسعا عليه في الدنيا مشهورا بكثرة التصانيف حتي كان يقال انها بلغت ثلثماءة مجلدة ما بين كبير وصغير وعنده من الكتب مالا يدخل تحت الحصر منها ما هو ملكه ومنها ما-هو من اوقاف المدارس-------------- ثم انها احترقت مع اكثر مسوداته في --اخر عمره ففقد اكثرها وتغير حاله بعدها فحجبه ولده الي ان-	358	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2133	true	3914216083593182882	207	262	1112	1396	1588	300	موسعا عليه في الدنيا مشهورا بكثرة التصانيف حتي كان يقال انها بلغت ثلثماءة مجلدة ما بين كبير وصغير وعنده من الكتب مالا يدخل تحت الحصر منها ما هو ملكه ومنها ما هو من اوقاف المدارس سيما الفاضلية ثم انها احترقت مع اكثر مسوداته في اواخر عمره ففقد اكثرها وتغير حاله بعدها فحجبه ولده الي ان	2133	-893069216048221436	266	505.0	215	284	93.66197204589844	52	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms359	false	4679699570849985821	3	90	14	465	1541	300	عن بعض من حكي له انه دخل علي صاحب الترجمة يوما وهو يكتب فدفع اليه الك----تاب الذي ي----كتب منه وقال له املي علي قال فامليت عليه وهو يكتب الي ان فرغ فقلت له يا سيدي اتنسخ هذا الكتاب فقال بل اختصره قال ابن حجران العرا-----قي والبلقيني وصاحب الترجمة كانوا اعجوبة ذلك العصر-------------- الاول في معرفة الحديث وفنونه والثاني في التوسع في معرفة مذهب الشافعي والثالث في كثرة التصانيف ولك------- واحد من الثلاثة ولد قبل الاخر بسنة ومات قبله بسنة فاولهم ابن الملقن ثم البلقيني ثم العراقي ومات	359	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2134	true	-6399102569198841676	3	94	14	482	1569	300	عن بعض من سما--ه انه دخل عليه------------ يوما وهو يكتب فدفع اليه ذاك الكتاب الذي كان يكتب منه وقال له امل -علي قال فامليت عليه وهو يكتب الي ان فرغ فقلت له يا سيدي اتنسخ هذا الكتاب فقال بل اختصره قال وهءلاء الثلاثة العراقي والبلقيني و-ابن الملقن- كانوا اعجوبة هذا العصر علي راس القرن الاول في معرفة الحديث وفنونه والثاني في التوسع في معرفة مذهب الشافعي والثالث في كثرة التصانيف وقدر ان كل واحد من الثلاثة ولد قبل الاخر بسنة ومات قبله بسنة فاولهم ابن الملقن ثم البلقيني ثم العراقي وقال	2134	-893069216048221436	399	725.0	318	485	82.2680435180664	71	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms360	false	3709229638502357996	68	114	352	618	1622	300	في الحديث الفه له والده وشرع في قراءة فقه الامام احمد ف--------------------حوله ابوه شافعيا وحفظ النصف الاول من المنهاج وبعض ال---الفية لابن مالك وبعض الفية العراقي وسمع في صغره--------------------- بمكة علي مشايخها والقادمين اليها ك---------------------------------المراغي والج--------------------------مال بن ظهيرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الولي العراق------------------------------------------------------------------------ي وابن الجزري والنجم بن حجي و--------------------الكازروني	360	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2160	true	4628230281206939700	1	121	6	669	1652	300	في الحديث الفه له والده ثم حفظ الي اثناءالفراءض من الخرقي علي مذهب احمد ثم حوله ابوه شافعيا وحفظ النصف الاول من المنهاج ونحو ثلثي الفية -ابن م-لك ونصف الفية العراقي وبكر به ابوه فاحضره واسمعه الكثير بمكة علي مشايخها والقادمين اليها فكان ممن احضره عليه الزين ابو بكر المراغي والزين عبد الرحمن الزرندي والجمال بن ظهيرة واقرباءه الكمال ابو الفضل محمد بن احمد وابو البركات وظهيرة بن حسين وفتح الدين محمد بن محمد بن محمد المخزومي والزين محمد بن احمد الطبري وعبد الله بن صلح الشيباني والشمس بن المحب المقدسي وممن اسمعه عليه بها الولي العراق وابن سلامة والعز محمد بن علي القدسي وعبد الرحمن بن طولوبغا والشمس الشامي وابن الجزري والنجم بن حجي والجمال محمد بن حسين الكازروني	2160	-893069216048221436	217	313.5	177	665	32.6315803527832	32	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms361	false	-4427877414052604342	0	34	0	173	1580	300	كل ذلك في حياة شيخه و--------------------------------لما استولي علي بن طاهر علي اليمن اكرم-------------------------------------- صاحب الترجمة------- ورتب له من الوقف ما يكفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلده--------- امر الاوقاف وصرفها لمستحق-ها والاذن في النيابة لمن لا يحسن المباشرة	361	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2167	true	3804981026371984492	213	295	1107	1556	1581	300	كل ذلك في حياة شيخه وقصده الطلبة من الاماكن الناءية فلما استولي علي بن طاهر علي اليمن وملك زبيد وقرر الفقهاء في الاوقاف قدم عليه صاحب الترجمة فاكرمه ورتب له في الوقف ما يكفيه وعياله واستنابه الشمس يوسف المقري في تدريس النظامية ثم عينت له الهكارية استقلالا وباشر ذلك فانتفع به الطلبة وتفقه عليه من لا يحصي من بلاد شتي وكثرت تلامذته وقصد بالفتاوي من الاماكن البعيدة ثم قلده ابن طاهر امر الاوقاف وصرفها لمستحقيها والاذن في النيابة لمن لا يحسن المباشرة	2167	-893069216048221436	167	271.5	133	449	37.193763732910156	30	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms361	false	-4427877414052604342	41	89	214	482	1580	300	مهمات الاسنوي والابريز في تصحيح الوجيز ---------------------------والالهمام لما في الروض------- من الاوهام مصنف شيخه ابن المقري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافر-د زواءد الانوار علي الروضة وسماه انوار الانوار وكذا فعل في جواهر القمولي وشرح- المنهاج------------------------ لابن الملقن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انتفع به في الفقه اهل اليمن طبقة بعد طبقة حتي صار غالبهم ----------من تلامذته	361	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2168	true	-8690991886372529099	147	267	771	1443	1629	300	--------------والابريز في تصحيح الوجيز الذي قال انه لم يسبق لمثله والاله-ام لما في الروضة لشيخه من الاوهام وكان يرجح مختصر الروضة للاصفوني عليه لعدم تقيده فيه بلفظ الاصل الذي قد يءدي لتباين ظاهر بخلاف الاصفوني فهو متقيد بلفظ الاصل ولكنه يرجح الروض من حيث التقسيم وافراد زواءد الانوار علي الروضة وسماه انوار الانوار وكذا فعل في جواهر القمولي وشرحي المنهاج والعمدة والعجالة كلاهما لابن الملقن وكان يقول من حصلها مع الروضة استغني عن تلك الكتب سمي اولها جواهر الجواهر وهو في نحو ثلاثة واربعين كراسة وثانيها تقريب المحتاج في زواءد شرح ابن النحوي للمنهاج وثالثها الصفاوة في زواءد العجالة وبمكة من تصانيفه الكثير وقد انتفع به في الفقه اهل اليمن طبقة بعد اخري حتي ان- غالب فقهاء اليمن من تلامذته	2168	-893069216048221436	226	341.0	182	688	32.848838806152344	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms383	false	819720271469619470	94	205	509	1088	1601	300	من ابيه اليه بعد موته في شهر شوال سنة 801----------- وسنه دون عشر سنين واختلف مماليك ابيه عليه وجرت له حروب مع المءيد شيخ فانهزم هذا------------------------------------------------------------ وفر علي الهجن الي دمشق فدخلها وتحصن بقلعتها فتبعه شيخ ومن معه فحاصروه الي ان نزل اليهم بالامان فاعتقل وذلك في صفر سنة 815----- واستفتوا العلماء فافتوا بوجوب قتله لما كان يرتكبه من المحرمات والمظالم والفتك العظيم فقتل في ليلة السبت سابع عشر شهر صفر المذكور----------------- وكان سلطانا مهيبا فارسا كريما فتاكا ظالما جبارا منهمكا علي الخمر واللذات طامعا في اموال الناس وقد كان خلع في سنة 808----------------------- باخيه المنصور عبد العزيز نحو شهرين ثم اعيد في جمادي الاخرة منها وامسك اخاه فحبسه ثم قتله	383	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2211	true	957398223327966401	0	122	0	665	1599	300	من ابيه وبعد--------ه في---- شوال سنة احدي وثمانماءة وسنه دون عشر سنين واختلف مماليك ابيه عليه كثيرا ونزل الشام مرارا في مماليك ابيه وغيرهم وتصافف هو في عسكره وشيخ ومن انضم اليه باللجون فانكسر وفر علي الهجن الي دمشق فدخل ---------قلعتها وتبعه شيخ ومن معه فحاصروه الي ان نزل اليهم بالامان فاعتقل وذلك في صفر سنة خمس عشرة واستفتوا العلماء فافتوا بوجوب قتله لما كان يرتكبه من المحرمات والمظالم والفتك العظيم فقتل في ليلة السبت سابع عش----ر صفر المذكور ودفن بمقابر دمشق وكان سلطانا مهيبا فارسا كريما فتاكا ظالما جبارا منهمكا علي الخمر واللذات طامعا في اموال الرعايا و-----خلع في غضون مملكته سنة ثمان وثمانماءة باخيه المنصور عبد العزيز نحو شهرين ثم اعيد في جمادي الاخرة منها وامسك اخاه فحبسه ثم قتله	2211	-893069216048221436	489	857.5	394	695	70.35971069335938	85	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms384	false	4459323861556059866	30	134	156	710	1598	300	فضل الله بن عبدالل---ه بن عبد الرزاق بن ابراهيم بن مكانس المجد ابن الفخر المصري القبطي الحنفي المعروف بابن مكانس ولد في شعبان سنة 769 تسع وستين وسبعماءة ونشا في عز ونعمة في كنف ابيه فتخرج وتادب ومهر ونظم الشعر وهو صغير جدا فان اباه كان -صحب البدر البشتكي فانتدبه لتاديبه فخرجه في اسرع مدة فنظم الشعر الفاءق وباشر في حياة ابيه توقيع الدست بدمشق وكان ابوه وزيرا هنالك ثم قدم القاهرة فلما مات ابوه ساءت حاله ثم خدم في ديوان الانشاء وتنقلت رتبته فيه الي ان جاءت الدولة المءيدية فامتدح المءيد بقصاءد فاحسن القاضي اب----------ن البارزي------------------------- السفارة له عنده بحيث اثابه ثوابا حسنا	384	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2215	true	-470068313043528032	153	262	782	1359	1566	300	فضل الله بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن ابراهيم بن مكانس المجد ب-ن الفخر المصري القبطي الحنفي ويعر--ف بابن مكانس ولد في شعبان سنة---- تسع وستين وسبعماءة ونشا في عز ونعمة في كنف ابيه فتخرج وتادب ومهر ونظم الشعر وهو صغير جدا فان اباه كان يصحب البدر البشتكي فانتدبه لتاديبه فخرجه في اسرع مدة ونظم الشعر الفاءق وباشر في حياة ابيه توقيع الدست بدمشق وكان ابوه وزيرا به--- ثم قدم القاهرة فلما مات ابوه ساءت حاله ثم خدم في ديوان الانشاء وتنقلت رتبته فيه الي ان جاءت الدولة المءيدية فامتدحه------ بقصاءد فاحسن القاضي ناصر الدين بن البارزي لاعتناءه به واحسانه اليه السفارة له عنده بحيث اثابه ثوابا حسنا	2215	-893069216048221436	524	981.5	422	593	88.36425018310547	94	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms384	false	4459323861556059866	149	261	794	1375	1598	300	يقع له اللحن نادرا ----------------------وقد جمع ديوان ابيه ورتبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابيه فيه موريا باسمه اري ولدي قد زاده الله بهجة وكمله في الخلق والخلق مذ-نشا ساشكر ربي حين اوتيت مثله وذلك فضل الله يءتيه من يشا ومن نظم صاحب الترجمة مهنيا لابيه بعوده من --سفر هنيت يا ابتي بعودك سالما وبقيت ما طرد الظلام نهار ملءت بطون الكتب فيك مدايحا حقا لقد عظمت بك الاسفار ومن مقطعاته العذبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحق الله دع ظلم المعني ومتعه كما يهوي بانسك وكف الصد--يا مولاي عمن بيومك رحت تهجره وامسك ومنها قالت وقد عشقتهم قاماتهم والاعينا ان رمت تلقانا فلج بين السيوف والقنا ومنها------------------------ رب خذ بالعدل قوما اهل ظلم متوالي كلفوني بيع خيلي برخيص وبغالي وشعره كثير	384	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2216	true	4111203823579515356	2	215	10	1131	1570	300	وقع له اللحن الظاهر واما الخفي فكثير جدا وقد جمع ديوان ابيه ورتبه وقال في معجمه الفاضل ابن الفاضل تعاني الادبيات فمهر في النظم والنثر وباشر في الدواوين السلطانية وكان غالب عمره في املاق وبيننا صحبة ومودة ومطارحات كثيرة مدونة ودامت مودتنا ثلاثين سنة الي ان فجءه الحمام فمات بالطاعون في يوم الاحد خامس عشري ربيع الاخر سنة اثنتين وعشرين رحمه الله وقال غيره انه تفقه وقرا النحو واللغة وبرع في الادب ولابيه في------------ه اري ولدي قد زاده الله بهجة وكمله في الخلق والخلق مذ نشا ساشكر ربي حيث اوتيت مثله وذلك فضل الله يءتيه من يشا ومن نظم المجد يهنء والد--------ه بعوده من السفر هنءت يا ابتي بعودك سالما وبقيت ما طرد الظلام نهار ملءت بطون الكتب فيك مداءحا حقا لقد عظمت بك الاسفار ومن زهدياته جزي الله شيبي كل خير فانه دعاني لما يرضي الاله وحرضا فاقلعت عن ذنبي واخلصت تاءبا وامسكت لما لاح في الخيط ابيضا ومنه قالوا وقد عشقت قاماتهم والاعينا ان رمت تلقانا فلج بين السيوف والقنا وقوله بحق الله دع ظلم المعني ومتعه كما يهوي بانسك وكف الصدر يا مولاي عمن بيومك رحت تهجره وامسك وقوله تساومنا شذا ازهار روض تحير ناظري فيه وفكري فقلت نبيعك الارواح حقا بعرف طيب منه ونشر وقوله لما صودر رب خذ بالعدل قوما-اهل ظلم متوال- كلفوني بيع خيلي-برخيص وبغالي وشعره كثير	2216	-893069216048221436	447	730.5	353	1144	39.07342529296875	79	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms198	false	250677606071774315	81	134	441	752	1615	300	بن عمر بن رسلان بن نصير------------ بن صالح علم الدين العسقلاني-------------------------------------- البلقيني الاصل القاهري الشافعي----------------- ولد في ليلة الاثنين ثالث عشر جمادي الاولي سنة 791 احدي وتسعين وسبعماءة بالقاهرة ونشا بها في كنف والده سراج الدين فحفظ القران----------------------------- والعمدة والفية النحو ومنهاج الاصول----------------------------------- والتدريب ل--------ابيه والمنهاج واخذ عن ابيه والزين العراقي والمجد البرماوي	198	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2226	true	194489619799799817	198	262	1077	1435	1639	300	بن عمر بن رسلان بن نصير بالنون مكبر بن صالح---- الزين ابو العدل بن الجلال ابي الفضل بن السراج ابي حفص البلقيني الاصل القاهري الشافعي الماضي ابوه وجده ولد في---------------------- جمادي الاولي سنة خمس----- وتسعين وسبعماءة بالقاهرة ونشا بها في كنف ابيه وجده------- فحفظ القران عند الفقيه نور الدين المنوفي والعمدة--------------------------- والتنبيه وغيرهما وعرض علي غير واحد واشتغل بالفقه علي ابيه والبيجوري ---------------------------والمجد البرماوي	2226	-893069216048221436	187	249.5	153	450	41.55555725097656	26	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms398	false	-9153207554279743934	1	190	3	1067	1660	300	اصول الفقه وتفسير ابي الليث ومنهاج العابدين والاربعين في اصول الدين وجواهر القران وبداية الهداية---------------- والشفاء--------------- واتحاف الاحياء بما فات من تخريج احاديث الاحياء ومنية الالمعي بما فات الزيلعي وبغية الراءد في تخريج احاديث شرح العقاءد ونزهة الرايض في ادلة الفراءض و-رت-ب مسند ابي حنيفة لابن المقري و-بو-ب مسند ابي حنيفة ايضا للحارثي والامالي علي مسند ابي حنيفة في مجلدين والموطا برواية محمد بن الحسن ومسند عقبة بن عامر الصحابي--------- وعوالي كل من ابي الليث والطحاوي وتعليق مسند الفردوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسءلة الحاكم للدارقطني ومن روي عن ابيه عن جده في مجلد والاهتمام الكلي باصلاح ثقات العجلي في مجلد وزواءد رجال كل من الموطا ومسند الشافعي وسنن الدارقطني علي الستة والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة في اربع مجلدات وتقويم اللسان في الضعفاء في مجلدين وفضول اللسان وحاشية علي كل من المشتبه والتقريب لابن حجر -----والاجوبة علي اعتراض ابن ابي شيبة علي ابي حنيفة في الحديث وتبصرة الناقد في كبت الحاسد في الدفع عن ابي حنيفة وترصيع الجوهر النقي كتب منه الي اثناء التيمم وتلخيص سيرة مغلطاي وتلخيص دولة الترك وكتاب ترجم فيه ل-------------------------------------------------من صنف من الحنفية وسماه تاج التراجم وكتاب ترجم فيه مشايخ --مشايخه ومش-------------ايخ شيوخ العصر---------------- ومعجم شيوخه	398	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2233	true	-6322763119578815928	0	229	0	1280	1658	300	اصول الفقه وتفسير ابي الليث ومنهاج الاربعين والاربعين في اصول الدين وجواهر القران وبداية الهداية اربعتها للغزالي والشفا وكتب منه اوراقا واتحاف الاحياء بما فات من تخريج احاديث الاحياء ومنية الالمعي بما فات الزيلعي وبغية الراءد في تخريج احاديث شرح العقاءد ونزهة الراءض في ادلة الفراءض وترتيب مسند ابي حنيفة لابن المقري وتبويب مسنده-------------- للحارثي والامالي علي م-------------------------------------------------------سند عقبة بن عامر الصحابي نزيل مصر وعوالي كل من الل----يث والطحاوي وتعليق مسند الفردوس كله مقفص والذي خرجه منه قليل جدا ورجال كل من الطحاوي في مجلد والموطا لمحمد بن الحسن والاثار له ومسند ابي حنيفة لابن المقري وترتيب كل من الارشاد للخليلي في مجلد والتمييز للجوزقاني في مجلد واسءلة الحاكم للدارقطني ومن روي عن ابيه عن جده في مجلد والاهتمام الكلي باصلاح ثقات العجلي في مجلد وزواءد رجال كل من الموطا ومسند الشافعي وسنن الدارقطني علي الستة والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة في اربع مجلدات وتقويم اللسان في الضعفاء في مجلدين وفضول اللسان وحاشية علي كل من المشتبه والتقريب كلاهما لشيخنا والاجوبة عن- اعتراض ابن ابي شيبة علي ابي حنيفة في الحديث وتبصرة الناقد في كيد الحاسد في الدفع عن ابي حنيفة وترصيع الجوهر النقي كتب منه الي اثناء التيمم وتلخيص صورة مغلطاي وتلخيص دولة الترك ومنتقي من درر الاسلاك في قضاة مصر وقال انه لم يتم وتاج التراجم فيمن صنف من الحنفية و-----------تراجم--------------- مشايخ المشايخ في مجلد وتراجم مشايخ شيوخ العصر وقال انه لم يتم ومعجم شيوخه	2233	-893069216048221436	923	1675.0	759	1380	66.8840560913086	151	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms398	false	-9153207554279743934	204	228	1151	1294	1660	300	الاربعة واجوبة علي اعتراضات العز بن جماعة علي اصول الحنفية وتعليقة علي الاندلسية في العروض ومختص----------------------------------------------------------------------------------------------------ر تلخيص المفتاح وشرح منار النظر في المنطق لابن	398	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2234	true	-3614712969417802658	137	179	787	1029	1674	300	العقاءد واجوبة عن- اعتراضات العز بن جماعة علي اصول الحنفية وتعليقة علي الاندلسية في العروض وغير ذلك مما وقفت علي اسماءه بخطه لاعلي هذا الترتيب كشرح مخمسة العز عبد العزيز الديريني في العربية واختصار تلخيص المفتاح وشرح منار النظر في المنطق لابن	2234	-893069216048221436	132	244.0	108	243	54.320987701416016	21	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms398	false	-9153207554279743934	268	300	1483	1660	1660	300	ان كنت كاذبة الذي حدثتني فعليك اثم ابي حنيفة او زفر الواثبين علي القياس تمردا والراغبين عن التمسك بالاثر فقال كذب الذي نسب الماثم للذي قاس المساءل بالكتاب وبالاثر ان الكتاب وسنة-	398	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2236	true	3215156324756335645	249	281	1318	1495	1589	300	ان كنت كاذبة التي حدثتني فعليك اثم ابي حنيفة او زفر الواثبين علي القياس تمردا والراغبين عن التمسك بالاثر فقال كذب الذي -سب الماثم للذي قاس المساءل بالكتاب وبالاثر ان الكتاب وسنة	2236	-893069216048221436	175	339.0	144	178	98.31460571289062	30	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms405	false	-795334966029200842	129	171	673	906	1579	300	قرا يوسف بن---- محمد التر------------كماني ---------------------كان في اول امره من التركمان الرحالة فتنقلت به الاحوال الي ان استولي بعد تيمورلنك علي عراق العرب والعجم ثم ملك تبريز وبغداد وماردين واذربيجان ودياربكر وما والاها واتسعت مملكته حتي كان يركب في اربعين الف نفس	405	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2269	true	9093585648774120472	97	144	530	774	1550	300	قرا يوسف بن قرا محمد بن بيرم خجا التركماني والد جهان شاه الماضي كان في اول امره من التركمان الرحالة فتنقلت به الاحوال الي ان استولي بعد ال---لنك علي عراق العرب والعجم ثم ملك تبريز وبغداد وماردين وغير-----------------------ها واتسعت مملكته حتي كان يركب في اربعين الف نفس	2269	-893069216048221436	199	364.0	160	270	73.70370483398438	36	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms424	false	-6927664175315607507	32	170	163	859	1542	300	النظم فبرع فيه وصنف في الرد علي الزيدية العواصم والقواصم في الذب عن سنة ابي القاسم واختصره في الروض الباسم وروي عن-------------------- التقي بن فهد انه انشد لصاحب الترجمة في معجم----------ه قوله العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه فاذا اردت حقيقة تدري لمن وراثه وعرفت ما ميراثه ما ورث المختار غير حديثه فينا فذاك متاعه واثاثه فلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه وانما اقتصر علي رواية هذا الشعر مع ان في شعر صاحب الترجمة ما هو ارفع منه بدرجات لان لقاءه له ---------كان في سنة 816 وقد نظم بعد ذلك نظما كثيرا جدا وارتفعت طبقته في العلم وهكذا ابن حجر فانه ذكره في انباءه في ترجمة اخيه الهادي لان صاحب الترجمة اذ ذاك كان صغيرا فقال وله اخ يقال له محمد مقبل علي الاشتغال بالحديث شديد الميل الي السنة بخلاف اهل بيته	424	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2336	true	-4763706119523353833	119	235	623	1217	1560	300	النظم فبرع فيه وصنف في الرد علي الزيدية العواصم والقواصم في الذب عن سنة ابي الق-سم واختصره في الروض الباسم عن سنة ابي القسم وغيره ذكره التقي بن فهد----------------------- في معجمه وانشد عنه قوله العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه فاذا اراد حقيقة تدري لمن وراثه فكيف- ما ميراثه ما ورث المختار غير حديثه فينا وذاك متاعه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه وك-------------------------------------------------------------------------------ان لقي-ه له بمنزله من صنعاء سنة عشر ومات في المحرم سنة اربعين وارخه بعضهم في التي قبلها بصنعاء اليمن ول----ه ذكر- في---------------- اخيه الهادي من انباء شيخنا فانه ---------------قال وله اخ يقال له محمد مقبل علي الاشتغال بالحديث شديد الميل الي السنة بخلاف اهل بيته	2336	-893069216048221436	451	742.5	357	735	61.36054611206055	75	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms433	false	-7546478659675684915	100	141	510	751	1564	300	محمد بن ابراهيم بن محمد البدر ابو البقاء الانصاري المصر-ي الاصل المعروف--------------------------- بالبدر البشتكي الشاعر المشهور ولد-------- في احد الربيعين سنة 748 ثمان واربعين وسبعماءة بجوار جامع بشتك الناصري فقرا------------------------------------------------------ القران وحفظ الكتاب- في فقه الحنفية ثم تحول شافعيا وصحب البهاء	433	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2341	true	-2966291129928471903	245	300	1316	1637	1637	300	محمد بن ابراهيم بن محمد البدر ابو البقاء الانصاري الدمشقي الاصل المصري الشاعر الشهير الطاهري ويعرف بالبدر البشتكي كان ابوه فاضلا فولد له هذا في احد الربيعين سنة---- ثمان واربعين وسبعماءة بجوار جامع بشتك الناصري ونشا بخانقاه بشتك وكان احد صوفيتها فعرف بالنسبة اليها وحفظ القران و------كتابا في فقه الحنفية ثم تحول شافعيا وصحب البهاء-	2341	-893069216048221436	204	328.0	167	332	61.44578170776367	30	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms433	false	-7546478659675684915	141	247	751	1293	1564	300	محمد بن عبد الله الكازروني وكان عجبا في جذب الناس الي الاقامة عنده بحيث يهجروا اهالي-------هم خصوصا المردان فاجتمع به صاحب الترجمة وهو كذلك مع كونه من اجمل اهل عصره فلازمه ولم يفارقه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامعن النظر في كتب ا-بن حزم فغلب عليه حبه وتزيا بكل زي وسلك كل طريق واشتغل في فنون كثيرة ولكنه لم يتقن شيءا منها واخذ الادب عن ا------بن نباته وقال الشعر الحسن فكاد يحكيه في الرقة والانسجام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع كتابا حافلا في طبقات الشعراء وجمع ديوان---------------- شيخه ابن نباته وفاته كثير منه فاستدا--------------------------------------رك عليه ابن حجر مما فاته من شعر ابن نباته نحو مجلد ولم يجمع هو -----نظم نفسه مع كثرته فجمع----------------------ه الشهاب الحجازي	433	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2342	true	8180279082330720913	0	172	0	895	1599	300	محمد بن عبد الله الكازروني وكان عجبا في جذب الناس ل----لاقامة عنده بحيث يهجروا اهاليهم ونحوهم خصوصا المردان فاجتمع به صاحب الترجمة وهو كذلك مع كونه من اجمل اهل عصره صورة فلم يتمكن من مفارقته بل اقام عنده ينسخ له كتب ابن العربي بحيث كتب منها الكثير وغيرها ثم امتحن بسبب ذلك فاظهر الرجوع وامعن النظر في كلام ابن حزم فغلب عليه حبه وتزيا بكل زي وسلك كل طريق واشتغل في فنون كثيرة ولكنه لم يتقن شيءا منها واخذ------ عن الجمال بن نباتة جملة من شعره وكاد حكاية---- في الرقة والجزالة وعن غيره من معاصريه كالقيراطي والصفدي والبدر بن الصاحب وتعاني الادبيات فمهر فيها وقال الشعر الجيد الكثير الساءر ومدح الاعيان كالقاضي برهان الدين بن جماعة ولذا كان البرهان يعظمه جدا وجمع كتابا حافلا في طبقات الشعراء وقفت علي بعضه وكذا جمع نظم شيخه ابن نباتة في مجلدين تعب في تحصيله ومع ذلك فقد فاته منه جملة بحيث استدرك عليه شيخنا-- مما فاته