id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms016	true	-7122641005826303686	234	300	1126	1462	1462	300	وقال بعضهم الحس----ن الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل قلت كانه عني به ابن الجوزي 2 فانه قاله في موضوعاته وفيه نظر ايضا والضعف القريب ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر 3 المحتمل من غيره واذا اضطرب هذا الوجه لم يحصل الوصف المميز للحقيقة قال الشيخ 4 وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الخطابي والترمذ---------ي ما يفصل الحسن من 5 الصحيح وقد امعنت-	16	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms053	false	1101912794823317185	38	74	210	400	1572	300	وقال بعض-- المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح العمل به ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ-- وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره ---------الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن-- الصحيح وقد امعنت	53	4661775381840386982	141	206.5	112	350	40.28571319580078	23	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms017	true	-5681225638847787646	0	139	0	685	1475	300	النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم 6 فتنقح لي واتضح ان ال-------حسن قسمان احدهما ما ---------لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته 7 و-----ليس مغفلا كثير الخطا ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ظهر منه سبب يفسق به ويكون 8 متن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر-------------------------------- وكلام الترمذي ينزل علي 9 هذا------------ قلت في هذا نظر لان الاصح ان رواية المستور الذي لم تتحقق اهليته مردودة فكيف 10 يجعل ما يرويه من قسم الحسن وينزل عليه كلام الترمذي وليس في كلامه ما يدل عليه 11 لكون الاحتجاج لم يقع به وحده 1 الثاني ان يكون راويه -----مشهورا- بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره في 2 الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرد------ه منكرا او--------------------- معللا---- وعلي هذا القسم ينزل 3 كلام الخطابي وقال	17	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms053	false	1101912794823317185	74	179	400	932	1572	300	النظر في ذلك والبحث------------------------------------------------ فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا ولا هو متهم بالكذب---------------------------------- ويكون-- متن الحديث قد روي------- مثله او نحوه من وجه اخر فيخرج بذلك عن كونه شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي----- علي-- هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال ال--------------------------------------------قسم------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح في--------- الحفظ والاتقان ولا---------------- يعد ما ينفرد به منكرا ولا يكون المتن شاذا ولا معللا قال وعلي هذا يتنزل كلا-------م الخطابي -قال	53	4661775381840386982	341	442.0	268	797	42.78544616699219	53	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms021	true	1216429947457032636	7	88	26	384	1421	300	ومن مظانه سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه 2 وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما 3 كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها 4 اصح من بعض فعلي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------ما وجدناه في كتابه------- مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص 5 علي صحته احد معتمد فهو حسن عند ابي داود	21	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms058	false	5908417874852145147	198	274	1037	1381	1514	300	ومن مظانه سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت ال----صحيح وما يشبهه ويقاربه وما----------------------------------------------------------------------------- كان -----------------فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر---- شيءا فهو صالح وبعضها ا--صح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح فما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص-- علي صحته اح------د فهو حسن عند ابي داود	58	4661775381840386982	229	374.0	178	460	49.78260803222656	43	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms021	true	1216429947457032636	8	64	30	276	1421	300	مظانه -------------------سنن ابي داود روينا عنه انه قال--------------------- ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه 2 وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما 3 كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها 4 اصح من بعض	21	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms059	false	5978879959617757673	