id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000998-ara1.completed.ms226	true	-6524942753086663173	102	143	527	757	1596	300	عبد الرحمن بن احمد بن عبد الغفار القاضي عضد الدين الايجي ولد بايج من نواحي شيراز بعد السبع ماءة واخذ عن مشايخ عصره ولازم زين الدين تلميذ البيضاوي وكان اماما في المعقول قاءما بالاصول والمعاني والبيان والعربية مشاركا في ساءر الفنون	226	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms731	false	7600010715575858041	189	220	1083	1265	1696	300	عبد الرحمن بن احمد بن عبد الغفار القاضي عضد الدين الا يحيي العلامة الشافعي المشهور بالعضد قال في الدرر الكامنة----------------------------------- وكان اماما في المعقول قاءما بالاصول والمعاني-------- والعربية مشاركا في----- الفنون	731	5003193822249948956	129	209.5	106	230	56.08695602416992	21	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms348	true	3876840650721954599	179	222	930	1148	1543	300	من اولاد الامام فخر الدين الرازي وفخر الدين هو عمر المذكور في النسب----------------------------------------- وكان الامام------ يصرح في مصنفاته بانه من اولاد عمر ابن الخطاب---------------------------------------------------------- ولد صاحب الترجمة في سنة 803 ثلاث وثمان ماءة بخراسان وسافر مع اخيه الي هراة لطلب-- العلم في سنة	348	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms727	false	4487019160774031173	227	285	1204	1497	1577	300	من اولاد الامام فخر الدين الرازي المعروف بمصنفك لانه صنف كتبا شريفة في حداثة سنه والكاف في لغة العجم للتصغير وكان الفخر الرازي يصرح في مصنفاته بانه من اولاد عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وذكر اهل التاريخ انه من اولاد ابي بكر الصديق ولد مصنفك في -------سنة 803------------------------ وسافر مع اخيه الي هراة لتحصيل العلم في سنة	727	5003193822249948956	137	184.5	106	325	42.153846740722656	25	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms444	true	-290916407866248889	126	277	608	1409	1534	300	محمد بن احمد بن عبد الهادي ابن عبد الصم-د بن عبد الهادي ابن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي شمس الد------------------------------------ين ولد في رجب سنة 705 خمس وسبعماءة--------- وسمع من التقي سليمان وابن سعد وطبقتهم- وتفقه بابن مسلم وتردد الي ------------ابن تيمية ومهر في الحديث والفقه والاصول -العربية وغيرها قال الصفدي لو عاش لكان اية كنب اذا لقيته سالته عن مساءل ادبية وفواءد عربية فينحدر كالسيل وكنت اراه يرد علي المزي في اسماء الرجال---------- فيقبل منه وقال الذهبي في معجمه المختصر الفقيه البارع المقري المجود المحدث الحافظ النحوي الحاذق ذو- الفنون كتب علي واستفدت منه وقال -------ابن كثير كان حافظا علامة ناقدا حصل من العلوم مالا يبلغه الشيوخ الكبار وبرع في الفنون وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن ومن الغراءب انه حدث الذهبي عن المزي عن السروجي عنه وقال المزي ما التقيت به الا واستفدت منه وله كتاب الاحكام في ثمان مجلدات والرد علي---------- السبكي	444	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms804	false	-6831572357798661804	153	298	875	1665	1674	300	محمد بن احمد بن عبد الهادي -بن عبد الحميد بن عبد الهادي ابن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي احد الاذكياء المشهورين وامام الفقهاء المحدثين ولد في رجب سنة 755 وقيل قبلها وقيل بعدها وسمع من التقي سليمان وابن سعد وطبقتهما وتفقه بابن مسلم وتردد الي شيخ الاسلام ابن تيمية ومهر في الحديث والفقه والاصول والعربية وغيرها قال الصفدي لو عاش لكان اية كنت اذا لقيته سالته عن مساءل ادبية وقواعد عربية فينحدر كالسيل وكنت اراه يوافق ال--مزي في اسماء الرجال ويرد عليه فيقبل منه وقال الذهبي في معجمه هو -----الفقيه البارع المقري المجود المحدث الحافظ النحوي الحاذق ذون الفنون كتب عني واستفدت منه وقال الحافظ ابن