id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms004	true	-130615470843281261	18	65	91	314	1487	300	مالك مال--------ك عن الزهري عنه واصح اسانيد 3 المكيين سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر واصح اسانيد اليمانيين معمر عن 4 همام بن منبه عن ابي هريرة واثبت اسانيد المصريين الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن 5 ابي الخير عن عقبة بن عامر	4	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms010	false	2179880301443089856	157	202	793	1009	1501	300	م-----الك عن نافع عن ا---بن عمر واصح اسانيد-- المكيين سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر واصح اسانيد اليمانيين معمر عن-- همام بن منبه عن ابي هريرة وا-صح اسانيد المصريين الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن --ابي الخير عن عقبة بن عامر	10	8100339137861987369	201	367.5	158	231	87.01298522949219	39	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms004	true	-130615470843281261	127	178	610	872	1487	300	النووي وقال الاظهر عندي جوازه ل------من تمكن وقويت معرفته وهو كم-------------------------------------------------------------------------------------------ا قال لعدم 4 المعني 1 الذي علل به الشيخ وقد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح وبعده احاديث 2 ل-----من تقدمهم فيها تصحيحا كابي الحسن ب-ن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم 3 ومن بعدهم 1 الثالثة اول من	4	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms019	false	-8110508390695842405	163	231	856	1211	1541	300	النووي----- الاظهر عندي ان ذلك ممكن لمن تمكن وقويت معرفته لان شروطه لا تختص بمعين من راو او غيره اذ المقصود معانيها في السند فاذا وجدت فيه رتب عليها مقتضاها قال الناظم وعلي هذا عمل اهل الحديث ف---قد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح وبعده احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا كابي الحسن ابن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم-- ومن بعدهم انتهي وما قيل من	19	8100339137861987369	196	320.5	156	365	53.698631286621094	30	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms013	true	-3407810374853564234	59	136	286	670	1474	300	لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء 9 والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني عل----------------------------------------------------ي الاجتهاد حجة مقطوعا 10 بها------------------------------------ واكثر اجماعات العلماء كذلك قلت قال-- النووي خالف الشيخ المحققون والاكثرون 11 فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر اي لان اخبار الاحاد لا تفيد الا الظن 1 ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع ب--ه من كلام 2 رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد	13	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms020	false	2271248076575692564	27	111	153	561	1531	300	لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء كذا له اي لابن الصلاح اي كذا قاله تبعا لجماعة وحاصله ان ذلك صحيح قطعا وانه يفيد علما وقيل صحيح او يفيد ظنا بنصبه علي الاول تمييزا وعلي الثاني مفعولا و هذا القول لدي اي عند محققيهم واكثرهم هو المعتبر كما قد عزاه اليهم النووي محتجا ب------------------------------------------------------------ان اخبار الاحاد لا تفيد الا الظن-- ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعها علي انه مقطوع بانه من كلام النبي------ صلي الله عليه وسلم وفي	20	8100339137861987369	196	255.0	151	476	41.17647171020508	35	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms014	true	301630776333448855	206	237	1056	1200	1513	300	نقل اتفاق العلماء 5 ع---------لي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده 6 ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	14	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms024	false	-6275289307500588289	39	70	214	364	1502	300	وقد اتف-ق العلماء رحمهم الله علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده-- ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	24	8100339137861987369	136	253.5	107	153	88.88888549804688	26	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms024	true	-1704278732408823404	16	91	71	412	1391	300	اسانيد ابي هريرة السري 4 بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة واوهي اسانيد عاءشة نسخة 5 عند البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان عن عاءشة 1 واوهي اسانيد عبد الله بن مسعود شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله 2 الا ان ابا فزارة راشد بن كيسان كوفي ثقة واوهي اسانيد انس بن مالك داود بن المحبر 3 بن قحذم عن ابيه عن ابان	24	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms010	false	2179880301443089856	260	300	1311	1501	1501	300	اسانيد ابي هريرة السري --بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة واوهي اسانيد ابن مس-----------------------------------------------------------------------------------------عود شريك عن ابي فزارة عن ابي زي------------------------------------د عن ابن مسعو-----د واوهي اسانيد انس-------- داود بن ال----------محبر عن ابيه عن ابان-	10	8100339137861987369	172	300.5	135	341	50.439884185791016	33	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms027	true	5384094731661745625	90	122	449	603	1497	300	قطعا كقول ابن عمر كنا نقول ورسول الله------------------- حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر 4 وعثمان ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ينكره رواه الطبراني في	27	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms043	false	-6502971933916417292	81	116	403	574	1497	300	قطعا كقول ابن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر-- وعثمان ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره رواه الطبراني في	43	8100339137861987369	151	281.5	120	173	87.28323364257812	29	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms034	true	-2696705999340638510	244	281	1198	1398	1500	300	اعضله الاعمش وهو عند الش---------------------------------------------------عبي عن انس مرفوعا متصلا 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا---------------------------------------------------------------------- جيد حسن لان هذا الانقطاع بواحد مضموما الي الوقف يشتمل علي الانقطاع 2 باثنين الصحابي ورسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك باستحقاق اسم الاعضال اولي	34	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms053	false	3293649649103951379	4	129	22	663	1562	300	اعضله الاعمش وهو عند الشعبي متصل مسند رواه مسلم من حديث فضيل بن عمرو عن الشعبي عن انس قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم ضحكت قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فاني لا اجيز اليوم علي نفسي شاهدا الا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا فيختم علي فيه ثم يقال لاركانه انطقي الحديث نحوه قال ابن الصلاح وهذا اي جعل القسم الذي حذف فيه النبي صلي الله عليه وسلم والصحابي من المعضل جيد حسن لان هذا الانقطاع بواحد مضموما الي الوقف يشتمل علي الانقطاع-- باثنين الصحابي ورسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك باستحقاق اسم الاعضال اولي	53	8100339137861987369	183	328.5	149	643	28.460342407226562	30	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms035	true	5951566293064442726	219	274	1143	1413	1540	300	اخطا---- من وجوه والحديث صحيح معروف 2 الاتصال بشرط الصحيح---- والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكون الحديث معروفا من جهة الثقات 3 عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر الحديث في موضع اخر من كتابه 4 مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	35	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms023	false	3054624939366617498	13	58	60	290	1524	300	اخطا فيه من وجوه والحديث صحيح معروف-- الاتصال بشرط الصحيح قال والبخاري قد يف----صل ذلك لكون الحديث معروفا من جهة الثقات-- عن الراوي--- الذي علقه عنه او ----------لكونه ذكره--------- في موضع اخر من كتابه-------- متصلا او---------- لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	23	8100339137861987369	207	333.5	165	278	74.46043395996094	36	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms042	true	-2945575325442853495	241	299	1145	1400	1402	300	الاعتبار 3 فمثاله ما ذكره ابن حبان-------------- ان يروي حماد بن سلمة حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن 4 ابن سيرين عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل رواه--- ثقة غير ايوب 5 عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن 6 سيرين	42	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	55	114	252	520	1444	300	الاعتبار -----------------ابن حبان حيث قال مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن-- ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب-- عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن-- سيرين	67	8100339137861987369	