id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms005	true	2790956632052564145	105	178	516	878	1480	300	لم يستوعبا--- الصحيح ولا التزما ذلك قلت فالزام الدارقطني والحاكم لهما احاديث علي 4 شرط-هما لم يخرجاها ليس بلازم فقد------------------------------------------------------------------------------ قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح 5 وتركت من الصحاح لحال الطول وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته -هنا يعني في صحيحه 6 انما وضعت ههنا ما اجمعوا عليه ولعل مراده ما فيه شراءط الصحيح 1 المجمع عليها عنده لا اجتماعهم علي وجودها في كل حديث منه	5	-2531778357008682882	Shia004456Vols-ara1.ms1248	false	4344102638164746583	188	268	1026	1434	1588	300	لم يستوعبا كل الصحيح في كتابيهما و-------الزام الدارقطني وغيره-- لهما احاديث علي-- شرطيهما لم يخرجاها ليس بلازم في الحقيقة لانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل جملة منه او ما يسد مسده من غيره منه قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح-- وتركت من الصحاح لحال الطول وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا و---------------انما وضعت -----ما اجمعوا عليه ولعل مراده ما فيه شراءط الصحيح-- المجمع عليه- عنده لا اج-ماعهم علي وجودها في كل حديث منه	1248	221004820634602895	305	510.5	244	445	68.5393295288086	53	JK000996-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000996-ara1.ms005	true	2790956632052564145	105	160	516	789	1480	300	لم يستوعبا الصحيح ولا التزما ذلك قلت فالزام الدارقطني والحاكم لهما احاديث علي 4 شرطهما لم يخرجاها ليس بلازم فقد------------------------------------------ قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح 5 وتركت من الصحاح لحال الطول وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته -هنا يعني في صحيحه 6 انما وضعت ههنا ما اجمعوا عليه	5	-2531778357008682882	Shia004456Vols-ara1.ms1249	false	5382565818737490560	59	104	335	569	1576	300	لم يستوعبا الصحيح بل ان------------------------------------------------------------هما لم يخرجا كل الاحاديث الواجدة لشراءط الصحة عندهما فكيف بمطلق الصحاح قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح-- وتركت من الصحاح لحال الطول وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا و---------------انما وضعت -----ما اجمعوا عليه	1249	221004820634602895	171	263.5	135	316	54.11392593383789	32	JK000996-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000996-ara1.ms007	true	7189986184396929981	160	256	798	1302	1516	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين 3 تعرف من السنن--------------------------- المع----------------------تمدة ك سنن ابي داود والنس-اءي و----جامع الترمذي وصحي---------------------------ح ابن خزيمة 4 وسن----ن الدارقطني وغيرهم منصوبا علي صحته----- ولا يكفي ------------------وجوده في كتاب ابي داود و-----الترمذي ---5 والنساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب 6 من شرط الاقتصار علي الصحيح ككتا----------ب ابن خزيمة و----------------الكتب المخرجة علي----- الصحيحين ككتاب 7 ا---------بي عوانة وابي بك-----------------ر الاسماعيلي و-----ابي بكر البرقاني وغيرهما من تتمة لمحذوف او زيادة 8 شرح وهذا كثير ف--------------------------------------ي الجمع بين الصحيحين لابي عبد الله الحميدي	7	-2531778357008682882	Shia004456Vols-ara1.ms0361	false	-7314149963601750012	96	223	510	1211	1662	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث ك-----ابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر ابن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب-- من ------اشترط منهم الصحيح فيما جمعه ككتاب ابن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي كتاب البخاري- وكتاب مسلم ككتاب ابي عوانة الاسفراييني وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب ابي بكر البرقاني وغيره-ا من تتمة لمحذوف او زيادة-- شرح في-- كثير من احاديث الصحيحين وكثير من هذا موجود في الجمع بين الصحيحين لابي عبد الله الحميدي	361	221004820634602895	415	610.0	332	720	57.63888931274414	61	JK000996-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000996-ara1.ms016	true	-7122641005826303686	