id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms029	true	3987437744037310087	130	162	623	779	1487	300	الصحابي 5 يرفعه او ينميه ------او يبلغ به او رواية كحديث ---------------------------------------------------------------------الاعرج عن ابي هريرة رواية تقاتلون قوما 6 صغار الاعين الحديث وبه عن ابي هريرة يبلغ به قال الناس تبع لقريش	29	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms019	false	-5446280416635122200	59	94	311	483	1498	300	الصحابي --يرفعه اي يرفع الحديث او يبلغ به او رواية او ينميه رفع فانتبه اي حكمه حكم المرفوع كرواية مسلم من رواية ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هر---------------------------------------------------------يرة يبلغ به قال الناس تبع لقريش	19	-307635024929759568	86	139.5	68	231	37.22943878173828	14	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms034	true	-2696705999340638510	200	251	981	1233	1500	300	تابع التابعي عن التابعي حديثا -وق-فه عليه وهو عند ذلك 4 التابعي مرفوع متصل فهو نوع من المعضل قاله الحاكم مثاله ---ما رويناه عن الاعمش عن 5 الشعبي قال يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه 6 فقد- اعضله الاعمش وهو عند الش--------------عبي عن انس	34	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms022	false	-5413482162075049744	102	150	532	776	1573	300	تابع التابعي عن التابعي حديثا موقوفا عليه وهو حديث------------------- متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما روي الا------عمش عن-- الشعبي قال يقال للرجل في- القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه الحديث اعضله الاعمش ووصله فضيل بن عمرو عن الشعبي عن انس	22	-307635024929759568	170	251.5	135	272	62.5	27	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms040	true	2393696280705467211	105	213	481	977	1396	300	عن بيع الولاء وعن ------هبته تفرد به عبد الله بن دينار عن ابن عمر 1 1 وحديث مالك عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي راسه 2 المغفر تفرد به مالك عن الزهري فكل هذه مخرجة في الصحيحين مع انه ليس لها الا 3 اسناد واحد تفرد به ثقة وفي غراءب الصحيح اشباه لذلك غير قليلة وقد قال مسلم -----لزهري 4 نحو تسعين حرفا يرويه كذا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يشاركه فيه احد--------- باسانيد 5 جياد 1 والصواب التفصيل وهو ان------- الراوي ----اذا انفرد بشء فان كان مخالفا لما رواه من-هو 2 احفظ منه------------ واضبط كان تفرد------ه شاذا	40	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms027	false	-6720112632261566765	155	234	786	1162	1467	300	عن بيع الولا والهبة اي وهبته تفرد به عبد الله بن دينار وكغيره مما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخرج- في الصحيحين مع انه ليس لها الا-- اسناد واحد تفرد به ثقة وقول اي ورده بقو----------------------------ل مسلم روي الزهري------ تسعين فرد----------ا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يشاركه فيه احد كلها قوي باسانيد-- جياد واختار ابن الصلاح فيما اذا خالف الراوي انه اذا انفرد بشء فان كان مخالفا لما رواه من هو اولي-- منه بالحفظ لذلك واضبط كان ما انفرد به شاذا	27	-307635024929759568	261	351.5	201	547	47.71480941772461	43	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms041	true	-7267225753738594387	220	263	1052	1257	1417	300	الفرد المخالف لما رواه الثقات رواية مالك -----عن الزهري 2 عن علي بن الحسين عن عمر بن عثمان عن اسامة بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 3 قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فخالف مالك غيره من الثقات	41	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms028	false	7792551387335490636	157	195	812	999	1533	300	للفرد المخالف لما رواه الثقات --فان مالكا روي عن الزهري --عن علي ----------عن عمر بن عثمان عن اسامة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فخالف مالك غيره من الثقات	28	-307635024929759568	177	311.0	141	210	84.28571319580078	34	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms042	true	-2945575325442853495	79	178	373	819	1402	300	انه عليه السلام كان اذا 4 دخل الخلاء وضع خاتمه منكر كما قال ابو داود وفيه نظر 1 1 ومثال القسم الثاني وهو الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والضبط-- ما يجبر -----تفرده 2 حديث ابي زكير يحيي بن محمد بن قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله 3 تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلوا البلح بالتمر 1 فان الشيطان اذا راي ذلك غاظه ويقول عاش ابن ادم حتي اكل الجديج بالخلق 1 تفرد به ابو ز-----كير وهو شيخ صالح اخرج له مسلم غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل	42	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms028	false	7792551387335490636	108	147	566	750	1533	300	انه عليه السلام قال كلوا البلح بالتمر الخبر هذا -----------------------------------مثال ل-----------------لفرد الذي ليس في راويه من الثقة والاتقان ما يحتمل معه تفرده فانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرد به ابو 12 ا زكير وهو شيخ صالح------------- غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل	28	-307635024929759568	130	170.0	101	458	28.384279251098633	23	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms049	true	353301104254443659	92	141	444	687	1477	300	قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت 6 خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون القراءة 7 بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم الله الرحمن الرحيم في 8 اول قراءة ولا في اخرها	49	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms033	false	-715377494751942589	75	116	378	583	1489	300	قتادة انه كتب اليه بخبر- عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت-- خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون---------- بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الر-------------------حيم في-- اول قراءة ولا في اخرها	33	-307635024929759568	199	358.5	158	243	81.89300537109375	38	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms050	true	-697019624669949120	47	121	233	608	1439	300	بحفظ راويه----ا او كثرة صحبته للمروي عنه او غير ذلك من وجوه الترجيحات 3 المعتمدة فالحكم للراجحة ولا يكون مضطربا وانما يسمي مضطربا عند تساويهما وقد 4 يقع الاضطراب في متن الحديث وقد يقع في الاسناد من راو او جماعة والاضطراب موجب 5 ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط ومثله ابن الصلاح بحديث ابي هريرة عن رسول الله 6 صلي الله عليه وسلم في المصلي -------------------------------------------اذا لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخلط خطا	50	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms034	false	-7599081810436954352	217	268	1066	1323	1496	300	بكون راويه احفظ او اكثر صحبة- للمروي عنه او غير ذلك لم يكن مضطربا ولا له حكمه و---الحكم للراجح منها وجبا ومثال------------------------------------------ الاضطرا----------------------ب في السند كالخط اي كح---------------------------------------------------------------------------ديث الخط للسترة وهو قو-------------له عليه السلام-------- اذا صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه وفيه فاذا لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخ-ط خطا	34	-307635024929759568	126	128.5	94	422	29.857820510864258	15	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms065	true	140942732532936130	4	57	22	289	1476	300	الاجرة علي تعليم القران ونحوه غير ان في هذا من حيث العرف 4 خرما للمروءة والظن يساء بفاعله الا ان يقترن ذلك بعذر ين------------------في ذلك عنه ------------------------------------------------------فان ابا الحسين 5 بن النقور فعل ذلك لان ا------با اسحاق الشيرازي افتاه بجواز اخذ الاجرة علي التحديث لان 6 اصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب لعياله	65	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms048	false	-1568094216532442477	190	250	952	1266	1490	300	الاجرة علي تعليم القران ونحوه يخرم من ----------------------------مروءة الانسان لكن ابو نعيم الفضل بن دكين اخذ وغيره ترخصا اي رخصوا في ذلك فان نبذ شغلا به الكسب اجز ارفاقا افتي به الشيخ ابو اسحاقا فان ابا الحسين ا-بن النقور فعل ذلك لان الشيخ ابا اسحاق الشيرازي افتاه بجواز اخذ الاجرة علي التحديث لان-- اصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب لعياله	48	-307635024929759568	185	283.0	150	345	53.62318801879883	29	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms067	true	2467703648499199347	184	284	898	1376	1474	300	تحمله في حال الكفر- ثم رواه بعد --اسلامه حديث جبير 5 