229	397.0	178	291	78.69416046142578	47	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms043	true	-2315494011670959027	175	248	821	1187	1446	300	انه--- يدخل في الم----تابعة والاستشهاد 9 رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء 1 وفي الصحيحين----------- جماعة من الضعفاء ذكر-وا في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف 2 يصلح لذلك ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر 3 به---- مثال الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابع والشاهد حديث------------------------------------------------------------------------------------ سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي 4 رباح عن ابن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم	43	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	152	273	704	1304	1444	300	انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد-- رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا من الضعفاء-- وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف-- يصلح لذلك ولهذا يقولون------------------------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر-- به 175 مثاله لو اخذوا اهابها فلفظة الدباغ ما اتي بها 176 عن عمرو الا ابن عيينة وقد توبع عمرو في الدباغ فاعتضد 177 ثم وجدنا ايما اهاب فكان فيه شاهد في الباب مثاله اي ما وجد له تابع و--شاهد خبر لو اخذوا اهابها بكسر الهمزة اي جلدها فدبغوه فانتفعوا به المروي عن مسلم وغيره من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي-- رباح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	8100339137861987369	301	452.0	238	637	47.25274658203125	54	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms043	true	-2315494011670959027	0	27	0	125	1446	300	ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن رسول الله صلي الله عليه 7 وسلم فاي ذلك وجد -علم--- ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	43	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	116	142	528	651	1444	300	ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي---- صلي الله عليه-- وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	67	8100339137861987369	114	201.5	89	129	88.3720932006836	23	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms044	true	3170512241600384518	171	300	865	1505	1505	300	وقيل لا تقبل الا اذا افادت حكما 6 وقيل تقبل في اللفظ دون--------- المعني حكاهما الخطيب قال--------------------------------- الشيخ تقي الدين ابن الصلاح 7 و-----------------قد رايت تقسيم ما ينفرد به الثقة---- ثلاثة اقسام احدهما زيادة تخالف --الثقات فترد 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما سبق في نوع الشاذ ثانيهما مالا مخالفة فيه--------------------------------- كتفرد- بجملة حديث فتقبل 1 وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعي الخطيب فيه -------اتفاق--- العلماء وقد سبق مثاله في نوع الشاذ ثالثهما زيادة 2-------------------- لفظة في حديث لم يذكرها ساءر رواته كحدي---------------------------------------------------------ث ج----------------------------علت لنا الارض مسجدا -طهورا--------------------------- تفرد---- ابو 3 مالك------------ الاشجعي فقال وتربتها طهورا 1 1 1----------------------------- فهذا يشبه القسم الاول من حيث ان ما رواه الجماعة عام----------------------- وما رواه المنفرد بالزيادة 2 مخصوص----------- وفي ذلك مغايرة في الصفة ونوع من المخالفة يختلف به الحكم ويشبه ايضا القسم 3 الثاني من حيث انه لا منافاة-	44	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms070	false	1114169493597017011	11	228	53	1138	1525	300	وقيل لا تقبل الا ان تفيد-- حكما و--قيل تقبل في اللفظ كالتاكيد دون المعني وقيل عكسه وقد قسمه اي ما ينفرد به الثقة من الزيادة ا----------لشيخ ابن الصلاح فقال اخذا من كلامهم قد رايت تقسيم ما ينفرد به الثقة الي ثلاثة اقسام ما انفرد بروايته دون الثقات او ثقة احفظ ثقة خالفهم او خالف الثقة الاحفظ فيه اي فيما انفرد به صريحا بان لا يمكن الجمع بينهما فهو رد اي مردود كما -مر في---- الشاذ عندهم اي عند المحققين ومنهم الشافعي او لم يخالف فيه اصلا كتفرده ب-----حديث فاقبلنه لانه جازم بما رواه وهو ثقة ولا معارض لروايته اذ الساكت عنها لم ينفها لفظا ولا معني وادعي فيه اي في قبول هذا القسم الخطيب البغدادي الاتفاق من العلماء حالة كونه مجمعا عليه وهذا تكملة وتاكيد او خالف الاطلاق بان زاد لفظة في حديث لم يذكرها ساءر من رواه نحو جعلت تربة الارض بدرج الهمزة في حديث فضلت علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا فهي اي زيادة تربة فرد نقلت تفرد بها ابو-- مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ربعي عن حذيفة رواها مسلم وغيره قال اعني ابن الصلاح فهذا يشبه القسم الاول من حيث ان ما رواه الجماعة عام اي في جميع اجزاء الارض وما رواه المنفرد----------- مخصوص اي بالتراب وفي ذلك -----------------نوع -----مخالفة--------------- ويشبه------------- الثاني من حيث انه لا منافاة	70	8100339137861987369	389	360.5	303	1172	33.19112777709961	56	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms056	true	4768603949422410053	36	69	181	337	1501	300	بل يقتصرو-----------ن علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ونحو ذلك او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث 5 ضعيف او غير ثابت ونحو ذلك----------------------------- فاشتراط السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب	56	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms097	false	-104284901255965371	101	165	481	787	1456	300	بل اقتصروا فيها غالبا علي مجرد قولهم فلان ضعيف او--- ليس به باس او نحوه و كذا قل بيانهم سبب ضعف الحديث اذا قالوا في كتبهم لمتن اي حديث انه لم يصح بل اقتصروا فيها غالبا ايضا علي مجرد قولهم هذا حديث-- ضعيف او غير ثابت او نحوه وابهموا بيان السبب في الامرين فاشتراط بيانه يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب	97	8100339137861987369	120	170.5	92	311	38.585208892822266	23	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms058	true	6732742156393757172	138	196	683	983	1509	300	لان امر الاخبار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار 6 تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفة ذلك في الظاهر 7 وتفارق الشهادة فانها تكون عند الحكام و---لا يتعذر ذلك عليهم فاعتبر فيها العدالة 8 ظاهرا وباطنا قال الشيخ ويشبه ان يكون العمل---------- علي هذ----------ا في كثير من كتب--------- الحديث	58	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms103	false	-721264192534069231	29	77	147	404	1552	300	لان الاخ----بار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار-- تكون عند من يتعسر عليه معرفة العدالة--- الباطنة وبهذا فارقت الرواية------------------------ الشهادة فانها تكون عند الحكام وهم لا يتعسر ----عليهم ذلك و------------------------------قال الشيخ ابن الصلاح ان العملا يشبه انه علي ذا القول جعلا في-------- كتب كثيرة من الحديث	103	8100339137861987369	182	247.0	146	332	54.819278717041016	27	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms061	true	-5717452325987110994	21	76	106	376	1460	300	ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل -مع رواية واحد عنه قبل والا فلا 1 وحاصل ما في جهالة العين خمسة اقوال اصحها عدم قبوله وثانيها نعم وهذا 2 قول من اكتفي بالاسلام خاصة ثالثها ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن 3 عدل كابن مهدي واكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا	61	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms102	false	1536946651968993560	200	233	1000	1169	1504	300	ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل ولو كان الراوي عنه-قبل والا فلا وصححه شيخنا وقيل----------------------------------------------------------------------------------------- ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن-- عدل---------- واكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا	102	8100339137861987369	142	192.0	112	271	52.39852523803711	28	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms073	true	-5227293886901840180	0	37	0	170	1415	300	فهو ما سمعت وحدي وما قلت اخبرنا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما 3 قلت اخبرني فهو ما قرات علي العال-----------م وفي كلام الحاكم وابن وهب ان القارء اذا كان 4 معه غيره يقول اخبرنا	73	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms128	false	5221956333783069347	69	102	335	495	1441	300	فهو ما سمعت وحدي وما قلت اخبرنا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما-- قلت اخبرني فهو ما قرات علي العالم قال الناظم وفي كلام الحاكم وابن وهب ان القارء------------------- يقول اخبرني	128	8100339137861987369	148	270.5	117	181	81.76795959472656	29	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms097	true	-2403253644258311277	150	276	710	1334	1458	300	4 من- المصنفات في اجراءنا وتخاريجنا فانه ليس فيه تغيير التصنيف قال وليس هذا----------------------------------------------------------------------------- جاريا 