id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms007	true	7189986184396929981	160	215	798	1081	1516	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين 3 تعرف من السنن--------------------------- المع----------------------تمدة ك سنن ابي داود والنس-اءي و----جامع الترمذي وصحيح ا--------------------------بن خزيمة 4 وسن----ن الدارقطني وغيرهم منصوبا علي صحته----- ولا يكفي ------------------وجوده في كتاب ابي داود و-----الترمذي 5 والنسا----------------------------ءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب	7	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms194	false	-3878753447902608645	225	300	1117	1534	1534	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها عما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث ك-----ابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر بن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب-	194	3514474409227766999	230	330.0	184	423	54.3735237121582	37	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms008	true	-3054634207020486481	9	54	37	239	1432	300	الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به فالاولي ان نتوسط في امره فنقول ما 5 حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل 6 الحسن يحتج--- ويعمل به الا ان تظهر فيه علة توجب	8	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms184	false	-8289434219908240105	192	228	1004	1168	1515	300	الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به فما-------------------------------- حكم بصحته ولم نجد ذلك---- لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل-- الحسن يحتج به ويعمل--- الا ان تظهر فيه علة توجب	184	3514474409227766999	159	279.5	124	205	77.56097412109375	33	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms009	true	-5780178872118305727	137	208	643	1007	1434	300	ينقسم علي ثلاثة اقسام الاول الحسن- المخرج في الصحيحين فحكمه 7 علي ما ذكرنا الثاني صحيح علي شرطهما وقال ا-----------بن منده ان شرطهما اخراج احاديث اقوام 8 لم يجمع علي تركهم اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال فيكون هذا 9 القسم من الصحيح لما بينا انه--------------------------------------------------------------ما ترك-------ا كثيرا من الصحيح الذي حفظاه الثالث احاديث 10 اخرجاها من غير قطع منهما بصحتها وقد ابانا علتها بما يفهمه اخل	9	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	190	268	913	1320	1492	300	ينقسم علي ثلاثة اقسام الاول الصحيح المخرج في الصحيحين ---------------------الثاني صحيح علي شرطهما وقد حكي عبد الله بن منده ان شرطهما اخراج احاديث اقوام-- لم يجمع علي تركهم اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال فيكون هذا ال--قسم من الصحيح ال-----ا انه طريق لا يكون طريق ما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما بل طريقه ما ترك البخاري ومسلم من الصحيح القسم -----الثالث احاديث ---اخرجاها من غير قطع عنهما بصحتها وقد ابانا عليها بما يفهمه اهل	182	3514474409227766999	302	514.0	243	445	67.86516571044922	49	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms014	true	301630776333448855	189	237	968	1200	1513	300	الغريبة ما ذكره الحافظ ابو 4 بكر محمد بن خير الاموي الاشبيلي خال------- السهيلي في برنامجه حيث نقل اتفاق العلماء 5 علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده 6 ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	14	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms155	false	3226149305995050405	154	190	758	947	1502	300	الدراية ----وعن الحافظ ابن جب--------------ر------- الاشبيلي خال الحافظ السهيلي انه قا-----------ل اتف-ق العلماء ------انه لا يصح لمسلم ان يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-كذا حتي يكون عنده-- ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	155	3514474409227766999	162	243.0	128	239	67.78242492675781	27	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms014	true	301630776333448855	192	243	984	1226	1513	300	الحافظ ابو 4 بكر محمد بن خي-------ر الاموي------------ الاشبيلي خال----------- السهيلي---- في برنامجه حيث نقل اتفاق العلماء 5 علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده 6 ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات ثم استدل بحديث من كذب علي	14	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms156	false	-116058157240032249	85	135	422	673	1519	300	الحافظ ابا-- بكر محمد بن جبر بن عمر الاموي بفتح الهمزة الاشبيلي خال ابي القاسم السهيلي قال في برنامجه اتف---------ق العلماء ع--لي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كذا حتي يكون عنده-- ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات ل---------حديث من كذب علي	156	3514474409227766999	209	350.5	166	276	75.72463989257812	36	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms021	true	1216429947457032636	96	131	418	574	1421	300	قال 6 ابن منده------ ابو داود ياخذ ماخذ النساء-----ي في ان---------------------------------------------------------------------------------- يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه ويخرج 7 الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	21	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms069	false	3065067186463836850	237	277	1191	1395	1504	300	قال-- ابن منده وكذلك ابو داود ياخذ ماخذ النساءي يعني في عدم التقيد بالثقة والتخريج لمن ضعف في الجملة وان اختلف صنيعهما وقال السخاوي ابو داود يخرج------------------------------------------ الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وهو- اقوي عنده من