م-----جلدا رايته---- ايضا ولم يعتن هو بجمع نظم نفسه وهو شء كثير فانتدب لجمع ما امكنه منه الشهاب الحجازي	2342	-893069216048221436	402	638.5	314	920	43.69565200805664	69	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms434	false	6072377657143552370	65	113	356	586	1585	300	اليس عجيبا بانا نصوم ولا نشتكي من اذي الصوم غما ونسغب والله في نسكنا اذا نحن لم نرو نثرا ونظما فاجاب المترجم له الا يا شهابا رقي في العلي فامطرنا نو-ه العذب قطرا الي فقر- منك يا فقرنا ونستغن ان قلت نظما ونثرا وشعره ساءر وقد ذكر منه	434	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2344	true	1621729960708557921	121	165	629	843	1529	300	اليس عجيبا بانا نصوم ولا نشتكي من اذي الصوم غما ونسغب والله في نسكنا اذا نحن لم نرو نثرا ونظما فاجابه بقوله ا-------يا شهابا رقي في العلا فامطرنا نوءه العذب قطرا الي فقرة منك يا فقرنا ونستغن ان قلت نظما ونثرا----------- وقد كثر ولع	2344	-893069216048221436	197	358.5	155	232	84.9137954711914	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms443	false	9105619236411902775	7	199	41	1085	1627	300	محمد بن احمد بن سليمان بن يعقوب بن علي بن سلامة بن عساكر بن حسين بن قاسم -بن محمد بن جعفر بن الجلال ابو المعاطي------------------------------------ الدمشقي الشافعي المعروف بابن خطيب داريا ولد ب--ليلة الاربعاء ثالث ربيع الاول سنة 745 خمس واربعين وسبعماءة واشتغل بالفقه والعربية واللغة وساءر فنون الادب------------------------- وشارك في العقلي----------ات وكثر استحضاره للغة واشتهر بوفور الذكاء حتي ك-------------------------------ان يقتدر علي تصوير الباطل حقا والحق باطلا وكان يتلاعب -بالاكابر باستعمال نوع م--------------------------------------------ن الك--------------------------------لام منسجم تفهم مفرداته واما تراكيبه فمهملة يتحير سامعه- لخروجه من علم الي علم بحيث يظن انه سرد جميع العلوم ومن جملة ما وقع منه انه اراد يتلاعب بالقاضي ------------------------------------------برهان الدين بن جماعة فحرر رقما في بيع جانب من مسجد------------------------------------------------------------- بني امية يعرف بالغزالية و--------------تصرف في الكلام علي قاعدته وذكر الحدود وكتب لفظ الغزالية العرابية ليتمكن ----من اصلاحها بعد ذلك- ويبلغ مراده من التشنيع علي القاضي في كونه اذن في بيع قطعة من الجامع الاموي ففطن القاضي لصن-عه ورام الايقاع به ففر ----الي القاهرة وبالجملة فالغالب عليه المجون والهزل مع تقدمه---- في فنون الادب حتي صار شاعر الشام في وقته بدون مدافع--------------------------------- وسلك -اخر مدته طريقة مثلي في التصوف والتعفف------------------ وله تصانيف كثيرة منها الامتاع بالاتباع ورتبه علي الحروف	443	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2382	true	-1113215176944645030	54	300	309	1651	1651	300	محمد بن احمد بن سليمان بن يعقوب بن علي بن سلامة بن عساكر بن حسين بن قاسم ابن محمد بن جعفر--- الجلال ابو المعالي بن الشهاب الانصاري البياني الاصل ثم الدمشقي الشافعي ويعر--ف بابن خطيب داريا ولد في ليلة الاربعاء ثالث ربيع الاول سنة---- خمس واربعين وسبعماءة واشتغل بالفقه والعربية واللغة و-----فنون الادب وغيرها من العلوم العقلية وشارك في العقليات والنقليات وكثر استحضاره للغة وعرف-- بوفور الذكاء وصحة التصور حتي قيل انه لفرط ذكاءه كان يقتدر علي تصوير الباطل حقا وعكسه --ولذا كان متلاعبا بالاكابر متصرفا بلسانه في الكلام كيف شاء ويستعمل اذا قصد ذلك نوعا من الكلام يسميه سرياقات وهو عبارة عن كلام منسجم تفهم مفرداته -اما تراكيبه فمهملة يتحير سامعها لخروجه من علم الي علم بحيث يظن انه سرد جميع العلوم ومن الغريب انه كان يشهد في قيمة الاملاك بدمشق فكتب كتاب قيمة دار وصفها وحددها وقدمه للبرهان ------بن جماعة القاضي لياذن في عمله فبان له تلاعبه به وان هذه الدار هي الزاوية المعروفة بالغزالية من جامع بني امية وانه سلك في صنيعه طريقته في التصرف في الكلام وسماها الغزان----------------------------------ية ليتمكن بعد من اصلاحها الغزالية ويبلغ مراده من التشنيع علي القاضي في كونه اذن في بيع قطعة من الجامع الاموي ففطن القاضي لصنيعه ورام الايقاع به ففر منه الي القاهرة وبالجملة فالغالب عليه المجون والهزل مع تقدمه جدا في فنون الادب حتي صار شاعر الشام في وقته بدون مدافع ولكن لم تكن طبقته في النثر عالية وسلك باخرة الطريق ال-مثلي ----وتصون و--تعفف وكان كثير المروءة وله تصانيف كثيرة منها الامتاع بالاتباع -رتبه علي الحروف-	2382	-893069216048221436	829	1327.5	672	1410	58.79432678222656	129	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms443	false	9105619236411902775	199	298	1085	1620	1627	300	والامداد في الاضداد ومحبوب القلوب وملاذ الشواذ ذكر فيه شواذ القران--------------------- وطرف اللسان بظرف الزمان ذكر ---------------------فيه اسماء الايام والشهور الواقعة في اللغة--------- وكتاب في اللغة رتبه علي الحروف وخاتمة في النوادر والنكت وارجوزة نحو ثلاث ماءة بيت ذكر فيها من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابه وعدد ----كل ما وجد روي من الحديث-------------------------------- وتحصيل الادوات بتفصيل الوفيات في بيان من علم محل موته من الصحابة ومطالب المطالب في معرفة تعليم العلوم-------- ومعرفة من هو اهل لذلك ونهيه- الامنيات في الكلام علي حديث انما الاعمال بالنيات وشرح الفيه -بن مالك شرحا سماه طرح الخصاصة -شرح الخلاصة	443	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2383	true	757329937088297785	0	110	0	613	1613	300	والامداد في الاضداد ومحبوب القلوب وملاذ الشواذ ذكر فيه شواذ القران من جهة اللغة العربية وطرف اللسان بطرق الزمان بفتح الطاء في الاولي ذكر فيه اسماء الايام والشهور الواقعة في اللغة اجاد فيه وكتاب ال---لغة رتبه علي الحروف وخاتمه في النوادر والنكت وارجوزة نحو ثلث--ماءة بيت ذكر فيها من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة وعدد ما لكل منهم م------ن الحديث سماها رونق المحدث مرموزة بالجمل وتحصيل الادوات بتفصيل الوفيات في بيان من علم محل موته من الصحابة ومطالب المطالب في معرفة تعليم العلوم ودربتها ومعرفة من هو اهل لذلك ونهاية الامنيات في الكلام علي حديث----- الاعمال بالنيات وشرح الفية ابن م-لك المسمي--- طرح الخصاصة بشرح الخلاصة	2383	-893069216048221436	490	870.5	399	633	77.40916442871094	77	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms444	false	-290916407866248889	33	109	170	526	1534	300	اذ- المرء ابدي فيك فرط محبة وبالغ في بذل الوداد واكثرا فاياك ان تغتر من بذل وده ولو مد ما بين الثريا الي الثرا فما حبه للذات فيك وانما لامر اذا ما زال عنك تغيرا ومن-ه اقبل نصيحة واعظ ولو انه فيها مراءي فلربما نفع الطبيب وكان احوج للدواء ومن-ه لعمرك ما في الارض من تستحي له ولا من تداري او تخاف له عتبا فعش ملقيا عنك التكلف جانبا ولا ترض بين الناس من احد قربا	444	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2384	true	6539059470831617037	210	286	1072	1431	1504	300	اذا المرء ابدي فيك فرط محبة وبالغ في بذل الوداد واكثرا فاياك ان تغتر من بذل وده ولو مد ما بين الثريا الي الثري فما حبه للذات فيك وانما لامر اذا ما زال عنك تغيرا وقوله اقبل نصيحة واعظ ولو انه فيها مراءي فلربما نفع الطبيب وكان احوج للدواء وقوله لعمرك ما في الارض من تستحي له ولا من تداري او تخاف له عتبا فعش ملقيا عنك التكلف جانبا ولا ترض بين الناس من احد قربا	2384	-893069216048221436	351	682.0	275	359	97.77159118652344	72	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms447	false	-7815053525942056191	253	295	1265	1480	1499	300	سنة 748 ثمان واربعين وسبعماءة 402 محمد----------- بن احمد بن عثمان بن نعيم ب--فتح--- النون وكسر العين ابن مقدم بكسر الدال المهملة المشددة بن محمد-------------------- بن حسن بن غانم بن محمد بن عليم بضم العين المهملة ----شمس الدين------- البس-طي ثم القاهري المالكي	447	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2410	true	2364718437791047245	169	216	958	1190	1632	300	سنة---- ثما--------ن وسبعين غير ماسوف عليه 7 محمد بن احمد بن عثمان بن نعيم بالفتح ثم ال-----كسر ا------بن مقدم بكسر الدان-------- المشددة ووجدته ايضا بفتحها ابن محمد بن حسن بن غانم بن محمد بن عليم بضم العين واخره ميم الشمس ابو عبد الله البساطي ثم القاهري المالكي	2410	-893069216048221436	151	224.5	118	263	57.41444778442383	22	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms448	false	8420433216533947635	152	256	821	1381	1591	300	وله تصانيف منها المغني في الفقه ولم يكمل وشفاء الغليل عل------------------------ي مختصر الشيخ الجليل ولم يكمل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا وحاشية علي المطول للتفتازاني وعلي شرح الطوالع للقطب وعلي المواقف للعضد وله نكت- علي الطوالع للبيضاوي ومقدمة مشتملة علي مقاصد الشامل في الكلام واخري في--------------- العربية وله نظم فمنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انس ذاك الانس والقوم هجع ونحن ضيوف والقراء منوع وعشاق ليلي بين باك وصارخ واخر منهم- بالوصال ممتع واخر في الستر الالهي متيم تغوص به الامواج حينا وترفع واخر قرت حاله فتميزت معارفه فيما يروم ويدفع واخر افني الكل عن كل ذاته فكل الذي في الكون مراي و-مسمع واخر لا كون لديه ولا-له رقيب يلاحظه يثني ويجمع	448	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2413	true	-7338070494998012520	73	281	435	1542	1631	300	ومن تصانيفه---- المغني في الفقه -لم يكمل وشفاء الغليل علي كلام الشيخ خليل يعني في مختصر-----ه الفرعي -لم يكمل ايضا بقي منه اليسير جدا فكلمه ابو القسم النويري وتوضيح المعقول وتحرير المنقول علي ابن الحاجب الفرعي لم يكمل ايضا وحاشية علي المطول للتفتازاني وعلي شرح المطالع للقطب وعلي المواقف للعضد و---نكتا علي الطوالع للبيضاوي ومقدمة مشتملة علي مقاصد الشامل في الكلام واخري في اصول الدين وفي العربية وكتب علي مفردات ابن البيطار وله قصة الخضر ورسالة في المفاخرة بين الشام ومصر بديعة فيما بلغني وتقريض علي الرد الوافر بن ناصر الدين بسبب التقي بن تيمية اجاد فيه ولمح بالحط علي العلاء البخاري لاجل تجاذبهما في ابن عربي وغير ذلك مما لم يظهر كمصنف في ابن عربي وشرح للتاءية والفارضية فيما قيل مما لم يثبت امرهما عندي ونظم ونثر من قسم المقبول فما علمته من نظمه امتداحه لشيخنا قديما كما هو في مكان اخر وقوله عقب رجوعه من المجاورة بمكة لم انس ذاك الانس والقوم هجع ونحن ضيوف والقراء منوع وعشاق ليلي بين باك وصارخ واخر مسرور بالوصال ممتع واخر في الستر الالهي متيم تغوص به الامواج حينا وترفع واخر قرت حاله فتميزت معارفه فيما يروم ويدفع واخر افني الكل عن كل ذاته فكل الذي في الكون مرءا و مسمع واخر لا-كون لديه ولا له رقيب بقاحط- يثني ويجمع	2413	-893069216048221436	514	898.5	417	1123	45.770259857177734	85	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms449	false	-6993428368903184671	67	147	378	830	1713	300	وبلغت عدة شيوخه بالسماع والاجازة نحو --خمس ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعني بعلم الحديث اتم عناية وكتب الكثير وافاد وانتفع الناس به واخذوا عنه ودرس وافتي وحدث بالحرمين والقاهرة ودمشق و-----اليمن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذا يد طولي في --------التاريخ والحديث واسع الحفظ واعتني باخبار بلده فاحيا معالمها واوضح مجاهلها وحدد ماثرها وترجم اعيانها فكتب له ت-اريخا حافلا سماه شفاء الغرام باخبار البلد الحرام في مجلدين جمع فيه ما في-- الازرقي وزاد عليه ما تجدد بعده-------------------------- وعمل العقد الثمين في تاريخ البلد الامين في اربع مجلدات	449	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2427	true	3986881897898522410	51	262	257	1446	1647	300	وبلغت عدة شيوخه بالسماع والاجازة نحو الخمس-ماءة واخذ علم الحديث عن العراقي والجمال بن ظهيرة والشهاب بن حجي واذنوا له في تدريسه ووفه الولي العراقي وشيخنا ومن بينهما بالحفظ والفقه عن ابن عم ابيه الشريف عبد الرحمن بن ابي الخير الحسني والتاج بهرام والزين خلف وابي عبد الله الوانوغي واذنوا له ايضا في الافتاء والتدريس واصول الفقه عن ابي الفتح صدقة التزمنتي والوانوغي ايضا والبرهان الابناسي والشمس القليوبي وعنه اخذ النحو ايضا وعني بعلم الحديث اتم عناية وكتب الكثير وافاد وانتفع الناس به واخذوا عنه ودرس وافتي وحدث بالحرمين والقاهرة ودمشق وبلاد اليمن بجملة من مروياته ومءلفاته سمع منه الاءمة وفي الاحياء بمكة جماعة ممن اخذ عنه قال شيخنا في معجمه حدثني من لفظة باحاديث واجاز لاولادي ولم يخلف بالحجاز مثله وقرض له شيخنا غير ما تصنيف وكان هو يعترف بالتلمذة لشيخنا وتقدمه علي ساءر الجماعة حتي شيخهما العراقي كما بينت ذلك في الجواهر وخرج له الجمال ابن موسي معجما مات قبل اكماله وكان ذا يد طولي في الحديث والتاريخ والسير- واسع الحفظ واعتني باخبار بلده فاحيا معالمها واوضح مجاهلها وجدد ماثرها وترجم اعيانها فكتب لها تاريخا حافلا سماه شفاء الغرام باخبار البلد الحرام في مجلدين جمع فيه ما ذكره الازرقي وزاد عليه ما تجدد بعده بل وما قبله واحتصره مرارا وعمل العقد الثمين في تاريخ البلد الامين في اربع مجلدات	2427	-893069216048221436	441	810.5	363	1191	37.027706146240234	71	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms449	false	-6993428368903184671	148	209	835	1185	1713	300	ذيلا علي سيرة النبلاء للذهبي وعمل علي التقييد لابن نقطة وفي----------------------------- الاذكار والدعوات و---المناسك علي مذهب الشافعي ومالك واختصر حياة الحيوان للدميري وخرج الاربعين المتباينات---------------- لنفس-------------------------ه وتصانيفه كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------- وولي قضاء المالكية بمكة في شوال سنة 807 سبع وثمان ماءة----------------------------------------- وعزل مرارا ومات وهو معزول بمكة في شوال 832 اثنتين وثلاثين وثمان ماءة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ترجم نفسه في تاريخ مكة بزيادة علي كراس	449	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2428	true	4285172399884956020	0	146	0	774	1621	300	ذيل -علي سير- النبلاء و-----------علي التقييد لابن نقطة وكتابا في الاخريات سود غالبه وفي الاذكار والدعوات وفي المناسك علي مذهب الشافعي وم-لك -اختصر حياة الحيوان للدميري وخرج الاربعين المتباينات والفهرست كلاهما لنفسه وكذا خرج لجماعة من شيوخه وتصانيفه كثيرة ضاع اكثرها لاشترطه في وقفها ان لا تعار لمكي سيما وقد تعدي الناظر بالمنع لغيرهم خوفا منهم وولي قضاة المالكية بمكة في شوال سنة---- سبع وثمان-ماءة من قبل الناصر فرج ولم يستقل به قبله غيره وعزل مرارا ومات وهو معزول بمكة في شوال سنة اثنتين وثلاثين بعد ان عمي في سنة ثمان وعشرين ومكن من قدحه فما اطاق ذلك ولا فاده وكان الاصل اعشي ولم يكن ذلك يمانع له عن التاليف بل هو لقوة حافظته ومعرفته بالمظان يرشد من يطالع له وهو يملي علي من يكتب وبالجملة فتصانيفه اذ ذاك ليست كما ينبغي ولم يخلف بالحجاز بعده مثله وقد ترجم نفسه في تاريخ مكة بزيادة علي كراس	2428	-893069216048221436	311	494.5	256	794	39.168766021728516	43	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms449	false	-6993428368903184671	210	284	1189	1623	1713	300	محمد بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن احمد بن هاشم الجلال ابو عبد الله الم--------------------------------------حلي الاصل نسبة الي المحله الكبري بفتح الحاء المهملة من-------- القاهرة الشافعي----------------- ويعرف بالجلال المحلي ولد--------------- في مستهل شوال سنة 719 احدي وتسعين وسبعماءة بالقاهرة ونشا به------------------ا واشتغل في فنون فاخذ الفقه واصوله والعربية عن الشمس البرماوي وعن الجلا-------------------------------------------------------------------ل البلقيني والولي العراقي و---------------العز بن جماعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنطق والجدل والمعاني والبيان والعروض عن---------------- البدر الاقصراءي ولازم البساطي في التفسير واصول الدين	449	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2452	true	-9201452257740341859	179	300	937	1648	1648	300	محمد بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن احمد بن هاشم الجلال ابو عبد الله بن الشهاب العباسي بن السكمال الانصاري المحلي الاصل نسبة للمحلة---- الكبري------------------- من الغربية القاهري الشافعي الماضي ابوه وجده ويعرف بالجلال المحلي ولد كما رايته بخطه في مستهل شوال سنة---- احدي وتسعين وسبعماءة بالقاهرة ونشا بها فقرا القران وكتبا واشتغل في فنون فاخذ الفقه واصوله والعربية عن الشمس البرماوي وكان مقيما معه بالبيرسية فكثر انتفاعه به لذلك والفقه ايضا عن البيجوري والجلال البلقيني والولي العراقي والاصول ايضا عن العز بن جماعة والنحو ايضا عن الشهاب العجيمي سبط ابن هشام والشمس الشطنوفي والفراءض والحساب عن ناصر الدين بن انس المصري الحنفي والمنطق والجدل والمعاني والبيان والعروض وكذا اصول الفقه عن البدر الاقصراءي ولازم البساطي في التفسير واصول الدين-	2452	-893069216048221436	387	677.0	320	739	52.368064880371094	59	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms450	false	-2967583140665159199	1	47	4	287	1653	300	ومهر وتقدم علي غالب اقرانه وتفنن في العلوم العقلية والنقلية------------------------------------------------------------------------------------ وتصدي--- للتصنيف والتدريس--------- فشرح------- جمع الجوامع والورقات والمنهاج الفرعي والبردة شروحا متقنة مختصرة وعمل لنفسه--------------------------- منسكا وتفسيرا لم يكمل------------------------------------------------------------ ورغب ا-لاءمة في تحصيل تصانيفه وقراءتها واقراءها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا عليه من لا يحصي كثرة وارتحل الفضلاء للاخذ عنه	450	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2453	true	8025885794209332636	162	293	871	1607	1642	300	ومهر وتقدم علي غالب اقرانه وتفنن في العلوم العقلية والنقلية وكان اولا يتولي بيع البزفي بعض الحوانيت ثم اقام شخصا عوضه فيه مع مشارفته وله احيانا وتصدي هو للتصنيف والتدريس والاقراء فشرح كلا من جمع الجوامع والورقات والمنهاج الفرعي والبردة واتقنها ما شاء مع الاختصار والاعتناء بالذي عنها وكذا عمل منسكا وتفسيرا لم يكمل وغيرهما ممالم ينتشر والمتداول بالايدي مما انتفع به ما اثبته ورغب اللاءمة في تحصيل تصانيفه وقراءتها واقراءها حتي ان الشمس البامي كان يقرا علي الوناءي في اولها بل حمله معه الي الشام فكان اول من ادخله اليها ونوه به وامر الطلبة بكتابته فكتبوه وقرءوه وكذا بلغني عن القاياتي انه اقرا فيه واما انا فحضرت دروسا منه عند شيخنا ابن خضر بقراءة غيري وكان يكثر وصفه بالمتانة والتحقيق وقرا عليه من لا يحصي كثرة وارتحل الفضلاء للاخذ عنه	2453	-893069216048221436	254	418.0	212	736	34.510868072509766	40	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms453	false	-6818288420791600057	162	193	832	1020	1623	300	وله تصانيف منها المتجر الربيح والمسعي الرجيح والمرحب الفسيح في شرح الجامع الصحيح ولم يكمل وانواع الدراري في مكررات البخاري واظهار المودة في شرح البر----------------------دة واختصره ايضا في مختصر سماه الاستيعاب	453	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2466	true	8801053788205810283	152	184	823	1019	1706	300	وله تصانيف منها المتجر الربيح والمسعي الرجيح والمرحب الفسيح في شرح الجامع الصحيح -لم يكمل وانواع الذراري في مكررات البخاري واظهار المودة في شرح البردة ويسمي ايضا صدق المودة واختصره و-------------سماه الاستيعاب	2466	-893069216048221436	172	324.5	144	210	81.9047622680664	24	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms453	false	-6818288420791600057	221	263	1195	1404	1623	300	محمد بن احمد بن محمد-------- بن سعيد بن محمد بن محمد بن عمر بن يوسف بن علي بن اسماعيل البهاء--------------------------------------------------------------------------------- الصاغاني الاصل المكي الحنفي المعروف---------------- بابن الضياء ولد في ليلة تاسع المحرم سنة 789 تسع وثمانين وسبعماءة بمكة ونشا بها -وقرا علي	453	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2507	true	5269288924304981253	237	297	1270	1573	1593	300	--------احمد بن محمد بن محمد بن سعيد بن محمد بن محمد بن عمر بن يوسف بن علي بن اسماعيل البهاء ابو البقاء بن الشهاب ابي العباس وابي الخير بن الضياء ابي عبد الله بن العز العمري الصاغاني الاصل المكي الحنفي الماضي ابوه ويعرف كابيه بابن الضياء ولد في ليلة تاسع المحرم سنة---- تسع وثمانين وسبعماءة بمكة ونشا بها فاحضر علي	2507	-893069216048221436	189	327.0	150	315	60.0	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms454	false	380239386860466904	0	51	0	296	1671	300	في مناسك حج --بيت الله العتيق----- وتنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام في مجلد وشرح الوا---في مطول ومختصر وشرح مقدمة الغزنوي في العبادات في ---------------------مجلدين وشرح البزدوي ولم يكمل قال السخاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اماما علامة متقدما في الفقه والاصلين والعربية -مشاركا في فنون حسن الكتابه والتقييد عظيم الرغبة في المطالعة والانتقاد	454	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2508	true	1025288064172541240	212	298	1190	1672	1682	300	في مناسك حج البيت----- العتيق كذلك وتنزيه المسجد الحرام عن بدع جهله العوام في مجلد وشرح الوافي في مطول ومختصر و----مقدمة الغزنوي في العبادات وسماه الضياء المعنوي في مجلدين و----البزدوي ولم يكمل وصل فيه الي القياس والمتدارك علي المدارك في التفسير وصل فيه الي اخر سورة هود طالعت اماكن منه ونقل ان والده اكمله والشافي في مختصر الكافي لم يكمله وله نظم كتبت منه في معجمي ابياتا وكان اماما علامة متقدما في الفقه والاصلين والعربية ومشاركا في فنون حسن الكتابة والتقييد عظيم الرغبة في المطالعة والانتقاء	2508	-893069216048221436	270	462.0	223	495	54.54545593261719	38	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms454	false	380239386860466904	84	127	461	693	1671	300	وثمان ما--ءة 408 محمد بن احمد بن محمد بن محمود بن ابراهيم بن احمد بن روزبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكازروني الاصل المدني الشافعي ولد في ليلة الجمعة سابع عشر ذي القعدة سنة 757 سبع وخمسين وسبعماءة بالمدينة النبوي----------------------------------------------------------------------------------ة وسمع---- من اهلها والقادمين اليها كالعز-------- بن جماعة	454	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2521	true	2870156580008594587	116	200	630	1078	1670	300	واجاز مات في 193 محمد بن احمد بن محمد بن محمود بن ابراهيم بن احمد بن روزبة هكذا رايته بخطه الجمال المحب والشمس ابو عبد الله وابو البركات بن الصفي ابي العباس بن الشمس ابي الايادي بن الجمال ابي الثناء الكازروني الاصل المدني الشافعي ولد في ليلة الجمعة سابع عشر ذي القعدة سنة---- سبع وخمسين وسبعماءة بالمدينة النبوية ومات ابوه وهو صغير فكفله عمه العز عبد السلام وحفظ الحاوي وعدة مختصرات منها العمدة وسمع بها من اهلها والقادمين عليها كالعز ابي عمر بن جماعة	2521	-893069216048221436	219	384.0	177	452	48.45132827758789	36	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms454	false	380239386860466904	160	194	914	1100	1671	300	مختصر المغني للبارزي وشرح مختصر التنبيه------------------------------- في ثلاثة اسفار ولم يبيضه وكتب شرحا -----------------علي شرح التنبيه و--------شرحا ---------------علي فروع ابن الحداد في مجلد وكتب تفسيرا اعتمد فيه علي تفسير القرطبي------------------------------------------------------------------- وولي قضاء المدينة في	454	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2522	true	-7502504674701773916	218	275	1291	1600	1722	300	اختصر المغني للبارزي وشرح مختصر التنبيه للشرف عيسي بن ابي غرارة البجلي في ثلاثة اسفار -لم يبيضه وكذا كتب في اخر حياته شرحا علي شرح التنبيه وقبل ذلك شرحا مختصرا في مجلد علي فروع ابن الحدا--------د وكتب تفسيرا اعتمد فيه علي------ القرطبي وكان له كالمراة ينظر فيه وينقل منه الاحكام والاحاديث واسباب النزول وولي قضاء المدينة في	2522	-893069216048221436	163	253.5	133	324	50.30864334106445	25	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms468	false	1290319897956354923	232	300	1257	1614	1614	300	محمد بن ابي البركات بن احمد بن علي بن محمد بن عمر------------------------------------ الجبرتي الحنفي المعرو---------ف بابن سعد الدين سلطان المسلمين بالحبشة اصلهم فيما قيل من قريش فرحل بعض----------- سلفهم من الحجاز حتي نزل بارض -------------------جبرت فسكنها الي ان ملك ------ملك الحبشة بعضهم مدينة اقات واعمالها------------- فعظم وقويت شوكته وحمدت سيرته وتداولها ذريته حتي انتهت الي صاحب الترجمة------------------- في سنة 828 ف-------------------------------------------ملك كثيرا من تلك البلاد---------------- وامتلات الاقطار من-	468	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2590	true	-7678737315984463631	66	162	331	842	1549	