48	94	249	474	1486	300	مظانه وذكر جامع الترمذي وسنن ابي داود لان ابا داود قال في رسالته الي اهل مكة ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه فالذي يشبه الصحيح ويقاربه هو الحسن قال وما-------------------------------------- كان -----------------فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها ا--صح من بعض	59	4661775381840386982	128	175.5	98	286	44.755245208740234	23	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms027	true	5384094731661745625	48	153	252	752	1497	300	عاءشة-------------- كانت اليد لا تقطع في 2 الشء التافه 1 والامدي اطلق ذلك ولم يقيده بعهده وقال به كثير---------------------- من الفقهاء كما حكاه النووي 2 في شرح المهذب قال وهو قوي من حيث المعني قلت واذا كان القصد الاطلاع فهو مرفوع 3 قطعا كقول ابن عمر كنا نقول ورسول الله حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر 4 وعثمان ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ينكره رواه الطبراني في اكبر 5 معاجمه واصله في لصحيح بدون اطلاعه عليه --------السلام علي ذلك 1 صريحا قال الشيخ ومن هذا القبيل قول الصحابي كنا لا نري -----------------------------------------------------باسا ورسول الله صلي 2 الله عليه	27	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms080	false	7739526331124704912	153	211	812	1089	1576	300	عاءشة رضي الله عنها كانت اليد لا تقطع في ال--شء التافه هذا حكم شرعي ويبعد ان تقول عاءشة هذا الشء او هذا الكلام وليس عندها شء من النبي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام يقول ----------------------من هذا القبيل قول الصحابي كنا لا نري باسا بكذا او كانوا يفعلون او يقولون او كان يقال كذا في عهد رسول الله صلي-- الله عليه	80	4661775381840386982	120	142.5	94	597	20.100502014160156	18	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms033	true	-2327299965263474806	199	289	964	1393	1438	300	عبد الرزاق 5 عن الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع 1 عن حذيفة رفعه-- ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث اذا تامل الحديثي اسناده 2 وجد صورته صورة المتصل وهو منقطع في موضعين ل------ان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما 3 سمعه من النعمان بن ابي شيبة الجن----------------دي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق 4 انما سمعه من شريك عن ابي اسحاق ومثال المبهم حديث ابي---- العلاء ------------بن الشخير عن رجلين 5 عن شداد بن اوس رفعه اللهم اني اسالك الثبات في الامر	33	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms096	false	-6331028812703943431	138	219	747	1140	1546	300	عبد الرزاق-- عن الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع-- عن حذيفة مرفوعا ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث قال فقيه انقطا------------------------------------------ع في موضعين احدهما ان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري -انما رواه ع--ن النعمان بن ابي شيبة الجندي عنه قال والثاني ان الثوري -لم يسمعه ------------من ابي اسحاق-- انما رواه عن شريك عن---------ه ومث-ل الثاني بما رواه ابو العلاء بن عبد الله بن الشخير عن رجلين --عن شداد بن اوس حديث اللهم اني اسالك الثبات في الامر	96	4661775381840386982	308	491.0	237	469	65.67163848876953	54	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms053	true	-2148819508429833047	110	176	565	899	1539	300	النوع الثالث والعشرون معرفة من تقبل روايته ومن ترد وما يتعلق بذلك من قدح 2 و-----------------------جرح و--تعديل اجمع جماهير اءمة الفقه والحديث علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان 3 يكون عدلا ضابطا لما يرويه بان يكون مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وخوارم 4 المروءة---------------- متيقضا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه عالما بما 5 يحيل المعني -ان	53	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms168	false	-5368500843000513453	48	101	245	530	1566	300	النوع الثالث والعشرون معرفة من تقبل روايته ومن لا تقبل الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير وبيان الجرح والتعديل المقبول الثقة الضابط--------------------------------------------------------------- لما يرويه وهو المسلم العاقل البالغ سال--ما من اسباب الفسق وخوارم-- المروءة وان يكون مع ذلك متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه فاهما------- ان حدث علي----------------- المعني فان	168	4661775381840386982	167	213.5	130	376	44.414894104003906	24	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms054	true	-8778710600953765165	2	33	6	163	1415	300	فقال كل حامل علم معروف العناية به-------- محمول ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله 7 عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله---- وفيما قاله اتساع غير مرضي	54	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms168	false	-5368500843000513453	138	171	725	892	1566	300	فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول امره علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله-- عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال وفيما قاله اتساع غير مرضي	168	4661775381840386982	152	280.5	122	169	89.94082641601562	27	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms054	true	-8778710600953765165	2	39	6	191	1415	300	فقال كل حامل علم معروف العناية به-------- محمول ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله 7 عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله---- وفيما قاله اتساع غير مرضي 8 ونقل ابن الصلاح -----في طبقاته	54	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms171	false	-7516878981281484896	251	290	1214	1411	1459	300	فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول امره علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله-- عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال وفيما قاله اتساع غير مرضي قا---ل ابن الصلاح قال وفيما قاله	171	4661775381840386982	171	299.5	137	202	84.6534652709961	29	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms085	true	-569263253413065536	228	292	1089	1432	1467	300	النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده 2 وفيه مقدمة وتنبيهات اما المقدمة فاختلف الصدر الاول في كتابة الحديث فمنهم 3 من كره كتابته وكتابة العلم وامروا بحفظه ومنهم من جوز ذلك وجاء في النهي 4--------- حديث و---------------------لا تكتبوا عني شيءا الا القران ومن كتب عني شيءا غير القران فليمحه رواه 5 مسلم 1 0000000000000 1 وفي الاباحة------------ اكتبوا لابي شاه	85	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms259	false	4697376621879773642	11	64	61	352	1532	300	النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وضبطه------------ وتقييده -----------------بدا رحمه اللهالكتاب كاصله في حكم كتاب------ة الحديث والكتابة ورد فيها احاديث متعارضة ---------------------------------جاء في النهي عن الكتابة حديث ابي سعيد في صحيح مسلم لا تكتبوا عني شيءا سوي القران ومن كتب عني شيءا غير القران فليمحه وجاء ف--------------------------ي الاباحة احاديث منها اكتبوا لابي شاه	259	4661775381840386982	171	235.0	136	385	44.415584564208984	25	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms106	true	4726966042590385473	140	191	706	965	1471	300	بعد مجاوزة ذلك منهم انس-------- وسهل بن 2 سعد وعبد الله بن ابي اوفي من الصحابة ومالك والليث وابن عيينة وعلي بن الجعد وقد 3 حدث------ بعد استيفاء المءة حكيم بن حزام وشريك بن عبدالله النمري والحسن بن عرفة وابو 4 القاسم البغوي وابو اسحاق الهجيمي والقاضي ابو الطيب والسلفي رضي	106	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms309	false	-5272914906115245181	251	291	1311	1511	1566	300	بعد هذا السن من--هم انس بن مالك وسهل بن-- سعد وعبد الله بن ابي اوفي وخلق ممن بعدهم---------------------------------- وقد-- حدث اخرون بعد استكمال ماءة سنة منهم ------------------------------الحسن بن عرفة وابو-- القاسم البغوي وابو اسحاق الهجيمي والقاضي ابو الطيب الطبري احد -	309	4661775381840386982	136	188.5	107	273	49.81684875488281	22	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms111	true	1220971714660039507	14	275	74	1327	1446	300	ما يسمعه من الاحاديث الواردة بالصلاة والتسبيح 4 وغيرهما من الاعمال الصالحة فذلك زكاة الحديث كما قاله بشر ----------الحافي رضي الله تعالي 5 عنه وقال مرة يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث اعملوا من كل م-ءتي حديث بخمسة 6 احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من 7 اهله وقال وكيع اذا اردت ان تحفظ الحديث فاعمل به 1 فصل وليعظم شيخه ومن يسمع منه فذلك من اجلال الحديث والعلم واسباب الانتفاع 2 قلت ويعتقد جلالة شيخه ورجحانه ويتحري رضاه ولا يثقل عليه ولا يطول بحيث----------------- يضجره 3 فانه يخشي علي فاعل ذلك ان يحرم الانتفاع وقد قال الزهري اذا طال المجلس كان للشيطان 4 فيه نصيب قلت وليستشره في اموره وما يشتغل فيه وكيفية اشتغاله ومن ظفر بسماع شيخ 5 فكتمه لينفرد به عنهم كان جديرا بان لا ينتفع به وقد وقع ومن اول فاءدة طلب الحديث 6 الافادة ولا يمكن ممن يمنعه الحياء والكبر عن كثير من الطلب وقد قال مجاهد لا 7 ينال العلم مستحيي ولا متكبر 1 وقال عمر بن الخطاب وابنه رضي الله تعالي عنهما من رق وجهه رق علمه 1 ولا يانف ان يكتب عمن هو دونه اي في سن او نسب او غيره ما يستفيده منه