id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms002	true	-5095876370223624397	12	53	56	245	1438	300	مقطوع- به في نفس الامر اذ منه ما ينفرد بروايته عدل 4--- وليس من الاخبار التي اجمعت الامة علي تلقيها بالقبول 1 وكذا- اذا قيل هذا- حديث---- غير صحيح فمعناه لم يصح اسناده--------------- اذ قد يكون صدقا في نفس 2 الامر	2	-2531778357008682882	Zaydiyya0000153-ara1.ms269	false	-1877827051121322327	6	50	30	240	1531	300	مقطوعا به في نفس الامر اذ منه ما ينفرد بروايته عدل واحد وليس من الاخبار التي اجمعت الامة علي تلقيها بالقبول-- وكذلك اذا قالوا في حديث انه غير صحيح فليس ذلك قطعا بانه كذب في نفس الامر اذ قد يكون صدقا في نفس-- الامر	269	-1569945605949552070	161	253.0	125	214	75.233642578125	29	JK000996-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000996-ara1.ms013	true	-3407810374853564234	112	148	558	726	1474	300	ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع به من كلام 2 رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اشتد انكار ابن برهان الامام علي من قال بما 3 قاله الشيخ	13	-2531778357008682882	Zaydiyya0000153-ara1.ms264	false	6262733104076890390	8	39	47	200	1586	300	ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه- كلام النبي------ صلي الله عليه وسلم وق-----د انك-ر ابن برهان الامام علي من قال بما-- قاله الشيخ	264	-1569945605949552070	145	254.5	114	168	86.30952453613281	27	JK000996-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000996-ara1.ms017	true	-5681225638847787646	17	129	92	636	1475	300	قسمان احدهما ما لا يخلو اسناده من مستور لم تتحقق اهليته 7 وليس مغفلا كثير الخطا ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ظهر منه سبب يفسق به ويكون 8 متن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر وكلام الترمذي ينزل علي 9 هذا قلت في هذا نظر لان الاصح ان رواية المستور الذي لم تتحقق اهليته مردودة فكيف 10 يجعل ما يرويه من قسم الحسن وينزل عليه كلام الترمذي وليس في كلامه ما يدل عليه 11 لكون الاحتجاج لم يقع به وحده 1 الثاني ان يكون راويه مشهورا بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة الصحيح لقصوره في 2 الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا	17	-2531778357008682882	Zaydiyya0000153-ara1.ms267	false	-8459209587110385788	145	198	805	1081	1620	300	قسمان احدهما ما لا يخلو اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و--ليس مغفلا كثير الخطا -----------------------------ولا ظهر منه سبب مفسق--- ويكو------ن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون راويه مشهورا بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة الصحيح لقصوره في-- الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا	267	-1569945605949552070	274	512.5	221	544	50.367645263671875	50	JK000996-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000996-ara1.ms048	true	8567786605537092334	205	300	982	1474	1474	300	في المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح 2 بنفي قراءة البسملة----------------- فعلل قوم رواية اللفظ المذكور------------------------------ لما راوا الاكثرين انما قالوا 3 فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر 1 البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه 2 باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد انهم 3 كانوا لا ي-سلمون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يستفتحون 4 بها من السور هي الفاتحة وليس فيها تعرض لذكر-	48	-2531778357008682882	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	129	227	678	1200	1554	300	---المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح-- بنفي قراءة --بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم رواية اللفظ المذكور ص 334 من كتاب توجيه النظر 293 لما راوا الاكثرين انما قالوا --فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر-- البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه-- باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد انهم كا--نوا لا يبسلمون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفت-تحون-- بها من السور هي الفاتحة وليس فيه- تعرض لذكر	277	-1569945605949552070	468	840.0	381	541	86.5064697265625	81	JK000996-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000996-ara1.ms049	true	353301104254443659	20	51	106	243	1477	300	وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالبسملة 2 فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت و في	49	-2531778357008682882	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	228	256	1208	1339	1554	300	وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية-- فذكر انه لا يحفظ---- شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد يطلق	277	-1569945605949552070	122	223.0	94	137	89.05109405517578	25	JK000996-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000996-ara1.ms050	true	-697019624669949120	72	105	372	535	1439	300	وقد 4 يقع الاضطراب في متن الحديث وقد يقع في الاسناد ------------من راو او--------------------- جماعة والاضطراب موجب 5 ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط--- ومثله ابن الصلاح بح------ديث ابي هريرة عن------------- رسول الله	50	-2531778357008682882	Zaydiyya0000153-ara1.ms273	false	5683879988870544554	119	163	610	824	1531	300	وقد --يقع الاضطراب في متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع من رواة له جماعة والاضطراب موجب-- ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط اه ومثال الاضطراب في المتن حديث ابي بكر الصديق انه قال يا رسول الله	273	-1569945605949552070	135	207.0	107	218	61.926605224609375	22	JK000996-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000996-ara1.ms097	true	-2403253644258311277	0	38	0	180	1458	300	اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمع 5 منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني 6 فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	97	-2531778357008682882	Zaydiyya0000153-ara1.ms071	false	-1426203010202694088	209	244	1055	1228	1513	300	اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمعه -منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني-- فلا باس فذكر---- للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	71	-1569945605949552070	171	326.0	137	180	95.0	35	JK000996-ara1	Zaydiyya0000153-ara1