id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms026	true	1160030935908914869	33	62	162	309	1482	300	السابع الموقوف وهو المروي عن الصحابة رضي الله تعالي عنه---------م قولا لهم 2 او فعلا او نحوه متصلا كان او منقطعا-------------- ويستعمل في غيرهم مقيدا فيقال وقفه فلان علي	26	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms047	false	392738396307991006	137	167	680	840	1508	300	التاسع الموقوف وهو المروي عن الصحابة او اصحاب الاءمة عليهم السلام قولا لهم-- او فعلا-------- متصلا كان او منقطعا صحيحا او غيره ويستعمل في غيرهم مقيدا فيقال وقفه فلان علي	47	7945892460443584334	119	190.0	95	170	70.0	20	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms053	true	-2148819508429833047	127	188	652	957	1539	300	اجمع جماهير اءمة الفقه-- والحديث-- علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان 3 يكون عدلا ضابطا لما يرويه بان يكون مسلما بالغا------------------------------------------------------------------------------- عاقلا-------- سليما من اسباب الفسق وخوارم 4 المروءة-------- متيقضا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه عالما بما 5 يحيل المعني ان روي به قلت -----------------------------ولا يشترط فيه الذكورة ولا الحرية ولا البصر ولا	53	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms099	false	3203261762145028531	162	227	854	1197	1604	300	اجمع جماهير----- الفقهاء والمحدثين علي اشتراط كونه-------------------------------------------------------- مسلما بالغا وقت الاداء دون وقت التحمل فيقبل روايته ما تحمله كافرا او صغيرا وكذا يشترط كونه عاقلا عدلا اي سليما من------ الفسق وخوارم-- المروة ضابطا اي متيق---------------ظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه عالما بما-- يحيل المعني ان روي به سالما من الشك وقت التحمل والاداء ولا يشترط---- الذكورة ولا الحرية ولا البصر ولا	99	7945892460443584334	196	271.0	157	433	45.26559066772461	31	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms063	true	-8942186567869180368	163	290	804	1370	1436	300	اذا روي ثقة عن ثقة حديثا ورجع المروي عنه فنفاه فالمختار انه 2 ان كان جازما بنفيه بان قال ما رويته او كذب علي او نحو ذلك فقد تعارض الجزمان والجاحد 3 هو الاصل فوجب رد حديث فرعه ذلك ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه 4------------------- مكذب- لشيخه ايضا في ذلك و--ليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا 5 قلت ولو رواه شيخه بعد ذلك قبلناه صرح به القاضي ابو بكر فيما حكاه الخطيب عنه 6 وكذا اذا حدث به فرع اخر ثقة عنه ولم يكذبه الاصل اما اذا قال المروي عنه لا اعرفه 7 او لا اذكره او نحو ذلك 1 فلا يقدح فيه وم--ن روي حديثا ثم نسيه جاز ------------------------العمل به علي الصحيح وهو قول --جمهور	63	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms101	false	-7691740915706615780	182	262	974	1339	1545	300	اذا روي----------- حديثا عن رجل ثم -------نفاه -المروي عنه فان --كان جازما بنفيه وجب رده ولا يقدح ------------------ذلك في--------------------------------------------------------------------------------------- باقي رواياته عنه ولا عن غيره وان كان مكذبا لشيخه----- في ذلك اذ ليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا كذا قيل وفيه نظر وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المروي عنه لا اعرفه-- او لا اذكره او نحو ذلك ---لم يقدح الخامس من روي حديثا ثم نسيه جاز له روايته عمن رواه عنه والعمل به علي الصحيح وهو قول الجمهور	101	7945892460443584334	238	318.0	183	616	38.6363639831543	43	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms070	true	-8820054947285834229	230	283	1075	1332	