بن مطعم---------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب الطور افادة في الاقتراح وهو حديث اخرجه 6 الشيخان وكان قد جاء في فداء اساري بدر قبل ان يسلم 1 وفي رواية للبخاري وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي ومنع الثاني اي رواية 2 من سمع قبل البلوغ وادي بعده قوم فاخطاوا لان الناس قبلوا رواية احداث الصحابة ك------------------------------------------------------------الحسن 3 بن علي واخيه الحسين وابن عباس وابن الزبير والنعمان بن بشير واشبا-هم من غير فرق 4 من غير فرق بين ما تحملوه قبل البلوغ او	67	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms052	false	-8920222258794704221	227	300	1147	1500	1500	300	تحملا في ------كفره ثم رو-ي بعد الاسلام كحديث جبير-- بن مطعم المتفق علي صحته انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب-الطور------------------------------------------- وكان--- جاء في فداء اساري بدر قبل ان يسلم كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلوا صبي حملا قبل بلوغه ثم روي بعد البلوغ ومنع قوم هنا اي في مسالة الصبي ورد كالسبطين الحسن و--------------الحسين وغيرهما ممن تحمل في حال صباه وقبل الناس روايتهم من غير -------------فرق بين ما تحملوه قبل البلوغ او-	52	-307635024929759568	203	262.0	159	558	36.37992858886719	38	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms068	true	-8132599302734510	149	244	752	1201	1457	300	محمود ب-ن الربيع 6 الذي قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي واني ابن خمس سنين من دلو وفي رواية 7 اخري انه كان ابن اربع تراجم عليه البخاري في صحيحه متي يصح سماع 1 الصغير قال ابن الصلاح والتحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث 2 من المتاخرين فيكتبون لابن خمس فصاعدا سمع ودونه حضر او احضر والذي ينبغي في ذلك 3 اعتبار التمييز فان فهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب ورد الجواب كان م-------------------------------------ميزا صحيح السماع وان كان دون خمس 4 -----وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه وان كان	68	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms053	false	503467871316210562	162	242	880	1251	1528	300	محمود ابن الربيع -------قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي------------------ من دلو وانا ابن خمس سنين 21 ا -------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر حفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عنه وهو ابن اربع سنين او خمس سنين وليس فيه سنة متبعه اذ لا يلزم ان تمييز كل احد تمييز محمود بل الصواب div dirrtl idbookcontainer فهمه الخطابا-------------- مميزا ورده الجوابا فمتي كان كذلك كان سماعه صحيح------ا وان كان ابن اقل من خمس وان لم يكن كذلك لم يصح------ وان زاد	53	-307635024929759568	150	161.5	111	601	24.958402633666992	29	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms086	true	-379903192889182752	2	62	7	275	1519	300	قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه انه ذكر 1 ذلك لرسول الله-------------- فقال له اكتب 1 وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة قال ليس احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اكثر 2 حديث- عنه مني الا ما كان من عبدا-لله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	86	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms076	false	-2369744262175528431	148	205	805	1063	1557	300	قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه انه ذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له اكتب-- وفي ح----------------ديث ابي هريرة---- ليس احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اكثر-- حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	76	-307635024929759568	233	411.0	180	284	82.04225158691406	48	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms106	true	4726966042590385473	65	120	343	610	1471	300	قد-- اخذ عنه العلم في سن الحداثة وانتصب لذلك وقال ابن الصلاح 7 لا يرد هذا فما سبق محمول علي من تصدي له ابتداء من غير براعة واما هءلاء الجماعة 8 فالظاهر ان ذلك لبراعة منهم في العلم------ ظهر لهم معها الاحتياج اليهم او لانهم سءلوا 9 فصل ينبغي للمحدث الامساك عن التحديث اذا خشي	106	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms098	false	85373713576598174	194	224	960	1116	1524	300	فانه اخذ عنه العلم في سن الحداثة وكذا --------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة-- فالظاهر ان ذلك لبراعة منهم في العلم تقدمت ظهر لهم معها الاحتياج اليهم فحدثوا قبل ذلك 691 و-ينبغي------- الامساك اذ يخشي -----------	98	-307635024929759568	116	178.0	92	275	42.181819915771484	19	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms108	true	5507683205989971129	86	298	427	1447	1455	300	عليه وسلم ي-خطب الناس----- حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي------------- يعبر عنه 1 وانما ذكرنا التيقظ كيلا يقع في مثل ما وقع ليزيد بن هارون وقد سءل عن حديث 2 فقال حدثنا به عدة فصاح --مستمليه يا ابا خالد عدة ابن من فقال له عدة ابن فقدتك 1 فان لم يكتف بمستمل واحد زاد وقد املي ابو مسلم الكجي في رحبة غسان وكان في 2 مجلسه سبعة مستملين يبلغ كل واحد صاحبه الذي يليه وكتب الناس عنه قياما بايديهم 3 المحابر ثم مسحت الرحبة وحسب من حضر بمحبرة فبلغ ذلك نيفا واربعين الف محبرة سوي 4 النظارة وكان مجلس عاصم بن علي يحرز باكثر من مءة الف انسان وليستمل علي موضع 5 مرتفع والا ---------------قاءما -----------------------------------------------وعليه ان يتبع لفظ الحديث فيءديه علي وجهه من غير خلاف وقال 6 الخطيب يستحب له ان لا يخالف لفظه وفاءدة المستملي تفهيم السامع ع-----------------------لي بعد واما 7 من لم يسمع الا المبلغ فلا يجوز له روايته عن المملي الا ان يبين الحال وفي هذا 8 كلام تقدم في الرابع والعشرين ويستنصت -----------------------------------------المستملي الناس ان كان لغط بعد قراءة --------------------------------------------------------------------------------------------قارء 9 حسن الصوت شيءا من القران كما سلف 1 وعبارة الخطيب سورة من القران ثم روي باسناده الي ابي نضرة قال كان ا-صحاب 2 رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا تذاكروا العلم وقراوا سورة	108	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms100	false	-3804241251351442201	24	167	128	874	1562	300	عليه السلام خطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي رضي الله عنه يعبر عنه محصلا ذا يقظة لا كمستملي --------------------يزيد بن هارون حيث سءل عن حديث-- فقال --ثنا به عدة فصاح المستملي عدة -------------ابن من فقال له ----ابن فقدتك ---------------مستويا بعال اي وليكن الم--------------------------------------------------ستملي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي موضع-- مرتفع من كرسي او نحوه او فقاءما علي قدميه ليكون ابلغ للسامعين يتبع ما يسمعه اي وعليه ان يتبع لفظ المملي فيءديه علي وجهه من غير تغيير مبلغا او مفهما اي--------------------- وفاءدته ابلاغ من لم يبلغه لفظ المملي وافهام من بلغه علي بعد ولم يتفهمه 702 واستحسنوا البدء بقارء تلا وبعده ا---------------------------------------------------------------------ستنصت ثم بسملا div dirrtl idbookcontainer 703 فالحمد فالصلاة ثم اقبل يقول من اوما ذكرت وابتهل 704 له وصلي وترضي رافعا والشيخ ترجم الشيوخ ودعا واستحسنوا البدء في مجلس الاملاء بقارء تلا-------- شيءا من القران -----------------------------------------------------------------------كان الصحابة------------------------------ اذا اجتمعوا تذاكروا العلم وقراوا سورة	100	-307635024929759568	318	351.0	250	1260	25.238094329833984	46	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms119	true	-9094769442985128941	65	102	304	480	1505	300	الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان بلفظه عن فينبغي ان يجعل منقطعا وان صرح فيه بسماع او اخبار كما مثلناه-------------------------------------------------------------------- احتمل -----------------------------ان يكون سمعه--- من رجل عنه ثم سمعه من-----ه ---------------------------الا ان توجد قرينة تدل علي	119	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms114	false	3712731881063095384	83	170	387	822	1467	300	الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد ورد بلفظ عن في ذلك وكذا ما لا يقتضي الاتصال ك قال ونحوها ويجعل معللا بالاسناد الذي ذكر فيه الراوي وان بتحديث اتي فالحكم له اي وان كان بلفظ يقتضي الاتصال كحدثنا ونحوه فالحكم للاسناد الخالي عن الراوي الزاءد لان معه الزيادة وهي div dirrtl idbookcontainer اثبات سماعه منه مع احتمال كونه قد حمله عن كل اي ويجوز ان يكون سمع ذلك من رجل عنه ثم سمعه منه نفسه الا حيث ما زيد وقع وهما اي الا ان