300	محمد بن ابي --بركات بن احمد بن علي --------بن عمر المقب ولسمع جمال الدين بن سعد الدين الجبرتي الحنفي الاتي ابوه ويعرف بابن سعد الدين سلطان المسلمين بالحبشة اصلهم فيما قيل من قريش فرحل من شاء الله من سلفهم من الحجاز حتي نزل بارض جبرة المعروف الان بجبرت فسكنها الي ان ولي الحطي ملك الحبشة------ مدينة دقات واعمالها منها ولولسمع فعظم وقويت شوكته وحمدت سيرته وتداولها ذريته حتي انتهت ل---صاحب الترجمة بعد فقد اخيه منصور في سنة ثمان وعشرين وحارب الحطي وشن الغازات ببلادهم حتي ملك كثيرا من بلاده واطاعه خلق من اعوانه وامتلات الاقطار من	2590	-893069216048221436	313	497.5	252	530	59.056602478027344	52	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms469	false	5618408214216898918	0	92	0	483	1648	300	الرقيق الذين سباهم ودام علي ذلك حتي مات شهيدا في بعض غزواته في جمادي الاخرة سنة 835 خمس وثلاثين وثمان ماءة قال السخاوي و---كان دينا عاقلا عادلا خيرا وقورا مهابا ذا سطوة علي الحبشة اعز الله الاسلام في ايامه وملك بعده اخوه------------------- فاقتفي اثره في غزاوته وشدته قال ابن حجر ---في انباءه وكان صاحب الترجمة------------------------------------------- شجاعا بطلا مديما للجهاد عنده امير يقال له حرب----------------- لا يطاق في القتال كان نصرانيا فاسلم وحسن اسلامه فهزم الكفار من الحبشة مرارا----------- وغزاهم السلطا---ن مرة وهو معه فغنم غناءم عظيمة بحيث بيع- الراس من الرقيق بربطة	469	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2590	true	-7678737315984463631	162	271	842	1406	1549	300	الرقيق الذي- سباهم ودام علي ذلك حتي مات شهيدا في بعض غزواته في جمادي الاخرة سنة---- خمس وثلاثين فكانت مدة مملكته سبع سنين وكان دينا عاقلا عادلا خيرا وقورا مهابا ذا سطوة علي الحبشة اعز الله الاسلام في ايامه وملك بعده اخوه بدلاي بن سعد الدين فاقتفي اثره في غزوة-- وشدته وقد ذكره شيخنا في انباءه فقال محمد بن سعد الدين جمال الدين ملك المسلمين من الحبشة كان شجاعا بطلا مديما للجهاد عنده امير يقال له حرب جوشن كان نصرانيا لا يطاق في القتال------------ فاسلم وحسن اسلامه فهزم الكفار من الحبشة مرارا وانكي فيهم وغزاهم جمال الدين مرة وهو معه فغنم غناءم عظيمة بحيث بيعت الراس من الرقيق بربطة	2590	-893069216048221436	412	687.5	328	583	70.66895294189453	72	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms472	false	7287280562655431062	98	123	513	639	1637	300	محمد بن ابي بكر بن الحسين بن عمر بن محمد بن يونس ابن ابي الفخر--- عبد الرح---------------------------------------------------------------من القرشي العثماني المراغي القاهري الاصل المدني ولد في -	472	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2599	true	-2947895238760988114	179	216	943	1135	1581	300	محمد بن ابي بكر بن الحسين بن عمر بن محمد بن يونس -بن ابي الفخر بن عبد الرحمن بن نجم بن طولون الشمس والبدر والنبيه ولجمال وهو اكثر ابو اليمن القرشي العثماني المراغي القاهري الاصل المدني الشافعي	2599	-893069216048221436	120	219.0	97	193	62.17616653442383	21	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms472	false	7287280562655431062	179	224	966	1219	1637	300	وتفقه----- بالدميري والبلقيني ايضا واخرين واخذ الاصول عن الولي العراقي وال------------------------نحو عن والده والمحب بن هشام وبالجملة فسمع علي جماعة من اعيا--ن الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء في جهات واخذ ساءر العلوم عن اخرين واجاز له اكابر من محلات مختلفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبرع في الفقه واصوله والنحو والتصوف واتقن جملة من	472	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2603	true	-5059220182913402697	175	299	948	1651	1656	300	وتفقه ايضا بالدميري والبلقيني----- واخرين واخذ الاصول عن الولي العراقي قرا عليه المنهاج الاصلي والنحو عن والده والمحب بن هشام و-----------------جماعة والحديث عن العراقي بحث عليه الفيته وشرحها والتقييد والايضاح له ايضا وكذا اخذ عنه من تصانيفه الاستعاذة بالواحد في اقامة جمعتين في مكان واحد والكلام علي مسالة قص الشارب وعلي تحريم الربا والرد علي الصغاني فيما زعم انه موضوع من الشهاب والفية السيرة وغير ذلك واذن له في الاقراء وكذا اذن له غيره-------------------------------------- واجاز له الازرق وكتب له الولي العراقي كتابة حافلة اثبتها في موضع اخر وطلب الحديث وقتا بقراءته وقراءة غيره وكتب الطباق وضبط الاسماء بل كتب بخطه الحسن المتقن من الكتب والاجزاء جملة وكانه تخرج بالصلاح الاقفهسي فقد وصفه بخطه بمفيدنا وتنبه وبرع في الفقه واصوله والنحو والتصوف واتقن جملة من	2603	-893069216048221436	168	91.5	137	763	22.018348693847656	24	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms473	false	-2822008095378202216	213	243	1106	1277	1568	300	وقد تخرج به في الاصول والمنطق والمعاني والبيان والحكمة خلاءق من المصريين والغرباء وطار اسمه وانتشر ذكره في الاقطار وقصده الناس من الشرق والغرب ولم يخلق في فنونه بعده مثله	473	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2615	true	-4407700741173549494	191	221	1004	1175	1630	300	وقد تخرج به في الاصول والمنطق والمعاني والبيان والحكمة خلاءق من المصريين والغرباء وطار اسمه وانتشر ذكره في الاقطار وقصده الناس من الشرق والغرب ولم يخلف في فنونه بعده مثله	2615	-893069216048221436	170	339.0	140	171	99.41520690917969	29	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms473	false	-2822008095378202216	256	291	1339	1510	1568	300	محمد بن ابي بكر بن علي بن عبد الله بن احمد بن محمد بن ابراهيم البهاء-------------------- المشهدي القاهري الازهري------------------------------------ ولد في ليلة الجمعة ثاني عشر صفر سنة 811 احدي عشرة وثمان ماءة بالقرب من الازهر	473	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2622	true	1712098000204879028	105	148	539	761	1627	300	محمد بن ابي بكر بن علي بن عبد الله بن احمد بن محمد بن ابراهيم البهاء ابو الفتح ابن الزين المشهدي القاهري الازهري الشافعي والد البدر محمد الاتي وابوه ولد في ليلة الجمعة ثاني عشر صفر سنة---- احدي عشرة وثمان-ماءة بالقرب من الازهر	2622	-893069216048221436	166	299.5	133	227	73.12775421142578	31	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms474	false	5787760255925629850	67	143	354	785	1623	300	يحيي بن حسين بن محمد بن احمد بن ابي بكر ابن يوسف ابن علي بن صالح ب-ن ابراهيم البدر------- المخزومي السكندري المالكي ويعرف بابن الدماميني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد سنة 763 ثلاث وستين وسبعماءة باسكندرية وسمع بها من البهاء بن الدماميني و--------------------------------------اخرين و----بالقاهرة من السراج بن الملقن وغيره------------------------ وبمكة من----------------- النويري واشتغل ببلده علي علماءها--- فمهر في العربية والادب وشارك في الفق-------------------------------ه ودرس في الاسكندرية ب--عدة مدارس وناب في القضاء ببلده وبالقا------------------هرة و----------------تصدر بالجامع الازهر لاقراء النحو ودخل دمشق	474	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2629	true	4613070204134480010	1	135	4	745	1612	300	يحيي بن حسين بن محمد بن احمد بن ابي بكر -بن يوسف -بن علي بن صالح ابن ابراهيم البدر القرشي المخزومي السكندري المالكي ويعرف بابن الدماميني وهو حفيد اخي البهاء عبد الله بن ابي بكر شيخ شيوخنا واخيه محمد شيخ الزين العراقي وسبط ناصر الدين بن المنير مءلف المقتفي والانتصاف من الكشاف والثلاثة من الماءة الثامنة ولد سنة---- ثلاث وستين وسبعماءة باسكندرية وسمع بها من البهاء بن الدماميني قريبه المشار اله وعبد الوهاب القروي في اخرين وكذا بالقاهرة من السراج بن الملقن والمجد اسماعيل الحنفي وغيرهما وبمكة من القاضي ابي الفضل النويري واشتغل ببلده علي فضلاء وقته فمهر في العربية والادب وشارك في الفقه وغيره لسرعة ادراكه وقوة حافظته ودرس ----باسكندرية في عدة مدارس وناب بها عن ابن التنسي في الحكم وقدم معه القاهرة وناب بها ايضا بل تصدر ب-------الازهر لاقراء النحو ودخل دمشق	2629	-893069216048221436	382	593.5	312	758	50.39577865600586	60	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms474	false	5787760255925629850	146	213	798	1149	1623	300	المءيد----- لقضاء المالكية----- فرمي بقوادح ودخل ------------------------------------------------------------بلاد اليمن------------------ فدرس بجامع زبيد بحر سنة ولم يرج له بها امر فركب البحر الي الهند فاقبل عليه اهلها كثيرا واخذوا عنه وعظموه وحصل دنيا عريضة فلم يلبث ان مات وكان احد الكملة في فنون الادب اقر له الادباء بالتقدم فيه وباجادة النظم------------ والنثر وله مصنفات منها------------------------------- نزول الغيث انتقد فيه علي الصفدي في اماكن من شرح الغيث علي لامية العجم	474	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2629	true	4613070204134480010	201	287	1081	1539	1612	300	المءيد وعين لقضاء المالكية بمصر فرمي بقوادح غير بعيدة عن الصحة واستمر مقيما الي شوال سنة تسع عشرة فحج وسافر لبلاد اليمن في اول التي تليها فدرس بجامع زبيد نحو سنة ولم يرج له بها امر فركب البحر الي الهند فاقبل عليه اهلها كثيرا واخذوا عنه وعظموه وحصل دنيا عريضة فلم يلبث ان مات وكان احد الكملة في فنون الادب اقر له الادباء بالتقدم فيه وباجادة القصاءد والمقاطيع والنثر معروفا باتقان الوثاءق مع حسن الخط والمودة وصنف نزول الغيث انتقد فيه-------------- اماكن من شرح---------- لامية العجم	2629	-893069216048221436	306	517.0	247	482	63.485477447509766	53	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms475	false	8176137286514640306	0	28	0	134	1520	300	قد عطس الصبح يا حبيبي فلا تشمتنه بالفراق ومن نظمه يا عذولي في مغن مطرب حرك الاوتار لما سفرا كم يهز العطف منه طربا عند-ما يسمع منه وترا	475	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2630	true	-4924487280251590510	258	286	1345	1476	1546	300	قد عطس الصبح يا حبيبي فلا تشمت-ه بالفراق وقول---ه يا عذولي في مغن مطرب حرك الاوتار لما سفرا كم يهز العطف منه طربا عند ما تسمع منه وتري	2630	-893069216048221436	125	229.0	98	135	92.59259033203125	24	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms475	false	8176137286514640306	31	69	148	337	1520	300	عذاريك هما اوقعا قلب المحب الصب في الحين فجد-له بالوصل واسمح به ففيك قد هام بلامين ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله اكبر يا محراب طرته كم ذا تصلي بنار الح-ب من صابي وكم اقمت باحشاءي حروب هوي فمنك قلبي مفتون بمحراب	475	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2631	true	-4687255597324097900	1	71	3	362	1565	300	عذاريك هما اوقعا قلب المحب الصب في الحين فجد له بالوصل واسمح به ففيك قد هام بلامين وقوله مذ تعانت صناعة الجبن خود قتلتنا عيونها الفتانة لا تقل لي كم مات فيها قتيل كم قتيل بهذه الجبانة وقوله قم بنا نركب طرفاللهو سبقا للمدام واثن ياصاح عنانيلكميت ولجام وقوله الله اكبر يا محراب طرته كم ذا تصلي بنار الحرب من صاب- وكم اقمت باحشاءي حروب هوي فمنك قلبي مفتون بمحراب	2631	-893069216048221436	186	344.0	148	360	51.66666793823242	36	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms479	false	-4880926169911847686	0	38	0	223	1592	300	الجار-بردي وشرحا للخزرجية في العروض وكتابا يشتمل علي قصاءد مطولات كلها غزل والشفاء في بديع الاكتفاء وخلع العذار في وصف العذار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروضة المجالسة في بديع المجانسة ومراتع الغزلان في وصف الحسان من الغلمان وحلبة الكميت في وصف الخمر	479	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2679	true	6616441856853196049	173	232	928	1260	1631	300	الجار بردي وشرحا للخزرجية في العروض وكتابا يشتمل علي قصاءد مطولات كلها غزل والشفاء في بديع الاكتفاء وخلع العذار في وصف العذار وكانه تطابق مع الصلاح الصفدي في تسميته وصحاءف الحسنات في وصف الخال وكانه توارد ايضا مع الزين بن الخراط فيها وروضة المجالسة في بديع المجانسة ومراتع الغزلان في وصف الحسان من الغلمان وحلبة الكميت في وصت الخمر	2679	-893069216048221436	222	429.0	184	332	66.86746978759766	38	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms479	false	-4880926169911847686	55	137	330	764	1592	300	في ا-لمداءح النبوية وصنف كتابا سماه الحجة في سرقات ابن حجة تكلف فيه غاية التكلف وتعرض لنظمه ونثره ونال منه فوق ما ينبغي ولذلك-------------------------- جوزي بما صنعه بعض اهل الادب معه فانه صنف كتابا سماه قبح الاهاجي في النواجي---------------------------------------------- واوصله الي-----ه بطرق ط--ريفة فانه امر بدفعه الي دلال بسوق الكتب وهو جالس علي عادته عند بعض التجار فدار به الدلال علي ارباب الحوانيت حتي وصل الي النواجي فاخذه وتامله وعلم مضمونه ثم اعاده الي الدلال ف------استرجعه صاحبه من الدلال فكاد النواجي يهلك	479	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2680	true	-2771827719161329014	103	201	571	1057	1557	300	في اول دولة ال-اشرف وعمل كتابا سماه الحجة في سرقات ابن حجة وربما انشا الشء مما --------نظمه التقي وعزاه لبعض من سبقه الي غير ذلك مما تحامل عليه فيه وقد جوزي علي ذلك بعد دهر فان بعض الشعراء صنف كتابا سماه قبح الاهاجي في النواجي جمع فيه هجو من دب ودرج حتي من لم ينظم قبل ذلك واوصل- اليه علمه بطريقة ظريفة فانه امر بدفعه لد---لال بسوق الكتب وهو جالس علي عادته عند بعض التجار فدار به -------علي ارباب الحوانيت حتي وصل اليه------- فاخذه وتامله وعلم مضمونه ثم اعاده الي الدلال وحينءذ استرجع------- من الدلال فكاد النواجي يهلك	2680	-893069216048221436	302	435.5	240	520	58.07692337036133	47	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms479	false	-4880926169911847686	155	199	862	1090	1592	300	في يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من جمادي الاولي سنة 859 تسع وخمسين وثمان ماءة و-----------------------------------------من نظمه في الحافظ ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايا قاضي القضاة ومن نداه يءثر بالاحاديث الصحاح وحقك ما قصدت حماك الا لاخذ عنك اخبار السماح فاروي عن يديك حديث وهب واسند عن	479	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2681	true	-2893652468928754335	228	300	1247	1610	1610	300	في يوم الثلاثاء --خامس ---عشري---- جمادي الاولي سنة---- تسع وخمسين بعد ان برص وتغالي الناس في كتبه عفا الله عنه وايانا ومن نظمه في يوسف بن تغري بردي لك الله المهيمن كم ابانت حلاك اليوسفية عن معالي وسقت حديث فضلك عن يراع تسلسل عنه اخبار العوالي وفي شيخنا ايا قاضي القضاة ومن نداه يءثر بالاحاديث الصحاح وحقك ما قصدت حماك الا لاخذ عنك اخبار السماح فاروي عن يديك حديث وهب واسند عن-	2681	-893069216048221436	190	316.5	152	377	50.39787673950195	32	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms479	false	-4880926169911847686	205	251	1115	1336	1592	300	يا من حديث غرامي في محبتهم مسلسل وفءادي منه معلول روت جفونكم اني قتلت بها فيا-له خبرا يرويه مكحول ومنه-------- اذا شهدت محاسنه باني سلوت وذاك شء لا يكون اقول حديث جفنك فيه ضعف يروي-ه وعطفك فيه لين 434 م-------------حمد بن الحسن بن عيسي بن محمد	479	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2682	true	-5438337104505828686	45	94	214	449	1607	300	يا من حديث غرامي في محبتهم مسلسل وفءادي منه معلول روت جفونكم اني قتلت بها فيا له خبرا يرويه مكحول وقوله متغزلا اذا شهدت محاسنه باني سلوت وذاك شء لا يكون اقول حديث جفنك فيه ضعف يرد به وعطفك فيه لين وشعره كثير مشهور محمد بن خليل--------- بن محمد	2682	-893069216048221436	199	355.5	156	244	81.55738067626953	40	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms488	false	-5938732964071100026	80	126	406	629	1541	300	محمد بن خليل بن يوسف بن علي بن احمد بن عبد الله المحب ابو حامد--------------- الرملي المقدسي الشافعي نزيل القاهرة وهو بكنيته اشهر وربما قيل له ابن الموقت لان اباه كان مولد- ولد في --اخر رمضان سنة 819 تسع عشر------------- وثمان وماءة وقيل سنة 817 بالرملة	488	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2684	true	-2994158906596748852	58	104	315	550	1634	300	محمد بن خليل بن يوسف بن علي او احمد بن عبد الله المحب ابو حامد البلبيسي الاصل الرملي المقدسي الشافعي نزيل القاهرة وهو بكنيته اشهر وربما قيل له ابن المءقت لان اباه كان موقتا ولد في اواخر رمضان سنة---- تسع عشرة او سبع عشرة وثمان--ماءة------------- بالرملة	2684	-893069216048221436	199	345.5	158	254	78.3464584350586	34	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms488	false	-5938732964071100026	210	300	1099	1541	1541	300	محمد بن الدمدمكي قال السخاوي في الضوء اللامع هو شخص عابد في مغارة بجبل قريب من اقليم شروان وعليه ما يستره من الثياب وفوق راسه قلنسوة تغطي عينيه والناس يدخلون عليه افواجا لرءيته فاذا قربوا منه وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرك راسه ويزعم من يرد علينا من هنالك ان خبره لشهرته قطعي وانه مات في حدود سنة 836 و-------انه باق الي تاريخ- سنة 834 ---------علي ما وصفنا ذكره المقريزي في عقوده هكذا بل نقل عن بعضهم انه مات من مدة تزيد علي اربعماءة سنة وهو جالس-	488	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2692	true	3507591377293897424	136	222	717	1145	1529	300	محمد بن الدمدمكي------------------------------- شخص قاعد في مغارة بجبل قريب من اقليم ثروان وعليه ما يستره من الثياب وفوق راسه قلنسوة تغطي عينيه والناس يدخلون عليه افواجا لرءيته فاذا قربوا منه وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرك راسه ويزعم من يرد علينا من هنا-ك ان خبره لشهرته قطعي وانه مات في حدود سنة ست وثلاثين وانه باق الي تاريخه سنة ثلاث واربعين علي ما وصفنا ذكره المقريزي في عقوده هكذا بل نقل عن بعضهم انه مات من مدة تزيد علي اربعماءة سنة وهو جالس	2692	-893069216048221436	398	749.0	317	460	86.52173614501953	76	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms489	false	-4575211125853050117	0	78	0	379	1533	300	علي كيفية ال------تشهد في الصلاة مستقبل القبلة في مغارة الي اخر -ما قيل وان السبب في هذا ان شيخه اعلمه بدخول الوقت ليء-ذن فقال له بل اصبر ساعة فكرر عليه امره وهو يعيد ما قاله فقال له شيخه ما انت الا دمدمكي اي ساعاتي فقال له فضع رجلك علي قدمي اليمني وانظر نحو السماء ففعل فراي بابا مفتوحا اليها وراي ديكا قد فرش اجنحته وهو يءذن فقال له صاحب الترجمة فاني لا اءذن في الاوقات الخمسة الا بعد	489	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2692	true	3507591377293897424	222	300	1145	1529	1529	300	علي كيفية جلوس المتشهد في الصلاة مستقبل القبلة في مغارة الي اخر مما قيل وان السبب في هذا ان شيخه اعلمه بدخول الوقت ليءبذن فقال له بل اصبر ساعة فكرر عليه امره وهو يعيد م--قاله فقال له شيخه ما انت الا دمدمكي اي ساعاتي فقال له فضع رجلك علي قدمي اليمني وانظر نحو السماء ففعل فراي بابا مفتوحا اليها وراي ديكا قد فرش اجنحته وهو يءذن فقال له صاحب الترجمة فاني لا اءذن في الاوقات الخمسة الا بعد-	2692	-893069216048221436	375	721.0	299	387	96.89922332763672	72	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms489	false	-4575211125853050117	78	133	379	651	1533	300	هذا الديك فقال له شيخه مرزا اي لا ابلاك الله او لا-تبلي فاستجيب دعا-ه فل-ذا لم يبل وهذه الحكاية تءذن بان الدمد-كي وصفه لا وصف ابيه ومن جملة ما قيل ان تيمورلنك دفنه في التراب فارسل عليه مطر عظيم وبرد اهلك من عسكره خلقا بحيث صار يتمرغ بالارض ويقول التوبة يا شيخ محمد والله اعلم	489	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2693	true	2925553135711523151	0	56	0	271	1642	300	هذا الديك فقال له شيخه مرزا اي لا ابلاك الله او لا تبلي فاستجيب دعاءه فلبذا لم يبل وهذه الحكاية تءذن بان الدمدمكي وصفه لا وصف ابيه ومن جملة ما قيل ان تمر----- دفنه في التراب فارسل عليه مطر عظيم وبرد اهلك من عسكره خلقا بحيث صار يتمرغ بالارض ويقول التوبة يا شيخ محمد والله اعلم	2693	-893069216048221436	265	501.0	210	276	96.01449584960938	52	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms490	false	-2647927816259023147	8	67	41	354	1653	300	محمد بن سليمان بن سعيد بن مسعود ا---------------------لرومي الحنف-----------------ي ولد في سنة 788 --------------------------ثمان وثمان----------ين وسبعماءة كما------- قال الاسيوطي--------------- واخذ عن-------------------------------- الخافي واخرين------------------------------------------------- واكثر من قراءة الكافية لابن الحاجب واقراء-ها حتي نسب اليها بزيادة جيم كما-هي قاعدة الترك في النسب------------------------- ودخل الي بلاد العجم والتتر ومن جملة من اخذ عنه ابن فرشته المتقدم ذكره دخل القدس ثم قدم القاهرة	490	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2715	true	-1717988220585168182	32	113	154	601	1652	300	محمد بن سليمان بن سعيد بن مسعود المحيوي ابو عبد الله الرومي الحنفي ويعرف بالكافياجي ولد بككجة كي من بلاد صروخان من ديار ابن عثمان الروم قبل التسعين وسبعماءة تقريبا ومن قال سنة احدي وثمانماءة فغلط واخذ عن الشمس الفنري والبرهان امير حيدر الخافي احد تلامذة التفتازاني وواجد وعبد الواحد الكوتاءي وغيرهم واكثر من قراءة الكافية لابن الحاجب واقرا بها حتي نسب اليها بزيادة جيم كما هي عا-دة الترك في النسب وقدم الشام واقرا بها وحج ودخ---------------------------------------------------------------------ل القدس ثم قدم القاهرة	2715	-893069216048221436	209	304.0	167	517	40.425533294677734	34	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms490	false	-2647927816259023147	80	125	428	685	1653	300	وخضعت له الرجال وذلت له الاعناق وصار الي صيت عظيم وجلالة وشاع ذكره وانتشر- تلامذت--------ه واخذ عنه الناس ط----بقة بعد طبقة------------------------ وتقدمت طلبته في حياته وصاروا اعيان الوقت وتزاحموا عنده --------------------------قال السخاوي------------------------------------ وزادت تصانيفه علي الماءة وغالبها صغير ومن محاسنها شرح القواعد الكبري لابن هشام	490	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2715	true	-1717988220585168182	200	262	1111	1463	1652	300	وخضعت له الرجال وذلت له الاعناق وصار الي صيت عظيم وجلالة وشاع ذكره وانتشرت تلامذته وفتاواه واخذ---- الناس عنه طبقة بعد اخري بل والطبقة الثالثة ايضا وتقدمت طلبته في حياته وصاروا اعيان الوقت وتزاحموا عنده من ساءر المذاهب والفنون ويقال ان ممن اخذ عنه التقي الحصني احد مشايخ الوقت وزادت تصانيفه علي الماءة وغالبها صغير ومن محاسنها شرح القواعد الكبري لابن هشام	2715	-893069216048221436	242	421.5	198	356	67.97753143310547	37	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms490	false	-2647927816259023147	128	171	698	962	1653	300	كلمتي الشهادة والاسماء الحسني ومخ-------تصر في علم الاثر والمختصر المفيد في علم التاريخ وشرح في محاكمات بين المتكلمين علي الكشاف وله حاشية عليه مستقلة وحاشية علي شرح الهداية وتلخيص الجامع الكبير وال-جمع وكذا كتب علي تفسير البيضاوي والمطول و----المواقف وشرح الجغميني في الهيءة	490	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2716	true	-8361763777479510490	12	56	59	326	1701	300	كلمتي الشهادة والاسماء الحسني بل له المختصر في علم الاثر والمختصر المفيد في علم التاريخ وشرع في محاكمات بين المتكلمين علي الكشاف و---حاشية عليه مستقلة و------علي شرح الهداية وتلخيص الجامع الكبير والمجمع وكذا كتب علي تفسير البيضاوي والمطول وشرح المواقف وشرح الجغميني في الهيءة	2716	-893069216048221436	251	471.0	210	276	90.94203186035156	36	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms491	false	8606636518901856371	27	114	133	628	1614	300	محمد بن شهاب بن محمود-------- بن يوسف بن الحسن------------------------- العجمعي الخافي بالخاء المعجمة والفاء الحنفي نزيل سمرقند ولد في ربيع الاول سنة 777 سبع وسبعين وسبعماءة بمدينة سلومد بفتح المهملة وضم اللام وكسر الميم واخره مهملة وهي كرسي خواف وقرا بها علي عب------------------------------------د الرحمن بن محمد البخاري -------------------والسراج البرهاني واخذ عن----------------------------------------------------------------------------------------------- اخرين في اماكن متفرقة ومنهم ال--------------------------------------سيد الشريف الجرجاني وسمع منه من تصانيفه شرحه للمفتاح والمواقف------ ولتذكرة الطوسي---------- وحاشيته علي شرح المطالع وبعض الكشاف والبيضاوي وغير ذلك ومن شيوخه---------------------------------------------------------------- ركن الدين الطوسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الحديث علي ابن الجزري	491	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2723	true	-1998098657461778889	96	298	484	1657	1665	300	محمد بن شهاب بن محمود بن محمد بن يوسف بن الحسن الحسني نسبة لجده المذكور العجمي -الخافي---------------------- الحنفي نزيل سمرقند ولدف ي ربيع الاول سنة---- سبع وسبعين وسبعماءة بمدينة سلومد بفتح المهملة وضم اللام وكسر الميم واخره مهملة---- كرسي خواف وقرا بها القران واخذ الفقه عن مولانا محمد المدعو عبد الرحمن بن محمد البخاري خال العلاء البخاري والسراج البرهاني كلاهما ببخاري والجامع الكبير من كتبهم عن ابي الوقت عبد الاول بن محمد بن عماد الدين البرهاني بسمرقند في اخرين ب--اماكن متفرقة واصول الفقه عن اولهم ومحمد بن محمد الحصاري والسيد------- الجرجاني وسمع منه من تصانيفه شرحه للمفتاح وللمواقف للعضد ولتذكرة الطوسي في الهيءة وحاشيته علي شرح المطالع وبعض الكشاف والبيضاوي واشياء وعنهما اخذ علم الكلام وعنهما وعن اول شيوخه اخذ العربية وكذا اخذها عن مولانا ركن الدين الطواشي الخوافي وهو اعلمهم وازهدهم وعنه وعن السيد وغيرهما المنطق وعن اول شيوخه والسيد وابن عبد الحميد الشاشي المعاني والبيان والبديع وقرا الطب علي اول شيوخه ومولانا فضل التبريزي سمع عليه الموجز وشرحه له والهندسة علي مولانا نصر الله الخاقاني الخوارزمي والسيد وعليهما قرا الهيءة وكذا قراها مع الهندسة وعلم الوقت علي الخيوقي الخوارزمي الصوفي الزاهد المتجرد ولم يكن يعرف غيرها والحساب علي ابي الوقت ثالث شيوخه ونصر الله القااني وسمع الحديث علي ابن الجزري	2723	-893069216048221436	412	679.0	340	1213	33.96537399291992	61	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms491	false	8606636518901856371	117	214	644	1165	1614	300	في العربية نحو ثلاثة كراريس عمله------- في ليلة واحدة لم يراجع فيها كتابا واخر مثله ف-------ي المنطق عمله في يوم او اقل وحاش---------------------ية لشرح المفتاح للتفتازاني وحاشية للعضد وحاشية للمنهاج الاصلي وللطوالع وغالبها لم يتم وقد حج و-------استدعاه الظاهر جقمق و------------------------------------كان عالم------ا متقنا محققا بحرا في جميع العلوم يكاد يستحضر الكشا-------ف وكذا غيره من المعقولات اجمع الاعاجم علي انهم لم يروا احفظ منه مع حسن التصرف وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصاحة وجودة الذهن و--------قوة الفهم ويحكي انه اضافه---------------------- الناصر --بن الظاهر------ وجمع العلماء ف---------------------ما تكلم مع احد منهم الا في الفن الذي يذكر به ولم يبد سءالا انما كان يسءل فيتكلم	491	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2724	true	5938783801352481800	12	166	77	879	1550	300	في العربية نحو ثلاثة كراريس متوسطة عمله في ليلة واحدة لم يراجع فيه- كتابا واخر قدره او اقل في المنطق عمله في يوم او اقل الي غيرها مما لم يتم كحاشية لشرح المفتاح للتفتازاني و------للعضد و------للمنهاج الاصلي وللطوالع وقدم حاجا في سنة خمس واربعين فاستدعاه الظاهر جقمق فوفد عليه ولقيه بعض الفضلاء فقال انه كان عالما مفننا متقن------ا بحرا في -----العلوم يكاد يستحضر الكشاف بالحرف وكذا غيره من المعقولات اجمع الاعاجم علي انهم لم يروا احفظ منه مع حسن التصرف بل ممن كان يمدحه ابو الفضل المغربي فيما قاله البقاعي وقال انه كان حسن الكلام ذا عقل وافر وسياسة ظاهرة وخلق رضي يقطع مجلسه بشكر العرب وترجيح بلادهم علي بلاده مع فصاحة وجودة --ذهن وحسن تصرف في العلم ويقال انه احد شيوخ الشمس الشرواني وان الناصري ابن الظاهر اضافه وجمع العلماء له فكان من انصافه انه ما تكلم مع احد منهم الا في الفن الذي يذكر به ولم يبد سءالا انما كان يسال فيتكلم	2724	-893069216048221436	444	704.0	357	828	53.62318801879883	68	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms497	false	4367335363880862375	81	154	449	873	1637	300	وله تصانيف منها شرح البخاري في اربع مجلدات وشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح العمدة---------------------------------------------------------------------------------- وله ------------------------------------الفية في اصول الفقه وشرحها--------------------------------- ومنظومة في الفراءض وشرح لامية الافعال لابن مالك والبهجة الوردية وزواءد الشذور وعمل مختصرا في السيرة النبو-----------------ية ولخص المهمات للاسنوي ولم يزل قاءما بنشر العلم تصنيفا وتدريسا حتي مات في يوم الخميس ثاني عشر- جمادي الاخر-ة سنة 831 احدي وثلاثين وثمان ماءة ببيت المقدس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد انتشر- تلامذته في الافاق ومنهم المحلي والمناوي والعبادي وطبقت----هم ثم طبقة تليهم	497	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2741	true	-3034796205902004174	63	247	355	1362	1649	300	ومن تصانيفه---- شرح البخاري في اربع مجلدات ومن اصوله التي استمد منها فيه مقدمة فتح الباري لشيخنا ولم يبيض الا بعد موته وتداوله الفضلاء مع ما فيه من اعواز وشرح العمدة لخصه من شرحها لشيخه ابن الملقن من غير افصاح بذلك مع زيادات يسيرة وعابه شيخنا بذلك وله ايضا منظومة في اسماء رجالها وشرحها والفية في اصول الفقه وشرحها استمد فيه من البحر لشيخه الزركشي ومنظومة في الفراءض وشرح لامية الافعال لابن م-لك والبهجة الوردية وزواءد الشذور وعمل مختصرا في السيرة النبوية وكتب عليها حاشية ولخص المهمات للاسنوي ولم يزل قاءما بنشر العلم تصنيفا واقراء- حتي مات في يوم الخميس ثاني عشري جمادي الثانية سنة---- احدي وثلاثين----------- ببيت المقدس وتفرقت كتبه وتصانيفه شذر مذر وهو في عقود المقريزي رحمه الله وقد ذكره التقي بن قاضي شهبة وقال انه كان في صغره في خدمة البدر بن ابي البقاء وفضل وتميز في الفقه والحديث والنحو والاصول وكانت معرفته بهذه العلوم الثلاثة اكثر من معرفته بالفقه واقام بمصر يشغل ويفتي في حياة شيخه البلقيني وبعده وهو في غاية ما يكون من الفقر قلت وقد انتشرت تلامذته في الافاق ومنهم المحلي والمناوي والعبادي وطبقة قبلهم ثم طبقة تليهم	2741	-893069216048221436	390	662.5	321	1028	37.937744140625	56	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms498	false	4050084486490406191	0	41	0	184	1578	300	عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيي ابن موسي بن الحسن بن عيسي----------------- بن شعبان ابن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه الجلال ابو القباء	498	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2744	true	6157725233367873737	241	283	1328	1513	1596	300	عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيي -بن موسي بن الحسن بن عيسي بن عشبان بن عيسي بن شعبان -بن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن -بن ابي بكر الصديق------------- الجلال ابو البقاء	2744	-893069216048221436	166	301.0	128	201	82.58706665039062	33	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms498	false	4050084486490406191	83	158	420	840	1578	300	المنهاج الفرعي ومختصر التبري--------------------زي وبعض التدريب للبلقيني والروض لابن المقري وتنقيح اللباب و---------------------------------------شرع في شرح---- البخاري وتفرد في عصره بحفظ فقه الشافعية --------------------------------------------------------------------وكان يترفع علي اهل عصر------------------------------------ه في هذا الفن لعدم وجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من يقارنه فيه وكان يشافه جماعة من الاكابر الدين يتقدمون عليه في الصلاة علي الجناءز ببطلان صلاتهم لظنه بانه احق بذلك------------------------- ودافع العبادي عن الجلوس فوقه فترك العبادي جهته وجلس في جهه اخري كما ان العبادي------------------ دافع التقي الحصني فح---------------بذه التقي وجلس مكانه	498	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2746	true	-8631937408329467264	13	144	73	793	1608	300	المنهاج------- ومختصر التبريزي وسماه الفتح العزيزي وبعض التدريب للبلقيني والروض لابن المقري وتنقيح اللباب وافرد نكتا علي كل من الروضة والمنهاج بل شرع في شرح علي البخاري وبالجملة فهو الان احفظ الشافعية لفروع المذهب ولكنه ليس في الكتابة والفهم فضلا عن التحقيق بالماهر حتي كان المناوي يبالغ في خفضه بل لم يصغ المحلي حين تكلم بحضرته في بعض المجالس لكلامه مع حمق كبير وعدم تدبر في كثير من افعاله واقواله مما يلجءه اليه مزيد الصفاء وكونه لونا واحدا بحيث انه شافه غير واحد م-------------------------------ن الاماثل -لكونهم قدموا عليه في الصلاة علي الجناءز ببطلان صلاتهم بل اعاد الصلاة في احدهم في اشباه لذلك كثيرة ودافع العبادي عن الجلوس فوقه فترك العبادي جهته وجلس في محل اخر- كما ان العبادي في مجلس الدوالدار دافع التقي الحصني عن الجلوس فوقه فجبذه التقي ودخل موضعه	2746	-893069216048221436	294	420.5	237	760	38.68421173095703	40	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms500	false	680463935400853803	37	72	213	400	1594	300	في مجلد ضخم وشرح التقريب للنووي في مجلد و----بلوغ الامل في تلخيص كتاب الدارقطني في العلل وشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشماءل-------- للترمذي في مج----------------------------لد والقول المفيد في ايضاح شرح العمدة لابن دقيق العيد كتب منه اليسير من اوله	500	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2781	true	-77544520031590794	221	299	1218	1642	1645	300	في مجلد---- وشرح التقريب للنووي في مجلد متقن بلوغ الامل بتل--خيص كتاب الدارقطني في العلل كتب منه الربع مع زواءد مفيدة تكملة تلخيص شيخنا للمتفق والمفترق ومنه في الشروح تكملة شرح الترمذي للعراقي كتب منه اكثر من مجلدين في عدة اوراق من المتن وحاشية في اماكن من شرح البخاري لشيخه وغيره من تصانيفه وشرح الشماءل النبوية للترمذي ويسمي اقرب الوساءل كتب منه نحو مجلد والقول المفيد في ايضاح شرح العمدة لابن دقيق العيد كتب منه اليسير من اوله	2781	-893069216048221436	171	295.5	139	430	39.76744079589844	28	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms500	false	680463935400853803	74	162	408	879	1594	300	علي تاريخ المقريزي ف--------------ي الحواداث-------- من سنة خمس واربعين وثمان ماءة الي راس القرن التاسع في اربع مجلدات والضوء اللامع لاهل القرن التاسع -----في ا----------ربع مجلدات والذيل علي تاريخ ابن حجر لقضاة مصر------ في مجلد و-----الذيل --------------علي طبقات القراء لابن الجزري-------- والذيل علي دول الاسلام للذهبي--------- والوفيات لاهل القر--ن الثامن والتاسع---------------- في مجلدات سما-ه الشافي من الالم في وفيات الا---------------------------------------------------------------------------------------------------مم ومصنف في ترجمة------------- النووي وا---خر في ترجمة ا-------------بن هشام وا---------خر في ترجمة ال-----عضد------ وا-----------خر في ترجمة -----------الحافظ بن حجر واخر في ترجمة اب-------------------------------------ن الهمام واخر في ترجمة نفسه	500	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2782	true	8299691587978000554	38	169	219	953	1658	300	علي تاريخ المقريزي السلوك يشتمل علي الحوادث والوفيات من سنة خمس واربعين والي الان في نحو اربعة اسفار------------------ والضوء اللامع لاهل القرن التاسع وهو هذا الكتاب يكون ست مجلدات والذيل علي ---------------قضاة مصر لشيخه في مجلد ويسمي الذي المتناه والذيل علي طبقات القراء لابن الجزري في مجلد والذيل علي دول الاسلام للذهبي نافع جدا والوفيات --في القرنين الثامن والتاسع علي السنين يكتب في مجلدات واسمه الشافي من الالم في وفيات الامم ومعجم من اخذ عنه وان كان هو بعض افراد هذا الكتاب والتحصيل والبيان في قصة السيد سلمان والمنهل العذب الروي في ترجمة قطب الاولياء النووي والاهتمام بترجمة النحوي الجمال بن هشام والقول المبين في ترجمة القاضي عضد الدين والجواهر والدرر في ترجمة شيخه شيخ الاسلام ابن حجر في مجلد ضخم وربما في مجلدين والاهتمام بترجمة الكمال بن الهمام وتر-------جمة نفسه	2782	-893069216048221436	350	458.0	281	776	45.103092193603516	52	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms509	false	7398338085781899117	0	33	0	189	1646	300	المخزومي المكي الشافعي ويعرف كسلفه بابن ظهيرة----------------------- ولد ليلة عيد الفطر سنة 751 احدي وخمسين وسبعماءة بمكة ونشا بها فسمع----------- علي الشيخ خليل المالك---------------------------------------ي ومحمد بن سالم الحضرمي والعز بن جماعة والموفق الحنبلي	509	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2868	true	-2755146238718300240	192	238	1017	1275	1600	300	المخزومي المكي الشافعي ويعرف كابيه بابن ظهيرة وامه مريم ابنة السلامي ولد ليلة عيد الفطر سنة---- احدي وخمسين وسبعماءة بمكة ونشا بها فسمع بها الموطا علي الشيخ خليل المالكي وهو اقدم من سمع عليه ومن التقي الحرازي ومحمد بن سالم الحضرمي والعز بن جماعة والموفق الحنبلي	2868	-893069216048221436	182	329.5	150	262	69.46565246582031	29	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms509	false	7398338085781899117	230	269	1274	1488	1646	300	وله تصانيف منها تصحيح المنهاج في مطول----------------------- ومختصر ومتوسط والتاج في زواءد الروضة علي المنهاج والتحرير علق----------------------------ه علي------ المنهاج في نحو اربعماءة كراسة-------- بل عمل علي جميع محافيظه اما شرحا او حاشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان اماما علامة متقنا حجة ضابطا جيد	509	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2873	true	6386318206771375573	179	248	1056	1433	1732	300	ومن تصانيفه---- تصحيح المنهاج في مطول عمل عليه توضيحا ومتوسط ومختصر -------والتاج في زواءد الروضة علي المنهاج والتحرير جعله معوله في المراجعة ماشيا فيه علي مساءل المنهاج في نحو اربعماءة كراسة لم يبيض بل عمل علي جميع محافيظه اما شرحا او حاشية وافرد في ذباءح اهل الكتاب ومناكحتهم جزءا وكذا في السنجاب جنح فيه لتاييد عدم الطهارة مع نظم ونثر وتقاييد مهمة وكان اماما علامة متقنا حجة ضابطا جيد	2873	-893069216048221436	197	327.5	160	388	50.773197174072266	32	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms510	false	4928188105925262594	169	216	900	1135	1609	300	محمد بن عبد الله بن محمد بن احمد بن مجاهد بن يوسف بن محمد ابن احمد بن علي الشمس ابو عبد الله------------------ الحموي الاصل الدمشقي الشافعي المعروف بابن ناصر الدين ولد في العشر الاول من المحرم سنة 777 سبع وسبعين وسبعماءة بدمشق ونشا بها فحفظ --------عدة مختصرات	510	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2880	true	-2479871997418689335	236	287	1244	1498	1575	300	محمد بن عبد الله بن محمد بن احمد بن مجاهد بن يوسف بن محمد -بن احمد بن علي الشمس ابو عبد الله بن ابي بكر القيسي الحموي الاصل الدمشقي الشافعي ويعر--ف بابن ناصر الدين ولد في العشر الاول من المحرم سنة---- سبع وسبعين وسبعماءة بدمشق ونشا بها فحفظ القران وعدة مختصرات	2880	-893069216048221436	224	406.5	178	261	85.8237533569336	42	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms510	false	4928188105925262594	256	300	1367	1609	1609	300	منها طبقات شيوخه فجعلهم ثمان طبقات وجامع الاثار في مولد المختار في ثلاثة اسفار ومورد الصادي في مولد الهادي في كراسة واللفظ الراءق في مولد خير الخلاءق في اقل من كراسة-- ومنهاج الاصول في معراج الرسول واللف--------------------------------------ظ المحرم بفضل العاشور-- المحرم ومجلس في فضل-	510	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2881	true	-3627532210122343432	233	281	1264	1539	1638	300	-----طبقات شيوخه وجعلهم ثمان طبقات وجامع الاثار في مولد المختار--- ثلاثة اسفار ومورد الصادي في مولد الهادي في كراسة واللفظ الراءق في مولد خير الخلاءق اخصر من الذي قبله ومنهاج الاصول في معراج الرسول واطفاء حرقة الحوبة بالباس خرقة التوبة واللفظ المحرم بفضل --عاشوراء المحرم ومجلس في فضل	2881	-893069216048221436	213	390.0	175	285	74.7368392944336	33	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms510	false	4928188105925262594	216	251	1135	1335	1609	300	وحمل عن شيوخ بلده والقادمين اليها بقراءته وقراءة غيره------------------- وارتحل الي بعلبك و-----------------------------------------------------حلب ومكة وغيرها ومن شيوخه-------------------------- ابن خطيب الناصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والسرايجي وغيرهما واتقن فن الحديث واشتهر به حتي صار المشار اليه فيه ببلده وما حولها	510	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2881	true	-3627532210122343432	8	77	48	427	1638	300	وحمل عن شيوخ بلده والقادمين اليها بقراءته وقراءة غيره الكثير وكتب الطباق وارتحل ل---بعلبك وغيرها وسافر باخرة صحبة تلميذه النجم بن فهد المكي الي حلب وقرا علي حافظها البرهان بعض الاجزاء وكذا سمع من ابن خطيب الناصرية وحج قبل ذلك وسمع بمكة من الجمال بن ظهيرة وغيرها بها وكذا بالمدينة النبوية وما تيسرت له الرحلة الي الديار المصرية------------------ واتقن هذا الفن----------- حتي صار المشار اليه فيه ببلده وما حولها	2881	-893069216048221436	144	200.5	116	411	35.036495208740234	22	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms511	false	988471465820716683	11	119	66	638	1582	300	ومسند تميم الداري وترجمة حجر بن عدي الكندي---------------------------------------------------------------- وتوضيح المشتبه في اسماء الرجال------- في ثلاثة اسف-----ار والاعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الاوهام وارجوزة سماها عقود الدرر في عل-م الاثر وشرحها في مطول ومختصر واخري في الحفاظ وشرحها ايضا وبديعة البيان عن موت الاعيان نحو-------- الف بيت وشرحها ايضا----------------------- وعرف العنبر في وصف المنبر وبراعة الفكرة في حوادث الهجرة نظم ايضا ومنهاج السلامة في ميزان يوم القيامة و-------------شرح حديث ام زرع في كراريس وزوال البوسي عمن اشكل عليه نجاح----- ادم وموسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغير ذلك من المءلفات وقد قام عليه العلاء البخاري لكونه صنف الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر	511	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2882	true	6112147009309973837	39	216	184	1170	1608	300	ومسند تميم الداري وترجمة حجر بن عدي الكندي والاملاء الانفس في ترجمة عسعس واتحاف السالك برواة الموطا عن ملك وتوضيح المشتبه في اسماء الرجال وغيرها في ثلاثة اسفار كبار والاعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الاوهام وارجوزة سماها عقود الدرر في علوم الاثر وشرحها في مطول ومختصر واخري في الحفاظ وشرحها ايضا وبديعة البيان عن موت الاعيان نظم ايضا في الف بيت وشرحها وسماه التبيان لبديعة البيان وعرف العنبر في وصف المنبر وبواعث الفكرة في حوادث الهجرة نظم ايضا ومنهاج السلامة في ميزان يوم القيامة وريع الفرع في شرح حديث ام زرع في كراريس وزوال البوسي عمن اشكل عليه حديث تحاج ادم وموسي والصلبة اللطيفة لحديث البضعة الشريفة عليها السلام والتلخيص لحديث ربو القميص ونفحات الاخيار من مسلسلات الاخبار في مجلد واحاديث ستة في معان ستة من طريق رواة ستة عن حفاظ ستة من مشايخ الاءمة الستة بين مخرجها ورواتها ستة والانتصار لسماع الحجار ورفع الدسيسة بوضع حديث الهريسة وكتاب الاربعين المتباينات المتون والاسناد ومعجم شيوخه وخطب في مجلد وغير ذلك ك-------------------------------------------------الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر	2882	-893069216048221436	511	920.5	412	1035	49.37198257446289	92	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms513	false	-9065186999494310009	106	132	530	668	1601	300	يقولون--- وقال يحيي بن العطار لم يزل يضرب به المثل في الجمال المفرط مع الصيانة وفي حسن النعمة مع الديانة وفي الفصاحة واستقامة البحث مع الادب	513	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2910	true	5500292375094982085	267	293	1505	1643	1678	300	---لهءلاء وقال يحيي بن العطار لم يزل يضرب به المثل في الجمال المفرد مع الصيانة وفي حسن النغمة مع الديانة وفي الفصاحة واستقامة البحث مع الادب	2910	-893069216048221436	131	255.0	105	141	92.90779876708984	23	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms513	false	-9065186999494310009	245	275	1284	1475	1601	300	وكان اماما في ال--------اصول ---------والتفسير والفق-------ه والفراءض والحساب والتصوف والنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع والمنطق والجدل وال-دب والموسيقا حتي قال السخاوي في حقه انه-------------------------------------- عالم اهل الارض ومحقق اولي العصر	513	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2912	true	-4398183960092445205	249	289	1325	1579	1639	300	وكان اماما علامة عارفا باصول الديانات والتفسير والفقه واصوله والفراءض والحساب والتصوف والنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع والمنطق والجدل والادب والموسيقي وجل علم النقل والعقل متفاوت المرتبة في ذلك مع قلة علمه في الحديث عالم اهل الارض ومحقق اولي العصر	2912	-893069216048221436	163	263.5	137	254	64.17322540283203	19	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms327	false	-2346572383107019785	181	213	1011	1182	1616	300	انظر من رايناه من اهل العلم- ومن اجمعهم للعلوم واحسنهم كلاما ما في الاشياء الدقيقة واجلدهم علي ذلك وكان في غاية الانصاف--- والرجوع الي الحق في المباحث ولو علي لسان اح-د الطلبة	327	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2913	true	4981475693767715464	89	120	506	676	1668	300	انظر من رايناه من اهل الفنون ومن اجمعهم للعلوم واحسنهم كلا---ما في الاشياء الدقيقة واجلدهم علي ذلك مع ال---غاية في الاتقان والرجوع الي الحق في المباحث ولو علي لسان احاد الطلبة	2913	-893069216048221436	151	269.0	122	176	85.79545593261719	24	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms516	false	5597483184718314760	81	174	414	908	1556	300	بن محمد مدة ايامه 473 محمد بن عطاء الله الر-----------------------------------------------------ازي الاصل الهروي الشافعي وكان يذكر انه من ذرية الفخر الرازي --------------------------------------------------------------------------------------------------ولد بهراة سنة 767 سبع وستين وسبعماءة واشتغل في بلاده وكان حنيفا ثم تحول شافعيا واخذ عن السعد التفتازاني وغيره واتصل بتيمورلنك المتقدم ذكره------ ثم حصل له منه جفاء فتحول الي بلاد الروم ثم-------------------------------------- انفصل منها--------- وقدم القدس سنة 814------ فحج وعاد اليه في التي بعدها ف------------------------------------------------اشتهر امره بها واشاع اتباعه انه يحفظ الصحيحين وانه امام الناس في المذهب الشافعي والحنفي وفي غير ذلك من العلوم علي جاري عادة العجم في التفخيم والتهويل	516	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2935	true	-8853700195003494148	140	276	754	1458	1587	300	بن ا-------------------حمد بن -فضل الله بن محمد الشمس ابو عبد الله بن ابي الجود وابي البركات الرازي الاصل الهروي هكذا ----كان يزعم انه من بني- الفخر الرازي قال شيخنا ولم نقف علي صحة ذلك ولا بلغنا من كلام احد من المءرخين انه كان للامام ولد ذكر فالله اعلم ولد بهراة سنة---- سبع وستين وسبعماءة واشتغل في بلاده حنفي-----ا ثم تحول شافعيا واخذ عن ------التفتازاني وغيره واتصل بتم--رلنك علي هيءة المباشرين ثم حصل له منه جفاء فتحول ل---بلاد الروم مملكة ابن عثمان فقام عليه ابن الفنري حتي انفصل عنها بعد يسير وقدم القدس سنة اربع عشرة فحج وعاد غليه في التي بعدها فاتفق قدوم نوروز صاحب مملكة الشام القدس فيها وقد اشتهر امره بها واشاع اتباعه انه يحفظ الصحيحين وانه امام الناس في المذهب الشافعي والحنفي وفي غيره م---ن العلوم علي جاري عادة العجم في التفخيم والتهويل	2935	-893069216048221436	404	645.5	323	752	53.72340393066406	64	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms516	false	5597483184718314760	181	298	940	1549	1556	300	السلطان واكر---مه واجلسه عن يمينه ثم انزله بدار اعدت له وانعم عليه بفرس بسرج ذهب وقماش ورتب له في كل يوم ثلاثين رطلا من اللحم وماءتي درهم وتبعه كثير من الامراء -المباشرين والاعيان في الاكرام و-الهدايا الوافرة وكانت له -------دعاوي --عريضة منها انه يحفظ الصحيحين عن ظهر قلب صحيح مسلم باسانيده وصحيح البخاري متنا بلا اسناد و--تارة يقول انه يحفظ اثني عشر الف حديث باسانيدها فعقد له السلطان المءيد مجلسا بين يديه وجمع العلماء والزموه باملاء اثني عشر حديثا متباينة فلم يفطن لذلك ولا عرف المراد به ولا املي شيء-----------ا بل لم يورد حديثا الا وظهر خطاه فيه بحيث ظهر في ذلك--- مجازفته وان كل ما ادعاه لا صحة له وما امكنه الا التبري مما نسب اليه	516	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2936	true	-3896093063698732292	49	166	255	863	1531	300	السلطان في اكرامه واجلسه عن يمينه ثم انزله بدار اعدت له وانعم عليه بفرح بسرج ذهب وقماش ورتب له في كل يوم ثلاثين رطل ------لحم وماءتي درهم وتبعه كثير من الامراء والمباشرين والاعيان في --اكرامه بالهدايا الوافرة فتزايد اشتهار الدعاوي العريضة منه وانه يحفظ--------- عن ظهر قلب صحيح مسلم باسانيده وصحيح البخاري متنا بلا اسناد بل تارة يقول انه يحفظ اثني عشر الف حديث باسانيدها فعقد له-------- المءيد مجلسا بين يديه ب----العلماء والزم-- باملاء اثني عشر حديثا متباينة فلم يفطن لذلك ولا عرف المراد به ولا املي ولا حديثا واحدا