1408	300	القسم- الثاني القراءة علي الشيخ ويسميها اكثر المحدثين عرضا كقراءة القارء ---3 علي المقرء وسواء قرات او قرا غيرك وانت تسمع من كتاب او حفظ----- حفظ- الشيخ ما يقرا 4 عليه ام لا لكن يمسك اصله الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه 1 و---------اختلفوا في مساواتها للسماع من لفظ الشيخ	70	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms063	false	-2874126105266313141	105	156	487	743	1489	300	القاءه الثاني القراءة علي الشيخ ويسميها اكثر المحدثين عرضا لان--- القارء عرضه علي الشيخ س--واء قرات او قرا غيرك وانت تسمع من كتاب او حفظ سواء حفظه الشيخ او لا اذا ا---------------مسك اصله هو او ثقة ذو بصيرة وهي رواية صحيحة بلا خلاف نعم اختلفوا في مساواتها السماع من لفظ الشيخ	63	7945892460443584334	179	280.5	141	276	64.85507202148438	26	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms072	true	-4174487709655721732	40	113	184	531	1483	300	الثاني اذا قرا القارء علي الشيخ قاءلا اخبرك فلان او قلت اخبرنا فلان 5 ونحو ذلك والشيخ ساكت ومضغ اليه فاهم لذلك غير منكر له فهذا كاف في ذلك وا-------شترط 6 بعض اهل الظاهر وغيرهم اقرار الشيخ نطقا وبه قطع صاحب المهذب وابن الصباغ وسليم 7 قال ابو نصر ليس له ان يقول حدثني واخبرني- وله ان يعمل ب---------------ما قرء عليه واذا اراد 8 روايته قال قرات عليه او قرء عليه وهو يسمع	72	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms063	false	-2874126105266313141	205	252	1007	1237	1489	300	الشيخ واذا قرء عل-------ي الشيخ قاءلا اخبرك فلان او نحوه---------------------- والشيخ مصغ----------- فاهم----- غير منكر صح السماع جازت الرواية ولا يشترط نطق الشيخ علي الاصح عند الجمهور وقال بعضهم-------------------------------------------------- ليس له ان يقول حدثني لانه كذب وله ان يعمل به وان يرويه قاءلا قرء عل---------------------------------------------يه وهو يسمع	63	7945892460443584334	130	129.0	96	370	35.135135650634766	21	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms076	true	6211206691649672990	95	155	451	734	1474	300	او رجعت عن اخباري اياك به فلا تروه عني غير مسند ذلك الي انه اخطا فيه او شك ونحوه 7 لم تمتنع روايته و------لو خص بالسماع قوما------- فسمع غيرهم بغير علمه جاز لهم الرواية عنه 8 قاله الاسناد ابو اسحاق 1 قال و---------------------------------------لو قال اخبركم ولا اخبر فلانا لم يضره القسم الثالث من اقسام نقل الحديث 2 وتحمله الاجازة وهي	76	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms064	false	-1545420657160004147	235	289	1169	1434	1488	300	او رجعت عن اخبارك او نحو ذلك---------- غير مسند ذلك الي خطا--------- او شك ونحوهما لم يمتنع روايته الرابع لو خص-------- قوما بالسمع فسمع غيرهم بغير علمه جاز لهم الرواية عنه الخامس لا يشترط علم الشيخ بالسامعين فلو اسمع من لم يعلمه بوجه جاز وكذا لو قال اخبركم ولا اخبر فلانا-------------- الثالث----------------------------- الاجازة وهي	64	7945892460443584334	166	237.0	129	335	49.55223846435547	29	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms081	true	-6302830720320316310	14	119	58	594	1527	300	ومنها ان يدفع اليه الطالب 8 سماعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول هو حديثي او روايتي فاروه عني 9 او اجزت لك روايته وهذا سماه غير واحد من اءمة الحديث عرضا وقد سبق ان القراءة 10 عليه تسمي عرضا اي-----ضا فليسم هذا عرض المناولة وذلك عرض القراءة 1 وهذه المناولة كالسماع في القوة عند الزهري ومالك وخلق والصحيح انها منحطة 2 عن السماع والقراءة وهو قول جماعة منهم باقي الاربعة قال الحاكم وعليه عهدنا اءمتنا 3 واليه ذهبوا نذهب ومنها ان يتناول الشيخ الطالب سماعه ويجيز- له ثم يمسكه الشيخ 4 عنده ولا يمكنه