توجد قرينة تدل علي	114	-307635024929759568	113	95.5	88	435	25.97701072692871	17	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms132	true	3384461964070832804	62	119	319	618	1514	300	ومثال------- الثلاثة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف اخوة ثلاث وعمرو وعمر وشعيب بنو سعيد بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قلت وفي الصحابة ايضا علي وجعفر وعقيل بنو ابي طالب ومثال الاربعة سهيل----------- وعبد الله ويقال له ومحمد صالح بنو ابي صالح السمان و-مثال الخمسة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنو عيينة------------------------- حدثوا كلهم	132	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms122	false	8995616593796230140	149	184	833	1027	1641	300	فمثال الاخوة الثلاثة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف ومثال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة محمد وسهل وصالح وعبد الله ابوهم ص----------------------الح السمان و مثال --خمسة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنو عيينة اجلهم في العلم سفيان وقد حدثوا كلهم	122	-307635024929759568	133	199.5	108	343	38.775508880615234	17	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms136	true	1235498901390895605	90	269	442	1276	1439	300	عن ابيه عن جده كعمرو بن شعيب ----بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده له هكذا نسخة كبيرة اكثرها فقيهات جياد واحتج به هكذا اكثر--- المحدثين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ح-------------------------------------ملا لجده علي عبد الله-------- دون التابعي------------ لما ظهر لهم من اطلاقه ذلك وبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده له هكذا نسخة كبيرة حسنة وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب وقيل كعب بن عمرو عن ابيه عن جده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وقد وصل بعض شيوخنا الحفاظ هذه التراجم ونوعها الي قريب من الف ترجمة في مجلد ضخم فاجاد قال الشيخ ومن اطراف ذلك رواية الخطيب -----عن عبد الوها-----ب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب يقو----------------------------------------------------ل الحنان ال---ذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	136	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms124	false	1385336643513954599	52	255	248	1215	1462	300	عن ابيه عن جده --------وشعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وال----------------------------------------------------------------اكثر من المحدثين احتجوا بعمرو هو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال البخاري رايت عامة اصحابنا يحتجون بحديثه عن ابيه عن جده حملا له اي لمطلق الجد علي الجد الكبير الاعل--ي وهو عبد الله بن عمرو دون ابنه محمد والد شعيب لما ظهر لهم من اطلاقه ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا يحتج به قيل روايته عن ابيه عن جده كتابة فمن هنا جاء ضعفه وقيل مرسل لان جده محمدا لا صحبة له وقيل شعيب لم يلق عبد الله فيكون منقطعا 850 وسلسل الابا التميمي فعد عن تسعة قلت وفوق ذا ورد وسلسل الابا عبد الوهاب التميمي فعد عن تسعة من اباءه في تاريخ------------------------------------------ الخطيب قال ثنا عبد الوهاب 46 ب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي قال سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت علي بن ابي طالب div dirrtl idbookcontainer وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	124	-307635024929759568	346	236.5	266	1364	25.36656951904297	63	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1
JK000996-ara1.ms170	true	628362414006054567	248	292	1335	1543	1584	300	بكر بن خلاد قلت ليحيي بن سعيد اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله يوم القيامة فقال لان يكونوا خصماء--ي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لي لم لم تذب الكذب عن حديثي	170	-2531778357008682882	Shamela0096618-ara1.ms148	false	-1550216472283796113	133	174	699	886	1512	300	بكر بن خلاد وسد اذ قال له---- اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله يوم القيامة فقال لان يكونوا خصماء لي احب من --------كون خصمي المصطفي اذ لم اذب----------- يقول لي لم لم تذب الكذب عن حديثي	148	-307635024929759568	156	261.5	121	210	74.28571319580078	29	JK000996-ara1	Shamela0096618-ara1