قال 2 وكيع لا ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتبه عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو 3 دونه قلت وليصبر علي جفاء شيخه وليعتن بالمهم 1 وليس بموفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها 2 و--ليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	111	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms321	false	-1832558601958414303	31	170	167	852	1533	300	ما يمكنه من فضاءل----------------------------------------- الاعمال الواردة في الاحا-----ديث كان----- بشر بن الحارث الحافييقول-------------------------- يا اصحاب الحديث ادوا زكاة---- الحديث------- من كل ماءتي حديث -خمسة-- احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من-- اهله وقال وكيع اذا اردت ----حفظ الحديث فاعمل به قالوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطول علي الشيخ بالسماع حتي يضجره قا----------------------------------------------ل الزهري اذا طال المجلس كان للشيطان --فيه نصيب وليفد غيره م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطلبة ولا يكتم شيءا من------ العلم فقد جاء الزجر عن ذلك قالوا ولا يستنك---------------------------------------------------------ف ان يكتب عمن هو دونه في الرواية والدراية قال و---------------------كيع لا ينبل الرجل ح----------------تي يكتب- عمن هو فوقه ومن- هو مثله و-من هو د--ونه قال ابن الصلاح وليس ل--------------------------موفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد---- الكثرة وصيتها قال وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	321	4661775381840386982	516	716.0	398	1283	40.218238830566406	88	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms111	true	1220971714660039507	246	275	1186	1327	1446	300	وليس بموفق ----------------من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها 2-- وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	111	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms329	false	1304822004256662481	16	46	83	238	1535	300	وليس بموفق يقوله ابن الصلاحمن ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد---- الكثرة وصيتها قال وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	329	4661775381840386982	136	246.5	108	159	85.53459167480469	26	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms128	true	-7474876882965201784	62	125	330	669	1557	300	وذكرهم مسلم فبلغ بهم عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة الكندي وعمرو بن ميمون الاودي وعبد خير بن يزيد الخيواني وابو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل وابو الحلال العتكي ---------------------------ربيعة بن زرارة---------------- وممن لم يذكره -----ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب---------------------- والاحنف بن قيس الثالثة من اكابر--- التابعين الفقهاء السبعة من اهل المدينة ابن المسيب والقاسم بن محمد	128	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms401	false	-5249122485345556639	13	80	77	418	1572	300	وقد عد مسلم نحوا من- عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة------- وعمرو بن ميمون وا---------------------------------بو عثمان النهدي و-----------------ابو الحلال العتكي وعبد خير بن يزيد الخيواني وربيعة بن زرارة وقال ابن الصلاح وممن لم يذكره مسلم ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب قلت وعبد الله بن عكيم والاحنف بن قيس وقد اختلفوا في افضل التابعين من هو فالمشهور انه سعيد ب-------ن المسيب قال------ه احمد	401	4661775381840386982	212	306.5	167	412	51.4563102722168	31	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms135	true	-5884623060730304035	113	299	581	1481	1485	300	عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر ع--------ن الزهري عن ابن---- المسيب عن ابي هريرة رفعه-------------------------------------------------- اخروا -لاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يروي الا من جهة بكر وابنه قلت هذا الحديث نقل عن المزي انه لا يصح سنده الي ابن عيينة وانه لا يصح مرفوعا وغنما روي عن عمر قوله وهو صحيح وفيه عن معتمر بن سليمان قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وهذا طريف يجمع انواعا قلت وهي رواية الاكبر عن الاصغر والاب عن الابن والتابعي عن تابعه وانه حدث كل واحد عن نفسه ورواية ثلاثة تابعين بعضهم عن بعض وفيه عن ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد بن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك وذلك اكثر ما------- رويناه لاب عن ابنه قال--- الشيخ قال واخر ما رويناه من هذا النوع ما حدثنيه ابو------------ المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي سعد