منه وهذا دون ما سبق وتجوز روايته اذا	81	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms067	false	5042594930378002475	225	300	1214	1606	1606	300	ومنها ان يدفع اليه الطالب سم--اعه فيتامله وهو عارف به ---ثم يعيده اليه ويقول هو حديثي او روايتي فاروه عني-- او اجزت لك روايته وقد سمي بعضهم هذا ع----------------رضا وقد سبق ان القراءة--- عليه تسمي----- ايضا عرضا فليسم هذا عرض المناولة وذاك عرض القراءة-- وهذه المناولة كالسماع في القوة عند الاكثر والاقوي----------- انها منحطة-- عن السماع والقراءة--------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان ي-ناول الشيخ الطالب سماعه ويجيزه له ثم يمسكه الشيخ و---------------------هذا دون ما سبق ويجوز روايته اذا-	67	7945892460443584334	351	572.5	282	542	64.76014709472656	59	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms081	true	-6302830720320316310	126	266	625	1342	1527	300	موثوقا بموافقته لما تناولته الاجازة علي ما هو معتبر في الاجازات المجردة عن 6 المناولة ثم ان المناولة في مثل هذا لا يكاد يظهر حصول مزية بها ------------علي الاجازة المجردة 7 في معين وقد صار غير واحد من الفقهاء الاصوليين الي انه لا تاثير لها ولا فاءدة 8 غير ان شيوخ الحديث قديما وحديثا يرون لها مزية معتبرة ومنها ان ياتيه الطالب 9 بكتاب او جزء ويقول هذا روايتك فناولنيه واجزني روايته فيجيبه اليه من غير نظر فيه 10 وتحقيق لروايته فهذا لا يصح ف----ان وثق بخبر الطالب ومعرفته اعتمده وصحت الاجازة 11 كما يعتمد في القراءة 1 ولو قال حدث عني بما فيه ان كان حديثي مع البراءة م-ن الغلط كان جاءزا حسنا 2 قاله الخطيب النوع الثاني المناولة المجردة عن الاجازة بان الرواية يناوله 3 مقتصرا علي هذا سماعي فلا ----تصح الرواية بها وعابها غير واحد من الفقهاء -------	81	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms068	false	6326374971192239978	6	93	28	489	1600	300	موثوقا بموافقته -ما تناولته الاجازة ولا-------------------------------------------------------------------------------- يظهر في هذه المناولة كثير مزيد علي الاجازة المجردة --في معين ولك-------------------------------------------------------------------------ن شيوخ الحديث------------- يرون لها مزي-------ة ومنها ان ياتيه الطالب-- بكتاب------- ويقول هذا روايتك فناولنيه واجزني روايته فيجيبه اليه من غير نظر فيه--- وتحق-ق لروايته وهو غير جاءز الا ان وثق بخبر الطالب وصدقه وديانته---------------------------------------- ولو قال حدث عني بما فيه ان كان حديثي مع --براءتي من الغلط كان جاءزا الضرب------------------- الثان---------ي المجردة وهي ان---------------- يناوله-- مقتصرا علي هذا سماعي فلا يجوز له الرواية -------بها علي ما صححه الفقهاء واصحاب	68	7945892460443584334	365	515.0	292	745	48.993289947509766	56	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms082	true	-8164693336131614039	69	232	370	1229	1544	300	اطلاق حدثنا و اخبرنا في الرواية بالمناولة وهو لاءق بقول من جعلها سماءا 1 3 وحكي عن ابي نعيم الاصبهاني وغيره جوازه-- في الاجازة المجردة وفعله ابو نعيم 2 4 وعيب علي ابي عبيدالله المزرباني 3 فعل ذلك والصحيح المختار الذي عليه الجمهور 5 واهل التحري والورع المنع----------- وتخصيصهما بعبارة مشعرة بها--ك حدثنا او اخبرنا اجازة 6 او مناولة او اذنا وشبه ذلك ودلس جماعة فقالوا في الاجازة اخبرنا مشافهة 7 او كتابة او في كتابه او فيما كتب الي 1 وعن الاوزاعي تخصيص الاجازة ب خبرنا بالتشديد والقراءة ب اخبرنا 1 2 واصطلح قوم من المتاخرين علي اطلاق انبانا في الاجازة وهو اختيار الوليد بن 3 بكر الغمري بالغين المعجمة المالكي 3 صاحب الوجازة في الاجازة 3 وقد كان 4 انبانا عند القوم فيما تقدم ك اخبرنا والي هذا نحا البيهقي اذا كان يقول انبانا 5 انجازة وفيه ايضا رعاية