كثير كان حافظا علامة ناقدا حصل من العلوم مالا يبلغه الشيوخ الكبار وبرع في الفنون وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن------------------------------------------------------------------------------------------- وله كتاب الاحكام في ثمان مجلدات والرد علي ابي الحسن السبكي	804	5003193822249948956	672	1216.0	543	889	75.5905532836914	112	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms445	true	-3841708600062887837	0	54	0	277	1586	300	وشرح التسهيل في مجلدين وله منافسات لابن-- حيان فيما اعترض به علي ابن مالك في الالفية وغير ذلك وله الكلام علي احاديث مختصر ابن الحاجب وشرع في كتا-------ب العلل علي ترتيب كتاب الفقه------------------------- وجمع التفسير المسند ولم يكمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الذهبي ما اجتمعت به قط الا واستفدت منه ومات------------------------------------------------------- في عاشر جمادي الاولي سنة 744	445	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms805	false	7162510453880887234	49	139	264	748	1658	300	وشرح التسهيل في مجلدين وله مناقشات مع ابي حيان فيما اعترض به علي ابن مالك في الالفية ول---------ه الكلام علي احاديث مختصر ابن الحاجب رحمه الله وشرح كتاب العلل علي ترتي-----ب الفقه وقفت منه علي المجد الاول وجمع التفسير المسند ولم يكمله وله المغني في الفقه وهو اجمع كتاب في بابه مغن للمقلد والمجتهد اشتريته بماءة ربية للمدرسة السلميانية الواقعة بمحمية بهوبال المحروسة قال الذهبي ما اجتمعت به قط الا واستفدت منه وكثر التاسف لما مات وحضر جنازته من لا يحصي كثرة وكانت وفاته في عاشر جمادي الاولي سنة 744	805	5003193822249948956	243	428.0	193	498	48.79518127441406	41	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms470	true	803940472162459953	0	249	0	1349	1606	300	حب ابن تيمية---------- حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي ----------نشر علمه بما صنفه من التصانيف الحسنة المقبولة واعتقل مع----- ابن تيمية و----------------اهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات ابن تيمية افرج عنه وامتحن محنة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قا---------------------------ل الذهبي في المختصر جلس مدة لانكار- شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم تصدر للاشتغال ونشر العلم ولكنه معجب برايه جرء علي امور انتهي قلت بل كان متقيدا بالادلة الصحيحة معجبا بالعمل بها غير معول علي الراي صادعا بالحق لا يحابي فيه احدا ونعمت الجراة وقال -----------------------------------------------------------------------------------ابن كثير كان ملازما للاشتغال ليلا ونهارا كثير الصلاة والتلاوة حسن الخلق كثير التودد لا يحسد ولا يحقد الي ان قال لا اعرف في زماننا من اهل العلم اكثر عبادة منه وكان يطيل الصلاة جدا ويمد ركوعها وسجودها وكان يقصد للافتاء بمسءلة الطلاق وك---------------------------------------------------------ان اذا صلي الصبح جلس مكانه يذكر الله تعالي حتي يتعالي النهار وي----قول هذه غذو-----تي لو لم افعلها سقطت قواي وكان يقول بالصبر والتيسير تنال الامامة في الدين وكان يقول لا بد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه وكان مغري بجمع الكتب فحصل منها ما لا ت-حصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه لانفسهم منها وله من التصانيف الهدي--------------------------------------------------- واعلام الموقعين-------------------------- وبداءع الفواءد وطرق السعادتين وشرح منازل الساءرين والقضاء والقدر وجلاء الافهام في الصلاة والسلام علي خير الانام ومصايد الشيطان ومفاتيح دار السعادة و--------------الروح وحادي الارواح ورفع اليدين----- والصواعق المرسلة علي الجهمية والمعطلة والداء	470	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms793	false	-7676845864840540634	43	299	246	1583	1590	300	حب ابن تيمية رحمه الله حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وكان له حظ عند الامراء المصريين----- واعتقل مع شيخه ابن تيمية في القلعة بعد ان اهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات شيخه----- افرج عنه وامتحن مر-ة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه وكان نيله حقا ونيلهم باطلا قال الذهبي في المختصر حبس مرة لانكاره شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم تصدر للاشتغال ونشر العلم ولكنه معجب برايه جري علي امو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكانت مدة ملازمته لابن تيمية منذ عاد من مصر اثنتي عشرة سنة الي ان مات قال الحافظ ابن كثير كان ملازما للاش-غال ليلا ونهارا كثير الصلوة والتلاوة حسن الخلق كثير التودد لا يحسد ولا يحقد قال و------لا اعرف في زماننا من اهل العلم اكثر عبادة منه وكان يطيل الصلوة جدا ويمد ركوعها وسجودها وكان يقصد للافتاء بمسءلة الطلاق الي ان جرت له بسببها امور يطول بسطها مع ابن السبكي وغيره وكان اذا صلي الصبح جلس مكانه يذكر الله ------حتي يتعالي النهار وكان يقول هذه عبادتي حتي لو لم اعتدها سقطت قواي وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مغري بجمع الكتب فحصل منها ما لا ينحصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه لانفسهم منها وله من التص-نيفات زاد المعاد في هدي خير العباد اربع مجلدات كتاب عظيم جدا واعلام الموقعين عن رب العالمين ثلث مجلدات وبداءع الفواءد مجلدان------------------------------------------- وجلاء الافهام مجلد واغاثة اللفهان مجلد ومفتا------------------------ح دار السعادة مجلد ضخم وكتاب الروح وحادي الارواح الي بلاد الافراح والصواعق المنزلة علي الجهمية والمعطلة مجلدات	793	5003193822249948956	906	1453.5	726	1664	54.44711685180664	149	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms470	true	803940472162459953	169	300	871	1606	1606	300	بالصبر والتيسير تنال الامامة في الدين وكان يقول لا بد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه وكان مغري بجمع الكتب فحصل منها ما لا تحصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه لانفسهم منها وله من التصانيف الهدي واعلام الموقعين وبداءع الفواءد وطرق السعادتين وشرح منازل الساءرين والقضاء والقدر وجلاء الافهام في الصلاة والسلام علي خير الانام ومصايد الشيطان ومفاتيح دار السعادة والروح وحادي الارواح ورفع اليدين والصواعق المرسلة علي الجهمية والمعطلة والداء والدواء ومولد النبي صلي الله عليه وسلم والجواب الشافي لمن ساله عن ثمرة الدعاء اذا كان ما قد قدر واقع وغير ذلك وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطواءف قال ابن حجر في الدرر قال وهو طويل النفس فيها يتعاني الايضاح جهده فيسهب جدا ومعظمها من كلام شيخه متصرف في ذلك وله-	470	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms794	false	5564432633690890264	18	56	103	304	1610	300	بالصبر والفق--ر تنال الامامة في الدين وكان يقول لا بد للسالك من همة يسيرة -ترقية وعلم يبصرة ويهديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطواءف------------------------- وهو طويل النفس فيها قصد ل---لايضاح--------------- ومعظمها من كلام شيخه يتصرف في ذلك وله	794	5003193822249948956	188	315.5	152	736	25.54347801208496	30	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms471	true	-7570551354018620327	164	201	875	1049	1503	300	قبل موته بمدة انه راي شيخه ابن تيمية في المنام وانه ساله عن منزلته اي منزلة الشيخ فقال انه انزل------ فوق فلان وسمي بعض الاكابر وقال له وانت كدت تلحق به- ولكن انت----- في طبقة ابن خزيمة	471	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms794	false	5564432633690890264	92	128	493	663	1610	300	قبل موته بمدة انه راي شيخه ابن تيمية في المنام وانه ساله عن منزلته--------------- فقال انه انزل منزلا فوق فلان وسمي بعض الاكابر ثم قال- وانت كدت تلحق بنا ولكن انت الان في طبقة ابن خزيمة	794	5003193822249948956	