id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms016	true	-7122641005826303686	157	243	788	1174	1462	300	الترمذي الحافظ انه يريد بالحسن ان لا يكون--- في اسناده من يتهم بالكذب 7 ولا يكون --حديثا شاذا ويروي من غير وجه قلت وفيه نظر ايضا لان الصحيح شرطه ان لا 8 يكون شاذا وان لا يكون في رجاله من يتهم بالكذب نعم فيه من لا يعرف الا من وجه 9 واحد خلافا لما ادعاه الحاكم ويشكل علي هذا ايضا ما يقال فيه انه حديث حسن مع انه 10 ليس له مخرج الا من وجه واحد 1 وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الح------ديث الذي فيه ضعف قريب محتمل	16	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms103	false	2185371358169438472	50	109	262	576	1526	300	الترمذي عرف الحسن بقوله كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب-- ولا يكون الحديث- شاذا وير-ي من غير وجه نحو ذاك فاشترط لتسمية الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن-------------------------ا ثلاثة شروط لكنه لم يشترط اتصال السند فيدخل فيه المنقطع بكافة انواعه ولم يشترط انتفاء العلة القادحة فيدخل فيه المعل ابن الجوزي عرف الحسن بقوله الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل	103	4260807065851078073	122	152.5	92	502	24.30278968811035	19	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms026	true	1160030935908914869	82	179	428	868	1482	300	يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثر 5 --ما يروي عن الصحابة قلت وفي التقريب للنووي عن-- المحدثين ان كله يسمي اثرا واصل 6 الاثر ما ظهر من مشي الشخص علي الارض قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا 7 ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر-- وفي كفاية ا-لخطيب--------- من حديث---------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه 8 عن جده 1 مرفوعا ما جاء عن الله فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم كالفريضة وما جاء عن 2 اصحابي فهو سنة وما جاء عن اتباعهم فهو اثر وما جاء ع---ن دونهم فهو بدعة فاءدة الخبر	26	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms279	false	4311328886953030972	34	124	201	653	1603	300	يروي عن النبي------------- عليه الصلاة والسلام وما يروي عن الصحابة والتابعين ويءيده انتساب بعض المحدثين ا--------------------------------------------------لي الاثر كالحافظ العراقي يقول يقول راجي ربه المقتدر عبد الرحيم بن الحسين الاثري وفي الجامع للخطيب البغدادي من حديث عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي عن صالح بن بيان عن اسد بن سعيد الكوفي عن جعفر بن محمد عن ابيه --عن جده-- مرفوعا ما جاء عن الله فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم --وفريضة وما جاء عن-- اصحابي فهو سنة وما جاء عن اتباعي -فهو اثر وما جاء عن من دونهم فهو بدعة و-----الخبر	279	4260807065851078073	250	312.0	192	529	47.25897979736328	45	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms029	true	3987437744037310087	123	177	590	854	1487	300	الثالث اذا--- قيل في الحديث --عند ذكر الصحابي 5 يرفعه -----------------او ينميه او يبلغ به او رواية كحديث -----------------------------------الاعرج عن ابي هريرة رواية تقاتلون قوما 6 صغار الاعين الحديث------------------------------------- وبه عن ابي هريرة يبلغ به قال الناس تبع لقريش الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل هذا 7 وامثاله -------------------------------------------------------------------------------------مرفوع--------------------- واذا قال الراوي عن التابعي يرفع------ه او يبلغ به	29	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms266	false	-2557696335528365545	192	300	1006	1558	1558	300	الاحاديث التي قيل في اسانيدها عند ذكر الصحابي-- يرفع الحديث او يبلغ به او ينميه----------- او رواية مثال ذلك سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية تقاتلون قوما-- صغار الاعين تقاتلون قوما صغار الاعين عن ابي هريرة رواية وبه عن ابي هريرة يبلغ به قال الناس تبع لقريش ابو هريرة رواية يعني عن النبي عليه الصلاة والسلام ابو هريرة يبلغ به يعني يبلغ به النبي عليه الصلاة والسلام فكل ذلك-- وامثاله كناية عن رفع الصحابي الحديث الي رسول صلي الله عليه وسلم وحكم ذلك عند اهل العلم حكم المرفوع صريحا قال ابن الصلاح واذا قال الراوي عن التابعي يرفع الحديث او يبلغ به-	266	4260807065851078073	211	281.5	168	570	37.01754379272461	35	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms044	true	3170512241600384518	264	300	1327	1505	1505	300	القسم الاول من حيث ان ما رواه الجماعة عام وما رواه المنفرد بالزيادة 2 مخصوص وفي ذلك مغايرة في الصفة ونوع من المخالفة يختلف به- الحكم ويشبه ايضا القسم 3 الثاني من حيث انه لا منافاة-	44	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms108	false	3753669317240285785	158	192	820	996	1557	300	القسم الاول من حيث ان ما رواه الجماعة عام وما رواه المنفرد بالزيادة-- مخصوص وفي ذلك مغايرة في الصفة ونوع من المخالفة يختلف بها الحكم ويشبه ايضا