id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000997-ara1.ms03	false	-9154430780300314666	79	256	412	1330	1547	300	زاءدة علي الثمانين بل علي الماءة المسند 3 المسند وهو ما اتصل سنده ولو ظاهرا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم 1 المتصل والمتصل وهو ما اتصل اسناده مرفوعا كان او موقوفا و-سمي موصولا وكذا 2 مءتصلا ايضا وضده اي الموصول مما زاده المفصول واما ضد المتصل فالمنقطع الاتي 3 المرفوع والمرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة متصلا كان او غيره اي غير 4 متصل فبان ان المسميات الثلاث ينظر 1 فيها الي ما يشعر به اسماءها فالمرفوع الي الاضافة الشريفة خاصة والمتصل الي 2 الاسناد خاصة والمسند اليهما معا الموقوف والموقوف وهو المروي عن الصحابة قولا 3 لهم او فعلا او نحوه كالتقرير متصلا كان او منقطعا ويستعمل في غيرهم اي الصحابة من 4 التابعين فمن بعدهم مقيدا فيقال وقفه فلان علي عطاء مثلا ونحوه كمالك المقطوع 5 والمقطوع وهو عند الاطلاق الموقوف علي التابعي فمن يليه من اتباع التابعين فمن 6 بعدهم قولا له او فعلا وربما يقال له 1 موقوف لكن مع التقييد كما علمته المنقطع والمنقطع وهو ما-لم يتصل اسناده من 2 اي وجه كان فيشمل المرسل	3	7632954487764498346	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown.ms134	true	-845196662359693229	31	117	173	621	1541	300	زاءدة علي الثمانين الم-----------------------سند وهو ما اتصل -----------------سنده الي النبي صلي الله عليه وسلم -والمت--------صل وهو ما اتصل اسناده مرفوعا كان او موقوفا ويسمي موصو--------------لا ايضا وضده-------------------- المفص----------------------------------------ول والمرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة متصلا كان او غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والموقوف وهو المروي عن الصحابة قولا------ او فعلا او نحوه--------- متصلا كان او منقطعا ويستعمل في غير-----------------------------------هم مقيدا فيقال وقفه -----علي عطا- مثلا ونحوه ----------------والمقطوع وهو المو------------قوف علي التابع قولا او ف-------------------------------------------علا -------------------------------------------------------والمنقطع وهو ما لم يتصل اسناده علي- اي وجه كان و-----المرسل	134	-2571673987737457086	421	714.0	338	920	45.760868072509766	65	JK000997-ara1	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown
JK000997-ara1.ms07	false	-6296356952311836888	7	114	29	540	1478	300	علي علة قادحة في صحته مع السلامة عنها ظاهرا كان نجد في طريق راويا 3 ضعيفا بين اثنين ثقتين التقيا غلط فيما غلب علي الظن بالقرينة ونحوها راوي الاولي 4 في حذفه او نطلع علي 1 علي وهم الراوي بادخال حديث في حديث ومثل له الناظم بحديثي نفي البسملة وساعة الاجابة 2 فهما معلان 1 1 1 المضطرب والمضطرب وهو ما يروي علي اوجه فاقل من راويين فاكثر او راو واحد 2 مختلفة لا يمكن الجمع بينها متساوية لا ترجيح فيها 1 مما يكون في السند غالبا وفي المتن لكن قل ان يسلم له مثال لا دخل للسند فيه 2 المدرج والمدرج وهو زيادة تقع في المتن	7	7632954487764498346	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown.ms134	true	-845196662359693229	277	300	1422	1541	1541	300	علي علة قادحة في صحته مع السلامة عنها ظاهرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمضطرب وهو ما يروي علي اوجه----------------------------------- مختلفة-------------------- متساوية ---------------------------------------------------------------------------------------------------والمدرج وهو زيادة تقع في المتن-	134	-2571673987737457086	119	188.0	97	511	23.28767204284668	18	JK000997-ara1	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown
JK000997-ara1.ms08	false	-9045446616937691079	181	294	931	1524	1555	300	والمختلف وهو ان ياتي حديثان متعارضان في المعني ظاهرا كحديث النهي 2 عن التزعفر ورءيته عبد الرحمن بن عوف وقد تزوج وعليه وضر من صفرة فاقره فيوفق بينهما 3 بالترخيص 1 للمتزوج او يرجح احدهما ان لم يكن نسخ 1 المسلسل والمسلسل وهو ما تتابع رجال اسناده علي صفة كالبدمشقيين وبالمحمدين 2 او كحالة كبالمصافحة وقل فيه الصحيح بالنظر للتسلسل لا المتن واصحه المسلسل بسورة 3 الصف وبالاولية 1 1 الاعتبار والاعتبار وهو التفتيش كان يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا لا يتابع 2 عليه ظنا عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة فينظر اله متابع او شاهد المتابعة 3 والمتابعة او يرويه بلفظه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة 1 التامة	8	7632954487764498346	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown.ms135	true	-8103377144374640080	58	115	334	630	1683	300	والمختلف وهو ان ياتي حديثنا متعارضان في المعني ظاهرا----------------------------------------------------------------------------------- فيوفق بينهما ا---------------------و يرجح احدهما ------------------------والمسلسل وهو ما تتابع رجال اسناده علي صفة او --------------------------حال-----------ة وقل فيه الصحيح-------------------------------------------------------------------------- والاعتبار وهو ان ---------يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا لا يتابع-- عليه---- عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة -----------------------------------والمتابعة ان يروي------ه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة-- التامة	135	-2571673987737457086	287	469.0	232	593	48.39797592163086	42	JK000997-ara1	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown
JK000997-ara1.ms11	false	-7902345050510181490	158	268	804	1333	1493	300	1 ومعرفة متعلقاتها اي الاحكام من الخاص وهو ما دل علي معني واحد والعام وهو 2 ما دل علي شيءين فاكثر من جهة واحدة والمطلق وهو ما دل علي معني واحد مع عدم تعيين 3 فيه ولا شرط والمقيد وهو ما دل علي معني مع اشتراط اخر كالعام والخاص والمفصل 4 وهو ما عرف المراد من لفظه ولم يفتقر في البيان الي غيره والمفسر وهو ما ورد البيان 5 بالمراد منه في مدلوله ضد المبهم والمجمل وهو ما لا يفهم المراد منه ويفتقر الي 6 غيره ضد المفصل زاد الناظم والمءول ما اتي فيه تاويل المجمل طرق الترجيح ومعرفة 7 التراجيح بين الرواة من جهة كثرة العدد مع الاستواء في	11	7632954487764498346	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown.ms135	true	-8103377144374640080	218	300	1287	1683	1683	300	--و------متعلقاتها----------- من الخاص وهو ما دل علي معني واحد والعام وهو-- ما دل علي شيءين من ------جهة واحدة والمطلق وهو ما دل علي معني واحد مع عدم تعيين --فيه ولا شرط والمقيد وهو ما دل علي معني مع اشتراط اخر-------------- والمفصل-- وهو ما عرف المراد من لفظه ولم يفتقر في البيان الي غيره والمفسر وهو ما ورد البيان-- بالمراد منه في مدلوله ----------والمجمل وهو ما لا يفهم المراد منه ويفتقر الي-- غيره و-------------------------------------------------------------------------التراجيح بين الرواة من جهة كثرة العدد مع الاستواء في-	135	-2571673987737457086	392	693.0	312	529	74.10208129882812	70	JK000997-ara1	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown
JK000997-ara1.ms12	false	-4878524630819746584	4	274	24	1466	1600	300	ومعرفة ناسخه ومنسوخه والمحدث هو المرشد لطريقه معرفة الصحابة 2 واتباعهم ومعرفة الصحابة واتباعهم مما يتوصل به للمرسل والمضاف 1 للصحابي معرفة رواية الاكابر عن الاصاغر ومعرفة من روي من الاكابر عن الاصاغر 2 المفيد رفع توهم 1 القلب كرواية النبي صلي الله عليه وسلم قصة الجساسة عن تميم الداري والاذان وغيره عن الصديق وعن 2 غيرهما كعن الفاروق منقبه للصديق ويلقب ايضا برواية الفاضل عن المفضول ومنه مما 3 هو 1 اخص رواية الشيخ عن التلميذ كرواية الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة الراي 2 وغيرهم عن مالك معرفة رواية النظير عن نظيره ودونه معرفة رواية النظير من المجتهدين 3 عن النظير كالثوري سفيان وابي حنيفة النعمان عن مالك حديث الايم احق بنفسها من وليها ومعرفة رواية الاباء عن الابناء 4 ومعرفة رواية الاباء عن الابناء المفيد رفع توهم 1 التحريف كرواية العباس عن ابنه الفضل وكذا عن البحر عبد الله وعكسه وهو الجادة 2 وكذا مما هو من الذي قبله رواية الام عن ولدها كرواية انس عن ابنته امينة 1 المدبج ومعرفة المدبج بضم ثم مهملة وموحدة مشددة ثم جيم وهو رواية الاقران 2 بعضهم عن بعض المفيد رفع ظن الزيادة في السند كرواية كل من ابي هريرة وعاءشة عن 3 الاخر وكل من مالك والاوزاعي عن الاخر فان روي احدهما عن الاخر ولم يرو الاخر عنه 4 وخص بتسميتة الاقران كالاعمش عن التميمي فغير مدبج فكل مدبج اقران ولا عكس ومعرفة 5 رواية الاخوة والاخوات ومعرفة الاخوة والاخوات المفيد رفع ظن اخوة من اشتركا في 1 اسم الاب كعمر وزيد ابني الحطاب وعتبة وعبد الله ابني مسعود واسماء وعاءشة ابنتي 2 الصديق وكلهم صحابة