id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms013	true	-3407810374853564234	12	68	64	322	1474	300	خلافا لقول من نفي 6 ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم 7 العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ----- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان 8 لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	13	-2531778357008682882	Shamela0036543-ara1.ms0587	false	-2308210106027321638	182	229	933	1165	1531	300	خلافا ل----من نفي-- ذلك محتجا بانه لا يفيد-------- الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم-- العمل بالظن والظن قد يخطء قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان-- لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن ال----معصوم ---------لا يخطء	587	5843205891262753145	221	382.0	175	263	84.0304183959961	45	JK000996-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000996-ara1.ms013	true	-3407810374853564234	9	68	48	322	1474	300	--------القطعي حاصل فيه خلافا لقول من نفي 6 ذلك----------------- محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم 7 العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وقد --كنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان 8 لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	13	-2531778357008682882	Shamela0036543-ara1.ms2274	false	7965896048994633158	233	286	1190	1445	1509	300	اليقيني النظري واقع ب-ه خلافا لقول من نفي-- ذلك يعين حصول اليقين محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول------------------------------------------- قال ابن الصلاح وكنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان-- لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	2274	5843205891262753145	209	351.5	163	303	68.97689819335938	40	JK000996-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000996-ara1.ms061	true	-5717452325987110994	50	95	244	464	1460	300	قول من اكتفي ب----------------الاسلام خاصة ثالثها ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن 3 عدل ك-------ابن مهدي واكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا ورابعها ان -------------------كان مشهورا في 4 غير العلم بالزهد او النجدة قبل والا فلا وهو قول ابن عبد البر	61	-2531778357008682882	Shamela0036543-ara1.ms0618	false	7196495023505596238	155	208	802	1056	1520	300	قول من لم يشترط في الراوي غير الاسلام وا--لثالث-- ان كان المتفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن-- عدل قبل مثل ابن مهدي ويحيي بن سعيد القطان ومالك ومن ذكر بذلك معهم والا لم يقبل والرابع ان كان مشهورا في غي--ر العلم بالزهد او النجدة قبل والا فلا وهو قول ابن عبد البر	618	5843205891262753145	154	249.0	119	262	58.77862548828125	26	JK000996-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000996-ara1.ms066	true	2053307435712113153	163	190	767	902	1420	300	مهدي الحافظ انه حدث فقال حدثنا ابو خلدة فقيل له اكان ثقة فقال 2 كان صدوقا وكان مامونا وكان خيرا وفي رواية وكان خيارا الثقة شعبة وسفيان	66	-2531778357008682882	Shamela0036543-ara1.ms0596	false	-4580003634559257361	95	118	426	543	1500	300	مهدي ----------------قال حدثنا ابو خلدة فقيل له اكان ثقة فقال-- كان صدوقا وكان مامونا وكان خيرا وفي رواية وكان خيارا الثقة شعبة وسفيان	596	5843205891262753145	117	216.0	94	135	86.66666412353516	22	JK000996-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000996-ara1.ms121	true	6876059584903789946	27	57	139	298	1576	300	ابن الحاجب الثانية-- للصحابة باسرهم خصيصة وهي انه لا يسال عن عدالة احد منهم بل ذلك امر مفروغ منه لكونهم علي الاطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة واجماع من يعتد به	121	-2531778357008682882	Shamela0036543-ara1.ms0311	false	-7037357296714752062	149	179	760	916	1529	300	ابن الصلاح في مقدمته للصحابة باسرهم خصصه- وهي انه لا يسال عن عدالة احد منهم بل ذلك---- مفروع منه لكونهم علي الاطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة واجماع من يعتد به	311	5843205891262753145	140	252.0	111	161	86.9565200805664	25	JK000996-ara1	Shamela0036543-ara1