القسم-- الثاني من حيث انه لا منافاة	108	4260807065851078073	174	327.0	141	180	96.66666412353516	32	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms050	true	-697019624669949120	256	299	1239	1437	1439	300	ان يكون 3 عنده متن ---حديث باسناد----- الا طرفا منه فانه عنده باسناد ثان فيرويه------------ما بالاسناد الاول 4 مثاله حديث------------------------------------------------------- عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة رسول الله صلي الله 5 عليه وسلم وفي اخره انه جاء	50	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms216	false	7422478402551787687	168	223	849	1111	1474	300	ان يكون -----المتن عند راو باسناد واحد الا طرفا منه فانه عنده باسناد اخر فيرويه راو عنده تاما بالاسناد الاول ويحذف الاسناد الثاني ومثال ذلك ما روي ابو داود عن زاءدة بن قدامة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة النبي---- صلي الله-- عليه وسلم وفي اخره انه جاء	216	4260807065851078073	161	246.5	124	273	58.97435760498047	31	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms060	true	-2164240808644657433	22	110	103	550	1441	300	بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن 2 قلت لا فقد روي عنه محمد بن عمرو بن عطاء وابو عمران الجوني ونعيم المجمر وحنظلة 3 بنعلي قال وذلك منهما مصير------ الي ان الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية 4 واحد عنه----------------------------------- والخلاف في ذلك متجه نحو اتجاه الخلاف المعروف في الاكتفاء بواحد في التعديل 5 كما قدمناه ------------------------------------------------------------------------------------والصواب نقل الخطيب ولا يصح الرد عليه بما ذكره الشيخ من روايتهما لمرداس 6 وربيعة لما بيناه وايضا فهما صحابيان مشهوران والصحابة كلهم عدول	60	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms177	false	5422445592288692841	0	71	0	374	1551	300	بن كعب الاسلمي -لم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك------ مصير منهما الي ان الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية و--احد عنه هءلاء هم الوحدان الذين ليس لهم الا راو ------------------------------------------------------واحد وياتي ذكرهم في مجهول العين علي كل حال اجاب النووي عن هذا الاعتراض عن اعتراض ابن الصلاح علي كلام الخطيببقوله والصواب نقل الخطيب ولا يصح الرد عليه ب---------------------------مرداس-- وربيعة فان--------------هما صحابيان مشهوران والصحابة كلهم عدول	177	4260807065851078073	220	338.5	178	572	38.46154022216797	34	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms063	true	-8942186567869180368	163	230	804	1110	1436	300	اذا روي ثقة عن ثقة حديثا ورجع------ المروي عنه فنفاه فالمخ-------------------------تار انه 2 ان كان جازما بنفيه بان قال ما رويته او كذب علي او نحو ذلك فقد تعارض الجزمان والجاحد 3 هو الاصل فوجب رد حديث --فرعه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه 4 مكذب لشيخه ايضا في ذلك وليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا	63	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms297	false	8759919681934218345	100	228	505	1112	1464	300	اذا روي شيخ عن ثقة حديثا فجحد الشيخ المروي عنه ونفي ما نسب اليه قال ابن الصلاح المختار انه-- ان كان جازما بنفيه بان قال ما رويته او كذب علي او نحو ذلك فقد تعارض الجزمان والجاحد-- هو الاصل فوجب رد حديث الفرع قال القاري علي المختار وهو محكي عن الشافعي وبالغ بعضهم في ذلك فنقل الاجماع عليه وقال ابن حجر رد الخبر لكذب واحد منهما لا بعينه لكذب واحد منهما لا بعينه اي لكذب الاصل في قوله كذب علي او ما رويت ان كان الفرع صادقا او كذب الفرع في الرواية ان كان الاصل صادقا في قوله كذب علي قال ابن الصلاح ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه-- مكذب لشيخه ايضا------- وليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا	297	4260807065851078073	273	468.5	213	620	44.032257080078125	56	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms063	true	-8942186567869180368	202	273	983	1295	1436	300	ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه 4 مكذب لشيخه ايضا في ذلك وليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا 5 قلت ولو رواه شيخه بعد ذلك قبلناه صرح به القاضي ابو بكر فيما حكاه الخطيب عنه 6 وكذا اذا حدث به فرع اخر ثقة عنه------------------------------ ولم يكذبه الاصل اما اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المروي عنه لا اعرفه 7 او لا اذكره او نحو ذلك	63	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms298	false	-8979414160851200515	85	176	426	875	1492	300	ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه-- مكذب لشيخه ايضا في ذلك وليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا وفي شرح---------------------------------- القاري عدالة الاصل تمنع كذبه فيجوز النسيان علي الفرع وعدالة الفرع تمنع كذبه فيجوز النسيان علي الاصل ولم تتبين مطابقة الواقع