لاصطلاح المتاخرين وقال الحاكم الذي اختاره وعهدت عليه 6 اكثر مشايخي واءمة عصري ان يقول فيما عرض علي المحدث فاجازه شفاها انباني	82	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms068	false	6326374971192239978	172	244	891	1292	1600	300	اطلاق حدثنا و اخبرنا في الرواية بالمناولة وهو مقتضي قول من جعلها سماعا---- وحكي عن بعض--------------------- جوازهما في الاجازة المجرة ايضا--------------------------------------------------------- والصحيح----------------------------------------------- المنع فيها منهما وتخصيصهما بعبارة مشعرة بهما ك حد----------ثنا اجازة-- او مناولة او اذنا ا---------------------------------------------------------------------------و فيما اطلق لي روايته وبعض المتاخرين -----------------------------------------------اصطلح ع-----------------لي اطلاق انبانا في الاجازة وبعضهم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انبانا ---اجازة وهو الاجود----------------------- وقال بعض المحدثين من العامة المعهود بين الشيوخ------------- ان يقول فيما عرض علي الشيخ- فاجازه شفاها انباني	68	7945892460443584334	281	317.0	226	874	32.151031494140625	38	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms083	true	3790232434980027185	58	109	272	532	1462	300	الثاني المكاتبة 7 وهي ان يكتب مسموعه لغاءب او حاضر بخطه او بامره----- وهي ايضا نوعان مجردة 8 عن الاجازة ومقرونة بها ك اجزتك ما كتبت لك او به اليك ونحوه من عبارات 9 الاجازة 1 وهذه في الصحة والقوة شبيهة بالمناولة المقرونة بالاجازة واما المجردة فمنع 2 الرواية بها قوم	83	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms068	false	6326374971192239978	244	286	1292	1522	1600	300	الخامس المكاتبة و--هي ان يكتب مسموعه لغاءب او حاضر بخطه او بامره لثقة وهي ضرب-----ان مجردة-- عن الاجازة ومقرونه ب---- اجزتك ما كتبت--------- اليك بان يكتب اليه ايضا ذلك----- وهذه في الصحة والقوة ك------المناولة المقرونة بالاجازة واما المجردة فمنع-- الرواية بها قوم	68	7945892460443584334	195	310.0	157	265	73.58490753173828	29	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms084	true	-4518822279185543973	164	266	786	1284	1443	300	الرابع الوصية ب---ان يوصي عند موته او سفر--------ه بكتاب 10 يرويه لشخص 1 ف----------جوز بعض السلف للموصي له روايته عنه وهو باطل او متاول علي انه اراد الرواية 2 علي سبيل الوجادة الاتية ولا يصح تشبيهه بقسم الاعلام ولا بقسم المناولة 3 القسم------------------------------------------ الثامن الوجادة وهو مصدرل وجد يجد مولد غير مسموع من العرب وهي 4 ان يقف ع--------لي احاديث بخط راويها------------------------------------ لا يرويها الواجد فله ان يقول وجدت او قرات 5 بخط فلان او في كتابه بخطه حدثنا فلان ويسوق الاسناد و--المتن او قرات بخط 6 فلان عن فلان هذا--- الذي استمر عليه العمل وهو من---------- باب المنقطع وفيه شوب اتصال	84	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms070	false	6115710443622160588	38	139	199	700	1480	300	السابع الوصية وهو ان يوصي عند-------- سفره او موته بكتاب ي---رويه فلان بعد موته وقد جوز بعض السلف للموصي له روايته لان فيه نوعا من الاذن وشبها من العرض و--------------------------------------------------------------------المناولة ومنعه بعضهم لبعده عن الاذن ولا باس به اذ هو تعليق الثامن الوجادة وهو مصدر لو----جد مولد غير مسموع من العرب وهو ا--ن يقف الانسان علي احاديث بخط راويها او في كتابه المروي له معاصرا كان او لا يرويها الواجد فله ان يقول وجدت او قرات --بخط فلان او في كتاب-----ه حدثنا فلان ويسوق الاسناد او المت---------------------------ن هذا هو الذي استمر عليه العمل حديثا وقديما وهو باب المنقطع وفيه شوب اتصال	70	7945892460443584334	