5 علي الاصطلاح فان ع---------لي ان لا تغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء -رويناها 6 فيها او نقلناها منها ولقاءل ان يقول لا نسلم انه يقتضي ---------جواز التغيير فيما نقلناه 7 الي تخاريجنا بل لا يجوز نقله عن ذلك الكتاب الا بلفظة دون معناه سواء في مصنفاتنا 8 وغيرها 1 السادس ينبغي للراوي بالمعني ان يقول عقبه او كما قال او نحوه------------------------- او شبهه من 2 الالفاظ روي ذلك عن جماعة من الصحابة منهم ابن مسعود رضي الله تعالي عنه الله 3 عنه واذا اشتبه علي القارء--- لفظة بعد قراءاتها علي الشك فقال او كما قال فحسن لتضمنه 4------------------------------------------------------ اجازة من الراوي واذنا في رواية --صوابها عنه اذا بان	97	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms182	false	7051714928493138824	136	259	656	1274	1464	300	--منه الي اجز--------اءنا وتخاريجنا فلا اذ------------ التصنيف حينءذ لم يغير ذكره ابن دقيق العيد واقره شيخنا وعليه عمل جماعة قال ابن دقيق العيد لكنه ليس جاريا عل--ي الاصطلاح فان الاصطلاح علي ان لا تغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء ارويناها-- فيها ام نقلناها منها ووافقه الناظم علي ذلك لكن ميل شيخنا الي الجواز ا---------ذا قرن بما يدل عليه كقوله بنحوه وليقل الراوي ندبا عقب ايراده للحديث بمعني ا----------------------------------------------ي بالمعني------------- او كما قال --ونحوه كقوله او نحو هذا او مثله او شبهه وهذا كشك من المحدث او------------------------------------------------------------------------------- القارء في لفظ-------- فانه يحسن ا--ن يقول او كما قال او نحوه قال ابن الصلاح وهو الصواب في مثله لان قوله او كما قال يتضمن اجازة من الراوي واذنا في رواية الصواب ع--نه اذا بان	182	8100339137861987369	275	303.5	216	805	34.16149139404297	35	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms099	true	-6991041147207790783	13	91	56	416	1426	300	في جملة قوله صلي الله عليه وسلم من كذب 3 علي------- فليتبوا مقعده من النار لانه------------------- لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت فيه 4 قال الشيخ فحق علي طالب الحديث ان يتعلم من النحو واللغة--------------------------------------------------------- ما يسلم- به م----ن اللحن والتصحيف 5 قال شعبة من طلب الحديث ولم يبصر العربية فمثله مثل رجل عليه برنس ليس له راس او 6 كما قال وقال------------------------------------------------------------ حماد بن سلمة مثل الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار	99	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms184	false	-3648176962762024412	212	300	1159	1596	1596	300	في جملة قوله صلي الله عليه وسلم من كذب-ا علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه----------- فحق ال----------------------------نحو واللغة اي واجب تعلمهما علي من طلبا الحديث بان يتعلم من كل منهما ما يتخلص به من شين اللحن واخويه ومعرتها لان ذلك مقدمة لحفظ الشريعة وهو واجب ومقدمة الواجب واجبة---------------------------- وقال الشعبي النحو في العلم كالملح في الطعام لا يستغني شء عنه وعن حماد بن سلمة مثل الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل --حمار-	184	8100339137861987369	222	286.5	171	508	43.70078659057617	37	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms100	true	-8169278482419415488	0	61	0	273	1369	300	يجسر علي ذلك من لا يحس--------------------ن فيذكره ---عند السماع كما وقع ثم يذكر---- صوابه من جهة العربية 4 او من جهة الرواية وان شاء قراه اولا علي الصواب ثم قال ----------------------وقع في --روايتنا او عند شيخنا 5 او صح من طريق فلان كذا وهذا اولي من الاول لء-----------------------------------------------لا يتقول علي النبي صلي الله عليه 6 وسلم ما لم يقل- واحسن الاصلاح	100	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms186	false	5246020556317148734	35	90	191	467	1447	300	يجسر علي ذلك من لا يحسن وهو اسلم مع التبيين فيذكر ذلك عند السماع كما وقع ثم يذكر وجه صوابه والبدء ب-------------------------------------------------الصواب اي بقراءته ثم التنبيه علي ما وقع في الرواية--------------------------------------------- اولي واسد بالمهملة اي اقوي واقوم من بدءه بالخطا المذكور انفا كيلا يتقول علي النبي صلي الله عليه-- وسلم ما لم يقله واصلح الاصلاح	186	8100339137861987369	148	183.5	115	372	39.78494644165039	23	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms103	true	4351871719128844024	27	56	136	268	1457	300	قال هذا -ما حدثنا ابو هريرة 