فلا يكون ذلك قادحا في واحد منهما هذا اذا كان النفي مجزوم به والانكار من قبل الشيخ اذا كان مجزوما به وان كان انكار الشيخ للحديث احتمال لا جزم بان قال المروي عنه لا اعرفه-- او لا اذكره او نحو ذلك	298	4260807065851078073	191	284.5	144	487	39.21971130371094	39	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms064	true	5842353262812259294	0	216	0	1020	1436	300	بن موسي عن 3 الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير 4 اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ابن جريج 1 قال ثم لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه قلت لم يصح انكاره له 2 فان الترمذي لما اخرجه ذكر ان بعض اهل الحديث ضعفه من اجل ان ابن جريج قال ثم لقيت 3 الزهري فسالته فانكره ذكر عن ابن معين انه لم يذكر هذا الحرف عن ابن جريج الا اسماعيل 4 ابراهيم قال وسماعه عن ابن جريج ليس بذاك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن ابي 5 رواد ما سمع من ابن جريج 1 وضعف يحيي رواية اسماعيل بن ابراهيم عن ابن جريج 1 وكذا حديث ربيعة الراي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان-----ه عليه 2 الصلاة والسلام قضي بشاهد ويمين فان------------------- الدراوردي قال لقيت سهيلا فسالته عنه فلم يعرفه 1------------- والصحيح ما عليه الجمهور كما سلف لان المروي عنه بصدد السهو والنسيان والراوي 2 عنه ثقة جازم فلا ترد------- بالاحتمال روايته ولهذا كان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة 3 عني عن -------------------------------------------ابي ويسوق الحديث وقد روي كثير من الاكابر احاديث نسوها بعدما حدثوا بها 4 عمن سمعها منهم فكان احدهم يقول حدثني فلان عني عن فلان بكذا وجمع الخطيب الحافظ 5 ذلك في	64	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms299	false	4299248131255973281	154	296	779	1506	1526	300	بن موسي عن-- الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير-- اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ابن جريج-- قال ل---قيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا حديث ربيعة الراي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي عليه ا--لصلاة والسلام-قضي بشاهد ويمين فان عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال لقيت سهيلا فسالته عنه فلم يعرفه قال ابن الصلاح والصحيح ما عليه الجمهور-------- لان المروي عنه بصدد السهو والنسيان والراوي --عنه ثقة جازم فلا ترد روايته بالاحتمال------- ولهذا كان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة-- عني حدثني ربيعة عني نعم عن ابي حدثني ربيعة عني عن ابي ويسوق الحديث وقد روي كثير من الاكابر احاديث نسوها بعدما حدثوا بها-- عمن سمعها منهم فكان احدهم يقول حدثني فلان عني عن فلان بكذا وجمع الخطيب البغدادي في ذلك	299	4260807065851078073	621	1085.0	498	1107	56.09756088256836	115	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms064	true	5842353262812259294	217	248	1025	1189	1436	300	من حدث ونسي قلت وقبله الدارقطني ولاجل ان الانسان معرض للنسيان كره 6 من كره من العلماء الرواية عن الاحياء منهم الشافعي قال لابن عبد الحكم اياك والرواية 7 عن الاحياء	64	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms300	false	1358882013888770710	9	38	55	211	1602	300	من حدث ونسي وقال ابن الصلاح---- ولاجل ان الانسان معرض للنسيان كره-- من كره من العلماء الرواية عن الاحياء منهم الشافعي قال لابن عبد الحكم اياك والرواية-- عن الاحياء	300	4260807065851078073	143	261.5	116	164	87.19512176513672	26	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms067	true	2467703648499199347	153	298	741	1466	1474	300	التحميل قبل وجود الاهلية فتقبل رواية من تحمل 3 قبل الاسلام وروي بعده وكذا رواية من سمع قبل البلوغ وروي بعده قلت والفاسق اولي 4 من الكافر ومما علم ان الصحابي تحمله في حال الكفر ثم رواه بعد اسلامه حديث جبير 5 بن مطعم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب الطور افادة في الاقتراح وهو حديث اخرجه 6 الشيخان وكان قد جاء في فداء اساري بدر قبل ان يسلم 1 وفي رواية للبخاري وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي ومنع الثاني اي رواية 2 من سمع قبل البلوغ وادي بعده قوم----------- فاخطاوا لان الناس قبلوا رواية احداث الصحابة كالحسن 3 بن علي واخيه الحسين وابن عباس وابن الزبير والنعمان بن بشير واشبا-هم من غير فرق 4 من غير فرق بين ما تحملوه قبل البلوغ او بعده ولم يزالوا قديما وحديثا يحضرون الصبيان 5 مجالس الح-ديث والسماع ويعتدون برواياتهم لذلك	67	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms303	false	5736737953195281273	152	212	825	1171	1616	300	الحديث -قبل وجود الاهلية فتقبل رواية من تحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال الكفر قبل-------- اسلامه -------------------------------------------------------------------------وروي بعده وكذلك تقبل------------------------------------------------------------------------- رواية من سمع قبل البلوغ وروي بعده------------ ومنع---------------------------------------------- قوم