بل لم يورد حديثا الا وظهر خطاه فيه بحيث ظهر لمن يعتمد مجازفته وان كل ما ادعاه لا صحة له وما امكنه الا التبري مما نسب اليه	2936	-893069216048221436	548	990.0	441	639	85.75899505615234	95	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms517	false	-8845806443083330595	112	176	587	959	1624	300	كثيرة ويسرد جملة من تواريخ العجم مع الوضاءة والمهابة وحسن الشكالة والضخامة ولين الجانب وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العيني انه كان عالما فاضلا متفننا له تصانيف كشرح المشارق و--------شرح صحيح مسلم---- المسمي فضل المنعم قال----------------------------------- وكان قد ادرك الكبار مثل التفتازاني والسيد وصارت له حرمة وافرة ببلاد سمرقند- وهراة وغيرهما حتي كان تيمورلنك يعظمه ويحترمه ويميزه علي غيره بحيث يدخل عنده في حريمه ويستشيره و---------يرسله في مهماته	517	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms2939	true	4651743994751858607	0	109	0	610	1624	300	كثيرة ويسرد جملة من تواريخ العجم مع الوضاءة والمهابة وحسن الشكالة والضخامة ولين الجانب علي ما فيه من طبع الاعاجم ولقد سمعت الشهاب بن حجي يثني عليه ويتعجب من سرده لتواريخ العجم وقال الجمال الطيماني انه يحل الكتب المشكلة ويتخلص فيها وصنف شرح مسلم وغيره وبني بالقدس مدرسة ولم تتم وقال العيني ----كان عالما فاضلا متفننا له تصانيف كشرح --مشارق الانوار وشرح صحيح مسلم يعي المسمي فضل المنعم وشرح الجامع الكبير من اواءله ولم يكمله وكان قد ادرك الكبار مثل التفتازاني والسيد وصارت له حرمة وافرة ببلاد سمرقندر وهراة وغيرهما حتي كان ال---لنك يعظمه ويحترمه ويميزه علي غيره بحيث يدخل عنده في حريمه ويستشيره وربما كان يرسله في مهماته	2939	-893069216048221436	354	638.0	291	619	57.18901443481445	56	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms536	false	-8760068656840241789	43	122	245	676	1656	300	غاية الالهام في شرح عمدة الاحكام في ثلاث مجلدات---------------------------------- وزوال المانع عن شرح جمع الجوامع وعلاب المواءد في شرح تسهيل الفواءد في ثمان مجلدات والكافي في شرح المغني لابن هشام في اربع مجلدات و------------------------------شرح مختصر ابن الحاجب الفرعي وشر-----------------------------------------------ح الفية العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان اما------ما علامة في الفقه واصوله والعربية والصرف------------- مشاركا في كثير من الفنون----------------------------------------------- امارا بالمعروف قال السخاوي----------------------------------------------------------------------------------- ولولا مزيد حدته التي ادت الي ان خرج ف-يه جذام قبل موته بسنتين واستمر يتزايد الي موته لاخذ عنه الجم الغفير	536	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3028	true	6599211502117687168	57	210	325	1160	1672	300	غاية الالهام في شرح عمدة الاحكام في ثلاث مجلدات والاحكام في شرح غريب عمدة الاحكام وزوال المانع في شرح جمع الجوامع وجلاب المواءد في شرح تسهيل الفواءد في ثمان مجلدات والكافي في شرح المغني لابن هشام في اربع مجلدات واختصر توضيح ابن هشام وشرحه بل شرح مختصر ابن الحاجب الفرعي كتب منه الي اثناء النكاح وقطعة من اواخره واختصر شرح الفية العراقي للمءلف ودرس واعاد وافتي وحدث وافاد وانتفع به الافاضل خصوصا في اقامته بمصر وهو المفتتح لقراءة تلخيص ابن ابي جمرة من البخاري عند ضريحه اول كل سنة وكان اماما عالما علامة في الفقه واصوله والعربية والصرف متقدما فيهما مشاركا في كثير من الفنون ممتع المحاضرة الفواءد حسن الاعتقاد في الصالحين امارا بالمعروف كثير الابتهال محظوظا في استجلاب الاكابر بعزة نفس وشهامة قل ان يوجد في اخر عمره في مذهبه مجموعه ولولا مزيد حدته التي ادت الي ان خرج عليه جذام قبل موته بسن-ين واستمر يتزايد الي موته لاخذ عنه الجم الغفير	3028	-893069216048221436	412	704.0	334	836	49.28229522705078	71	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms536	false	-8760068656840241789	136	165	745	904	1656	300	محمد بن عمر بن احمد الشمس ابو عبد الله الواسط-------------ي ثم المحلي الشافعي والد ابي العباس احمد------- ويعرف بالغمري بالغين المعجة ولد--- سنة 786 ست وثمانين وسبعماءة تقريبا بمنية	536	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3033	true	-2063716652777386518	128	158	661	825	1587	300	محمد بن عمر بن احمد الشمس ابو عبد الله الواسطي الاصل الغمري ثم المحلي الشافعي والد ابي العباس احمد الماضي ويعرف بالغمري-------------- ولد في سنة---- ست وثمانين وسبعماءة تقريبا بمنية	3033	-893069216048221436	141	241.0	115	182	77.47252655029297	23	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms536	false	-8760068656840241789	201	270	1117	1512	1656	300	الناس به و------اشتهر صيته وكثر اتباعه وذكر- له احوال وكرامات------------------------------------- وجدد عدة مساجد و------------------------------------------------------انشا عدة زوايا مع صحة العقيدة والمشي --------------------------------------------------------------------علي قانون السلف والتحذير من البدع وال-------اعراض- عن بني الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدم قبول ما يهدي اليه وله تصانيف منها النصرة في احكام الفطرة ومحاسن الخصال في بيان وجوه الحلال والعنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان والحكم المضبوط في تحريم عم-ل قوم لوط والانتصار لطريق الاخبار والرياض المزهرة في اسباب المغفرة	536	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3034	true	-3892931643576623636	105	290	564	1595	1653	300	النفع به الي ان اشتهر صيته وكثر اتباعه وذكرت له احوال وكرامات وصار في مريديه جماعة لهم جلالة وشهرة وجدد عدة جوامع بكثير من الاماكن كانت قد دثرت او اشرفت علي الدثور وكذا انشا عدة زوايا كثر الاجتماع فيها للتلاوة والذكر كل ذلك مع اقباله علي ما يقربه الي الله وصحة عقيدته ومشيه علي قانون السلف والتحذير من البدع والحوادث واعراضه عن بني الدنيا جملة بحيث لا يرفع لاحد منهم ولو عظم راسا ولا يتناول مما يقصدونه به غالبا الا في العمارة والمصالح العامة ومزيد تواضعه مع الفقراء واجلاله للعلماء بالقيام والترحيب وورعه وتعففه وكرمه ووقاره ومحاسنه الجمة وقد حج غير مرة وجاور وزار بيت المقدس وسلك طريق شيخه في الجمع والتاليف مستمدا منه ومن غيره وكثيرا ما كان يسال شيخنا عن الاحاديث ومعناها بل ربما ينقل عنه في تصانيفه وصرح بالانكار علي القاياتي مع كثرة مجيءه لزيارته في كونه اخذ البيبرسية من شيخنا وكذا كان يسال غيره عن الفروع الفقهية ونحوها ومن تصانيفه-------------------------------------- النصرة في احكام الفطرة ومحاسن الخصال في بيان وجوه الحلال والعنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان والحكم المضبوط في تحريم عملل قوم لوط والانتصار لطريق الاخيار والرياض المزهرة في اسباب المغفرة	3034	-893069216048221436	327	302.5	269	1069	30.589336395263672	51	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms522	false	-7776462652885922091	43	171	218	900	1579	300	محمد بن علي بن محمد بن ابي بكر بن محمد بن احمد الجمال ابو المحاسن--------- القرشي العبدري المكي------- الشافعي المشيبي ولد في رمضان سنة 779 تسع وسبعين وسبعماءة بمكة ونشا بها فسمع من -----------النويري و--------------------------------------------------------------ابن صديق------------------------- والصدر المناوي--------------------------- والزين العراقي و--------------------------------------اخرين وتفقه بالجمال بن ظهيرة وغيره واشتغل في فنون ونظم الشعر الحسن وتمهر في الادب------------------------------------------ وصرف اوقاته اليه حتي كان لا يعرف الاية- وجمع---- كتابا--------- فيما لا يستحيل بالانعكاس في ثلاث مجلدات وتمثال الامثال في ----------------------مجلد وذيلا لح-----ياة الحيوان-------- مع اختصار الاصل و------------------------شرح الحاوي الصغير--------------------- ودخل بلاد الشرق وبلاد اليمن واقام بها مدة ورزق من ملكها الناصر الحظ الوافر-------------------------------------------- وولي سدانة الكعبة------------------------------------------------------------- ثم قضاء مكة ونظر الحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حجر بعد--------- ثناءه علي-----ه ولم يكن يعاب الا بما يرمي به من تناول لبن الخشخاش وهو الافيون ومن تصانيفه	522	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3119	true	617564884664786830	23	271	103	1435	1582	300	محمد بن علي بن محمد بن ابي بكر بن محمد بن احمد الجمال ابو المحاسن بن النور القرشي العبدري المكي قاضيها الشافعي ال-شيبي ولد في رمضان سنة---- تسع وسبعين وسبعماءة بمكة ونشا بها وسمع من القاضي علي النويري الاكتفا بفوت ومن الجمال الاميوطي بعض السيرة لابن سيد الناس ومن ابن صديق الصحيح واجاز له النشاوري والصدر المناوي والتنوخي والبرهان بن فرحون والزين العراقي والعلم سليمان السقاء ومريم الاذرعية في اخرين وتفقه بالجمال بن ظهيرة وغيره واشتغل في فنون ونظم الشعر الحسن وتمهر في الادب وكتب بخطه فيه الكثير وتوغل في الاعتناء به وصرف اوقاته ل--ه حتي كان لا يعرف الا به وجمع فيه كتاب قلب القلب فيما لا يستحيل بالانعكاس في ثلاث مجلدات وتمثال الامثال في مجلدين وطيب الحياة في مجلد -ذيل به علي حياة الحيوان للدميري مع اختصار الاصل وغير ذلك كبديع الجمال بل شرح الحاوي الصغير وعمل اللطف في القضاء ودخل بلاد الشرق وبلاد اليمن واقام بها مدة ورزق من ملكها الناصر الحظ الوافر وكان لطيف المحاضرة والمحادثة لا تمل مجالسته وولي سدانة الكعبة بعد قريبه محمد بن علي بن ابي راجح سنة سبع وعشرين فحمدت سيرته ثم قضاء مكة ونظر الحرم في وسط سنة ثلاثين لما دخل القاهرة عوضا عن ابي السعادات ابن ظهيرة وابي البقاء بن الضياء فحمدت سيرته وما نهض المنفصل لاستمالة احد علي عوده سيما وقد اختلي صاحب الترجمة بالزيني عبد الباسط داخل البيت وتهدده بالتوجيه فيه للدعاء عليه ان ساعده قال شيخنا في انباءه بعدا ثناءه علي سيرته ولم يكن يعاب الا بما يرمي به من تناول لبن الخشخاش وا------------ن تصانيفه	3119	-893069216048221436	640	1055.5	518	1352	47.337276458740234	115	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms543	false	3274655447367254166	54	95	302	552	1628	300	وتصدي للاقراء وانتفع به ال--ناس في الفراءض والحساب والميقات والعربية وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب في الميقات مقدمات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل متنا في الفراءض سماه كشف الغوامض ---------------------------وشرحه وشرح بعض مصنفات --------------ابن الهايم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح الالفية والجعبرية والرحب----------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وله في الح-----------------------------------ساب----------------------------------------------- الحاوي واللمع وفي الجبر والمقابلة	543	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3147	true	-4000175935434689099	150	296	890	1746	1771	300	فتصدي للاقراء وانتفع به الفضلاء في الفراءض والحساب والميقات والعربية ونحوها وممن اخذ عنه النجم بن حجي وصار باخرة فريدا في فنون وباشر الرياسة في اماكن بل تصدر بجامع طولون برغبة نور الدين بن النقاش له عنه وعمل فيه اجلاسا في صفر سنة تسع وسبعين وكتب في الميقات مقدمات جمة تزيد كما اخبرني علي ماءتين منها المنصورية كانه عملها لجماعة المنصورية والسرالمودوع في العمل بالربع المقطوع وعمل متنا في الفراءض سماه كشف الغوامض واختصره في نحو نصف حجمه بل وشرحه وشرح فيه كلا من تصانيف اربعة لابن الهاءم الفصول والتحفة القدسية والمقنع وسماه القول المبدع والالفية المسماة كفاية الحفاظ مع توضيح للالفية ايضا وكذا شرح ---------الجعبرية والرحبية والاشنهية ولكنه لم يكمل ومنظومة الموفق الحنبلي والحوفي ورتب مجموع الكلاءي مع اختصاره والاتيان فيه بزواءد مهمة وله في الحساب مقدمة سماها تحفة الاحباب في الحساب المفتوح واختصرها وشرح فيه من تصانيف ابن الهاءم الحاوي واللمع وفي الجبر والمقابلة	3147	-893069216048221436	219	306.5	180	865	25.31791877746582	28	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms543	false	3274655447367254166	233	275	1269	1477	1628	300	500 محمد بن محمد بن ابي بكر بن علي بن مسعود بن رضوان الكمال------------------------- المري بالمهملة القدسي الشافع------------------------------ي المعرو--------------------------------------------------------------ف بابن ابي شر-------يف ولد--- ليلة السبت خامس من ذي الحجة سنة 822 اثنتين وعشرين وثمان ماءة -بيت المقدس ونشا به في كنف ابيه	543	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3181	true	-2345809928589800095	197	259	1089	1417	1666	300	169 محمد بن محمد بن ابي بكر بن علي بن مسعود بن رضوان الكمال ابو الهنا ابن ناصر الدين المري بالمهملة القدسي الشافعي اخو ابراهيم وسبط العلامة قاضي المالكية بالقدس الشهاب احمد بن عوجان بمهملة ثم واو وجيم مفتوحات ويعرف بابن ابي الشرف كرغيف ولد في ليلة السبت خامس--- ذي الحجة سنة---- اثنتين وعشرين وثمان-ماءة ببيت المقدس ونشا به في كنف ابيه	3181	-893069216048221436	192	313.5	153	336	57.14285659790039	31	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms544	false	-2294731138860442916	92	139	532	784	1684	300	محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن يوسف بن منصور الكمال الق------------------------------------اهري الشافعي امام الكاملية وابن امامها------------------------------------------------------------------ ويعرف بابن امام الكاملية ولد في------ يوم الخميس ثامن عشر شوال سنة 808 ثمان وثمان ماءة بالقاهرة ونشا بها وحفظ عدة كتب واخذ عن الشمس البوصيري والبرماوي والشرف	544	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3216	true	3698381526837542930	175	240	950	1301	1691	300	محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن يوسف بن منصور الكمال ابو محمد بن الشمس بن التاج بن النور الفاهري الشافعي امام الكاملية هو ابوه وجده وجد ابيه ووالد محمد واحمد وعبد الرحمن المذكورين ووالده في محالهم ويعرف بابن امام الكاملية ولد في صبيحة يوم الخميس ثامن عشر شوال سنة ثمل----ن وثمانيين-- بالقاهرة ونشا بها فقرا القران عند الشهاب البني وسعد العجلوني والغرس ---	3216	-893069216048221436	177	283.5	141	360	49.16666793823242	31	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms545	false	3777221014250763892	205	230	1093	1215	1594	300	وبالجملة فهو ممن فيه راءحة الفن بل هو من قدماء الاصحاب واحد العشرة الذين ذكرهم شيخنا يعني ابن حجر في وصيته وان فعل معي ما	545	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3252	true	2565988751283950541	278	300	1487	1595	1595	300	وبالجملة فهو ممن فيه راءحة الفن بل هو من قدماء الاصحاب واحد العشرة الذين ذكرهم شيخنا------------- في وصيته وان فعل معي ما-	3252	-893069216048221436	108	200.0	87	122	88.52458953857422	20	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms546	false	-2057163558777210115	29	54	161	290	1697	300	فقال الاذكاوي اذا اراد الله امرا كان ثم----------------------- بعد ذلك---- اكثر- من العزلة والانجماع فقال له----------------- ابن الهمام والله لو دخلت مكانا وطينت عليه لظهرت	546	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3312	true	-2555588454290447173	2	35	10	176	1623	300	فقال له الشيخ اذا اراد الله امرا كان قال السيف ومن العجيب انني بعد ذلك لما اكثرت من --------الانجماع ولزمت العزلة قال لي شيخي ابن الهمام والله لو دخلت مكانا وطينت عليه لظهرت	3312	-893069216048221436	104	156.0	81	174	59.77011489868164	18	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms546	false	-2057163558777210115	144	196	816	1084	1697	300	محمد بن محمد بن ابي القاسم بن محمد بن عبد الصمد بن حسن ابن عبد المحسن ابو الفضل --------------------------------------------------------------------------المشدالي بفتح الميم -المعجمة وتشديد اللام نسبة الي قبيلة من زواوة-------- البجالي المغربي المالكي ويعرف في المشرق بابي الفضل وفي المغرب بابن ابي القاسم------------------------------ ولد في ليلة النصف من رجب سنة 821 احدي---------- وعشرين	546	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3319	true	7741628522596221721	228	300	1175	1556	1556	300	محمد بن محمد بن ابي الق-سم بن محمد بن عبد الصمد بن حسن -بن عبد المحسن ابو الفضل ابن العلامة الورع الزاهد ابي عبد الله ابن العلامة الزاهد المنقطع الي الله المشدالي بفتح الميم والمعجمة وتشديد اللام نسبة ل---قبيلة من زواوة الزواوي البجاءي المغربي المالكي ويعرف في المشرق بابي الفضل وفي المغرب بابن ابي القسم وابو القسم يكني ابا الفضل ايضا ولد في ليلة النصف من رجب سنة---- احدي او اثنتين وعشرين-	3319	-893069216048221436	253	422.0	204	391	64.70587921142578	42	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms547	false	-7282353036899760035	17	90	86	463	1548	300	وتصدر للاقراء ببجاله الي ان رحل من-------------------------------ها فدخل بلد عي-ناب وقس-طينة وحضر عند علماءها ساكتا ثم دخل تونس في----- سنة 850 وحضر عند جميع علماءها ساكتا ايضا ثم رحل----------- نحو المملكة المصرية فركب الب-------------------------------------------------------------------------------حر---------------------------- فساقته الريح الي جزيرة قبرس ثم دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيروت و--رحل الي دمشق ثم طوف بلا---د الشام و---------------قطن القدس مدة وشاع ذكره الي ان ملا الاسماع والبق--------------اع ثم حج و------------------------رجع الي القاهرة مع الكمال ابن الباري------------------------------------------------------------- فزادت حظوته عند------------ السلطان واركان	547	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3322	true	-6320335639782603141	133	300	686	1527	1527	300	وتصدر للاقراء بيجاية الي ان رحل منها في اواخرها او اواءل التي بعدها فدخل بلد العناب وقسنطينة وحضر عند علماءها ساكتا ثم دخل تونس في اوسط سنة خمس وحضر عند جميع علماءها ساكت-----ا ثم رحل في اواخرها نحو المملكة المصرية ف--ي البحر في مركب نصاري جنويين فارسوا علي البر الشمالي في بلاد القطران ثم لججوا في البحر فسكن عنهم ثم اتاهم ريح عاصف فساقهم ------الي جزيرة قبرس الي ناحية اليان فمروا علي اللمسون والملاحة ثم ارسوا في الماغوصة ثم رحل منها في البر الي الافقسية مدينة الملك وراي بها غراءب وحصل له مع بعض اساقفتهم مناظرة ثم رحل من قبرس في ذي القعدة منها فارسوا الي بيروت ثم رحل الي دمشق ثم طوف في بلاد الشام طرابلس وحماة ثم قطن القدس مدة وشاع ذكره الي ان ملا الاسماع وصار بشرحه كلمة اجماع ثم حج سنة تسع واربعين وجاور ثم رجع الي القاهرة مع الكمال -بن البارزي فكان حظه وان لم يبلغ كل ما يستحقه نوعا من علمه علي غير قياس فزادت حظوته عند اهل المملكة السلطان واركان-	3322	-893069216048221436	334	474.0	265	856	39.01869201660156	54	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms547	false	-7282353036899760035	90	151	463	777	1548	300	الدولة ودرس الناس في عدة فنون فبهر العقول وادهش الالباب عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسلوب غر----------يب بعبارة جزلة وطلاقة كانها السيل----------- بحيث يكون- جهد الفاضل البحاث ---------ان يفهم ما يلقيه حتي قال له----------------------------------------------------- الطلبة ---------تنزل لنا في العبارة فانا لا نفهم جميع ما تقول فقال----------------------- لا تنزلوني اليكم ودعوني ارقيكم الي فبعد كذا وكذا -مدة حدها تصيرون الي فهم كلامي فكان الامر كما قال	547	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3323	true	-4118042921164981890	4	125	25	640	1567	300	الجمال ودرس للناس في عدة فنون فبهر العقول وادهش الالباب فكان يقرا القارء بين يديه ورقة او اكثر ثم يسرد ما تتضمنه من تصوير المساءل ويستوفي كلام اهل المذهب ان كان فقها وكلام الشارحين ان كان غير ذلك ثم يتبع ذلك بابحاث تتعلق بتلك المساءل كل ذلك في اسلوب غريب ونمط عجيب بعبارة جزلة وطلاقة كانها السيل وتحرز بديع بحيث يكونه جهد الفاضل البحاث عند غيره ان يفهم ما يلقيه ويدرك بعض ادراك ما يجليه ولقد حدثني غير واحد من ثقات الافاضل ان الطلبة قالوا له تنزل لنا في العبارة فانا لا نفهم جميع ما تقول فقال شيءا يكاد ان يكون كشفا لا تنزلوني اليكم ودعوني ارقيكم الي فبعد كذا وكذا لمدة حدها تصيرون الي فهم كلامي فكان الامر كما قال	3323	-893069216048221436	297	507.0	238	615	48.29268264770508	52	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms547	false	-7282353036899760035	158	235	819	1200	1548	300	ويجتهدون في ذلك غاية الاجتهاد حتي يظن بعضهم انه يفوق عليه فاذا وقع الدرس اظهر لهم من المباحث مالم يخطر لهم ببال--- مع امتحانهم له مرارا فيجدونه في خلوته ناءما غير مكترث بمطالعة ولا غيرها قال البقاعي حضرت درسه بالجامع الازهر في فقه المالكية فظهر لي انني ما رايت مثله ولا راي هو مثل نفسه وان من لم يحضر درسه لم يحضر العلم ولا سمع كلام العرب ولا راي الناس بل ولا خرج الي الوجود وقال ابن	547	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3323	true	-4118042921164981890	218	279	1154	1460	1567	300	فيجتهد-- في المطالعة--------- حتي يتو----هم انه يفوق عليه فاذا وقع الدرس وقفه علي -----مباحثات واشكالات ما خطرت له مع امتحانهم له مرارا فيجدونه في خلوته ناءما غير مكترث بمطالعة ولا غيرها ثم--------- حضرت درسه--------------- في فقه المالكية بجامع الازهر--------------------------------- وان من لم يحضر درسه لم يحضر العلم ولا سمع كلام العرب ولا راي الناس ب لولا خرج الي الوجود -قال ومن	3323	-893069216048221436	252	390.5	196	384	65.625	44	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms547	false	-7282353036899760035	260	299	1328	1540	1548	300	في التفسير من المناسبات بين الايات والسور وانه----------------- قال له الامر الكلي المفيد بعرفان مناسبات الايات في جميع القران -هو انك تنظر الغرض الذي سيقت اليه السورة وتنظر ما يحتاج اليه ذلك الغرض من المقدمات وتنظر الي مراتب تلك	547	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3325	true	6343443161251433994	256	300	1426	1650	1650	300	في الخوض في-- المناسبات التي خولف في شانها حيث زعم ان ابا الفضل قال له الامر الكلي المفيد لعرفان مناسبات الايات في جميع القران وهو انك تنظر الغرض الذي سيقت ل--ه السور- وتنظر ما يحتاج اليه ذلك الغرض من المقدمات وتنظر الي مراتب تلك-	3325	-893069216048221436	176	301.0	142	230	76.52173614501953	28	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms548	false	1121714106638762129	0	66	0	352	1584	300	في القرب والبعد من المطلوب وتنظر عند انجرار الكلام في المقدمات الي ماسي--تبعه من اشراف نفس السامع الي الاحكام واللوازم التابعة له التي تقتضي البلاغة شفاء العليل بدفع عناء الاستشراف الي الوقوف عليها فهذا هو الامر الكلي علي حكم الربط بين جميع اجزاء القران فاذا فعلت ذلك تبين لك ان شاء الله------ وجه النظم مفصلا بين كل اية اية في كل سورة سورة والله الهادي انتهي	548	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3326	true	-3281021846931691405	1	69	9	369	1556	300	في القرب والبعد من المطلوب وتنظر عند انجرار الكلام في المقدمات الي ما يستتبعه من اشراف نفس السامع الي الاحكام واللوازم التابعة له التي تقتضي البلاغة شفاء العليل بدفع عناء الاستشراف الي الوقوف عليها فهذا هو الامر الكلي علي حكم الربط بين جميع اجزاء القران فاذا فعلت ذلك تبين لك ان شاء الله تعالي وجه النظم مفصلا بين كل اية اية في كل سورة سورة والله الهادي انتهي	3326	-893069216048221436	351	688.0	285	360	97.5	66	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms552	false	-5970571277981955672	12	85	55	429	1638	300	حسن بن علي بن سليمان بن عمر ابن محمد --شمس الحلبي الحنفي المعرو---------------ف بابن امير حاج وبابن الموقت ولد في ثامن عشر ربيع الاول سنة 825 خمس وعشرين وثمان ماءة بحلب ونشا بها واخذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزين عبد الرزاق وغيره-------------------- وارتحل الي حما- فسمع بها عن اب-ن الاسفر ثم الي القاهرة فسمع بها علي الحافظ بن حجر و----------------------------------------------------------لازم ابن الهمام---------------------------------------------- وبرع في فنون------------------------- وتصدي للاقراء والافتاء------------- وشرح منية المصلي وتحرير شيخه ابن الهمام والعوامل	552	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3357	true	-9099909679826672766	0	142	0	806	1610	300	حسن بن علي بن سليمان بن عمر -بن محمد الشمس الحلبي الحنفي الماضي ابوه وجده ويعرف بابن امير حاج وبابن الموقت ولد في ثامن عشر ربيع الاول سنة---- خمس وعشرين وثمان-ماءة بحلب ونشا بها فحفظ القران عند ابرهيم الكفرناوي وغيره واربعين النووي والمختار ومقدمة ابي الليث وتصريف العزي والجرجانية وبعض الاخسيكي وعرض علي ابن خطيب الناصرية والبرهان الحافظ والشهاب بن الرسام وغيرهم من اهل بلده وتفقه بالعلاء الملطي واخذ النحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق عن الزين عبد الرزاق احد تلامذة العلاء البخاري وارتحل الي حماة فسمع بها علي ابن الاشقر ثم الي القاهرة فسمع بها علي شيخنا يقراءتي وقراءة غيري واخذ عنه جملة من شرح الفية العراقي وغيرها وكذا لازم ابن الهمام في الفقه والاصلين وغيرها من هذه القدمة وغيرها وبرع في فنون واذن له ابن الهمام وغيره وتصدي للاقراء فانتفع به جماعة وافتي وشرح منية المصلي وتحرير شيخه ابن الهمام والعوامل	3357	-893069216048221436	331	493.0	263	812	40.763545989990234	56	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms552	false	-5970571277981955672	120	188	625	986	1638	300	510 محمد بن محمد بن محمد بن الخضر بن سمري الشمس الزبيري العبزري الغزي الشافع---------------ي سرد ابن حجر------------------- نسبه الي الزبير بن العوام وهو معروف بالعبزري -----------ولد بالقدس في ربيع الاخر سنة 724 اربع وعشرين وسبعماءة ونشا بالقاهرة وتفقه---- علي الشمس بن عدلان والتقي------------- العطار---------------------------- ومح-ي الدين ابن شارح التنبيه---------------------- وقرا -القراءات عل------------------------ي البرهان الجكري--------------------------------- ثم فارق القاهرة و-------------------سكن غزة ثم ------------------دخل دمشق فاخذ بها عن ابن كثير	552	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3366	true	7328712353717699938	195	299	1056	1621	1628	300	537 محمد بن محمد بن محمد بن الخضر بن سمري الشمس الزبيري العيزري الغزي الشافعي ويعرف بالعيزري سرد شيخنا في معجمه نقلا عن خطه نسبه الي الزبير وليس عنده محمد الثالث واثبته في الانباء ولد بالقدس في ربيع الاخر سنة ار----بع وعشرين وسبعماءة ونشا بالقاهرة فتفقه بها علي الشمس بن عدلان والتقي احمد بن محمد العطار الفقيه المتصدر بجامع الحاكم ومحيي الدين ولد شارح التنبيه وغيره المجد الزنكلوني وقرا بالقري ات سوي عاصم وحمزة والكساءي علي البرهان الحكري وكذا اخذ القراات عن التقي الاعزب ثم فارق القاهرة في سنة تسع واربعين فسكن غزة الي سنة اربع وخمسين ودخل دمشق فاخذ بها عن ابن كثير	3366	-893069216048221436	306	447.5	244	569	53.778560638427734	48	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms552	false	-5970571277981955672	188	264	986	1419	1638	300	والتقي السبكي وابن القيم وغيرهم وصنف كثيرا فمن ذلك تعليق علي الرافعي ---------------------------------في اربع مجلدات------- ومختصر القوت للاذرعي واوضح المسالك في المناسك واسني المقاصد في تحرير القواعد وشرح علي الالفي-----------------------------------ة وتوضيح مختصر ابن الحاجب الاصلي--- وشرح علي جمع الجوامع س------ماه تشنيف المسامع في شرح جمع الجوامع وله علي المتن مناقشات سم----------------اها البروق اللوامع فيما اورد علي جمع الجوامع فاجابه مصنفه عنها في شرحه الذي سماه منع الموانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظم في العربية ارجوزة---------------------------------- وافرد لنفسه ترجمة في جزء	552	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3367	true	-9077687640671426803	49	177	261	954	1573	300	والتاج السبكي------------------ وصنف كثيرا فمن ذلك تعليق علي الرافعي سماه الظهير علي فقه الشرح الكبير في اربع مجلدات او خمس ومختصر القوت للاذرعي واوضح المسالك في المناسك واسني المقاصد في تحرير القواعد وش-ح علي الالفية سماه بلغة ذي الخصاصة في حل الخلاصة وتوضيح مختصر ابن الحاجب الاصلي بل وشرح علي جمع الجوامع لشيخه سماه تشنيف المسامع في شرح جمع الجوامع وله علي المتن مناقشات ارسل بها لمءلفه سماها البروق اللوامع فيما اورد علي جمع الجوامع -اجاب------ه عنها في--------------- منع الموانع ولذا قال العيزري انه ارسل بالبروق الي مصنفه وهو في صلب ولايته فاثني عليه واجاب عنه وكذا كتب لشيخنا باسءلة في عدة علوم وارسل معها بعدة من تصانيفه واكثر من التصانيف جدا ونظم في العربية ارجوزة سماها قضم الضرب في نظم كلام العرب وافرد لنفسه ترجمة في جزء	3367	-893069216048221436	387	667.0	318	734	52.724796295166016	61	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms553	false	4620573618354492877	43	66	257	365	1624	300	فمن--ه عدوك اما معلن او مكاتم وكل بان تخشاه او تتقي قمن وزد حذرا ممن تجده مكاتما فليس الذي يرميك جهرا كمن كمن	553	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3367	true	-9077687640671426803	235	258	1264	1372	1573	300	--نظمه عدوك اما معلن او مكاتم وكل بان تخشاه او تتقي قمن وزد حذرا ممن تجده مكاتما فليس الذي يرميك جهرا كمن كمن	3367	-893069216048221436	106	207.0	83	110	96.36363983154297	22	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms552	false	-5970571277981955672	271	300	1456	1638	1638	300	والغياث في تفصيل الميراث واداب الفتوي والانتظام في احوال الايتام وغراءب السير ورغاءب الفكر في عل-م الحديث وتهذيب الاخلاق بذكر مساءل الخلاف والاتفاق ورساءل الانصاف في علم الخلاف وتحبير-	552	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3368	true	8937361124111341846	0	29	0	184	1686	300	والغياث في تفصيل الميراث واداب الفتوي والانتظام في احوال الايتام وغراءب السير ورغاءب الفكر في علوم الحديث وتهذيب الاخلاق بذكر مساءل الخلاف والاتفاق ورساءل الانصاف في علم الخلاف وتحبير	3368	-893069216048221436	182	354.0	154	184	98.91304016113281	28	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms553	false	4620573618354492877	0	37	0	226	1624	300	الظواهر في تحرير الجواهر-------------------------- واخلاق الاخيار في فهم-- الاذكار والكوكب المشرق في المنطق ومصباح الزمان في المعاني والبيان وشرحه وسلسال الغرب في كلام العرب--------------------------------------------------------------------- ودقاءق الاثار في مختصر مشارق الانوار والمناهل الصافية في حل الكافية لابن الحاجب	553	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3368	true	8937361124111341846	29	81	184	507	1686	300	الظواهر في تحرير الجواهر اجوبة عن الجواهر للاسناءي واخلاق الاخيار في مهمات الاذكار والكوكب المشرق في المنطق ومصباح الزمان في المعاني والبيان وشرحه وسلسال الضرب في كلام العرب في النحو وبيان فتيا دار العدل واستيفاء الحقوق بمسءلة المخلف والمسبوق ودقاءق الاثار في مختصر مشارق الانوار والمناهل الصافية في حل الكافية لابن الحاجب	3368	-893069216048221436	224	417.0	187	323	69.34984588623047	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms553	false	4620573618354492877	76	214	412	1175	1624	300	511 محمد بن محمد بن محمد بن عرفة ابو عبد الله الورغمي بفتح الواو وسكون الراء وفتح المعجمة وتشديد الميم نسبة الي ورغمة قرية من افريقية التونسي المالكي عالم المغرب المعروف بابن عرفة ولد سنة 716 ست عشرة وسبعماءة وتفقه ببلاده علي------------- ابي عبد الله بن عبد السلام الهواري شارح مختصر ابن الحاجب الفرعي وعنه اخذ الاصول وقرا القراءات علي اب--------------------------------ن سلامة الانصار-------------------------------------------------ي وسمع علي جما--عة هناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهر في -------------المعقول والمنقول و------صار المرجوع اليه بالمغ---------------رب وتصدي لنشر العلم ----------------------------------------------مع الجلالة عند السلطان فمن دونه والدين المتين ---------------والتوسع في الدنيا والتظاهر بالنعمة في ماكله وملبسه وكثرة الصدقة ------والاحسان الي الطلبة مع اخفاءة لذلك وقدم للحج ------------------------في سنة 796 و---------------------------------------------------اجاز لابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصنف مجموعا في الفقه--------------------- سماه المبسوط في سبعة اسفار-------------------- واختصر الجوفي في الفراءض----------------- وعلق عنه بعض اهل العلم كلاما في التفسير -------------في مجلدين كان يلتقطه--- حال القراءة-- عليه	553	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3394	true	-396493380038727710	13	261	78	1420	1620	300	586 محمد بن محمد بن محمد بن عرفة ابو عبد الله الورغمي بفتح الواو وسكون الراء وفتح المعجمة وتشديد الميم نسبة لو --رغمة قرية من افريقية التونسي المالكي عالم المغرب ويعر--ف بابن عرفة ولد سنة---- ست عشرة وسبعماءة وتفقه ببلاده علي قاضي الجماعة ابي عبد الله بن عبد السلام الهواري شارح ------ابن الحاجب الفرعي وعنه اخذ الاصول وقرا القرا-ات علي ابي عبد الله محمد بن محمد بن حسن بن سلامة الانصاري ومن شيوخه في العلم والده وابو عبد الله الوادياشي وسمع علي الاربعة واباء عبد الله الايلي والمحمدين ابن سعد بن بزال وابن هرون الكناني وابن عمران بن الجباب وابن سليمان النبطي الفاسي وعلي احمد بن عبد الله بن محمد الرصافي ومهر في العلوم واتقن المعقول والمنقول الي ان صار المرجوع اليه في الفتوي ببلاد المغرب وتصدي لنشر العلوم وكان لا يمل من التدريس واسماع الحديث والفتوي مع الجلالة عند السلطان فمن دونه والدين المتين والخير والصلاح والتوسع في الجهات والتظاهر بالنعمة في ماكله وملبسه والاكثار من التصدق والاحسان ل----لطلبة مع اخفاءه لذلك قال شيخنا في معجمه قدم علينا حاجا في سنة ست وتسعين فلم يتفق لي لقاءه ولكنني استدعيت منه الاجازة فاجاز لي وكتب لي ما نصه اجزت كاتبها ومن ذكر معه جميع ما ذكر اجازة تامة بشرطها المعروف جعلني الله واياه من اهل العلم النافع وصنف مجموعا في الفقه جمع فيه احكام المذهب سماه المبسوط في سبعة اسفار الا انه شديد الغموض واختصر الحوفي في الفراءض ونظم قراءة يعقوب وعلق عنه بعض اصحابنا-- كلاما في التفسير كثير الفواءد في مجلدين كان يلتقطه في حال --قراءتهم عليه	3394	-893069216048221436	671	1053.0	544	1365	49.157508850097656	107	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms554	false	-6982178911325220416	9	88	50	521	1706	300	في الفقه والاصلين والنحو والصرف والعروض والقوافي والمنطق والمعاني والبيان والحساب والفلك والقراءات وغيرها وصنف في اكثر هذه الفنون فمن ذلك تكميل شرح المختصر الفرعي وشرح ايضا-------------------------------------- كلا--- مختصري ابن الحاجب ال-----------------------------------------اصلي والفرعي وشرح التن------قيح للقرافي في مجلد ونظم ارج--------------------------وزة في النحو والصرف والعروض والقوافي في خمس ماءة بيت وخمسة واربعين بيتا وشرحها وله------------------------------------------------------------------------------ مقدمة في النحو------------ ومنظومة ف-------------ي القراءات الثلاث الزايدة علي السبع وشرح---------------------------ها ونظم --نزهة اب-ن الهايم وشرحها وله----------------------------------- قصيدة---------------- في علم الفلك وشرحها وشرح --طيبة النشر	554	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3402	true	-335905170832621197	168	294	912	1655	1688	300	في الفقه والاصلين والنحو والصرف والعروض والقوافي والمنطق والمعاني-------- والحساب والفلك والقرا-ات وغيرها وصنف في اكثرها فاكم-----------------ل شرح المختصر لشيخه المذكور وذلك من السلم الي الحوالة في كراريس وشرح كلا من مختصري ابن الحاجب الفرعي وسماه بغية الراغب علي ابن الحاجب والاصلي لكنهما في المسودة والتنقيح للقرافي في مجلد وسماه التوضيح علي التنقيح وعمل ارجوزة في النحو والصرف والعروض والقوافي في خمس-ماءة بيت وخمسة واربعين بيتا سماها المقدمات ضمنها الفية ابن ملك والتوضيح مع زيادات وشرحها في نحو عشرين كراسا وله ايضا مقدمة في النحو لطيفة الحجم ومنظومة سماها الغياث في القرا-ات الثلاث الزاءدة علي السبعة وهي لابي جعفر ويعقوب وخلف وشرحها ونظم النزهة لابن الهاءم في ارجوزة نحو ماءتي بيت وشرحها في كراريس وعمل قصيدة دون ثلاثين بيتا في علم الفلك وشرحها وشرحا لطيبة النشر	3402	-893069216048221436	365	577.5	302	771	47.34111404418945	45	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms554	false	-6982178911325220416	102	162	596	946	1706	300	وحج------ وجاور--------- واقام بغزة والقدس ودمشق و-غيرها من البلاد وانتفع به الناس في هذه الن---------------------------واحي قال السخ---------------------------------------اوي وكان اما------ما علامة متفننا فصيحا مفوها بحاثا ذكيا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر صحيح العقيدة شهما مترفعا علي بني الدنيا------- مغلظا لهم في القول متواضعا ل---لطلبة والفقراء وربما يفرط---------------------------------------------------------------------------------- ذا كرم بالمال والاطعام يتكسب بالتجارة بنفسه وبغيره مستغنيا----- عن وظاءف الفقهاء------------- عرض عليه	554	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3403	true	4180729971399774780	33	134	181	727	1587	300	وحج مرارا وجاور في بعضها واقام بغزة والقدس ودمشق و غيرها من البلاد وانتفع به في غالب- هذه النواحي مع انه لو استقر بموطن واحد كان ابلغ في الانتفاع به وكذا انتفعوا به في الفتاوي وكان اماما عالما علامة م-فننا فصيحا مفوها بحاثا ذكيا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر صحيح العقيدة شهما مترفعا علي بني الدنيا ونحوهم مغلظا لهم في القول متواضعا مع الطلبة والفقراء وربما يفرط في ذلك وفي الانبساط معهم كبيرهم وصغيرهم عالي الهمة باذلا جاهه مع من يقصده في مهمة ذا كرم بالمال والاطعام يتكسب بالتجارة بنفسه وبغيره مستغنيا بذلك عن وظاءف الفقهاء ولذا قيل انه عرض عليه	3403	-893069216048221436	334	571.0	275	548	60.94890594482422	53	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms554	false	-6982178911325220416	256	296	1435	1682	1706	300	الفخر بن الب-خاري واصحاب الدمياطي ورحل الي الاسكندرية فقرا علي اهلها كابن الدماميني وجد في طلب الحديث------------------------------ بنفسه----- وكتب الطباق واخذ الفقه عن الاسنوي والبلقيني والبها-----------ء السبكي واخذ الاصول والمعاني والبيان عن الضياء القرمي والحديث عن العماد بن كثير----------- والعراقي	554	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3413	true	-2169485454050075085	236	284	1262	1550	1646	300	الرحم--ن البغدادي المشار اليه ومن اهل -------اسكندرية البهاء عبد الله ----الدماميني وابن موسي ومن اهل بعلبك احمد بن عبد الكريم وطلب بنفسه وقتا وكتب الطباق واخذ الفقه عن الاسنوي والبلقيني والبهاء ابي البقاء السبكي و----الاصول والمعاني والبيان عن الضياء القرمي والحديث عن العماد بن كثير وابن المحب والعراقي	3413	-893069216048221436	178	278.0	149	305	58.36065673828125	20	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms555	false	6651840931604792443	138	254	724	1393	1642	300	وله تصانيف كثيرة نافعة منها النشر في القراءات العشر في مجلدين ------------------------------------------------والتمهيد في التجويد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتحاف المهرة في تتمة العشرة واعانة المهرة في الزيادة علي العشرة ونظم -طيبة النشر في القراءات العشر في الف بيت ونظم المقدمة فيما علي قاريه------ ان يعلمه --والتوضيح في شرح المصابيح والبداية في علوم الرواية والهداية في فنون الحديث وطبقات القراء في مجلد ضخم وغايات النهايات في اسماء رجال القراات والحصن الحصين من كلام سيد المرسلين-------------------------------------------- وعدة الحصن الحصين وجنة الحصن الحصين والتعريف بالمولد الشريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقد اللءالي في الاحاديث المسلسلة الغوالي والمسند الاحمد فيما يتعلق بمسند احمد والقصد الاحمد في رجال مسند احمد والمقصد الاحمد في ختم مسند احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسني ال---------مناقب في فضل علي بن ابي طالب والجوهرة في النحو وغير ذلك	555	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3415	true	8003396973073330023	76	267	388	1495	1718	300	وله تصانيف مفيدة ----------كالنشر في القرا-ات العشر في مجلدين والتقريب مختصره وتحبير التيسير في القراات العشر والتمهيد في التجويد وهما مما الفه قديما وله سبع عشرة سنة كذلك نظم الهداية في تتمة العشرة وسماه الدرة وله ثمان عشرة سنة وربما حفظها او بعضها بعض شيوخه واتحاف المهرة في تتمة العشرة واعانة المهرة في الزيادة علي العشرة -نظم وطيبة النشر في القراءات العشر في الف بيت و----المقدمة فيما علي قارء القران ان يعلمه في التجويد ومنجد المقرءين-------------------------------------------------- وطبقات القراء في مجلد ضخم وغايات النهايات في اسماء رجال القراات والحصن الحصين من كلام سيد المرسلين في الاذكار والدعوات غاية في الاختصار والجمع وعدة الحصن الحصين وجنة الحصن الحصين والتعريف بالمولد الشريف وعرف التعريف مختصره والتوضيح في شرح المصابيح والبداية في علوم الرواية والهداية في فنون الحديث ايضا نظم والاولوية في احاديث الاولية وعقد الل-الء في الاحاديث المسلسلة العوالي والمسند الاحمد فيما يتعلق بمسند احمد والقصد الاحمد في رجال مسند احمد والمصعد الاحمد في ختم مسند احمد والاجلال والتعظيم في مقام ابرهيم والابانة في العمرة من الجعرانة والتكريم في العمرة من التنعيم وغاية المني في زيارة مني وفضل حراء واحاسن المنن واسني المطالب في مناقب -------علي بن ابي طالب والجوهرة في النحو -غير ذلك	3415	-893069216048221436	566	947.0	465	1182	47.88494110107422	87	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms556	false	-4952753247094902519	46	90	259	484	1639	300	محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن عبد الله بن فهد التقي-------------------------------------------------------------------------------------------- الهاشمي العلوي الاصفوني ثم المكي الشافعي المعرو----------------------------------------------ف كسلفه بابن فهد ولد في عشية الثلاثاء خامس ربيع الثاني سنة 787 سبع وثمانين وسبعماءة باصفو--------ن من صعيد مصر	556	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3444	true	2266424099145944529	188	259	1008	1374	1601	300	محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد -بن عبد الله بن فهد التقي ابو الفضل بن النجم ابي النصر بن الجمال ابي الخير بن العلامة اقضي القضاة الجمال ابي عبد الله الهاشمي العلوي الاصفوني ثم المكي الشافعي والد النجم عمر واخوته والماضي بقية نسبه في ابيه ويعرف كسلفه بابن فهد ولد في عشية الثلاثاء خامس ربيع الثاني سنة---- سبع وثمانين وسبعماءة باصفون الجبلين من صعيد مصر	3444	-893069216048221436	214	384.0	171	371	57.681941986083984	39	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms556	false	-4952753247094902519	168	269	905	1488	1639	300	وكذا في اذك----------------------ار الكتاب والسنة و---المطالب السنية العوالي بما لقريش من المفاخر والمعالي وبهجة الدماثة بما ورد في فضل المساجد الثلاثة وطرق الاصابة بما جاء في فضاءل الصحابة وتحفة العلماء الاتقياء بما جاء في قصص الانبياء وتاميل نهاية التقريب وتكميل التهذ---------يب جمع فيه بين تهذيب الكمال ومختصريه للذهبي و-------------------ابن حجر---------------------------------------------------- والاشراف علي جميع النكت الظراف وتحفة الاشراف بمعرفة الاطراف في ثلاث مجلدات وذيل علي طبقات الحفاظ ومات يوم السبت سابع ربيع--------------------------------------------- الاول سنة 871 احدي وسبعين وثمانماءة بمكة ومن نظمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت حبيبة قلبي عندما نظرت دموع عيني علي الخدين تستبق فيما البكاء وقد نلت المني زمنا فقلت خوف الفراق الدمع يندفق	556	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3446	true	144931576535502484	7	156	31	862	1629	300	وكذا في الاذكار اوسعها الجنة باذكار الكتاب والسنة وله المطالب السنية العوالي بما لقريش من المفاخر والمعالي وبهجة الدماثة بما ورد في فضل المساجد الثلاثة وطرق الاصابة بما جاء في------ الصحابة ونخبة العلماء الاتقياء بما جاء في قصص الانبياء وتاميل نهاية التقريب وتكميل التذهيب بالتذهيب جمع فيه بين تهذيب الكمال ومختصريه للذهبي وشيخنا وغيرها وهو كتاب حافل لو ضم اليه ما عند مغلطاي من الزواءد في مشايخ الراوي والاخذين عنه لكنه لم يصل الي مكة------------------------------------------ وذيل علي طبقات الحفاظ وافرد زواءد الكمال الدميري من النسخة الاخيرة بحياة الحيوان علي النسخة الاولي الي غيرها مما اودع اسماءه في تصنيفه عمدة المنتحل وبلغه المرتجل كبشري الوري مما ورد في حرا واقتطاف النور مما ورد في ثور والابانة ما ورد في الجعرانة قراتها عليه بمحالها من مكة وله بيتان وهما قالت حبيبة قلبي عندما نظرت دموع عيني علي الخدين تستبق في م البكاء وقد نلت المني زمنا فقلت خوف الفراق الدمع يندفق	3446	-893069216048221436	435	742.5	354	879	49.48805618286133	68	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms557	false	-1840376833281731088	2	92	10	526	1598	300	التفتازاني و--اخرين وارتحل في شبيبته الي الاقطار ل--طلب العلم الي ان تقدم في الفقه والاصلين والعربية واللغة والمنطق والجدل والمعاني والبيان والبديع وغير ذلك من المعقولات والمنقولات وترقي في التصوف--------- ومهر في الادبيات وتوجه الي بلاد الهند----------------- ونشر---- العلم هنالك-- وكان ممن قرا عليه ملكها ثم -------------------------------------------------------قدم مكة فجاور بها ثم ----------------------------قدم القاهرة فاقام بها سنين وانثال عليه الطلبة- من كل مذهب وعظمه الاكابر وغير---هم بحيث كان اذا اجتمع عنده القضاة يكونون عن يمينه وعن يساره كالسلطان واذا حضر عنده اعيان الدولة بالغ في وعظهم والاغلاظ عليهم وت---راسل السلطان معهم	557	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3455	true	-830714481825601880	186	300	964	1602	1602	300	التفتازاني في اخرين وارتحل في شبيبته الي الاقطار في طلب العلم الي ان تقدم في الفقه والاصلين والعربية واللغة والمنطق والجدل والمعاني والبيان والبديع وغيرها-- من المعقولات والمنقولات وترقي في التصوف والتسليك ومهر في الادبيات وتوجه الي بلاد الهند فقطن كلبرجا منها ونشر بها العلم والتصوف وكان ممن قرا عليه ملكها وترقي عنده الي الغاية لما وقر عنده من علمه وزهده وورعه ثم قدم مكة فجاور بها وانتفع به فيها غالب اعيانها ثم قدم القاهرة فاقام بها سنين وانثال عليه الفضلاء من كل مذهب وعظمه الاكابر فمن دونهم بحيث كان اذا اجتمع مع-ه القضاة يكونون عن يمينه وعن يساره كالسلطان واذا حضر عنده اعيان الدولة بالغ في وعظهم والاغلاظ عليهم بل ويراسل السلطان معهم-	3455	-893069216048221436	485	868.0	399	642	75.54517364501953	80	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms557	false	-1840376833281731088	113	240	623	1289	1598	300	واتفق في بعض المجالس عنده جري ذكر ابن عربي وكان يكفره ويقبح-------ه وكل من يقول بمقالت----------------------ه فشرع العلاء في تقرير ذلك ووافقه اكثر من حضر الا البساطي فقا--------------------------------------------------------ل انما ينكر الناس عليه ظاهر الالفاظ التي يقولها والا فليس في كلامه ما ينكر اذا حمل لفظه علي معني صحيح بضرب من التاويل ومن جملة ما دار----------- في ذلك انكار الوحدة وقرر الع------------------------------------------------------------------------------لاء --انكار ذلك فقال له البساط------------------------------ي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة فلما سم---ع ذلك استشاط غضبا وصاح باعلي صوته انت معزول ولو لم يعزلك السلطان يعني لتضمن ذلك كفره عنده--------------------------------------------------------------------------- واستمر يصيح واقسم بالله ان السلطان ان لم يعزله من القضاء ليخرجن من مصر فاشير علي البساطي بمفارقة المجلس اخمادا للفتنة وبلغ السلطان ذلك فامر باحضار القضاة عنده فحضروا فسالهم عن مجلس العلاء فقصه كاتب السر وهو	557	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3456	true	294354679873199428	120	300	607	1548	1548	300	واتفق في هذا المج-لس اجراء--- ذكر ابن عربي وكان ممن ---يقبحه ويكفره وكل من يقول بمقاله وينهي عن النظر في كتبه فشرع العلاء في ابراز ذلك ووافقه اكثر من حضر الا البساطي ويقال انه انما اراد اظهار قوته في المناظرة والمباحثة له وقال انما ينكر الناس عليه ظاهر الالفاظ التي يقولها والا فليس في كلامه ما ينكر اذا حمل لفظه علي معني صحيح بضرب من التاويل وانتشر الكلام بين الحاضرين في ذلك قال شيخنا وكنت ماءلا مع العلاء وان من اظهر لنا كلاما يقتضي الكفر لا نقره عليه وكان من جملة كلام العلاء الانكار علي من يعتقد الوحدة المطلقة ومن جملة كلام المالكي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة فبمجرد سماع ذلك استشاط غضبا وصاح باعلي صوته انت معزول ولو لم يعزلك السلطان يعني لتضمن ذلك كفره عنده بل قيل انه قال له صريحا كفرت كيف يعذر من يقول بالوحدة المطلقة وهي كفر شنيع واستمر يصيح واقسم بالله ان السلطان ان لم يعزله من القضاء ليخرجن من مصر فاشير علي البساطي بمفارقة المجلس اخمادا للفتنة وبلغ السلطان ذلك فامر فاحضار القضاة عن-ه فحضروا فسءلوا عن مجلس العلاء فقصه كاتب السر وهو-	3456	-893069216048221436	578	990.0	463	950	60.842105865478516	99	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms558	false	5374718501641468495	7	70	41	358	1566	300	دمشق------- وصنف رسالة سماها فاضحة الملحدين--------- زيف فيها ابن عربي واتباعه و----------------------------------------------------------------------------------اتفقت له حوادث بدمشق منها