المروزي بها من لفظه قال انباني والدي عني فيما قرات حدثني ولد--------------ي ابو المظفر عبد الرحيم من لفظه واصله فذكر باسناده عن ابي امامة رفعه-- احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية	135	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms414	false	3838291179547885569	63	169	311	819	1437	300	عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد مغلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يعرف الا من------------------ هذا الوجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وروي ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد------- ستة عشر حديثا او نحوها-- وذلك اكثر ما وقع من رو--اية اب عن ابنه ثم روي ا------------------------------------------لشيخ ابو عمرو عن ابي المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي------------------------------------------------------------- سعد عن ابيه عن ابن ابي المظفر بسن--------------------------------ده عن ابي امامة مرفوعا احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية	414	4661775381840386982	363	561.5	283	1001	36.263736724853516	64	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms135	true	-5884623060730304035	220	299	1090	1481	1485	300	ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد بن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك وذلك اكثر ما رويناه ل-----اب عن ابنه قال------------------------------------------------------------- الشيخ قال واخر ما رويناه من هذا النوع ما حدثنيه ابو------------ المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي سعد المروزي بها من لفظه قال انباني والدي عني فيما قرات حدثني ولدي ابو المظفر عبد الرحيم من لفظه واصله فذكر باسناده عن ابي امامة رفعه-- احضروا مواءدكم البقل فانه- مطردة للشيطان مع التسمية	135	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms416	false	5495834431122846444	8	80	40	409	1515	300	ابو عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد------- ستة عشر حديثا ونحوها ف----ذلك اكثر ما وقع من رواية اب عن ابنه لكن رواية الابناء عن الاباء صحاءف علي ما سياتيفيها احاديث ثم روي ا------------------------------------------لشيخ ابو عمرو عن ابي المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي سعد عن ابيه عن ابنه ابي المظفر المظفر السمعاني كما هو معروفبسن--------------------------------------------------ده عن ابي امامة مرفوعا احضروا مواءدكم البقل فانها مطردة للشيطان مع التسمية	416	4661775381840386982	209	306.0	161	472	44.279659271240234	35	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms143	true	5590564981258089666	181	243	944	1261	1591	300	الصحابة اوسط بن عمرو البجل------ي تدوم بن صبح الكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي عن تبيع بن عامر الكلاعي بفتح المثناة فوق وقيل من تحت------------ جيلان بن---- فروة بكسر الجيم ابو الجلد الاخباري بفتحها الدجين بالجيم مصغر بن ثابت ابو الغصن قي-ل انه جحا المعروف -------والاصح انه غيره زر بن حبيش سعير بن الخمس انفرد باسمه واسم ابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضريب بن نقير بن سمير مصغرات اب----------------و السليل ونقير -	143	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms433	false	4811095425675673548	150	269	801	1429	1601	300	الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبح الكلاعي صبح والا صبيح طالب ابن صبح صبيح بالتصغير ويش عندك طالب في الحاشية صبيح بالتصغير ابن صبيح نعم تدوم بن صبيح تدوم بن صبيح الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كعب الاحبار جبيب بالجيمبن الحارث صحابي جيلان بن ابي فروة اب-----------و الجلد الاخباري تابعي- الدجين------------ بن ثابت ابو الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح والاصح انه غيره زر بن حبيش سعير بن الخمس سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل بن حميد صحابي شمغون بالشين والغين المعجمتينبن زيد ابو ريحانة صحابي ومنهم من يقول بالعين المهملة سدي بن عجلان ابو امامة صحابي صنابح بن الاعسر ضريب بن نقير بن سمير ابن سمير كلها بالتصغير ابو السليل القيسي	433	4661775381840386982	206	276.0	160	652	31.5950927734375	34	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms147	true	-3507981906683768729	5	180	25	889	1486	300	بكر بن عياش المقري راوي قراءة عاصم فيه احد عشر قولا قال ابن عبد البر ان صح له اسم فهو شعبة لا غيري وهو الذي صححه ابو زرعة وقي----------------------------ل ان اسمه كنيته --قال ابن عبد البر وهو اصح ان شاء الله لانه روي عنه انه قال مالي اسم غير ابي بكر الضرب السابع من اختلف في اسمه و---كنيته معا وذلك قليل ومثاله سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل اسمه----------- عمير وقيل صالح وقيل مهران وكنيته---- ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختري الضرب الثامن من لم يختلف فيهما وعرفا جميعا واشتهر------------ا كاباء-------------- عبد الله اصحاب لمذاهب سفيان الثوري ومالك محمد بن ادريس الشافعي واحمد بن حنبل وابو حنيفة النعمان بن ثابت في خلق كثير الضرب التاسع من اشتهر بها مع العلم باسمه ولابن عبد البر فيه تصنيف مليح فيمن بعد الصحابة مثاله ابو ادريس لخولاني عاءذ----- بن عبد الله ا----------------------------------بو اسحاق السبيعي اسمه عمرو بن عبد الله اب-----------------------و الاشعث الصنعاني صنعاء دمشق اسمه شراحيل بن ادة وقيل بتشديد الدال من غير مد ابو الضحي مسلم بن صبيح ابو حازم العرج سلمة بن دينار	147	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms440	false	-8246347910601394157	110	240	558	1211	1517	300	بكر بن عياش اختلف في اسمه علي--------- احد عشر قولا وصحح --------------------------------------------------------ابو زرعة وابن عبد البر ان اسمه شعبة ويقال ان اسمه كنيته ورجحه ابن الصلاح قال------------------ لانه روي عنه انه كان يقول ذلك------------------ السابع من اختلف في اسمه وفي كنيته وهو----- قليل ك----- سفينة ق----------------------------------يل اسمه مهران وقيل عمير وقيل ص-----------الح وكنيته قيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختني------ الثام----------------------------ن من اشتهر باسمه وكنيته كالاءمة الاربعة ابو عبد الله ---------------------------مالك و-------------الشافعي واحمد بن حنبل وابو حنيفة النعمان بن ثابت وهذا-- كثير------ التاسع من اشتهر بكنيته دون اسمه وكان اسمه معينا معروفا كابي ادريس الخولا-------------------------------ني عاءذ الله بن عبد الله ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب ابو اسحاق السبيعي----- عمرو بن عبد الله ابو الضحي مسلم بن صبيح ابو الاشعر الصنعاني---------------- شراحيل بن ادة ا---------------------------------------------------بو حازم------ سلمة بن دينار	440	4661775381840386982	398	480.5	309	1000	39.79999923706055	62	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms148	true	5573451975778068501	98	131	523	690	1547	300	عبد الغني بن سعيد الحافظ رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه	148	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms446	false	5896175355388044474	156	189	847	1014	1562	300	عبد الغني بن سعيد المصري رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه	446	4661775381840386982	163	322.0	130	167	97.60478973388672	32	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms149	true	5875343889600248122	94	186	482	945	1528	300	بن جعفر بن عبد الرحمن الرازي روي عن ابي حاتم الرازي و------------------عندي انا انه السالف فهذا تكرار من وممن لقب ب---------------------------------------------------------------------------هذا اللقب وليس------------------------------------------------------------------------------------- اسمه محمد بن جعفر احمد بن عبد الرحمن الجرجاني روي عن عبد القدوس ابي المغيرة وغيره ومحمد بن المهلب الحراني قال ابن معين يكذب فجعله من لقب بهذا اللقب علي نظر فيه عشرة------------------------------ غنجار لقب -عيسي بن موس--------ي ابي احمد البخاري روي------------------ عن مالك وغيره لقب بذلك لحرمة وجنته وغنجار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري ايضا الحافظ صاحب تاريخها مات----- سنة ثنتي عشرة واربعم-ءة	149	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms447	false	2901752860784605693	90	199	473	1045	1548	300	بن جعفر الر--------------ازي روي عن ابي حاتم الرازي ولمحمد بن جعفر البغدادي الحافظ الجوال شيخ الحافظ ابي نعيم الاصبهاني وغيره ولمحمد بن جعفر بن دران البغدادي روي عن ابي خليفة الجمحي ولغيرهم هذا اللقب في الاصل لمحمد بن جعفر شيخ البخاري ثم تتابع التلقيب به لمن وافقه في الاسم محمد بن جعفر في اسمه واسم ابيه والا فالاصل ان شعبة هو الذي لقبه بغند------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه حركة وفيه مشاغبة وفيه اسكت يا غندر غنجار لقب لعيسي بن موسي التميمي ابي احمد البخاري وذلك لحمرة وجنتيه روي عن مالك والثوري وغيرهما----------- وغنجار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري الح-----افظ صاحب تاريخ بخاري توفي سنة ثنتي عشرة واربعماءة	447	4661775381840386982	218	274.5	168	704	30.965909957885742	33	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms151	true	1211609608942070163	8	110	40	551	1545	300	وهو فن جليل -من لم يعرفه من المحدثين يكثر عثاره ولم يعدم مخجلا وهو منتشر لا ضابط لاكثره يفزع اليه وانما يضبط بالحفظ تفصيلا وفيه مصنفات مفيدة ومن