1-------------------------- وذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني مقعد احدكم في 2 الجنة ان يقول له تمن الحديث	103	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms191	false	5673655156859801054	0	33	0	157	1439	300	قال هذا مما حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني مقعد احدكم في-- الجنة ان يقول له تمن الحديث	191	8100339137861987369	129	231.5	101	159	81.13207244873047	26	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms106	true	4726966042590385473	8	111	36	564	1471	300	لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد 3 وقيل اذا كمل --الاربعين لانها ---------------------------------------------منتهي الكمال و-----نقض ذل-ك القاضي عياض ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز 4 فانه توفي ولم يكمل الاربعين وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين وكذا ابراهيم النخعي 5 ومالك----- جلس للناس ابن نيف وعشرين---- وقيل---- سبع عشرة والناس متوافرون وشيوخه---------------------------------------------------- احياء وكذا 6 محمد بن ادريس---------------------------------------------- الشافعي قد اخذ عنه العلم في سن الحداثة وانتصب لذلك وقال اب-----------------------------------------------ن الصلاح 7 لا يرد هذا فما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي -----------من تصدي له----- ابتداء-------- من غير براعة واما هءلاء الجماعة 8 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر ان ذلك لبراعة منهم في العلم------ ظهر لهم معها الاحتياج اليهم--------------- او لانهم سءلوا	106	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms197	false	429316638013858362	42	275	221	1412	1545	300	لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد ---قال ولا باس به لاربعينا عاما اي بعدها فليس ذلك بمستنكر لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال ورد اي رد عليه القاضي عياض ما قاله بان استحسانه هذا لا تقوم له حجة بما قاله قال وكم من السلف المتقدمين فمن بعدهم من المحدثين من لم ينته الي هذا السن وقد نشر من العلم والحديث ما لا يحصي هذا عمر بن عبد العزيز------- توفي ولم يكمل الاربعين وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين وكذا ابراهيم النخعي وهذا مالك قد جلس للناس ابن نيف وعشرين سنة وقيل ابن سبع عشرة والناس متوافرون وشيوخه ربيعة وابن شهاب وابن هرمز ونافع وابن المنكدر وغيرهم احياء وقد سمع منه ابن شهاب حديث الفريعة اخت ابي سعيد الخدري ثم قال وكذلك الشافعي قد اخذ عنه العلم في سن الحداثة وانتصب لذلك في اخرين من الاءمة المتقدمين والمتاخرين و لكن الشيخ ابن الصلاح حمل كلام ابن خلاد علي محمل صحيح حيث بغير البارع اي الفاءق لاصحابه في العلم وغيره خصص كلامه فانه قال وما ذكره ابن خلاد محمول علي انه قاله فيمن تصدي للتحديث ابتداء من نفسه من غير براعة في العلم تعجلت له قبل السن الذي ذكره فهذا انما ينبغي له ذلك بعد استيفاء السن المذكور فانه مظنة للاحتياج الي ما عنده لا كمالك والشافعي وساءر من ذكرهم القاضي عياض ممن حدث قبل ذلك لان الظاهر ان ذلك لبراعة منهم في العلم تقدمت ظهر لهم معها الاحتياج اليهم فحدثوا قبل ذلك او لانهم سءلوا	197	8100339137861987369	431	605.5	344	1201	35.88676071166992	63	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms107	true	-101839339972243826	177	268	813	1244	1409	300	محمد بن احمد الفقيه وهو ابو زيد المروزي-------- القارء للحديث -----------------------------اذا قام 6 لاحد فانه تكتب عليه خطيءة ويستحب له مع اهل مجلسه ما ورد عن---------------------------------------------- حبيب بن ابي ثابت 7 انه قال ان من السنة اذا حدث الرجل القوم ان يقبل عليهم جميعا والله اعلم 1 ولا يسرده سردا يمنع السامع من ادراك بعضه -في الصحيحين من حديث عاءشة قالت 2------------- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يسرد الحديث كسردكم زاد الترمذي ولكنه كان يتكلم 3 بكلام بين فصل يحفظه من جلس اليه ثم قال حديث حسن صحيح وليفتتح	107	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms199	false	-3766567542112507299	147	240	727	1184	1470	300	محمد بن احمد بن عبد الله------- المروزي انه قال القارء -لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام-- لاحد كتبت ع-----ليه خطيءة و لا تخص احدا ممن تحدثهم باقبالك عليه بل اقبل عليهم بكسر الميم جميعا ندبا لقول حبيب بن ابي ثابت-- انه -------من السنة وللحديث رتل ندبا ولا ت------------------------------------سرده سردا يمنع السامع من ادراك بعضه ففي الصحيحين عن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يسرد الحديث كسردكم زاد الترمذي ولكنه كان يتكلم-- بكلام بين فصل يحفظه من جلس