انه كان يسءل عن مقالات ا-----بن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخط-----ا وينفر عنه قلبه الي ان استحكم ذلك علي-ه فصرح بتبديعه ثم تكفيره ثم صار يصرح في مجلسه -ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام فهو بهذا الاطلاق كافر----------- فانتدب	558	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3457	true	6566687076368468542	215	297	1127	1555	1571	300	دمشق فقطنها وصنف رسالته----- فاضحة الملحدين بين فيها زيف -----ابن عربي وقراها عليه شيخنا العلاء القلقشندي هناك في شعبان سنة اربع وثلاثين ثم البلاطنسي واخرون وكذا اتفقت له حوادث بدمشق منها انه كان يسال عن مقالات التقي بن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخطا فيها وينفر عنه قلبه الي ان استحكم امره عنده فصرح بتبديعه ثم تكفيره ثم صار يصرح في مجلسه بان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام فهو بهذا الاطلاق كافر واشتهر ذلك فانتدب	3457	-893069216048221436	289	493.5	230	438	65.98173522949219	53	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms558	false	5374718501641468495	73	135	375	698	1566	300	بن ناصر وصنف------ كتابا سماه الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر جمع فيه كلام من اطلق عليه ذلك من الاءمة الاعلام من اهل عصره من جميع اهل المذاهب سوي الحنابلة------------- وضمنه الكثير من ترجمة ابن تيمية وذكر مناقبه وارسل ب---نسخة منه الي القاهرة فقرظه جماعة من اعيانها كابن حجر والعلم البلقيني ---------والعيني والبساطي	558	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3458	true	3351619461547702412	0	63	0	327	1538	300	بن ناصر الدين لجمع كتاب- سماه الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر جمع فيه كلام من اطلق عليه ذلك من الاءمة الاعلام من اهل عصره من جميع اهل المذاهب سوي الحنابلة وذلك شء كثير وضمنه الكثير من ترجمة ابن تيمية------------ وارسل منه نسخة---- الي القاهرة فقرظه------ من اءمتها شيخنا ----والعلم البلقيني والتفهني والعيني والبساطي	3458	-893069216048221436	280	488.5	224	354	79.0960464477539	49	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms558	false	5374718501641468495	135	205	698	1059	1566	300	وكتب العلاء كتابا -الي السلطان يغريه ب--مصنف الرسالة وبالحنابلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يلتفت السلطان الي ذلك وما كان اغني صاحب الترجمة ذلك ولكن الشيطان له دقايق لا سيما في مثل من هو في هذه الطبقة من الزهد والعلم قال السخاوي ويقال ان جنية كانت تابعة للعلاء وكانت تاتيه في شكل حسن وتارة في شكل قبيح فتتراءي له من بعيد وهو مع الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغمض عينيه ويق----------------را ويغيب عن الناس فيظن انه خشوع وتلاوة	558	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3458	true	3351619461547702412	183	298	937	1531	1538	300	وكتب العلاء مطالعة الي السلطان يغريه بالمصنف-------- وبالحنابلة وفيه الفاظ مهملة هو عندي مع كتاب قاضي الشام الشافعي الشهاب بن محمرة وفي شرح القصة طول وبلغنا عن ابي بكر بن ابي الوفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جنية كانت تابعة العلاء وكانت تاتيه في شكل حسن وتارة في شكل قبيح فتتزيا- له من بعيد وهو مع الناس وانه التمس منه كتابة تحصين ونحوه لمنعها فكتب له اشياء ولازمها فاستفاد منها اكثر مما كتب له غيره قال ولم انزل عندك ولا اكلت طعامك الا لانه بلغني عنك الحجب قال ولم اعلم بذلك احدا سواك واستكتمنيه فلم اذكره لاحد حتي مات وكان العلاء يكون مع الناس فتتراءي له فيغمض عينيه ويقرا ذاك التحصين سرا ويغيب عن الناس فيظن انه خشوع وتلاوة	3458	-893069216048221436	197	209.0	158	749	26.301734924316406	34	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms558	false	5374718501641468495	205	231	1059	1201	1566	300	وكان شديد النفرة ممن يلي القضاء ونحوه من جماعته ولكن لما ولي----- الكمال بن البراري قضاء الشام اظهر السرو-------------ر وقال الان امن الناس علي دماءهم واموالهم	558	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3459	true	-7811137637329117895	112	139	568	710	1557	300	وكان شديد النفرة ممن يلي القضاء ونحو----------ه ولكن لما ولي منهم الكمال بن البارزي قضاء الشام وكان العلاء حينءذ بها سر وقال الان امن الناس علي --------اموالهم	3459	-893069216048221436	114	182.5	91	160	71.25	18	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms558	false	5374718501641468495	265	292	1389	1533	1566	300	اشياء يحمله عليها بعده عن معرفة السنن والاثار وانحرافه عن الحديث واهله بحيث كان ينهي عن النظر في كلام النووي ويقول هو ظاهر ويحض علي كتب الغزالي	558	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3460	true	-2501444063180372371	0	27	0	144	1573	300	اشياء يحمله عليها بعده عن معرفة السنن والاثار وانحرافه عن الحديث واهله بحيث كان ينهي عن النظر في كلام النووي ويقول هو ظاهر ويحض علي كتب الغزالي	3460	-893069216048221436	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms559	false	7180020525767870600	95	119	464	592	1580	300	قول الشاعر امط اللثام عن العذار السايل ليقوم عذري فيك بين عواذلي فقال بديهة اكشف لثامك عن عذارك قاتلي لتموت غبنا ان راتك عواذلي	559	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3464	true	-7248921299659867367	0	24	0	128	1631	300	قول الشاعر امط اللثام عن العذار السابل ليقوم عذري فيك بين عواذلي فقال بديهة اكشف لثامك عن عذارك قاتلي لتموت غبنا ان راتك عواذلي	3464	-893069216048221436	127	253.0	103	128	99.21875	23	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms559	false	7180020525767870600	217	264	1131	1388	1580	300	محمد بن محمد بن محمد بن محمو----------------------------------------------------د الحلبي الحنفي المعروف--------------------------------- بابن الشحنة الكبير والد المذكور قبله--------------------- ولد سنة 749 تسع واربعين وسبعماءة بحلب ونشا به------------------------------ا واخذ عن شيوخ بلده والقادمين اليها وارتحل الي ----------دمشق والقاهرة فاخذ عن اعيانها واذن له شيخ------------------------------------------------------------------------------------------ه في الافتاء والتدريس قبل ان يلتحي	559	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3479	true	5561064957001202210	208	300	1082	1563	1563	300	محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازي بن ايوب بن محمود بن الختلو المحب ابو الوليد الحلبي الحنفي الماضي ابنه المحب محمد قريبا ويعرف كسلفه بابن الشحنة وزا-------د المقريزي في نسبه محمدا رابعا غلطا ولد سنة---- تسع واربعين وسبعماءة بحلب ونشا بها في كنف ابيه فحفظ القران وكتبا واخذ عن شيوخ بلده والقادمين اليها وارتحل في حياة ابيه لدمشق والقاهرة فاخذ عن مشايخها وما علمت من شيوخه سوي السيد عبد الله فقد اثبته البرهان الحلبي بل قال ولده ان ابن منصور والانفي اذنا له في الافتاء والتدريس قبل ان يلتحي-	3479	-893069216048221436	211	281.5	171	493	42.799190521240234	31	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms565	false	-2831066551788363709	267	300	1378	1559	1559	300	محمد بن موسي بن عيسي بن علي الكمال ابو البقاء الدميري الاصل القاهري الشافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولد في اواءل سنة 742 اثنتين واربعين وسبعماءة تقريبا كما كتب ذلك بخطه ونشا بالقاهرة--------- فتكسب بالخياطة ثم اقبل-	565	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3548	true	885199713565425299	199	257	1107	1420	1655	300	محمد بن موسي بن عيسي بن علي الكمال ابو البقاء الدميري الاصل القاهري الشافعي كان اسمه اولا كمالا بغير اضافة وكان يكتبه كذلك بخطه في كتبه ثم تسمي محمدا وصار يكشط الاول وكانه لتضمنه نوعا من التزكية مع هجر اسمه الحقيقي ولد في اواءل سنة---- اثنتين واربعين وسبعماءة تقريبا كما بخطه------------- بالقاهرة ونشا بها فتكسب بالخياطة ثم اقبل	3548	-893069216048221436	160	283.0	132	330	48.48484802246094	26	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms566	false	-5351159963966671755	17	71	103	414	1636	300	القيراطي والعربية وغيرها عن البهاء بن عقيل وسمع من جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرع في التفسير والحديث والفقه واصوله والعربية والادب وغير ذلك------------------------ وتصدي للاقراء والافتاء وصنف مصنفات جيدة منها شرح سنن ابن ماجه----- في نحو خمس مجلدات سماه الديباجه مات قبل --------تبييضه وشر----ح المنهاج في اربع مجلدات سماه النجم الوهاج لخصه من شرح السبكي والاسنوي وغيرهما	566	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3549	true	-1004948424316570705	0	106	0	612	1642	300	القيراطي والعربية وغيرها عن البهاء بن عقيل وسمع علي مظفر الدين العطار والعرضي وابي الفرج وابن القاري والحراوي وبمكة علي الجمال بن عبد المعطي والكمال محمد بن عمر بن حبيب في اخرين كالعفيف المطري بالمدينة ومما سمعه علي الاول الترمذي في سنة نيف وخمسين ووصفه الزيلعي في الطبقة بالفاضل كمال الدين كمال وعلي ثانيهما فقط جل مسند احمد او جميعه وجزء الانصاري وبرع في التفسير والحديث والفقه واصوله والعربية والادب وغيرها واذن له بالافتاء والتدريس وتصدي للاقراء فانتفع به جماعة وكتب علي-------------- ابن ماجة شرحا في نحو خمس مجلدات سماه الديباجة مات قبل تحريره وتبييضه وكذا شرح المنهاج وسما--------------ه النجم الوهاج لخصه من---- السبكي والاسنوي وغيرهما	3549	-893069216048221436	240	383.5	197	644	37.26708221435547	33	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms566	false	-5351159963966671755	113	171	647	957	1636	300	عنه كرامات واخبار بامور مغيبات يسندها الي المنامات تارة والي بعض الشيوخ اخري وغالب الناس يعتقد انه يقصد بذلك الستر ومات في ثالث جمادي الاولي سنة 808 ثمان وثمان ماءة ومن نظم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بمكارم الاخلاق كن متخلقا ليفوح ند ثناءك العطر الشذي واصدق صديقك ان صدقت صداقة وادفع عدوك بالتي فاذا الذي 526 السيد محمد بن هاشم بن يحيي	566	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3551	true	-8439297995050062010	106	231	573	1242	1612	300	عنه كرامات واخبار بامور مغيبات يسندها الي المنامات تارة والي بعض الشيوخ اخري وغالب الناس يعتقد انه يقصد بذلك الستر سمعت من فواءده----------------------------------- ومن نظمه واجتمعت به مرارا وكنت احب سمته ويقال انه كان في صباه اكولا نهما ثم صار بحيث يطيق سرد الصيام زاد غيره وله اذكار يواظب عليها وعنده خشوع وخشية وبكاء عند ذكر الله سبحانه وق تزوج بابنتيه الجمال محمد والجلال عبد الواحد بن ابراهيم بن احمد بن ابي بكر المرشدي المكي الحنفي واستولداهما الاول ابا الفضاءل محمدا وعبد الرحمن والثاني عبد الغني وغيره وروي لنا عنه جماعة ممن اخذ عنه دراية ورواية وعرضا ومما ينسب اليه بمكارم الاخلاق كن متخلقا ليفوح ند شذاءك العطر الندي و-صدق صديقك ان صدقت صداقة وادفع عدوك بالتي فاذا الذي ------205 محمد بن موسي بن عيسي	3551	-893069216048221436	244	424.0	194	711	34.31786346435547	40	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms569	false	-4286729535356479364	127	203	679	1094	1630	300	وصنف شرحا للتنبيه في اربع مجلدات احترق في الفتنة وشرحا للتبريزي في ثلاث مجلدات---------- وتفسيرا في نحو عشر مجلدات سماه فتح المنان في تفسير القران وتعليقا علي الشرح والروضة في ثمان مجلدات--------- وله تعليقة في مجلد كبير كالتذكرة يشتمل علي مساءل وهو الذي قام علي السراج الحمصي بسبب نظمه للقصيدة التي نظمها في----------------- الانتصار لابن تيمية وتكفير من كفره فتعصب عليه صاحب الترجمة وكفره------------------- وتبعه اهل بلده حبا فيه وتعصبا معه فلم يسع الحمصي الا الفرار	569	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3561	true	6082722432202563047	191	267	1013	1435	1624	300	وصنف شرحا للتنبيه في اربع مجلدات احترق في الفتنة وشرحا للتبريزي في ثلاث مجلدات فيه فواءد وتفسيرا في نحو عشر مجلدات سماه فتح المنان في تفسير القران وتعليقا علي الشرح والروضة في ثمان مجلدات وغير ذلك وله تعليقة في مجلد كبير كالتذكرة يشتمل علي تفسير وحديث وفقه وعربية ووعظ ا------------------لقصيدة التي نظمها بموافقة المصريين في الانتصار لابن تيمية وتكفير من ك------------------------------فره وصرح بتكفير القاضي وتبعه اهل بلده حبا فيه وتعصبا معه فلم يسع الحمصي الا الفرار	3561	-893069216048221436	338	608.5	275	470	71.9148941040039	59	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms571	false	-5003243892495462596	253	298	1393	1628	1638	300	سنة 729 تسع وعشرين وسبعماءة بكازرون من اعمال شيراز--------- فحفظ القران وهو ابن سبع سنين وحفظ------------ كتاب-ا من---- اللغة وانتقل الي الشيراز وهو ابن ثمان سنين واخذ عن ------------والده و--عن القوام عبد الله ا--------بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع----- علي------------------- محمد بن يوسف الانصاري	571	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3572	true	9149747042094680600	7	64	35	330	1637	300	سنة---- تسع وعشرين وسبعماءة بكازرون من اعمال شيراز ونشا بها فحفظ القران وهو ابن سبع وجود الخط ثم نقل فيها كتابين من كتب اللغة وانتقل الي --شيراز وهو ابن-ثما-----ن واخذ اللغة والادب عنوالده ثم عن القوام عبد الله بن محمود بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد بن يوسف الانصاري	3572	-893069216048221436	209	315.0	168	307	68.07817840576172	34	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms572	false	2412424295778520987	0	104	0	565	1591	300	العراق ودخل واسط وقرا بها القراات العشر ثم د--------------------------------خل بغداد------------------ فاخذ عن التاج ب-----ن السباك والسراج عمر بن علي القزويني وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارتحل الي دمشق فدخلها سنة -------755 فسمع---- من التقي السبكي وجماعة زيادة علي ماءة كابن-------------------- القيم وطبقته ودخل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعلبك وحماه وحلب والقدس وسمع من جماعة من اهل هذه الجهات واستقر بالقدس------------------------------------------------------------------- نحو عشر سنين ودر----------س وتصد--ر وظهرت فضاءله وكثر الاخذ عنه وتتلمذ له جماعة من الاكابر كالصلاح الصفدي ثم دخ---------------------ل القاهرة فلقي بها جماعة كالعز بن جماعة و----------------------------------الاسنوي وابن هشام والبهاء بن عقيل وحج فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع بمكة من ---------------------اليافعي وغيره------------------------------------- وجال في البلاد الشمالية والمشرقية ودخل الروم والهند ولقي جمعا من---- الفضلاء وحمل	572	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3572	true	9149747042094680600	83	300	430	1637	1637	300	العراق فدخل واسط وقرا بها القراات العشر علي الشهاب احمد بن علي الديواني ثم دخل بغداد في السنة المذكورة فاخذ عن التاج محمد بن السباك والسراج عمر بن علي القزويني خاتمة اصحاب الرشيد بن ابي القسم وعليه سمع الصحيح ايضا بل قرا عليه المشارق للصغاني والمحيوي محمد بن العاقولي ونصر الله بن محمد بن الكتبي والشرف عبد الله بن بكتاش وهو قاضي بغداد ومدرس النظامية وعمل عنده معيدها سنين ثم ارتحل الي دمشق فدخلها سنة خمس وخمسين فسمع بها من النقي السبكي واكثر من-------- ماءة شيخ منهم ابن الخباز وابن القيم ومحمد بن امعيل بن الحموي واحمد بن عبد الرحمن المرداوي واحمد بن مظفر النابلسي ويحيي بن علي بن مجلي بن الحداد الحنفي وغيرهم ببعلبك وحماة وحلب و---------------------------------------------بالقدس من العلاءي والبياني والتقي القلقشندي والشمس السعودي وطاءفة وقطن به نحو عشر سنين وولي به تداريس وتصادير وظهرت فضاءله وكثر الاخذ عنه فكان ممن اخذ عنه -----------الصلاح الصفدي واوسع في الثناء عليه ثم دخل القاهرة بعد ان سمع بغزة والرملة فكان ممن لقيه بها البهاء بن عقيل والجمال الاسنوي وابن هشام وسمع من العز بن جماعة والقلانسي والمظفر العطار وناصر الدين التونسي وناصر الدين الفارقي وابن نباتة والعرضي واحمد بن محمد الجزاءري وسمع بمكة من الضياء خليل المالكي واليافعي والتقي الحرازي ونور الدين القسطلاني وجماعة وجال في البلاد الشمالية والمشرقية ودخل الروم والهند ولقي جمعا جما من الفضلاء وحمل-	3572	-893069216048221436	383	526.5	307	1272	30.110063552856445	54	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms572	false	2412424295778520987	106	166	575	885	1591	300	كثيرا ثم دخل اليمن فوصل الي زبيد في------ سنة 796 -------بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر ناظر عدن يجه--زه بها واستمر مقيما لديه ي------نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي نحو سنة----------- اضاف اليه قضاء اليمن كله ------------------------------------بعد ابن عجيل	572	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3573	true	-181938712386156247	230	300	1244	1600	1600	300	------ثم دخل--------------- زبيد في رمضان سنة ست وتسعين وبعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل-	3573	-893069216048221436	269	441.0	216	378	71.16402435302734	47	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms572	false	2412424295778520987	166	300	885	1591	1591	300	فقصده الطلبة وقر-ا عل-------يه السلطان فمن دونه في الحديث واستقر- قدمه بزبيد الي ان مات و------------------------------------------------------------------------------------------كان السلطان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث---- صنف له كتابا واهدا---ه علي ا-طباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة----- مرارا فجاور بها وبالمدينة و----------طاءف وعمل----- ماثر حسنة------- وكان زاءد الحظ مقبولا عند السلاطين فلم ي-----------------------------------------------------------------دخل بلدا الا واكرمه صاحبها مع كثرة دخوله الي الممالك ومن جملة المكرمين له تيمورلنك وسلطان الروم ابن عثمان وشاه منصور ص--------احب تبريز--------------------------------------------------------- واحمد ابن اويس صاحب بغداد والاشرف صاحب اليمن وغيرهم ووصل اليه من عطاياهم شء كثير فاقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي قا--------------------------------------------------ل انه---------- اشتري منها بخمسين الف مثقال من الذهب و-كان لا يسافر الا ومع--ه منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزل- فينظر فيها ثم يعيدها و--------------كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان-	572	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3574	true	6842699248971521595	4	179	24	949	1618	300	وقصده الطلبة وقرءا عليه الحديث السلطان فمن دونه ف----------استقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكا--------ن الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف له كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ مثل ---------------------------------------------------------------------شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد -بن اويس صاحب بغداد وتمرلنك الطاغية--- وغيرهم و-----------------------------اقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت---- بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان	3574	-893069216048221436	489	719.0	391	1049	46.61582565307617	78	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms573	false	8164949426104006522	1	111	3	602	1709	300	يدفعها الي من يسرف في انفاق------------------ها بحيث انه قد يملق احيانا في------بيع بعض كتبه وله مصنفات كثيرة نافعة منها في---------------------------------------------------------------------------- التفسير لطاءف ذوي التمييز في لطاءف الكتاب العزيز في مجلدات وتنوير المقباس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات وتيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب في مجلد كبير والدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم وحاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص وشرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق-------- العلية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات وفتح الب----------------------اري في شرح صحيح البخاري ولعل ابن حجر لم يسمع بذلك حيث سمي شرحه بهذا الاسم كمل------------- منه نحو عشرين مجلدا وكان يقدر اتمامه في اربعين------ وعمدة الحكام	573	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3574	true	6842699248971521595	179	300	949	1618	1618	300	يدفعها الي من يمح---------قها بالاسراف في صرفها بحيث ب-------ملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنفت الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في لطاءف الكتاب العزيز--- مجلدان وتنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات وتيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب ---مجلد كبير والدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم وحاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص وشرح قطبة الحساف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية ارعب مجلدات ومنح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري-------------------------------------------------- كمل ربع العبادات منه في- عشرين مجلدة ويخمن -----تمامه في اربعين مجلدا وعمدة الحكام-	3574	-893069216048221436	470	804.0	384	748	62.834224700927734	68	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms573	false	8164949426104006522	111	251	602	1429	1709	300	في شرح عمدة الاحكام في مجلدات وامتضاض السهاد في افتراض الجهاد في مجلد والاسعاد بالاصعاد الي درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرقاة الوفية في طبقات الحنفية ---------------------------------والبلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة والفضل الوفي في العدل الاشرفي ونزهة الاذهان في تاريخ اصبهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسهيل طريق الفصول -في الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول ---------والاحاديث الضعيفة------------------------------------------ والدر الغالي في الاحاديث العوالي وسفر السعادة والمتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة------- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب وكان-------------------------------------- يقدر تمامه في ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري و--------------------------------------------------القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في مجلد-----ين وهو كتاب ليس له نظير وقد انتفع به الناس ولم يلتفتوا بعده الي غيره والمقصود لذوي الالباب من علم الاعراب----- وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير والروض المسلوف فيمن له اسمان الي الوف	573	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	0	268	0	1545	1742	300	في شرح عمدة الاحكام--- مجلدان وامتضاض السهاد في افتراض الجهاد مج---لد والاسعاد بالاصعاد الي درجة الج--هاد ثلاث مجلدات والنفحة العنبرية في مولد خير البرية والصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر والوصل والمني في فضل مني والمغانم المطابة في معالم طابة ومهيج الغرام الي البلد الحرام واثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته واحاسن اللطاءف في محاسن الطاءف وفصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الجنزة قريتان بوادي الطاءف وروضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر والمرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من طبقات عبد القادر الحنفي والبلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة والفضل الوفي في العدل الاشرفي ونزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد وتعين الغرفات للمعين علي عين عرفات ومنية السول في دعوات الرسول والتجاريح في فوءد متعلقة باحاديث المصابيح وتسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر وكراسة في علم الحديث والدر الغالي في الاحاديث العوالي وسفر السعادة والمتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة والقاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزءين ضخمين وهو عديم ال-----نظير و-----------------------------------------------مقصود -ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه والمثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير والروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف	3575	-893069216048221436	742	1309.0	615	1606	46.201744079589844	112	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms574	false	1627349738386502353	20	300	98	1550	1550	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس اشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي الخراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجهل بالمومن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسن-ة الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم ويحظي بالتملي في مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا وانهم كانوا ببردون البريد عمدا قصد التبليغ سلامهم الي حضرة سيد المرسلين---------------------------- فاجعلني جعلني الله فداك ذلك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا ازيد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوخادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتاب- ما مثاله صدر الجمال المصري علي لساني ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فلقد كانت اليم-ن عمياء فاستنارت فكيف يمكن ان تتقدم وان- تعلم ان الله------ قد احيي بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت له- بقية هذا العمر والله يا مجد-	574	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3577	true	7529448112875315180	0	285	0	1486	1568	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس اشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي --خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام-قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم ويحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا -انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضرة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علا واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتابة ما مثاله صدر الجمال المصري علي لساني ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي ف-قد كانت اليمين عميا -فاستنارت فكيف يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد	3577	-893069216048221436	1432	2771.5	1156	1492	95.97855377197266	259	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms580	false	4350776322841857489	13	56	70	295	1578	300	536 محمود بن احمد بن حسن بن اسماعيل بن يعقوب بن اسماعيل مظفر الد----------------------ين ----------------العيني الاصل القاهري الحنف-----------------------ي ويعرف---- بابن الامشاطي لان جده كان يتجر-------------------------------- فيها ولد في حدود سنة 812 اثنتي عشر- وثمان ماءة بالقاهرة ونشا بها وحفظ مختصرات واشتغل-- في الفقه	580	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3626	true	7504582896789791613	189	244	1020	1335	1644	300	541 محمود بن احمد بن حسن بن اسماعيل بن يعقوب بن اسماعيل مظفر الدين ابن الامام شهاب الدين العنتابي ويخفف بالعيني الاصل القاهري الحنفي شقيق الشمس محمد الماضي ويعرف كهو بابن الامشاطي نسبة لجدهما لامهما الشيخ الخير شمس الدين لتجارته فيها ولد في حدود سنة---- اثنتي عشرة وثمان-ماءة بالقاهرة ونش----ا فحفظ -القران والنقاية في الفقه	3626	-893069216048221436	189	287.0	151	325	58.153846740722656	25	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms580	false	4350776322841857489	241	293	1254	1541	1578	300	537 محمود بن احمد بن محمد النور--------------------- الهمذاني الفيومي الاصل الحموي الشافعي المعروف ب-------------------ابن خطيب الدهشة تحول ابوه من الفيوم الي حماه فاستوطنها وولي خطابة الدهشة---- وصنف بها المصباح المنير في غريب الشرح الكبير مجلدين وشرح عروض ابن الحاجب وله ديوان خطب------- وولد له ابنه هذا في سنة 750 خمسين وسبعماءة ونشا	580	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3628	true	-4278022392622471834	240	300	1241	1567	1567	300	544 محمود بن احمد بن محمد النور ابو الثناء بن الشهاب الهمذاني الفيومي الاصل الحموي الشافعي ويعرف ابوه بابن ظهير ثم هو بابن خطيب الدهشة تحول ابوه من الفيوم الي حماة فاستوطنها وولي خطابة الدهشة بها وصنف---- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير مجلدين وشرح عروض ابن الحاجب و---ديوان خطب وغيرها وولد له ابنه هذا في سنة---- خمسين وسبعماءة ونشا-	3628	-893069216048221436	263	462.5	216	338	77.81065368652344	41	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms581	false	-3716002608836616018	3	88	13	507	1667	300	وارتحل الي مصر والشام فاخذ عن اءمتهما و----------تقدم في الفقه واصوله والعربية واللغة وغيرها وول-----------------------------ي قضاء حماه ثم صرف و-----------------------------------------------------------------------------------------------لزم منزله متصديا للاقراء وال-فتاوي والتصنيف فانتفع به اهل بلده----- واشتهر ذك----------ره وصنف --كثيرا كمختصر القوت للاذرعي ----في اربعة اجزاء وسماه اغاثة المحتاج الي شرح المنهاج------------------------- وتكملة شرح المنهاج للسبكي وهو في ثلاثة عشر مجلدا والتحفة في المبهمات وشرح الفية ابن مالك و---------------------الكا--------فية في --------------ثلاث مجلدات وتهذيب المطالع لابن قرقول في ست مجلدات---------------------------------------------- واليواقيت المضية في المواقيت الشرعية وعمل منظومة نحو تسعين بيتا في الخط --------------وشرحها	581	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3629	true	5715523649189134522	26	161	148	920	1674	300	وارتحل ل---مصر والشام فاخذ عن اءمتها ايضا الي ان تقدم في الفقه واصوله والعربية واللغة وغيرها وولي بسفارة ناصر الدين بن البارزي قضاء حماة في اول دولة المءيد فباشره مباشرة حسنة بعفة ونزاهة وصرف بالزين بن الخرزي الماضي في اواءل سنة ست وعشرين فلزم منزله متصديا للاقراء والافتاء -والتصنيف فانتفع به عامة الحمويين واشتهر ذكره وعظم قدره وصنف الكثير- كمختصر القوت للاذرعي وهو في اربعة اجزاء سم-اه اغاثة المحتاج الي شرح المنهاج وقيل انه سماه لباب القوت وتكملة شرح المنهاج للسبكي وهو في ثلاثة عشر مجلدا والتحفة في المبهمات وشرح الفية ابن مالك وتحرير الحاشية في شرح الكافية الشافية في النحو له ايضا ثلاث مجلدات وتهذيب المطالع لابن قرقول في ست مجلدات واختصره فسماه التقريب في الغريب في جزءين جوده واليواقيت المضية في المواقيت الشرعية وعمل منظومة نحو تسعين بيتا في الخط وصناعة الكتاب وشرحها	3629	-893069216048221436	464	782.5	383	778	59.64010238647461	69	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms581	false	-3716002608836616018	260	300	1453	1667	1667	300	وشرح معاني الاثار للطحاوي في عشر مجلدات وقطعة من سنن ابي داود في مجلدين وقطعة كبيرة من سيرة ابن هشام سماه كشف اللثام وشرح- الكلم الطيب لابن تيمية والكنز وسماه رمز الحقاءق في شرح كنز الدقاءق وكذلك شرح التحفة والهداية-	581	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3634	true	6580149269907895787	97	135	490	697	1648	300	منها معاني الاثار للطحاوي في عشر مجلدات وقطعة من سنن ابي داود في مجلدين وقطعة كبيرة من سيرة ابن هشام سماه كشف اللثام وجميع الكلم الطيب لابن تيمية والكنز وسماه رمز الحقاءق في شرح كنز الدقاءق و---------التحفة والهداية	3634	-893069216048221436	198	370.0	161	216	91.66666412353516	35	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms582	false	6030613804553756118	7	58	38	343	1612	300	الزاخرة والمنار والشواهد الواقعة في شروح الالفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتسهيل لابن مالك والم----------------------------------------------------------------------------------حيط وله حواش منها علي شرح الالفية و------------علي التوضيح وعلي شرح الجاربردي في التصريف وله --------------------------------------مقدمة في الصرف واخري في العروض------------------ وتاريخ- كبير -في تسعة عشر مجلدا-------------------------------------------- ومتوسط -في ثمانية ومختصر ------في ثلاثة وتاريخ الاكاسرة وطبقات الحنفية وطبقات الشعراء--------------- ومعجم شيوخه	582	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3634	true	6580149269907895787	169	300	880	1648	1648	300	الزاهرة والمنار والشواهد الواقعة في شروح الالفية في تصنيفين كبير في مجلدين وصغير في مجلد وهو اشهرهما وعليه معول الفضلاء وكتب علي خطبته شرحا ومراح الارواح وسماه ملاح الالواح وقال انه كان اول تصانيفه صنفه وله من العمر تسع عشرة سنة والعوامل الماءة لعبد القاهر الجرجاني وقصيدة الساوي في العروض وعروض ابن الحاجب والتسهيل لابن م-لك في مطول ومختصر واختصر الفتاوي الظهيرية وكذا المحيط في مجلدين وسماه الوسيط في مختصر المحيط وله حواش----- علي شرح الالفية لابن المصنف وعلي التوضيح وعلي شرح الجاربردي في التصريف وفواءد علي شرح اللباب للسيد وتذكرة نحوية ومقدمة في الصرف واخري في العروض وعمل سير الانبياء وتاريخا كبيرا في تسعة عشر مجلدا رايت منه المجلد الاخير وانتهي الي سنة خمسين ومتوسطا في ثمانية واختصره ايضا في ثلاثة وتاريخ الاكاسرة بالترك------ية وطبقات الشعراء وطبقات الحنفية ومعجم شيوخه-	3634	-893069216048221436	274	414.0	230	781	35.08322525024414	36	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms596	false	915980187319245263	152	182	807	940	1520	300	ناصر بن احمد بن يوسف بن منصور بن فضل بن علي ابن احمد بن حسن بن عبد المعطي بن ع--------------------------------------لي المعرو------------------------------------------ف بابن مزني بفتح الميم ثم زاي- ساكنة بعدها نون	596	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3704	true	-1176620936003645588	255	300	1298	1510	1510	300	ناصر بن احمد بن يوسف بن منصور بن فضل بن علي -بن احمد بن حسن بن عبد المعطي بن الحسين بن علي بن المزني ابو زيان وابو علي الفزاري البسكري بفتح الموحدة ثم مهملة ساكنة ويعرف بابن مزني بفتح الميم ثم زايد ساكنة بعدها نون-	3704	-893069216048221436	126	210.5	97	214	58.87850570678711	25	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms596	false	915980187319245263	211	247	1093	1258	1520	300	جمع تاريخا------ لو قدر ان يبيضه لكان ماءة مجلد- وكان قد مارس ذلك الي ان صار اعرف الناس به فانه جمع منه في مسوداته ما-لا يعد ولا يدخل تحت الحد ومات قبل--- تبييضه----- فتفرق-------- شذر مذر	596	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3705	true	-4394288823149345615	149	190	800	989	1563	300	جمع تاريخ للرواة لو قدر ان يبيضه لكان ماءة مجلدة وكان قد مارس ذلك الي ان صار اعرف الناس به فانه جمع منه في مسوداته ما لا يعد ولا يدخل تحت الحد ولم يقدر له تبييضه ومات فتفرقت مسودته شذر مذر	3705	-893069216048221436	158	270.0	123	189	83.59788513183594	33	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms597	false	763037132222224548	177	263	946	1413	1598	300	بالحديث وولي -ال--تد-ريس ب-----------المستنصرية والمجاهدية ثم قدم دمشق--------------------------------------------------------------------- لما شاع قدوم تيمور اليها------------ فبالغوا في اكرامه ثم قدم القاهرة ----------------------------------------------فاستقر في تدريس الحديث بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدي للتدريس والافتاء وكان مقتدرا علي النظم والنثر وله منظومة في الفقه تزيد علي سبعة الاف بيت ---------------------قال ابن حجر اجتمعت به واستفدت منه وسمعت من انشاءه وقد حدث بجامع المسانيد لابن الجزري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف في الفقه واصوله واختصر ابن الحاجب وله في----------------- الفراءض ارجوزة في ماءة بيت-------------- ومداءح نبوية وله ايضا نظم غريب القران ومات في عشرين من صفر سنة 812 اثنتي	597	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3708	true	455323829774354977	4	185	30	991	1632	300	بالحديث وولي غالب تداريس الحديث بها كالمستنصرية والمجاهدية ومسجد يانس وكان يذكر الناس فيها مدة وانتفعوا بذلك ثم خرج منها في سنة تسع وثمانين لما شاع ان اللنك قصدها فوصل الي دمشق فبالغوا في اكرامه ثم قدم القاهرة في سنة تسعين باستدعاء ابنه وكان قد دخلها قبله فاستقر في تدريس الحديث بها بعد موت مولانا زاده في المحرم سنة احدي ومدح واقفها بقصيدة جيدة وعمل في مدرسته مقامة وكذا ولي بها تدريس الحنابلة بعد موت الصلاح محمد بن الاعمي في سنة خمس وتسعين وتصدي للتدريس والافتاء وكان مقتدرا علي النظم والنثر وله منظومة في الفقه تزيد علي سبعة الاف بيت ذكره شيخنا في معجمه فقال-------- اجتمعت به فاستفدت منه وسمعت من انشاءه وقد حدث بجامع المسانيد لابن الجوزي باسناد نازل وقرات من نظمه مدحا في بعض القضاة قال فيه شريح ويحيي لو قاضاياه شاهدا لكانا له بالفضل اعدل شاهد ولو شاهد الحبران درسا من دروسه لاثني واولاه جميل المحامد وقال في انباءه انه صنف في الفقه واصوله واختصر ابن الحاجب ونظم في الفقه كتابا وفي الفراءض ارجوزة في ماءة بيت جيدة في بابها ومداءح نبوية --------------------------مات في عشري---- صفر سنة---- اثنتي	3708	-893069216048221436	390	567.5	318	1003	38.88335037231445	61	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms598	false	3333423663186169969	186	240	1038	1335	1626	300	ذكره شيخنا في انباءه يعني الحافظ ابن حجر فقال عني بالادب ففاق فيه ومدح المنصور صاحب صنعاء------------------------------- وذكره ابن فهد في معجمه فقال انه حدث سمع منه الفضلاء---- وله مءلفات منها الطرازين المعلمين في فضاءل الحرمين المحرمين والقصيدة البديع-ة في الكعبة اليمن--------ية اولها سري طيف ليلي فابتهجت به وجدا وتوج قلبي من لطاءفه مجدا	598	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3718	true	-8444773104604403911	7	65	45	366	1659	300	ذكره شيخنا في انباءه ف--------------------قال عني بالادب ففاق فيه ومدح المنصور صاحب صنعاء مات يوم عرفة سنة اثنتين وعشرين وذكره ابن فهد في معجمه فقال انه حدث سمع منه الفضلاء قال وله مءلفات منها الطرازين المعلمين في فضاءل الحرمين المحرمين والقصيدة البديعية في الكعبة اليمنية الثمنية اولها سري طيف ليلي فابتهجت به وجدا وتوح قلبي من لطاءفه مجدا	3718	-893069216048221436	275	512.5	225	341	80.6451644897461	46	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms604	false	-7866473644437887264	245	278	1272	1458	1574	300	العدد فيما لا يستغني عنه احد في عمل اليوم والليلة و---------غربال الزمان في التاريخ و---------بهجة المحافل وبغية الاماثل في------ السيرة و---------------------------التحفة في الطب و---------الرياض المستطابة في معرفة من روي في الصحيحين من الصحابة	604	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3739	true	-1510341694130952650	22	65	115	358	1576	300	العدد فيما لا يستغني عنه احد في عمل اليوم والليلة واخر سماه غربال الزمان في التاريخ واخر سماه بهجة المحافل وبغية الاماثل في تلخيص السير والمعجزات والشماءل واخر سماه التحفة في الطب واخر سماه الرياض المستطابة في معرفة من رو---ي الصحيحين من الصحابة	3739	-893069216048221436	180	303.5	149	246	73.17073059082031	31	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms610	false	-8421988491958743385	250	297	1322	1568	1582	300	يحيي بن عبد الرحمن بن محمد بن صالح بن علي بن عمر بن عقيل ب--فتح المهملة ابن زرمان بتقديم الزا---------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------- العجيسي البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------المالكي نزيل القاهرة المعرو----------------------ف بالعجيسي ولد---------- في سنة 777 سبع وسبعين وسبعماءة--------- بارض عجيسة و----مكث في بطن امه اربع سنين ونشا بها وحفظ القران وكتبا	610	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3748	true	-2099348802364977304	29	126	143	643	1587	300	يحيي بن عبد الرحمن بن محمد بن صالح بن علي بن عمر بن عقيل بالفتح ---------بن زرمان بتقديم الزاي المفتوحة بن عجنق بفتح اوله وثالثه وسكون الجيم بينهما بن يحيي بن ابي القسم الشرف الكندي العقيلي بالفتح نسبة لجده العجيسي كانه نسبة لعجيس بن امرء القيس بن معبد بن المقداد بن عمر والذي سرد نسبه اليه ولكن قال هو ان مولده بارض عجيسة البجاءي المالكي نزيل القاهرة ووالد البدر محمد الماضي ويعرف بالعجيسي ولد فيما زعمه في سنة---- سبع وسبعين وسبعماءة او قبلها بارض عجيسة وانه مكث في بطن امه اربع سنين ونشا بها فحفظ القران وكتبا	3748	-893069216048221436	218	370.0	174	513	42.49512481689453	38	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms622	false	5491697441667468242	117	259	664	1452	1665	300	يوسف بن الحسن بن محمد--- الحسن بن مسعود بن علي بن عبد الله الجمال ابو المحاسن الحموي الشافعي المعروف بابن خطيب المنصورية ولد في ثالث عشر ذي الحجة سنة 737 سبع وثلاثين وسبعماءة واشتغل بحماه وغيرها فاخذ في الاصلين عن البهاء الاخ-يمي والفقه عن التقي الحصني والتاج السبكي وغيرهما والن------------------------------حو واللغة والفراءض والحساب والبيان عن ا----------------------------------------بن هاني اللخمي المالكي واشتغل بالحديث فسمع و--------حصل وكان------------------ عارفا بعدة علوم و----------------------------------------------------------------------------------------------درس وافتي وصنف ومن مصنفاته الاهتمام في شرح احاديث الاحكام في---- ست مجلدات كبار و--------شرح فراءض المنهاج الفرعي في مجلد والفية ابن معطي وله نظم حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانتهت اليه مشيخه العلم ب--بلاده-------- ورحل اليه الناس--------------------- قال ابن حجر فاق الاقران وقال ابن حجر داب و-----------------------حصل الي ان تميز ومهر وفاق اقرانه في العربية وغيرها من العلوم وشرح الاهتمام مختصر الا-مام ومن شعره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعذل المستهام المغرم الصادي اذا حدي باسم سكان الحمي الحادي لا تنكروا وجد معشوق	622	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3843	true	-6565705376137061048	76	299	367	1615	1618	300	يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن بن مسعود بن علي بن عبد الله الجمال ابو المحاسن الحموي الشافعي ويعر--ف بابن خطيب المنصورية ولد في ثالث عشر ذي الحجة سنة---- سبع وثلاثين وسبعماءة واشتغل بحماة وغيرها واخذ--- الاصلين عن البهاء الاخميمي والفقه عن التقي الحمصي والتاج السبكي والجمال بن الشريشي والصدر بن الخابوري والنحو واللغة والفراءض والحساب والبيان عن السري ابي الوليد اسماعيل بن محمد بن محمد بن هانء اللخمي المالكي وعليه سمع الموطا وغيره وداب وحصل وكان عالما مفننا حاذقا عارفا بالفقه واصوله والبيان والتفسير والنحو وغيرها يحفظ تاءية ابن الفارض وينشد منها كثيرا وجملة من اشعار العرب درس وافتي و------------عمل الاهتمام في شرح احاديث الاحكام في نحو ست مجلدات كبار او خمسة وشرح فراءض المنهاج الفرعي في مجلد والفية ابن معطي وله نظم حسن وشهرة ببلده وغيرها ودرس بالعصرونية بحماة وانتفع به جماعة وممن اخذ عنه ابن المغلي وابن خطيب الناصرية وابن البارزي وانتهت اليه مشيخة العلم بالبلاد الشمالية ورحل -----الناس اليه وكان خيرا ساكنا قال ابن حجي فاق الاقران وقال شيخنا في انباءه تبعا لغيره جد وداب وحصل الي ان تميز ومهر وفاق اقرانه في العربية وغيرها من العلوم وشرح الاهتمام مختصر الالمام في ست مجلدات كتبت عن العلاء بن خطيب الناصرية عنه قصيدة دالية نبوية قلت اوردها العلاء في ترجمته من تاريخه وهي طويلة اولها ايعذل المستهام المغرم الصادي اذا حدا باسم سكان الحمي الحادي لا تنكروا وجد معشوق	3843	-893069216048221436	687	1163.0	559	1274	53.92464828491211	108	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms622	false	5491697441667468242	260	296	1458	1647	1665	300	بعد وقد قرب النادي من النادي اذا تعارفت الارواح واءتلفت فلا يضر تناء بين اجساد هذا رياح الرضا بالوصل قد عصفت وكوكب السعد في افق السنا-بادي قال ابن حجر في معجمه له مءلفات عديدة وتلامذة كثيرة	622	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3844	true	-7654061915926240071	1	37	3	191	1604	300	بعد وقد قرب البادي من النادي اذا تعارفت الارواح واءتلفت فلا يضر تناء بين اجساد هذي رياح الرضي بالوصل قد عصفت وكوكب السعد في افق السنا باد وقال شيخنا-- في معجمه له مءلفات عديدة وتلامذة كثيرة	3844	-893069216048221436	177	333.5	143	190	93.15789794921875	31	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms624	false	8828101798537889205	148	191	829	1092	1686	300	القدر بليلة القدر والمنتجب -شرح المنتخب في علوم الحديث للعلاء التركماني وروي الظمان من صافي الزلالة بتخريج احاديث الرسالة وبلوغ الرجاء بالخطب علي حروف الهجاء والنفع العام بخطب العام ومنحة الكرام بشرح بلوغ المرام والمجمع النفيس لمعجم اتباع ابن ادريس في اربع مجلدات	624	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3850	true	-2852175674895955941	97	140	501	765	1590	300	القدر بليلة القدر والمنتجب بشرح المنتجب في علوم الحديث للعلاء التركماني وروي الظمان من صافي الزلالة بتخريج احاديث الرسالة وبلوغ الرجاء بالخطب علي حروف الهجاء والنفع العام بخطب العام ومنحة الكرام بشرح بلوغ المرام والمجمع النفيس بمعجم اتباع ابن ادريس في اربع مجلدات	3850	-893069216048221436	261	515.0	218	264	98.86363983154297	40	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms114	false	-1380750896389843840	35	82	167	439	1580	300	تصانيفه ومنها بلوغ المرام من سيرة ابن هشام والروض الانف والاعلام وامان الخاءفين من امة سيد المرسلين وبلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد في مجلدين وبروق الغبث علي الغيث الذي انس-------------------جم وكشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام--------------------------------------------------------- وقهوة الانشاء في مجلدين جمع فيه ما انشاه---------------- عن الملوك	114	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms3954	true	-6182213726116904821	78	137	414	761	1651	300	تصانيفه------ بلوغ المرام من سيرة ابن هشام والروض الانف والاعلام وامان الخاءفين من امة سيد المرسلين وبلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد في مجلدين وبروق الغيث علي الغيث الذي انسجم من شرح لامية العجم وكشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام وحديقة زهير وناصح قلاقس وزاوية شيخ الشيوخ وتحرير القيراط وقهوة-------- في مجلدين وهو م---ما انشاه بالديار المصرية عن الملوك	3954	-893069216048221436	250	449.0	206	364	68.68132019042969	38	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms382	false	7020021390000072759	178	246	898	1284	1558	300	القاضي كمال الدين محمود -----بن شيريز- الحنفي المدعوة ستيته ولدت---------------------- سادس المحرم سنة 855 خمس وخمسين وثمان ماءة بالقاهرة------------------ ونشات فتعلمت الكتابة--------- وتزوجت الناصر- محمد بن الطنبنا واستولدها اولادا------------- ثم مات عنها فتزوجها------- علي بن محمد بن بيبرس حفيد ابن اخت الظاهر برقوق فاستولدها ولها ----------------------------------نظم وحسن فهم وحجت مرارا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاورت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------من نظمها قصيدة كتبتها الي السخاوي مطلعها قفا واسمعا مني حديث احبتي فاوصاف معناهم عن الحسن جلت	382	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms4350	true	-1425255333069349766	83	209	424	1086	1544	300	القاضي كمال الدين محمود ابن ابن شيراين الحنفي-------------- ولدت كما كتبته لي بخطها في سادس المحرم سنة---- خمس وخمسين وثمان-ماءة بالقاهرة ويظهر انه قبل ذلك ونشات فتلعمت الكتابة وما تيسر وتزوجت الناصري محمد بن الطنبغا واستولدها ابنتها فاطمة وغيرها ثم مات عنها فتزوجها العلاء علي بن محمد بن بيبرس حفيد ابن اخت الظاهر برقوق فاستولدها بيبرس ولاحظ لها في ذلك مع براعتها في النظم وحسن فهمها وقوة جنانها حتي كانت فريدة فيما اشتملت عليه وقد حجت سنة اربع وثمانين سنة حج الملك ثم سنة ست وثمانين ثم سنة اربع وتسعين وجاورت في هذه بجوارنا ثم في سنة ثمان وتسعين مع ابنها وجاورا في التي تليها ومما كتبت به الي بعد مجء الخبر بموت اخوي من نظم--------------------------------ها قفا واسمعا مني حديث احبتي فاوصاف معناهم عن الحسن جلت	4350	-893069216048221436	308	467.0	253	713	43.197757720947266	43	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms382	false	7020021390000072759	252	300	1316	1558	1558	300	يا بدر تم ازال الشك عن راي انعم بقرب حبيب فيك عن را-ي ولها مكاتبات الي جماعة من الادباء والاعيان والاكابر-------------------------------------------------------------------- ومن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشهاب المنصوري كتب الي الزين سالم ببيتين هما ايا سيدا قد احسن الخالق اسمه وجمله والله بالخلق عالم اعن بيد فيها اياد لساءل ولا-	382	-500972792233203349	JK003608-ara1.completed.ms4355	true	-177793499207096506	63	160	314	810	1543	300	يا بدر تم ازال الشك عن راي انعم بقرب مح-ب فيك عن راءي والذي قالته في ابن عمه الزيني وذلك حين توعكه وشفاءه عدة ابيات اولها والقصيدة في ابن حاتم اولها يا سيدي وامام الناس كلهم ومن حباه بعلم ثم بالحكم وقد قدمتها عند اسمه وتوسعت حتي كتبت لصالح اخي القاضي الحنفي بسبب سكناها في الخلوة المتعلقة به وقد جعلتها عند اسمه ايضا وطارحت الشهاب الحرفوش الخانكي وعلي بن ناصر وغيرهما بل اعلي من هذا ان الشهاب المنصوري كتب ل----لزين سالم----------- ايا سيدا قد -حسن الخالق اسمه وجمله والله بالخلق عالم اعن بيد فيها اياد لساءل ولا	4355	-893069216048221436	172	257.5	134	513	33.52826690673828	31	JK000998-ara1.completed	JK003608-ara1.completed