اكملها الاكمال لابن ماكولا علي اعواز فيه قلت اتمه ابن نقطة ثم ذيل عليه منصور بن سليم الاسكندري ثم علم الدين ابن الصابوني ثم ذيل عليهم وقد لخصت----------------- فيه مجلدة مهمة وهذه اشياء مما دخل منه تحت الضبط ------------------------------------------------------------مما يكثر ذكر--------------------------------------ه والضبط فيها علي قسمين علي العموم وعلي الخصوص فمن الاول سل-----------------------------------------------ام كله مشدد الا خمسة-- والد عبد الله بن سلام قلت واخوه سلمة بن سلام كما استدركه ابن نقطة و-----------محمد بن سلام شيخ	151	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms450	false	3557015730766844927	79	186	419	986	1570	300	وهو فن جليل ومن لم يعرفه من المحدثين -كثر عثاره ولم يعدم مخجلا وقد صنف فيه كتب --------------------------------------------------------مفيدة -من اكملها الاكمال لابن ماكولا علي اعواز فيه قلت قد استدرك -----------عليه -----------------------------------------الحافظ عبد الغني بن نقطة كتابا قريبا من الاكمال فيه فواءد كثيرة وللحافظ ابي عبد الله البخاري من المشايخ المتاخرين كتاب مفيد ايضا في هذا الباب ومن امثلة ذلك مما يفيد في ذلك كتاب الحافظ الذهبي رحمه اللهالمشتبه والحافظ ابن حجر تبصير المنتبه كلاهما مطبوع ومن امثلة ذلك سلام وسلام وعمارة وعمارة يطلقون قواعد يقولون سلام كله بالتشديد ما عدا والد عبد الله بن سلام ------عبد الله بن سلام الصحابي المعروف واما شيخ البخاري محمد بن سلام ----	450	4661775381840386982	210	204.0	157	687	30.567686080932617	32	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms158	true	1114046972646787753	11	101	55	549	1602	300	بن محمد وهو اعرف باهل بلده والرابع ابو سعيد السجزي القاضي------- ال---------------حنفي حدث عن ابن خزيمة وغيره والخ---------------------------------------------------امس ابو سعيد البستي القاضي رو------------------ي عنه البيهقي------- والس--------------------------------ادس ابو سعيد البستي ايضا شافعي فاضل متصرف في علوم دخل الاندلس وحدث روي عن ابي حامد الاسفراييني وغيره قلت واهمل سابعا وهو الخليل بن احمد الجوسقي نسبة الي قرية من قري بغداد مات بعد الثلاثين وستمءة واخر من حدث عنه بالاجازة ابن الشحنة المعروف بالحجار والشيخ انما اهمله لكونه عاصره القسم الثاني مثل الاول بزيادة اتفاق الاجداد ايضا كاحمد بن جعفر بن حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------دان اربعة	158	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms452	false	-457374272107411444	62	154	334	827	1632	300	بن احمد ابو سعيد السجزي--- والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخرسان روي عن ابن خزيمة وطبقته وطبقته عن ابن خزيمة وطبقته روي عن ابن خزيمة وطبقته الخامس ابو سعيد البستي القاضي حدث عن الذي قبله وروي عنه البيهقي الخامس والسادس ممن يسمي بالخليل بن احمد السادس ابو سعيد البستي ايضا شافعي اخذ عن الشيخ------------------------------ ابي حامد الاسفراييني ودخل بلاد الاندلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم ال-------------------------------------ثاني احمد بن جعفر بن حمدان بهذا التركيب احمد بن جعفر بن حمدان واحد والا اثنين والا ثلاثة اربعة كل منهم يسمي احمد بن جعفر بن حمدان اربعة	452	4661775381840386982	199	294.0	157	727	27.372764587402344	26	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms158	true	1114046972646787753	154	286	807	1529	1602	300	محمد بن يعقوب بن يوسف ال-------نيسابوري اثنان في عصر روي عنهما الحاكم ابو عبد الله وغيره الاول ابو العباس الاصم والثاني ابو عبد الله بن الاخرم ويعرف بالحافظ بخلاف الاول----------------------------------------------------------------------------------- الثالث ما اتفق في---------------------- الكنية و----النسبة كابي عمران الجوني اث------نان عبد الملك ال------تابعي وموسي بن سهل البصري روي عن هشام بن عمار وغيره وابي بكر بن عياش ثلاثة القارء والمحدث والحمصي عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو مجهول وجعفر غير ثقة والسلمي الباجداءي صاحب غريب الحديث مات ببلده سنة اربع وم-ءتين---------------- الرابع عكسه كصالح بن ابي صالح اربعة مولي التوامة بنت امية بن خلف والذي ابوه ابو صالح السمان والسدوسي عن علي وعاءشة ومولي عمرو بن حريث روي عن ابي هريرة الخامس ما اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم وانسباهم كمحمد بن عبد الله الانصاري اثنان متقاربان في الطبقة القاضي المشهور عنه--------------- البخاري	158	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms452	false	-457374272107411444	161	265	890	1454	1632	300	محمد بن يعقوب بن يوسف اثنان من نيسابور شافعيان ------------------------------------------------ابو العباس الاصم و-------ابو عبد الله بن الاخرم