تحمل الصبي فاخطءوا بان الناس قبلوا رواية احداث الصحابة كالحس----------------------ن وابن عباس وابن الزبي-----------------ر واشباههم من غير -------------فرق بين-ما تحملوه قبل البلوغ وبع--ده ولم يزالوا قديما وحديثا يحضرون الصبيان-- مجالس التحديث والسماع ويعتدون برواي-تهم لذلك	303	4260807065851078073	277	430.0	228	738	37.53387451171875	38	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms068	true	-8132599302734510	143	219	726	1083	1457	300	اهل الصنعة ذلك ان -----------اقله سن-- محمود بن الربيع 6 الذي قال عقلت م----ن النبي صلي- الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي واني ابن خمس سنين من دلو وفي رواية 7 اخري انه كان ابن اربع تراجم عليه------- البخاري في صحيحه متي يصح سماع 1 الصغير قال ابن الصلاح والتحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث 2 من المتاخرين فيكتبون لابن خمس فصاعدا سمع ودونه------------ حضر او احضر---- والذي ينبغي في ذلك 3 -	68	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms303	false	5736737953195281273	221	292	1217	1578	1616	300	----الجمهور في ذلك خمس سنين لاقله حديث محمود بن الربيع انه ---قال عقلت مجة من النبي عليه الصلاة والسلام----------في وجهي وانا ابن خمس سنين فعقل المجة وهو ابن خمس سنين وتر-------------جم عليه الامام البخاري في صحيحه متي يصح سماع-- الصغير قال ابن الصلاح -التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث----- المتاخرين فيكتبون لابن خمس فصاعدا سمع ولمن لم يبلغ خمسا حضر او احضر قال والذي ينبغي في ذلك ان	303	4260807065851078073	256	381.0	201	399	64.160400390625	41	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms069	true	-2815653470658815805	105	152	511	737	1445	300	والالباس قال الخطيب وارفع العبارات س-------معت ثم حدثنا وحدثني 6 فانه لا يكاد احد ي---قول سمعت في------- الاجازة والمكاتبة لانه-- تدليس ما لم يسمعه وكان بعض 7 اهل العلم يقول فيما اجيز له حدث-----------------------نا وروي عن الحسن----------------------------------------------------------------------- اذ ذاك بها الا انه لم يسمع منه 8 شيءا	69	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms305	false	-410216644153944599	47	113	245	573	1529	300	بالافراد قال الخطيب -ارفع العبارات في ذلك سمعت ثم حدثنا وحدثني-- فانه لا يكاد احد ان يقول سمعت في احاديث الاجازة والمكاتبة ولا في تدليس ما لم يسمعه وكان بعض اه--ل العلم يقول فيما اجيز له حدثنا يعني يتجوز فيقول حدثنا وروي عن الحسن انه كان يقول حدثنا ابو هريرة ويتاول انه حدث اهل المدينة وكان الحسن بها اذ ذاك---- الا انه لم يسمع منه-- شيءا	305	4260807065851078073	203	339.5	160	339	59.88200759887695	34	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms098	true	-7119041606879965703	71	122	341	587	1451	300	تركه غير متعلق 4 بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة بتركه وسواء جوزناها بالمعني ام 5 لا رواه قبل تاما ام لا -------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان ارتفعت------------------------------ منزلته عن التهمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من رواه ت----اما فخاف 6 ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة---------- اولا او نسيان لغفلة وقلة ضبط---------- ثانيا	98	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms238	false	-2056101016688316908	3	97	16	493	1483	300	نقله غير متعلق-- بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة -------سواء ر------------------------واه قبل تاما ام لا لان ذلك بمنزلة خبرين منفصلين روي البيهقي في المدخل عن ابن المبارك قال علمنا سفيان اختصار الحديث وهذا الاختصار انما يجوز من الراوي الذي ترتفع منزلته عن التهمة اما اذا اتهم الراوي بانه زاد في الحديث اذا روه تاما ونقص منه اذا رواه ناقصا فعليه ان ياتي بالحديث بلفظه من غير نقص فاما من رواه مرة تاما فخاف-- ان رواه ناقصا ثانيا ان يتهم بزيادة فيما رواه اولا او نسيان لغفلة وقلة ضبط فيما رواه ثانيا	238	4260807065851078073	192	286.5	150	512	37.5	31	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms105	true	8930611859928514041	160	284	776	1411	1493	300	اداب المحدث وقد مضي طرف منها اقتضته الانواع 2 التي قبله --علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وينافر مساوء 3 الاخلاق ومشاين الشيم وهو من علوم الاخرة من حرمه حرم خيرا عظيما ومن رزقه نال فضلا 4 جزيلا فمن اراد التصدي لاسماع----------------------------ه فليقدم تصحيح النية واخلاصها فقد قال سفيان الثوري 5 لحبيب بن ابي ثابت حدثنا قال حتي تجء النية 1 وقيل لابي الاحوص سلام بن سليم حدثنا فقال ليست لي نية فقالوا له انك تءجر 2 فقال تمنوني الخير الكثير وليتني نجوت كفافا لا علي ولا ليا وليطهر قلبه 3 من الاغراض الدنيوية وادناسها وليحذر بلية حب الرياسة ورعوناتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في السن 4----------------------- الذي يتصدي فيه لاسماعه------------------------ والذي نقول----ه متي احتيج الي ما عنده -----------تصدي