152	263.0	119	186	81.72042846679688	29	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms527	true	-4771893374821853350	8	60	42	332	1614	300	-----------------------------------------ورسالة في الكلام علي --------وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة ورسالة في صلاة التحية والقول الصادق في ------امامة الفاسق ورسالة في اسباب سجود السهو و---------------------------تشنيف السمع بابطال ادلة الجمع والرسالة المكملة في ادلة البسملة واطلاع ارباب الكمال علي ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال و-----رسالة في	527	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms849	false	-8714608882919667316	43	98	243	548	1673	300	ورسالة في اختلاف العلماء في تقدير النعاس ورسالة في ا--لرد علي القاءل بوجوب------------------------------------------------------------- التحية والقول الصادق في حكم الامام- الفاسق ورسالة في ح--------د السفر الذي يجب معه قصر الصلوة وله تشنيف السمع بابطال ادلة الجمع والرسالة المكملة في ادلة البسملة واطلاع ارباب الكمال علي ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال ومنها رسالة في	849	5003193822249948956	212	359.0	173	377	56.233421325683594	31	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms528	true	-2670137033245249009	2	82	12	468	1743	300	حل الاشكال و--------------------------تفويق النبال الي ارسال المقال ورسال-------ة في مساءل وقع الاختلاف فيها بين علماء كوكبان ورسالة في لحوق ثواب القراءة المهداة من الاحياء الي الاموات والتشكيك علي التفكيك لعقود التشكيك وارشاد الغبي الي مذهب اهل البيت في صحب النبي و------رفع الجناح عن نافي المباح والبغية في مسءلة الرءية ورسالة في حكم المولد -------------------والقول المقبول في رد خبر المجهول من غير صحابة الرسو-----------------------------------------ل وامنية المتشوق -في تحقيق حكم المنطق وارشاد المستفيد الي رفع كلام ابن دقيق العيد في الاطلاق والتقليد	528	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms849	false	-8714608882919667316	218	300	1219	1673	1673	300	حل الاشكال فرد شيخ الاسلام علي تعقبه بتفويق النبال الي ارشاد المقال ورسالة البغية في مسءلة الرءية ---------------------------------------------------------------------------------------والتشكيك علي التف--------------كيك وارشاد الغبي الي مذهب اهل البيت في صحب النبي ورسالة رفع الجناح عن نافي المباح هل هو مامور به ام لا والعقد الثمين في اثبات وصاية امير المءمنين والقول المقبول في رد خبر المجهول من غير صحابة الرسول وجواب الساءل في جواب والقمر قدرناه منازل وامنية المتشوق الي معرفة حكم المنطق وارشاد المستفيذ الي دفع كلام ابن دقيق العيد في الاطلاق والتقييد-	849	5003193822249948956	291	464.5	237	556	52.338130950927734	41	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms528	true	-2670137033245249009	89	201	520	1190	1743	300	والبحث الملم-------- بقوله تعالي الا من ظلم وجواب الساءل- عن تفسير تقدير القمر منازل ووبل الغمامة في تفسير وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتحرير الدلاءل فيما ي--------جوز بين الامام والمءتم من الارتفاع والاحتفاظ والبعد والحاءل وفتح القدير في الفرق بين المعذرة والتعذير واتحاف الاكابر باسناد الدفاتر وتنبيه الاعلام علي تفسير المشتبهات بين الحلال والحرام ورفع الخصام في الحكم بالعلم من الاحكام والدر النضيد في اخلاص التوحيد وايضاح الدلالات علي احكام الخيارات ودفع الاعتراضات علي ايضاح الدلالات والتوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح والابحاث الوضية في الكلام علي حديث حب الدنيا راس كل خطية واشراق النيرين في بيان الحكم اذا تخلف عن الوعد احد الخصمين والقول	528	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms850	false	-9183179007950204565	0	89	0	518	1587	300	والبحث الملم المتعلق بقوله تعالي الا من ظلم والبحث المسفر