18	112	90	565	1462	300	الاحتجاج بالحسن------------------------ اشكال وذلك ان ههنا اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت 7 في الراوي فاما ان يكون هذا الحديث المسمي بالحسن مما قد وجدت فيه هذه الصفات علي 8 اقل الدرجات التي يجب معها القبول اولا فان وجدت فذاك حديث صحيح والا فلا يجو-----ز الاحتجاج 9 به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر 1 اصطلاحي وهو ان يقال ان---- الصفات التي يجب معها قبول الرواية لها مراتب ودرجات 2 فاعلاها الصحيح وكذا اوسطه-----------ا وادناها الحسن---- وحينءذ يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح 3 ويكون الكل صحيحا في الحقيقة	16	-2531778357008682882	Shia004456Vols-ara1.ms4283	false	8726422307233692258	155	235	773	1176	1497	300	الاقتراح ما قيل من ان الحسن يحتج به فيه اشكال لان ثم------ اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت فان كا-----------------ن هذا------- المسمي بالحسن مما--- وجد- فيه----------------- اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو صح--------------------يح وان لم يوجد لم يجز الاحتجاج-- به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر-- اصطلاحي ب---ان يقال ان هذه الصفات--------------------------- لها مراتب ودرجات-- فاعلاها و-----------اوسطها يسمي صحيحا وادناها يسمي حسنا وحينءذ يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح-- ويكون الكل صحيحا في الحقيقة	4283	221004820634602895	313	454.5	251	523	59.8470344543457	52	JK000996-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000996-ara1.ms055	true	4300799350388603147	90	129	455	640	1535	300	كعكرمة واسماعيل بن ابي 10 اويس وعاصم بن علي وعمرو بن 1 مرزوق وغيرهم---- واحتج مسلم بسويد -بن سعيد وجماعة----- اشتهر الطعن فيهم---- وذلك دال 2 علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه وقد	55	-2531778357008682882	Shia004456Vols-ara1.ms2696	false	-6548820254633751117	232	271	1117	1309	1444	300	بعكرمة واسماعيل بن ابي--- اويس وعاصم بن علي وعمرو بن-- مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة منهم اشتهر الطعن فيهم قال وذلك دال --علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه قلت	2696	221004820634602895	174	302.0	138	199	87.43718719482422	30	JK000996-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000996-ara1.ms055	true	4300799350388603147	44	128	223	636	1535	300	الثالثة يقبل 7 التعديل من غير ذكر سببه علي المذهب الصحيح المشهور لان اسبابه كثيرة يصعب ذكرها 8 ولا يقبل الجرح الا مبين السبب لينظر فيه اهو جرح ام لا فقد يظن ما ليس بجارح جارحا 9 ولذلك احتج البخاري ومسلم وابو داود بجماعة اشتهر طعنهم كعكرمة واسماعيل بن ابي 10 اويس وعاصم بن علي وعمرو بن 1 مرزوق------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهم واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وذلك دال 2 علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه	55	-2531778357008682882	Shia004456Vols-ara1.ms3429	false	1437002588479813149	37	82	199	435	1538	300	النواوي يقبل-- التعديل من غير ذكر سببه علي------- الصحيح المشهور------------------------------ ولا يقبل الجرح الا مبين السبب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله وذكر الخطيب انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث كالشيخين وغيرهما-------------------------------------------------------------------- ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	3429	221004820634602895	131	80.5	103	510	25.6862735748291	25	JK000996-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000996-ara1.ms061	true	-5717452325987110994	246	300	1195	1460	1460	300	مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغيره------- يستوي في 4 الفسق المتاول وغيره قلت نقله الامدي عن الاكثرين وجزم به ابن الحاجب قال الخطيب 5 ويروي عن مالك وثانيهما يحتج به ان لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل 6 مذهبه سواء كان داعيا الي بدعته ام لا-	61	-2531778357008682882	Shia004456Vols-ara1.ms3422	false	-5855475169465545705	154	192	825	1024	1599	300	مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول يستوي في-- الفسق المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا-------------------------------------------------------- لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذ----------------هبه سواء كان داعية الي بدعته او لم	3422	221004820634602895	151	227.5	121	273	55.31135559082031	24	JK000996-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000996-ara1.ms062	true	-7416937359734501970	2	140	8	693	1510	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه لقوله 7 اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور 1 لموافقيهم قلت قال الامام في المحصول وهذا هو الحق وعبارة البيهقي في مدخله 2 عن الشافعي ما في اهل الاهواء قوم اشهد بالزور من الرافضة والثالث يحتج به ان لم 3 يكن داعية الي بدعته ولا يحتج به ان كان داعي--------------------------------ة وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء 4 وحكي بعض اصحاب الشافعي خل-------------افا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي 5 بدعته وقال اما اذا كان داعية فلا خلاف------ في عدم قبولها وق-----ال--------- ابن حبان اذا كان داعية 6 لا تقبل روايته قطعا 1 قلت وكذا غيره قطعا كما ذكره في ثقاته في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي وهذا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذهب الثالث اعدلها واولاها قلت وذهب اليه احمد كما قال الخطيب 1 والاول بعيد	62	-2531778357008682882	Shia004456Vols-ara1.ms3422	false	-5855475169465545705	197	298	1047	1587	1599	300	الشافعي------------------- لقوله-- اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور-- لموافقيهم وقال----------------------------------------------------------------------------------------- قوم يقبل روايته اذا لم---------------------------- يكن دا-----------------------------------عية ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعة وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء-- وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي-- بدعة وق-ال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم ابن حب---------------------------------------------------------------------------------------------------ان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها------------------------------------ والاول بعيد	3422	221004820634602895	331	522.5	267	855	38.71345138549805	52	JK000996-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000996-ara1.ms062	true	-7416937359734501970	142	216	701	1086	1510	300	اءمة الحديث---------- طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة -في 2 الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد وال----------------------------------------اصو-ل قلت بل وقع في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية عن 3 المبتدعة الدعاة منهم عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني خرج له في الصحيحين قال 4 ابو داود-------------------------------------- كان داعية الي الارجاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمران بن حطان حديثه عند البخاري وقد زعم جماعة 5 انه من الدعاة الشراة 1 وفي تاريخ نيسابور للحاكم في ترجمة الاخر-------------م ان كتاب مسلم ملان من الشيعة	62	-2531778357008682882	Shia004456Vols-ara1.ms3423	false	4166045057953404159	1	127	3	716	1631	300	اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي-- الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول والله اعلم وقال النووي بعد ايراد الاقوال ال--مذكورة في الصحيحين وغيرهما من كتب اءمة الحديث الاحتجاج بكثير من المبتدعين غير الدعاة ولم يزل السلف والخلف علي قبول الرواي---------------------ة منهم والاحتجاج بها والسماع منهم واسماعهم من غير انكار منهم والله اعلم وقال الزين العراقي والقول الثالث انه ان كان داعية الي بدعته لم يقبل وان لم يكن داعية قبل واليه ذهب احمد كما قاله الخطيب قال ابن الصلاح وهذا مذهب الكثير او الاكثر وهو اعدلها واولاها وفي الصحيحين كثير من احاديث المبتدعة غير الدعاة احتجاجا واستشهادا كعمران بن حطان وداود بن- الحصين وغيرهما --------------------------------وفي تاريخ نيسابور للحاكم في ترجمة محمد بن يعقوب الاصم ان كتاب مسلم ملان من الشيعة	3423	221004820634602895	228	291.0	183	771	29.571985244750977	32	JK000996-ara1	Shia004456Vols-ara1