اليه--- قال انه- حسن صحيح ولا تطل	199	8100339137861987369	282	389.5	220	528	53.40909194946289	47	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms108	true	5507683205989971129	62	161	323	771	1455	300	الحفاظ -مالك وشعبة ووكيع 3 ويزيد بن هارون وفي سنن د ن- من حديث رافع بن عمرو قال رايت رسول الله صلي الله 4 عليه وسلم يخطب الناس----- حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي------------- يعبر عنه 1 وانما ذكرنا التيقظ كيلا يقع في مثل ما وقع ليزيد بن هارون وقد سءل عن حديث 2 فقال حدثنا به عدة فصاح مستمليه يا ابا خالد عدة ابن من فقال له عدة ابن فقدتك 1 فان لم يكتف بمستمل واحد زاد و----------------------قد املي ابو مسلم الكجي في رحبة غسان وكان في 2 مجلسه سبعة مستملين يبلغ كل واحد صاحبه الذي يليه	108	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms200	false	-6756541956478866661	229	296	1202	1533	1561	300	الحديث كمالك وشعبة ووكيع وابي عاصم وروي ابو داود وغيره من حديث رافع بن عمرو قال رايت رسول الله صلي الله-- عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي رضي الله عنه يعبر عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تكاثر الجمع بحيث لا يكفي واحد فزد بحسب الحاجة فقد املي ابو مسلم الكجي في رحبة غسان وكان في-- مجلسه سبعة مستملين يبلغ كل منهم صاحبه الذي يليه	200	8100339137861987369	233	379.5	183	490	47.551021575927734	42	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms111	true	1220971714660039507	56	199	296	984	1446	300	عمرو بن قيس الملاءي ----اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من 7 اهله وقال وكيع اذا اردت ان تحفظ الحديث فاعمل به 1 فصل وليعظم شيخه ومن يسمع منه فذلك من اجلال الحديث والعلم واسباب الانتفاع 2 قلت ويعتقد جلالة شيخه ورجحانه ويتحري رضاه ولا يث-------------------------------------------------------------------------------قل عليه ولا يطو----------ل بحيث يضجره 3 فانه ---------------------------------------------------------------------------------------يخشي------------------- علي فاعل ذلك ان يحرم الانتفاع وقد قال الزهري اذا طال المجلس كان للشيطان 4 فيه نصيب قلت وليستشره في اموره وما يشتغل فيه وكيفية اشتغاله ومن ظفر بسماع شيخ 5 فكتمه لينفرد به عنهم كان جديرا بان لا ينتفع به وقد وقع ومن اول فاءدة طلب الحديث 6 الافادة ولا يمكن ممن يمنعه---------- الحياء والكبر عن كثير من الطلب وقد ----------------------قال مجاهد لا 7 ينال العلم مستحيي ولا متكبر 1 وقال عمر بن الخطاب وابنه رضي الله تعالي عنهما من رق وجهه رق علمه	111	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms206	false	2832165231243546098	84	192	420	956	1502	300	عمرو بن قيس الملاءي قال اذا بلغك شء من الخبر فاعمل به ولو مرة تكن من-- اهله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ بجله اي عظمه واحترمه لخبر ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولا تثاقل اي ولا تتثاقل عليه تطويلا اي بالتطويل بحيث يضجر اي يقلق منك ويمل من الجلوس فان الاضجار كما قال الخطيب يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع ويخشي كما قال ابن الصلاح علي فاعل ذلك ان يحرم الانتفاع ولا تكن انت متكبرا ولا مستحييا بحيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعك التكبر او الحيا بالقص-ر عن طلب لما تحتاجه من حديث وعلم ففي البخاري قال مجاهد لا-- ينال العلم مستحي و-لا متكبر وعن--- عمر---------- وابنه رضي الله ------عنهما من رق وجهه رق علمه	206	8100339137861987369	235	186.0	178	919	25.571273803710938	38	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms116	true	-6618652827104442583	260	294	1329	1503	1534	300	بالضاد المعجمة و-------روي يحيي بن سلام------- عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في قوله تعالي ساريكم دار الفاسقين قال مصر ف---استعظم- ابو زرعة هذا--- واستقبحه وذكر انه في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم	116	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms229	false	6341732305120378836	58	96	278	473	1489	300	بابدال الراء ميما وكما روي يحيي بن سلام المفسر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في قوله تعالي ساريكم دار الفاسقين قال مصر وقد استعظمه ابو زرعة الرازي واستقبحه وذكر انه في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم	229	8100339137861987369	160	277.5	127	195	82.05128479003906	28	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms132	true	3384461964070832804	63	119	325	618	1514	300	الثلاثة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف اخوة ثلاث وعمرو