ل-----------ه في اي سن كان	105	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms352	false	-221892595982979034	52	192	302	1051	1641	300	اداب المحدث ومن اهمها الاخلاص وتصحيح النية قال ابن الصلاح علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وينافر -----سء الاخلاق ومشاين الشيم وهو من علوم الاخرة لا من علوم الدني-------------------------------ا فمن اراد التصدي لاسماع الحديث او لافادة شء من علومه فليقدم تصحيح النية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليطهر قلبه --من الاغراض الدنيوية وادناسها وليحذر بلية حب الرءاسة ورعوناتها فقد اخرج ابو داود والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من اغراض الدنيا لم يجد عرف الجنة الثاني من اداب المحدث ان يجلس للتحديث عند التاهل والاحتياج اليه قال ابن الصلاح وقد اختلف في السن-- الذي اذا بلغه استحب له ال----تصدي---- لاسماع الحديث والانتصاب للرواية والذي نقوله انه متي احتيج الي ما عنده استحب له التصدي لروايته ونشره في اي سن كان	352	4260807065851078073	321	476.0	261	1005	31.940298080444336	46	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms106	true	4726966042590385473	27	118	144	602	1471	300	بن عبد العزيز 4 فانه توفي ولم يكمل الاربعين وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين وكذا-- ابراهيم النخعي 5 و--مالك------- جلس للناس ابن نيف وعشرين وقيل---- سبع عشرة والناس متوافرون وشيوخه احياء وكذا 6 محمد بن ادريس الشافعي قد اخذ عنه العلم في سن الحداثة وانتصب لذلك وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الصلاح 7 لا يرد هذا فما سبق محمول علي من -تصدي له----- ابتداء-------- من غير براعة--------- واما هءلاء الجماعة 8----------------- فالظاهر ان ذلك لبراعة منهم في العلم------ ظهر لهم معها الاحتياج اليهم--------------- او لانهم سءلوا 9 فصل ينبغي ل---------------------------------------------------لمحدث الامساك عن التحديث	106	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms353	false	2701340092452781305	47	175	224	893	1518	300	بن عبد العزيز------- توفي ولم يكمل الاربعين وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين وكذلكم ابراهيم النخعي وهذا مالك بن انس جلس للناس ابن نيف وعشرين وقيل ابن سبع عشرة والناس متوافرون وشيوخه احياء كذلك-- محمد بن ادريس الشافعي قد اخذ عنه العلم في سن الحداثة واتنصب لذلك والله اعلم لكن المعول في ذلك علي التاهل والحاجة اذا وجدت الحاجة مع التاهل تعين عليه ان يجلس لافادة الناس حمل ابن الصلاح ما ذكره الرامهرمزي --------علي من يتصدي للتحديث ابتداء من نفسه من غير براعة في العلم واما الذين ذكرهم عياض ممن حدث قبل ذلك فالظاهر ان ذلك لبراعة منهم في العلم تقدمت ظهر لهم معها الاحتياج اليهم فحدثوا قبل ذلك او لانهم سءلوا ذلك اما بصريح السءال واما بقرينة الحال واما السن الذي اذا بلغه المحدث امس---ك عن التحديث	353	4260807065851078073	378	579.0	303	689	54.862117767333984	59	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms106	true	4726966042590385473	200	294	1006	1447	1471	300	يحدث بحضرة من هو اولي منه بذلك -كان ابراهيم والشعبي 6 اذا اجتمعا لم يتكلم ابراهيم بشء وزاد بعضهم فكرة الرواية ببلد فيه من المحدثين 7 من هو اولي منه لسنه او لغير ذلك 1 وقال يحيي بن معين اذا حدثت في بلد فيه مثل ابي مسهر فيجب للحيتي ان تحلق وعنه 2 ايضا ان الذي يحدث ب--البلدة وفيها من هو اولي منه بالتحديث--- احمق و------------ينبغي للمحدث اذا 3 التمس منه ما يعلمه عند غيره في بلده او غيره باسناد اعلي من اسناده او ارجح من 4 وجه اخر ان -------------يرشده اليه فالدين النصيحة	106	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms354	false	-2393991536221797692	160	239	810	1202	1497	300	يحدث بحضرة من هو اولي منه بذلك وكان ابراهيم والشعبي ا--ذا اجتمعا لم يتكلم ابراهيم بشء وزاد بعضهم فكره الرواية ببلد فيه من المحدثين-- من هو اولي منه لسنه او لغير ذلك ---قال ا----بن معين----------------------------------------------------------------- ان الذي يحدث في البلدة وفيها من هو اولي منه بالتحدث فهو احمق الامر الرابع ينبغي للمحدث اذا-- التمس منه ما يعلمه عند غيره في بلده او غيره باسناد اعلي من اسناده او ارجح من-- وجه اخر ان يعلم الطالب ويرشده اليه فالدين النصيحة	354	4260807065851078073	354	622.5	281	472	75.0	65	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms107	true	-101839339972243826	34	109	154	502	1409	300	حريصا علي نشره----- مبتغيا جزيل اجره وقد كان في السلف -------------من يتالف 4 الناس علي حديثه منهم عروة بن الزبير------------------------------ وليقتد بالامام مالك بن انس فانه ----كان اذا 5 اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث 6------------------------------------------- فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث الا 7 علي طهارة متمكنا 1 وكان يكره ان يحدث في الطريق	107	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms355	false	-1623014191135946220	214	300	1058	1485	1485	300	حريصا علي نشر العلم مبتغيا