عن ت----------------------------------------------------------------------------------------------حريم كل مسكر وله الدواء العاجل لدفع العدو الصاءل ورسالة عجيبة في رفع المظالم والماثم والدرر النضيد في اخلاص كلمة التوحيد ورسالة في وجوب التوحيد والمقالة الفاخرة في اتفاق الشراءع علي الدار الاخرة ونزهة الاحداق في علم الاشتقاق ورفع الريبة فيما يجوز ولا يجوز من الغيبة وتحرير الدلاءل علي مقدار ما يجوز بين الامام والمءتم من الارتفاع والانخفاض والبعد والحاءل وكش--------------------------------------------ف الا-------ستار عن حكم الشفعة بالجوار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشراق النيرين في بيان الحكم اذا تخلف عن الوعد احد الخصمين ورسالة	850	5003193822249948956	189	128.5	153	951	19.873817443847656	27	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms530	true	-2890262861284937947	121	172	619	870	1551	300	كما قال من قال وكيف تري ليلي بعين تري بها سواها وما طهرتها بالمدامع ويلتذ منها بالحديث وقد جري حديث سواها في خروت المسامع بل اقول------------------------------------------------------------------------------ كما قال الاخر الا ان وادي الجزع اضحي ترابه من المس- كافورا واعواده زبدا وما ذاك الا ان هندا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا	530	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms538	false	-9035591716693437463	53	120	250	580	1521	300	كما قال الشاعر وكيف تري ليلي بعين تري بها سواها وما طهرتها بالمدامع وتلتذ منها بالحديث وقد جري حديث سواها في خروق المسامع اجلك يا ليلي عن العين انما اراك بقلب خاشع لك خاضع واما من صفا عن الكدر وسمع وابصر فهو كما قال الاخر الا ان وادي الجزع اضحي ترابه من المسك كافورا واعواده زندا وما ذاك الا ان هندا عشية تمشت وجوت في جوانبه بردا	538	5003193822249948956	234	437.5	185	330	70.90908813476562	42	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed
JK000998-ara1.completed.ms585	true	-8874509094103180784	31	148	146	814	1590	300	ثم دخل الروم فاكرمه صاحبها وولي قضاء سيواس وملطية وقدم الشام رسولا وسكن تبريزا واقرا بها العلوم العقلية وحدث بجامع الاصول عن الصدر القونوي عن يعقوب الهديات ع--ن المصن------------------------------ف وكان كثير المخالطة للملوك متحرزا ظريفا مزاحا لا يحمل --هما مجيدا للعب الشطرنج مديما له حتي في اوقات اعتكافه كثير الدخل حتي قيل انه دخله في العام ثلاثون الفا لا يدخر منها شيءا بل ينفقه علي تلامذته ودرس بدمشق الكشاف والقانون والشفاء وغيرها وكان اذا صنف كتابا صام ولازم السهر ومسودته مبيضة وكان يخضع للفق--------راء ويلازم الصلاة في الجماعة ويكثر الشفاعات عند الملوك وهم يعظمونه ومن تصانيفه شرح مختصر ابن الحاجب وشرح المفتاح للسكاكي وشرح الكليات-------- لابن سينا وشرح----- الاسرار للسهروردي وصنف كتابا في الحكمة سماه غرة التاج	585	-500972792233203349	JK000676-ara1.completed.ms730	false	8650409019873750750	0	90	0	490	1683	300	ثم دخل الروم فاكرمه صاحبها وولي قضاء سيواس وملطية وقدم الشام ثم ----سكن تبريز- واقرا بها العلوم العقلية وحدث بجامع الاصول عن الصدر القونوي عن يعقوب الهندباني عن المصنف وكان ينظر في شرح السنة للبغوي وكان -------يخالط- الملوك------- ظريفا مزاحا لا يحمل درهما ولا يغير زي الصوفية وكان من بحور العلم ومن اذكياء------------------------------ العالم يخضع للفقهاء ويلازم الصلوة في جماعة و------------------------------------------------------------اذا صنف كتابا صام ولازم السهر ومسودته مبيضة ثم انقطع عن ابواب الامراء والملوك الي ان مات ول----------------------------------------------------ه شرح ---------------------------------------------كليات القانون لابن سينا وشرح حكمة الاشراق---------- وصنف كتاب د----------------رة التاج	730	5003193822249948956	300	409.0	243	723	41.4937744140625	41	JK000998-ara1.completed	JK000676-ara1.completed