وعمر وشعيب بنو سعيد بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قلت وفي الصحابة ايضا علي وجعفر وعقيل بنو ابي طالب ومثال الاربعة------------ سهيل------------- وعبد الله ويقال له ومحمد صالح بنو ابي ص-الح السمان ومثال ال-------------خمسة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنو عيينة حدثوا كلهم	132	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms249	false	4392953190968018198	85	124	457	668	1546	300	الصحابة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف بالتصغير وذو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة من التابعين سهيل ومحمد و صالح وعبد الله الملقب عبادا ابوهم ذكوان ابو صالح السمان ويقال له الزيات و ذو خمسة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنو عيينة ---و اجلهم	249	8100339137861987369	120	169.0	98	332	36.14457702636719	15	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms135	true	-5884623060730304035	172	240	854	1177	1485	300	معتمر بن سليمان قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن ----قال ويح كلمة رحمة--------------- وهذا طريف يجمع انواعا قلت وهي رواية الاك--------------------------بر عن الاص-غر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب عن الابن والتابعي عن تابعه وانه حدث كل واحد عن نفسه ورواية ثلاثة تابعين بعضهم عن بعض وفيه عن ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد بن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك	135	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms251	false	6011360425677095765	3	109	16	534	1473	300	معتمر قال---------- حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن انه قال ويح كلمة رحمة قال ابن الصلاح وهذا ظريف يجمع انواعا ا-----ي رواية الاباء عن الابناء وعكسه والاكابر عن الاصاغر والمدبج والتحديث بعد النسيان وغيرها في قوم اخرين رووا عن ابناءهم كانس بن مالك روي عن ابنه غير مسمي حديثا وزكريا بن ابي زاءدة روي عن ابنه يحيي حديثا ويونس بن ابي اسحاق روي عن ابنه اسراءيل حديثا قال ابن الصلاح واكثر ما رويناه لاب عن ابنه ما روينا في كتاب الخطيب عن ----------------------------------------------------------ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد بن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك	251	8100339137861987369	217	354.5	169	591	36.71742630004883	39	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms136	true	1235498901390895605	192	269	910	1276	1439	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي-------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب يقو--------------------------------------ل الحنان ال---ذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	136	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms253	false	-672416142632772358	126	243	586	1153	1425	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي الحنبلي فعد من جملة ما رواه روايته عن تسعة كل منهم روي عن ابيه فيما رواه الخطيب قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الوهاب من لفظه سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	253	8100339137861987369	207	189.0	163	721	28.710124969482422	40	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000996-ara1.ms159	true	8766452705184220811	105	170	513	847	1537	300	سلمة بن سليمان الحافظ ا-ذا قيل بمكة---- عبد الله -----فهو ابن الزبير او بالمدينة فابن عمر و--بالكوفة -ابن مسعود و--بالبصرة -ابن عباس و--بخراسان اب-ن المبارك وقال----- الخليلي اذا قاله المصري فابن عمرو او المكي فابن عباس ومن---------------- ذلك---- ابو حمزة بالحاء والزاء عن ابن عباس اذا اطلق --وذكر ---بعض الحفاظ ان شعبة-------------------------------------------------------------------- يروي عن س-----بعة عن ابن عباس كلهم ابو حمزة بالحاء والزاء وانه اذا	159	-2531778357008682882	Shamela0035261-ara1.ms280	false	715724565368833694	27	113	129	541	1495	300	سلمة بن سليمان انه قال اذا قيل في السند عبد الله بمكة فهو ابن الزبير او بالمدينة فابن عمر او بالكوفة فابن مسعود او بالبصرة فابن عباس او بخراسان فابن المبارك ثم نقل عن الخليلي القزويني ما يخالف بعض--------------------------- ذلك ومثل لاتفاق الكنية بابي حمزة ب--حاء و--زاي عن ابن عباس اذا اطلق ثم ذكر عن بعض الحفاظ ان شعبة اذا اطلقه عن ابن عباس فهو نصر بن عمران الضبعي وهو بجيم وراء وان كان يروي عن ستة يروون عن ابن عباس كلهم بحاء وزاي ل-------------انه اذا	280	8100339137861987369	235	318.0	184	456	51.53508758544922	31	JK000996-ara1	Shamela0035261-ara1