319	458.5	251	620	51.45161437988281	47	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms085	true	-569263253413065536	45	152	202	690	1467	300	كتاب فلان و اخبرني فلان انه -خطه او ظننت 3 انه خط فلان او قال ذكر كاتبه انه خط فلان او قيل انه بخط فلان واذا 4 نقل من تصنيف فلا يق-ل قال فلان الا اذا وثق بصحة النسخة بمقابلته او ثقة لها 5 علي ما سبق في اخر النوع الاول فان لم يوجد هذا ولا نحوه فليقل بلغني عن فلان 6 او وجدت في نسخة من كتابه ونحوه و---تسامح اكثر الناس في هذه الاعصار بالجزم 7 في ذلك من غير تحرير والصواب ما ذكرناه فان كان المطالع متقنا لا يخفي عليه 8 غالبا الساقط والمغير رجونا جواز الجزم له والي هذا استروح كثير من المصنفين في	85	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms071	false	-4527877400406642159	0	73	0	349	1520	300	كتاب------- اخبرني فلان انه بخطه او اظن--- انه خطه او-------- ذكر كاتبه انه خط----ه او تصنيف فل------ان واذا-- نقل من تصنيف فلا يقول قال فلان الا اذا وثق بصحة النسخة والا فلي-------------------------------------------------------------------------ل بلغني عن فلان-- او وجدت في نسخة من كتاب- ونحوه وقد تسامح -----الناس في هذه الازمان بالجزم-- في ذلك من غير تحر --------------------فان كان الناقل- متقنا لا يخفي عليه-- غالبا الساقط والمغير رجونا جواز الجزم له والي هذا استروح-------- المصنفون في	71	7945892460443584334	314	489.0	246	493	63.69168472290039	58	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms090	true	-127511042206009310	3	63	13	313	1481	300	روايات بين الحال واحترز عند الرواية 3 ثاني عشرها المختار في تخريج الساقط وهو اللحق بفتح اللام والحاء ان يخط 4 من موضع سقوطه من --سطر خطا صاعد------ا معطوفا بين السطرين عطفة يسيرة الي جهة اللحق 5 لءلا يخرج بعده نقص اخر ويكتب اللحق قبالة العطفة في الحاشية------------------------------- اليمن--------------------------------ي ان اتسعت 6------------------------- الا ان يسقط في اخر السطر فيخرجه الي	90	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms105	false	8065457522977637958	230	296	1155	1502	1517	300	روايته ولا النقل منه الرابع--------------------- المختار في تخريج الساقط وهو اللحق بفتح اللام والحاء ان يخط-- من موضع سقوطه في السطر خطا صاعدا قليلا معطوفا بين السطرين عطفة يسيرة الي جهة اللحق------------------------- ويكتب اللحق قبالة العطفة في الحاشية التي تجاوز اول السطر من الصفحة اليمني والتي تجاوز اخر السطر من اليسري ان اتسعت لذلك والا ففي الجهة الاخري الا ان يسقط في اخر السطر فتخرج- الي	105	7945892460443584334	230	370.0	182	396	58.080806732177734	37	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms095	true	-5886431904478077996	56	82	286	419	1434	300	الضرير اذا لم يحفظ ما يسمعه فاستعان بثقة في ضبطه وحفظ كتابه 4 واحتاط عند القراءة عليه بحيث يغلب علي ظنه سلامته من التغيير صحت روايته	95	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms074	false	4226936623494408113	47	72	242	371	1589	300	الضرير اذا لم يحفظ ما -سمعه واستعان بثقة في ضبطه وحفظ كتابه-- واحتاط عند القراءة عليه بحيث يغلب علي ظنه سلامته من التغ-ير صحت روايته	74	7945892460443584334	128	239.5	103	133	96.2406005859375	22	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms096	true	7630072687050714760	20	100	93	458	1457	300	اذا وجد------- في كتابه خلاف حفظه فان كان 10 حفظه منه رجع اليه -----وان كان حفظ من فم الشيخ اعتمد علي حفظه ان لم يشك وحسن ان يجمعهما 11 فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا -كذا فعل شعبة وغيره -------------------وان خالفه غيره قال حفظي كذا 12 وقال فيه غيري او قال فيه--------------------------------------------------------------- فلان كذا وشبهه كذا فعله سفيان الثوري وغيره 1 رابعها اذا---------- وجد سماعه في كتابه ولا-------------- يذكره فعن ابي حنيفة وبعض الشافعية---- انه 2 لا يجوز له روايته	96	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms073	false	-6978200621159667294	156	248	737	1162	1427	300	اذا وجد المحدث في كتابه خلاف حفظه فان كان حفظ---ه منه رجع اليه قطعا وان كان---- من فم الشيخ اعتمد علي حفظه ان لم يشك وحسن ان يجمعهما--- فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا وكذا ان كان حفظه من نسخة مامونة معتمدة وان خالفه غيره قال حفظي كذا--- وقال فيه غيري كذا وكذا ان وجد في نسخة اخري مثل نسخته في الصحة قال في نسختي كذا وفي نسخة فلا-----------------------------------------------ن كذا الثاني لو وجد حديثا في كتابه الذي سمعه كله ولم يذكر الحديث فقد ذهب -بعض المحدثين الي انه-- لا يجوز له روايته	73	7945892460443584334	246	356.0	187	488	50.40983581542969	45	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms099	true	-6991041147207790783	0	38	0	171	1426	300	اخوف ما اخاف 2 علي طالب العلم- اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول-----ه صلي الله عليه وسلم من كذب 3 علي------- فليتبوا مقعده من النار لان-------------------ه لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت	99	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms077	false	8905292253925832447	163	205	834	1033	1525	300	اخوف ما اخاف --علي طالب الحديث اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه واله من كذب-- علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه واله لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت	77	7945892460443584334	161	279.0	125	203	79.31034851074219	31	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms100	true	-8169278482419415488	228	268	1040	1226	1369	300	علي ظنه انه من كتابه لا من شيخه فيتجه اصلاحه في كتابه وروايته 9 كما اذا درس من كتابه بعض الاسناد او المتن فانه يجوز استدراكه من كتاب غيره اذا 10 عرف صحته وسكنت نفسه الي ان ذلك هو الساقط	100	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms078	false	1467449421224953575	21	55	98	260	1502	300	علي ظنه انه من -نفسه او من الناسخ لامن الشيخ وهكذ-----------------ا اذا درس من كتابه بعض الاسناد او المتن فانه يجوز استدراكه من كتاب غيره اذا--- عرف صحته وسكنت نفسه الي ان ذلك--- الساقط	78	7945892460443584334	137	226.5	105	186	73.65591430664062	28	JK000996-ara1	Shia001403-ara1
JK000996-ara1.ms103	true	4351871719128844024	93	166	457	814	1457	300	المتن علي الاسناد ك 5 قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا ثم يقول اخبرنا به فلان عن فلان حتي يتصل صح وكان 6 متصلا فلو اراد من سمعه هكذا ان يقدم الاسناد ويءخر المتن فجوزه بعضهم وينبغي ان 7 يكون فيه خلاف كتقديم بعض المتن علي بعض بناء علي الرواية بالمعني السادس عشر اذا 8 روي------- حديثا باسناد ثم اتبعه اسنادا -------------------قال في اخره----- مثله فاراد السامع رواية ال-----------------------------------متن باسناد 9 الثاني	103	-2531778357008682882	Shia001403-ara1.ms078	false	1467449421224953575	162	217	769	1053	1502	300	المتن -في الرواية ك --قال الصادق------------------ كذا ثم يقول اخبرنا به فلان عن فلان الي اخره ويجوز حينءذ للراوي ان يرويه كذلك و----ان يقدم الاسناد واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي المحدث حديثا باسناد ثم اتبعه اسنادا اخر لاجل ذلك المتن قال في اخر الاخر مثله ان كان المتنان متفقين لفظا ويجوز للراوي حينءذ ان يروي المتن بالسند-- الثاني	78	7945892460443584334	144	152.0	109	423	34.04255294799805	22	JK000996-ara1	Shia001403-ara1