id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms030	true	6852632012071636815	13	56	73	278	1481	300	--وبه قطع الخطيب قال-------------- الا ان اكثر ما يوصف 2 بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما 3 ما رواه تابعي التابعي عن رسول ال--ه صلي الله عليه وسلم فيسمونه المعضل قلت وسمي 4- ابو	30	-2531778357008682882	Shamela0025864-ara1.completed.ms005	false	-562779635724145472	194	234	966	1174	1476	300	ابو بكر-- الخطيب بعد كلامه المتقدم الا ان اكثر ما يوصف-- بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم واما-- ما رواه تابع- التابعي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فيسمونه المعضل وقال الامام ابو	5	8951929069068630306	168	269.0	132	225	74.66666412353516	30	JK000996-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000996-ara1.ms034	true	-2696705999340638510	67	107	339	529	1500	300	الحديث يقولون 2 اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهو- اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له 3 قولهم امر عضيل اي م--غلق شديد---- ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل 4 عضيل في المعني	34	-2531778357008682882	Shamela0025864-ara1.completed.ms003	false	-795071458432025648	141	179	755	946	1575	300	الحديث يقولون-- اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهذا اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له-- قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد قال ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل ع--ضيل في المعني	3	8951929069068630306	182	331.5	145	197	92.38578796386719	33	JK000996-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000996-ara1.ms118	true	-2585782177238965278	237	300	1245	1548	1548	300	بن يزيد-------- حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس قال س----------معت و----------اثلة يقول سمعت ابا مرثد ي-------------------------------------------------------------قول لا تجلسوا علي القبور-------------------- فذكر سفيان وابي ادريس---- زيادة ووهم فالو---------------------------هم في---- سفيان -ممن دون ابن المبارك لان------ ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن يزيد----- ومنهم من صرح فيه ب----الاخبار وفي------------ ابي ادريس---------------------------------------------------- من ابن المبارك لان ثقات ر-وه عن ابن يزيد فلم-	118	-2531778357008682882	Shamela0025864-ara1.completed.ms092	false	5048295049297081783	0	103	0	514	1498	300	بن يزيد بن جابر حدثني بشر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها قال فذكر سفيان في هذا الاسناد زيادة -وهم هكذا ابو ادريس الخولاني اما الوهم في ذكر سفيان فممن دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر ابي ادريس فيه فابن المبارك منسوب فيه الي الوهم وذلك لان جماعة من ا--------------لثقات رووه عن ابن جابر فلم	92	8951929069068630306	253	341.5	196	529	47.826087951660156	39	JK000996-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000996-ara1.ms119	true	-9094769442985128941	55	111	255	526	1505	300	تمييز المزيد في متصل الاسانيد--------------------------------------------------- في كثير منه نظر لا الاسنا----------------------------------د الخالي عن الراوي الزاءد ان كان بلفظه عن------- فينبغي ان --------------يجعل منقطعا وان صرح فيه ب-----------------------------------سماع او ---اخبار كما مثلناه احتمل ان يكون سمعه------ من رجل عنه ثم سمع------------ه منه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان توجد قرينة تدل علي الوهم---- كنحو ما ذكره ابو حاتم في المثال المذكور	119	-2531778357008682882	Shamela0025864-ara1.completed.ms091	false	7834062436307705041	177	282	950	1474	1564	300	تمييز المزيد في متصل الاسانيد ولم اقف عليهما وذكر الامام ابن الصلاح رحمه الله ان في كثير مما ذكره الخطيب في تمييز المزيد نظرا قال لان الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد ان كان بلفظ- عن في ذلك فينبغي ان يحكم بارساله ويجعل معللا بالاسناد الذي ذكر فيه الزاءد ان كان فيه تصريح بالسماع او بالاخبار فجاءز -----------ان يكون قد سمع ذلك من رجل عنه ثم لقي الاعلي فسمعه منه بعد ذلك كما جاء مصرحا به في غير موضع يعني ويكون روايته بزيادة الواسطة قبل ان يلقي الاعلي قال اللهم الا ان توجد قرينة تدل علي كونه وهما كنحو ما ذكره ابو حاتم في المثال المتقدم	91	8951929069068630306	208	302.0	160	536	38.80596923828125	34	JK000996-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000996-ara1.ms119	true	-9094769442985128941	0	131	0	628	1505	300	يذكروا ابا ادريس--------------- وفيهم من صرح بس----ماع بسر بن واثلة قال ابو حاتم الرازي يرون ان ابن المبارك وهم في هذا قال وكثيرا ما يحدث بسر عن ابي ادريس فغلط ابن المبارك وظن ان هذا مما يروي---- عن ابي ادريس عن واثلة وقد سمع هذا بسر من واثلة نفسه وصنف الخطيب في هذا كتابا سماه تمييز المزيد في متصل الاسانيد في كثير منه نظر لا الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد ان كان بلفظه عن فينبغي ان يجعل منقطعا وان صرح فيه بسماع او اخبار كما مثلناه احتمل ان يكون سمعه من رجل عنه ثم سمعه منه الا ان توجد قرينة تدل علي الوهم كنحو ما ذكره ابو حاتم في المثال المذكور--- وايضا فالظاهر ممن وقع له مثل ذلك ------------------------------------------------------ان يذكر السماعين فاذا لم يجء عنه ذكر ذلك حملناه علي الزيادة المذكورة	119	-2531778357008682882	Shamela0025864-ara1.completed.ms092	false	5048295049297081783	103	196	514	952	1498	300	يذكروا ابا ادريس بين بشر وواثلة وفيهم من صرح فيه بسماع بشر من واثلة قال ابو حاتم الرازي يرون ان ابن المبارك وهم في هذا قال وكثيرا ما يحدث بشر عن ابي ادريس فغلط ابن المبارك وظن ان هذا -ما -روي بشر عن ابي ادريس عن واثلة وقد سمع---ه بشر من واثلة نفسه ثم قال ابن الصلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اثر كلامه المتقدم وايضا فالظاهر ممن وقع له مثل ذلك يعني ان يسمع الحديث من رجل عن شيخه ثم يسمعه من الاعلي ان يذكر السماعين فاذا لم يجء عنه ذكر ذلك حملناه علي الزيادة المذكورة	92	8951929069068630306	322	566.5	251	708	45.480224609375	60	JK000996-ara1	Shamela0025864-ara1.completed