id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms012	true	5423900951115122370	256	298	1204	1414	1422	300	واعلاها الاول علي ما سلف وهو الذي يقال فيه----------- كثيرا صحيح 3 متفق عليه ------------يعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عليه لكن اتفاق الامة لازم 4 من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة الامة علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وكذا	12	-2531778357008682882	Shamela0012532-ara1.ms178	false	-8083024475387587321	30	70	148	360	1542	300	واعلاها الاول----------- وهو الذي يقول فيه اهل الحديث كثيرا صحيح-- متفق عليه يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عليه لكن اتفاق الامة لازم-- من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة ------علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وهذا	178	1308821972694739461	187	325.5	151	233	80.25750732421875	32	JK000996-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000996-ara1.ms013	true	-3407810374853564234	3	89	12	441	1474	300	وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل في-------ه خلافا لقول من نفي 6 ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم 7 العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان 8 لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء 9 والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا 10 بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	13	-2531778357008682882	Shamela0012532-ara1.ms178	false	-8083024475387587321	69	149	355	770	1542	300	وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي-- ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم-- العمل بالظن والظن قد يخطء---------- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان-- لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء-- والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا--- بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	178	1308821972694739461	398	744.5	321	436	91.2844009399414	76	JK000996-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000996-ara1.ms014	true	301630776333448855	40	105	190	531	1513	300	الصلاح ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها ----4 فيه نظر ايضا فان الاجماع ان وصل الينا باخبار الاحاد كان ظنيا وان وصل الينا بالتواتر 5 وهو قليل جدا فقد صحح--------------------------------------------------------- الامام في المحصول والامدي في الاحكام ومنتهي السءال انه ظني 6 ايضا قال الشيخ نعم فيهما----------------------------------------------------- احرف يسيرة تكلم عليها بعض اهل النقد من الحفاظ كالدارقطني 7 وغيره---- معروفة عند اهل---- الشان	14	-2531778357008682882	Shamela0012532-ara1.ms178	false	-8083024475387587321	135	202	684	1047	1542	300	الخطا- ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر -------------------اجماع------------------ات العلماء كذلك وهذه نكته نفسية نافعة ومن فواءدها القول بان ما انفرد به البخاري او مسلم مندرج في قبيل ما يقطع بصحته لتلقي الامة كل واحد من كتاب------------------------------------------------------------يهما بالقبول علي الوجه الذي فصلناه من حالهما فيما سبق سوي احرف يسيرة تكلم عليها بعض اهل النقد من الحفاظ كالدارقطني-- وغيره وهي معروفة عند اهل هذا الشان	178	1308821972694739461	167	223.5	137	463	36.069114685058594	22	JK000996-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000996-ara1.ms039	true	61944052118411662	89	169	405	849	1456	300	مفسدة وفيه مصلحة اما مفسدته فانه قد يخفي ويصير الراوي مجهولا 2 يسقط العمل بالحديث لكون الراوي مجهولا عند السامع مع كونه عدلا معروفا في نفس الامر 3 وهذه جناية عظمي ومفسدة كبري واما مصلحته فامتحان الاذهان في استخراج التدليسات 4 والقاء ذلك الي من يراد اختبار حفظه ومعرفته بالرجال ووراء ذلك مفسدة اخري يراعيها 5 ارباب الصلاح والقلوب وهو ما في التدليس من التزين وقد تنبه لذلك ياقوتة العلماء 6 المعافي بن عمران الموصلي وكان من اكابر العلماء والصلحاء	39	-2531778357008682882	Shamela0012532-ara1.ms174	false	-4947436895469483331	40	114	201	633	1651	300	مفسدة وفيه مصلحة اما مفسدته فانه قد يخفي ويصير الراوي مجهولا ف-يسقط العمل بالحديث لكون الراوي مجهولا عند السامع مع كونه عدلا معروفا في نفس الامر-- وهذه جناية عظمي ومفسدة كبري فاما مصلحته فامتحان الاذهان في استخراج التدليسات --والقاء ذلك الي من يراد اختبار حفظه ومعرفته بالرجال ووراء ذلك مفسدة اخري يراعيها-- ارباب الصلاح والقلوب وهو ما في التدليس من التزين و---تنبه لذلك ياقوته العلماء-- المعافي بن عمران الموصلي وكان من اكابر العلماء والصلحاء	174	1308821972694739461	429	822.0	355	444	96.62162017822266	72	JK000996-ara1	Shamela0012532-ara1