جزيل اجره وقد كان في السلف رضي الله عنهممن يتالف-- الناس علي حديثه منهم عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال ابن الصلاح وليقتد ب-------مالك رضي الله عنهفقد كان اذا-- اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث يعني ينبغي للمحدث ان يعتني بنفسه وقت التحديث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث الا --علي طهارة متمكنا-- وكان يكره ان يحدث في الطريق-	355	4260807065851078073	318	548.0	252	443	71.78329467773438	62	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms107	true	-101839339972243826	109	175	502	803	1409	300	او وهو قاءم او يستعجل وقال احب ان -تفهم ما احدث 2 به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنه ---------انه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب 3 فان رفع احد صوته في مجلسه زبره وقال قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم 4 فوق صوت النبي------------- فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانما رفع صوته 5 فوق	107	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms356	false	8534131993746988583	0	64	0	313	1462	300	او -هو قاءم او يستعجل وقال احب ان اتفهم ما احدث-- به عن رسول----- صلي الله عليه وسلم وروي عنه رحمه اللهانه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب-- فان رفع احد صوت- في مجلسه زبره وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم --فوق صوت النبي سورة الحجرات فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكانما رفع صوته-- فوق	356	4260807065851078073	285	494.0	225	329	86.62613677978516	55	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms108	true	5507683205989971129	103	213	514	1029	1455	300	كي-لا يقع في مثل ما وقع ل----يزيد بن هارون وقد سءل عن حديث 2 فقال حدثنا به -------------عدة فصاح -----مستمليه يا ابا خالد عدة ابن من فقال له عدة ابن فقدتك 1 فان لم يكتف بمستمل واحد زاد وقد املي ابو مسلم الكجي في رحبة غسان وكان في 2 مجلسه سبعة مستملين يبلغ كل واحد صاحبه الذي ي---------ليه وكتب الناس عنه قياما بايديهم 3 المحابر ثم مسحت الرحبة وحسب من حضر بمحبرة فبلغ ذلك نيفا واربعين الف محبرة سوي 4 النظارة وكان مجلس عاصم بن علي يحرز باكثر من مءة الف انسان وليستمل علي موضع 5 مرتفع والا قاءما وعليه ان يتبع لفظ الحديث فيءديه علي وجهه من غير خلاف	108	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms357	false	-2609979413858352836	232	295	1197	1475	1504	300	كي لا يقع في مثل ما روينا ان يزيد بن هارون---- سءل عن حديث ف--قال حدثنا به عدة حدثنا به عدة فصاح به المستملي- يا ابا خالد عدة ابن من فقال له عدة ابن فقدتك هذا ما يفهم لا بد ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------- الذي يتولي التبليغ عن الشيخ فطن عنده شء من التحصيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه ان يتبع لفظ المحدث فيءديه علي وجهه من غير خلاف	357	4260807065851078073	182	263.5	137	547	33.272396087646484	34	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms109	true	-70751595604997636	152	191	719	894	1373	300	حالة الرواية عنه 4 بما هو اه--له كما فعله--- غير واحد من السلف ---------كما روي عن عطاء بن ابي رباح انه كان اذا 5 حدث عن ابن عباس قال --------------حدثني البحر وعن وكيع انه قال حدثنا سفيان امير المءمنين	109	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms358	false	-183460007115400940	1	43	3	200	1499	300	حال- الرواية عنه-- بما هو اهل له فقد فعل ذلك غير واحد من السلف والعلماء كما روي عن عطاء بن ابي رباح انه كان اذا-- حدث عن ابن عباس رضي الله عنهماقال حدثني البحر وعن وكيع انه قال ح-ثنا سفيان امير المءمنين	358	4260807065851078073	162	273.0	125	203	79.8029556274414	29	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms128	true	-7474876882965201784	111	256	586	1329	1557	300	الثالثة من اكابر التابعين الفقهاء السبعة من اهل المدينة ابن المس------------------------------------------------------------------------------------يب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار قال الحافظ ابو عبد الله هذا قول الاكثر من علماء الحجاز وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الله------- بدل ابي سلمة جعل -ابو الزناد بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي وقد جمعهم الشاعر علي هذا القول فقال الا كل من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة الرابعة عن الامام------------------ احمد انه قال------------------ افضل التابعين ابن المسيب فقيل--- فعلقمة والاسود فقال هو وهما وعنه------------------------------ لا اعلم فيهم------- مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم وعنه ايضا افضلهم هما وعلقمة ومسروق وقال------ ابو عبد الله بن خفيف الزاهد اخ---------تلف الناس في افضل التابعين فاهل	128	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms275	false	-1313925062945148498	154	300	853	1600	1600	300	الصحابة من اكابر التابعين الفقهاء السبعة من اهل