من شيوخ الحاكم في المستدرك اكثر ما يقول حدثنا محمد بن يعقوب طالب الدينوري ايه الدينوري بلده يقال لها الدينور الثالث ابو عمران الجوني اثنان يعني بهذه الكنية وهذه النسبة -ابو عمران الجوني اثنان اثنان عبد الملك بن حبيب تابعي وموسي بن سهل يروي------ عن هشام بن عروة ابو------- بكر بن عياش ثلاثة القارء -المشهور --------------------------------------------------------------والسلمي الباجداءي صاحب غريب الحديث توفي----- سنة اربع وماءتين واخر حمصي مجهول الرابع صاء------ح بن ابي صالح اربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخ-----------------------------------------امس محمد بن عبد الله الانصاري اثنان------------------- احدهما المشهور صاحب الجزء وهو شيخ البخاري	452	4661775381840386982	324	435.5	260	882	36.73469543457031	48	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms163	true	-7956550537597635221	0	135	0	677	1531	300	خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن نزل في بني دالان بطن من همدان وهو اسدي مولاهم------------------------- ابراهيم بن يزيد الخوزي بضم الخاء المعجمة وبالزاي ليس من الخوز بل نزيل شعبهم بمكة عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي نزل جبانة عرزم قبيلة من فزارة--------------- بالكوفة قلت وقيل ان الجبانة كانت لرجل اسود اسمه عرزم---------------------------------------------------------------- محمد بن سنان العوقي بفتحهما وبالقاف نزل في العوقة بطن من عبد القيس وهو باهلي قلت وقيل العوقة محلة بالبصرة لقبيلة من العرب وهي حي من عبد القيس احمد بن يوسف السلمي شيخ مسلم -هو ازدي وامه سلمية وا------------------------بو عمرو اسماعيل بن نجيد كذلك فانه حافده وابو عبد الرحمن السلمي الصوفي كذلك فان جده ابن عم احمد بن يوسف كانت امه بنت ابي عمرو المذكور ويقرب من ذلك ويلتحق به مقسم مولي ابن عباس ----------------هو مولي عب-د الله بن الحارث بن نوفل	163	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms458	false	6396290855372118406	178	293	904	1501	1536	300	خالد الدالاني بطن------------------------------------ من همدان نزل فيهم ايضا وانما كان من موالي بني اسد ابراهيم بن يزيد الخوزي انما نزل شعب ا--------------------لخوز-------------- بمكة عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهم بطن------------- من فزارة نزل في جبانتهم بالكوفة------------ الجبانة مصلي الجناءز كما هو معروف الجبانة ما يتعلق بالجناءز والمصلي والمقبرة كلها يقال لها جبانة محمد بن سنان الع------------------------------وقي بطن من عبد القيس وهو باهلي لكنه نزل عندهم------ بال------------------------------------بصرة احمد بن يوسف السلمي شيخ مسلم وهو ازدي ولكنه نسب الي قبيلة امه وكذلك حفيده ابو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي وحفيد هذا ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي صاحب الطبقات وغيره و-------------------------------------------------من ذلك---------- مقسم مولي ابن عباس للزومه له وانما هو مولي لعبد الله بن الحارث بن نوفل	458	4661775381840386982	331	441.5	255	823	40.218711853027344	54	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms165	true	-6906913779634556538	20	42	124	247	1521	300	قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ او كما قال------------------------------------- وقال حفص بن غياث اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين	165	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms460	false	5290295163710957109	214	242	1061	1221	1501	300	قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ متي ولدت ومتي مات شيخك وبعد ذلك يكتشفون يفتضحون وقال حفص بن غياث اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين	460	4661775381840386982	113	204.0	93	160	70.625	19	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000996-ara1.ms165	true	-6906913779634556538	132	173	659	851	1521	300	الحاكم قال لما قدم علينا ابو جعفر محمد بن حاتم الكشي و-------------------------------------------------------حدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين وم-ءتين فقلت لاصحابنا------------- سمع هذا الشيخ من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة قال ابو	165	-2531778357008682882	Shamela0023361-ara1.ms460	false	5290295163710957109	243	290	1226	1453	1501	300	الحاكم---- لما قدم علينا--------- محمد بن حاتم الكشي الكشي او الكسي بالسين المهملة لكن الاكثر علي انه من كش فحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين وماءتين فقلت لاصحابنا انه يزعم انه سمع منه--------------------- بعد موته بثلاث عشرة سنة قال ابن	460	4661775381840386982	153	244.5	120	261	58.620689392089844	28	JK000996-ara1	Shamela0023361-ara1