السابق واللاحق ومعرفة من اشترك عنه--- الرواية اثنان تباعد 3 ما بين وفاتيهما	12	7632954487764498346	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown.ms136	true	-2319184164431624221	10	119	49	664	1680	300	ومعرفة ناسخه ومنس--------------------------------------------------وخه ومعرفة الصحابة واتباعهم و---------------------------------------------------------------------------من روي من الاكابر عن الاصاغر كرواية-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن تميم الدار----------------ي والصديق وغ-----يرهما وتقل-------------------------ب ايضا برواية الفاضل عن المفضول ورواي-------------------ة الشيخ عن التلميذ كرواية الزهري ويحيي بن سعيد--------- وربيعة وغ--------يرهم عن مالك -----ورواية النظير ع-------------------------------------------------ن النظير كالثوري------ وابي حنيفة عن م--------الك حديث الايم احق بنفسها من وليها ومعرفة رواية الاباء عن الابناء كرواي-----------------------------------------------------------ة العباس عن ابنه الفضل----------------------- وعكسه وكذا رواية--------------------------------- الام عن و-----------------------------------لدها ومعرفة المدبج ---------------------------------وهو رواية الاقران-- بعضهم عن بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان روي احدهما عن الاخر ولم يرو الاخر عنه----------------------------------------- فغي------------------------------------------------------ر مدبج ومعرفة الاخوة والاخوات------------------------------------------- كعمر وزيد ابني الخطاب ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------شترك عنه في الرواية اثنان تباعد-- ما بين وفاتيهما	136	-2571673987737457086	558	868.5	455	1445	38.61591720581055	76	JK000997-ara1	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown
JK000997-ara1.ms13	false	2699894667180615106	34	178	171	902	1547	300	وفاتيهما ماءة و------خمسون ---------من لم يرو عنه الاواجد ومعرفة من لم يرو عنه الا واحد من الصحابة فمن 5 بعدهم من التابعين وغيرهم كمحمد بن صفوان الانصاري الصحابي لم يرو عنه غير الشعبي 6 بفتح المعجمة عامر 1 وكحصين بن محمد الانصاري التابعي تفرد عنه الزهري وكزيد بن رباح المدني من الطبقة 2 الثالثة تفرد عنه مالك وفاءدته في الصحابة ان مما تثبت به الصحبة قول التابعي الثقة 3 وفي من بعدهم عدم زوال جهالة العين عنه وان كان المختار خلافه معرفة الاسماء والنعوت 4 ومعرفة من عرف باسماء او نعوت من كنية او لقب او صفة 1 او حرفة او نسب متعددة مما يعتني به المدلس غالبا او من يروم تيقظ الراوي بحيث 2 يامن ظن توهم الواحد اثنين فاكثر كمحمد بن الساءب الكلبي المفسر المتفق علي ضعفه 3 قيل فيه حماد وابو النضر وابو سعيد وابو هشام---- معرفة الاسماء والكني والالقاب ومعرفة	13	7632954487764498346	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown.ms136	true	-2319184164431624221	127	167	709	924	1680	300	وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون او اكثر ومن لم يرو عنه----------------------------- الا واحد من الصحابة فمن-- بعد-------------------هم كمحمد بن ص-----------------فوان لم يرو عنه غير الشعبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عرف باسماء او نعوت--------------------------------------- متعددة كمحمد---------------------------------------------------------------------------------------- بن الساءب الكلبي ال-----------------------------------------------------------------مفسر ومعرفة الاسماء والكني والالقاب ومعرفة	136	-2571673987737457086	183	281.0	147	750	24.399999618530273	26	JK000997-ara1	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown
JK000997-ara1.ms15	false	-4913446872743462722	211	236	1156	1284	1613	300	هذه التذكرة في---- ساعتين من صبيحة يوم الجمعة سابع عشرين جمادي 2 الاولي من سنة ثلاث- وستين وسبعماءة------- احسن الله بعضها وما بعدها في خير	15	7632954487764498346	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown.ms137	true	9081043766832535994	0	26	0	135	1562	300	هذه التذكرة في نحو ساعتين من صبيحة يوم الجمعة سابع عشرين جمادي-- الاولي عام--- ثلاثة وستين وسبعماءة 1362 3 احسن الله بعضها وما بعدها في خير	137	-2571673987737457086	120	206.0	97	140	85.71428680419922	20	JK000997-ara1	Shamela0010736BK1-ara1.mARkdown