المدينة هءلاء من التابعين سبعة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة سبعة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وذكر ابن------------------------------------------------------- المبارك سالم بن عبد الله بن عمر بدل ابي سلمة وذكر ابو الزناد------- ابا بكر بن عبد الرحمن بدل ابي سلمة وسالم------------------------- علي -------كل ح-ال السابع مختلف فيه---------------------------------- فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة ---سبعة اختلف في افضل التابعين فقال احمد بن حنبل سعيد بن المسيب هو افضل التابعين----------- فقيل له فعلقمة والاسود فقال سعيد بن المسيب وعلقمة والاسود وعنه انه قال لا اعلم في التابعين مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم----------------------------------- وقال الشيخ ابو عبد الله بن خفيف الزاهد الشيرازي اختلف الناس في افضل التابعين فاهل-	275	4260807065851078073	485	770.0	382	926	52.37580871582031	83	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms130	true	-9164741994728469046	111	239	569	1218	1554	300	رواية الاكابر عن الاصاغر من فواءده ان لا يتوهم ان المروي عنه اكبر وافضل لكونه الاغلب ثم هو اضرب احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة-------------- كالزهري عن مالك او يحيي بن سعيد عن مالك وكابي عبيد الله بن احمد الازهري من المتاخرين احد شيوخ الخطيب روي عن الخطيب في بعض تصانيفه والخطيب اذ ذاك في عنفوان شبابه وطلبه الثاني ان يكون اكبر قدرا كحافظ----------------------- عالم----- روي عن- شيخ- راو------- كمالك---------- عن عبد الله بن دينار كذا مثله الشيخ ونوزع فيه فان عبد الله اعلم منه واعرف وكاحمد--------- واسحاق في روايتهما عن عبيد الله بن موسي ونوزع الشيخ في ذلك اذ هو كان اعلم منهما حين رويا عنه الثالث ان يكون ا-------كبر من الوجهين جميعا كرواية -----------------الحفاظ عن اصحابهم وتلام-ذتهم كعب-------د الغني عن---------- الصوري وك------البرقاني عن الخطيب	130	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms291	false	-8862619157465194760	196	299	990	1542	1548	300	رواية الاكابر عن الاصاغر قال ابن الصلاح ث----م ان ذلك يعني رواية الاكابر عن الاصاغريقع علي اضرب -منها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة من المروي عنه كالزهري و----------يحيي بن سعي--------------------------------د الانصاري في روايتهما عن مالك ومنها ان يكون الراوي ا--------------------------------------------------------------------كبر قدرا من المروي عنه بان يكون حافظا عالما والمروي عنه شيخا راويا فحسب كمالك في روايته عن عبد الله بن دينار واحمد بن حنبل---------------------------------------------- واسحق بن راهويه في روايتهما عن عبيد الله بن م-------------------------------------------------وسي ومنها----- ان يكون الراوي اكبر من الوجهين جميعا كرواية كثير من العلماء والحفاظ عن اصحابهم وتلاميذتهم كالحافظ عبد الغني في روايته عن الصوري وكرواية البرقاني عن الخطيب	291	4260807065851078073	302	376.5	239	767	39.374183654785156	40	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms135	true	-5884623060730304035	93	146	479	738	1485	300	فيه كتاب وفيه------------ العباس عن ا--------------بنه الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين ب--المزدلفة و-عن ابن عيينة-------- عن واءل بن داود عن ابنه بكر ع------------------------------ن الزهري عن اب----ن المسيب عن ابي هريرة رفعه--------------------------- اخروا -لاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يروي--------------------------------------- الا من جهة بكر وابنه	135	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms292	false	-3276353273795058934	80	157	430	822	1537	300	----كتابا روي فيه من حديث العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جمع بين الصلاتين في المزدلفة وقال ابن الصلاح وروينا عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل وهما ثقتاناحاديث منها عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يروي عن النبي عليه الصلاة والسلامفيما نعلمه الا من جهة بكر وابيه	292	4260807065851078073	231	369.5	181	397	58.186397552490234	40	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms158	true	1114046972646787753	17	62	82	330	1602	300	والرابع ابو سعيد السجزي القاضي------- الحنفي حدث عن- ابن خزيمة وغيره والخامس ابو سعيد البستي القاضي رو--------ي عنه البيهقي------- والسادس ابو سعيد البستي ايضا --شافعي فاضل متصرف في علوم دخل الاندلس وحدث روي عن ابي حامد الاسفراييني وغيره قلت واهمل سابعا وهو--------- الخليل بن احمد	158	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms317	false	6496652067666400270	79	122	438	684	1612	300	والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي حدث عنه ابن خزيمة وغيره والخامس ابو سعيد البستي القاضي المهلبي روي عنه السجزي المذكور والسادس ابو سعيد البستي ايضا الشافعي رو------------------------------------ي عن ابي حامد الاسفراءيني وغيره هءلاء الستة اسم كل واحد منهم الخليل بن احمد	317	4260807065851078073	184	311.5	148	282	65.24822998046875	27	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms165	true	-6906913779634556538	132	171	659	843	1521	300	الحاكم قال لما قدم علينا ابو جعفر محمد بن حاتم الكشي وحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين ومء------------------تين فقلت لاصحابنا سمع هذا الشيخ---- من عبد بن حميد بعد موته بثلاث- عشرة سنة	165	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms144	false	1343651281452325143	245	282	1245	1426	1526	300	الحاكم---- لما قدم علينا ابو جعفر------------- الكشي وحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه---- سنة ستين وماءتين سنة ستين وماءتين فقلت لاصحابنا---- هذا الشيخ سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاثة عشر- سنة	144	4260807065851078073	157	258.5	124	207	75.84541320800781	29	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms165	true	-6906913779634556538	39	171	225	843	1521	300	الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني احسبوا سنه وسن من كتب عنه وهذا كنحو ما روي عن اسماعيل بن عياش قال كنت بالعراق فاتاني اهل الحديث فقالوا قربنا رجل -حدث عن خالد بن معدان فاتيته فقلت له اي سنة كتبت عن خالد بن معدان فقال سنة ثلاث عشرة يعين وم-ءة فقلت انت تزعم انك سمعت من خالد بن معدان بعد موته بسبع س----------------------------نين قال اسماعيل مات خالد سنة ست وم-ءة وروي عن عفير بن معدان نحو هذه القصة جرت له مع بعض من حدث عن خالد هذا وان خالدا توفي سنة اربع ومءة وروينا عن الحاكم -------------قال لما قدم علينا ابو جعفر محمد بن حاتم الكشي وحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين وم-ءتين فقلت لاصحابنا سمع هذا الشيخ من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة	165	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms328	false	369932975661154119	0	113	0	543	1597	300	الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني احسبوا سنه وسن من كتب عنه وهذا -نحو ما روي عن اسماعيل بن عياش قال كنت بالعراق فاتاني اهل الحديث فقالوا هه-نا رجل يحدث عن خالد بن معدان فاتيته فقلت--- اي سنة كتبت عن خالد بن معدان فقال سنة ثلاث عشرة يعني وماءة فقلت ا---تزعم انك سمعت من-------------ه بعد موته بسبع سنين سمعت منه بعد موته بسبع سنين قال اسماعيل مات خالد سنة ست وماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------روينا عن الحاكم ابي عبد الله قال لما قدم علينا ابو جعفر محمد بن حاتم الكشي وحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين وماءتين فقلت لاصحابنا سمع هذا الشيخ من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة	328	4260807065851078073	493	903.0	389	663	74.35897064208984	94	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000996-ara1.ms175	true	-1381791669649888410	110	189	565	994	1582	300	معرفة اوطان الرواة وبلدانهم هو----------------- مما يفتقر اليه حفاظ الحديث في------------------- تصرفاتهم ومن مظان----ه الطبقات ل-------ابن سعد-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كانت العرب انما تنتسب الي --قباءلها فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري انتسبوا الي القري ك-----------------------------------العجم ثم من كان ناقلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بلد الي بلد واراد الانتساب اليهما------------ فليبدا بالاول فيقول في ناقلة مصر الي دمشق----------------------------------------------- المصري الدمشقي والاحسن ثم الدمشقي ------ومن كان من اهل قرية بلد فيجو--------ز ان ينتسب الي القرية والي البلدة وال-----ي الناحية قلت والي الاقليم ا----يضا قال	175	-2531778357008682882	Shamela0025955-ara1.ms328	false	369932975661154119	116	278	557	1461	1597	300	معرفة بلدان الرواة واوطانهم قال ابن الصلاح وذلك مما يفتقر----- حفاظ الحديث الي معرفته في كثير من تصرفاتهم ومن مظان ذكره الطبقات الكبري لابن سعد وكتب تواريخ البلدان كتاريخ بغداد للخطيب وتاريخ دمشق لابن عساكر وتاريخ نيسابور للحاكم وغيرها وقد كانت العرب انما تنتسب الي القباءل-- فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري والمداءن حدث فيما بينهم الانتساب الي الاوطان كما كانت العجم تنتسب واضاع كثير منهم انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي الاوطان فلان المكي فلان المدني فلان الطاءفي وهكذا بعد ان كانوا فلان القرشي فلان المخزومي فلان الخزرجي فلان بعد ان كانوا ينتسبون الي القباءل صاروا ينتسبون الي البلدان فاضاع كثير منهم الانساب ومن انتقل من بلد الي بلد واراد الجمع بين---هما في الانتساب فليبدا بالاول ثم بالثاني المنتقل اليه وحسن ان يدخل علي الثاني كلمة ثم فيقال فلان بن فلان المصري---------------- ثم الدمشقي وهكذا ومن كان من اهل قرية من قري بلدة فجاءز ان ينتسب الي القرية والي البلدة ايضا والي الناحية التي منها تلك البلدة ايضا قال	328	4260807065851078073	306	426.5	243	930	32.90322494506836	45	JK000996-ara1	Shamela0025955-ara1