راي الرجال	69	3514474409227766999	106	156.0	82	249	42.570281982421875	20	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms021	true	1216429947457032636	7	131	26	574	1421	300	ومن مظانه سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه 2 وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما -عرفه في ذلك الباب وقال ما 3 كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها 4 اصح من بعض---- فعلي هذا ما وجدناه في كتابه------- مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص 5 علي صحته احد معتمد فهو حسن --------------------------------عند ابي داود وقد يكون ---ذلك ما ليس بحسن عند غيره -قال 6 ابن م-------------------نده ابو داود ياخذ ماخذ--------------------------------------- النساءي في ان يخرج عن كل من لم يجمع علي ترك---------------------------------------ه ويخرج 7 الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	21	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	23	169	125	801	1492	300	ومن مظانه سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه-- وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما يعرفه في ذلك الباب وقال ما --كان في كتابي من حديث فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها ا--صح من بعض قلت فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص --علي صحته احد ممن ميز بين الصحيح والحسن جزمنا بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره وقال ايضا حكي ابو عبد الله بن منده الحافظ انه سمع محمد بن سعد البارودي بمصر يقول كان من مذهب النساء---ي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال ابن منده وكذلك ابو داود ياخذ ماخذه ويخرج-- الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	182	3514474409227766999	493	871.0	384	693	71.13996887207031	97	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms025	true	3156458709680211745	271	297	1370	1507	1515	300	الخامس المتصل ويسمي الموصول وهو ما اتصل اسناده------- مرفوعا كان -------------------او موقوفا 1 النوع السادس المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة	25	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	14	42	69	223	1579	300	الثاني المتصل ويسمي الموصول وهو ما اتصل سنده سواء كان مرفوعا اليه صلي الله عليه وسلماو موقوفا الثالث-------- المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم-خاصة	75	3514474409227766999	109	177.5	87	163	66.87116241455078	19	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms025	true	3156458709680211745	70	121	337	599	1515	300	الاخبار عن 4 طريق المتن ماخوذ------------------ من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي 5 قاءله ويجوز ان يكون ماخوذا من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن 6 سندا لاعتماد النقاد في الصحة والضعف ------عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحدثون يستعملون السند والاسناد لشء 7 واحد	25	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms146	false	-3476804610419613884	140	212	732	1116	1603	300	الاخبار عن-- طريق المتن قال ابن جماعة واخذه اما من السند وهو ما ارتفع وعلا من سفح الجبل لان المسند يرفعه الي-- قاءله او------------------ من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن-- سندا لاعتماد الحفاظ في --صحة الحديث وضعفه عليه واما الاسناد فهو رفع الحديث الي قاءله قال الطيبي وهما متقاربان في معني اعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليهما وقال ابن جماعة المحدثون يستعلمون السند والاسناد لشء-- واحد	146	3514474409227766999	216	346.0	172	412	52.42718505859375	35	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms025	true	3156458709680211745	239	269	1207	1362	1515	300	المتن وهو ما صلب وارتفع من الارض لان المسند 5 يقويه بالسند ويرفعه الي قاءله واما من تمتين القوس-------- بالعصب وهو شدها به واصلاحها 6 لان المسند يقوي الحديث بسنده	25	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms147	false	-8387324474954108977	0	26	0	136	1582	300	المتن وهو ما صلب وارتفع من الارض لان المسند --يقويه بالسند ويرفعه الي قاءله او-- من تمتين القوس اي شدها با-----------------------لعصب لان المسند يقوي الحديث بسنده	147	3514474409227766999	122	218.5	98	163	74.84662628173828	21	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms032	true	-8272800622527029646	77	189	392	964	1513	300	ليست -حجة 3 عنده------ كغيرها-------------- قالوا وانما رجح الشافعي---------- بمرسله والترجيح بالمرسل جاءز -----------------------------------والشافعي انما 4--------------------------------------- قال ذلك اثر حديث عضده قول الصديق مع جماعة-- من التابعين كما سلف لان في مراسيل سعيد 5 ما لم يوجد مسندا بحال من وجه يصح كما قال الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه قال وقد 6 جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية علي غيرهم كما استحسن مرسل سعيد---------------- وذك----------------------ر البيهقي 7 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن المسيب مراسيل لم يقبلها الشافعي حين لم 1 ينضم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره قبل--ها حين انضم اليها ما يءكدها انتهي 2 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلامه وقو----------------------------------------------------------------------------------ل الامام ابي بكر القفال في---------------------------- شرح التلخيص قال الشافعي في الرهن------- مرسل ابن 3 المسيب عندنا حجة---- محمول علي	32	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms090	false	4632999467525061432	0	206	0	1142	1617	300	ليست بحجة-- عنده بل هي كغيرها علي ما ذكرناه قالوا وانما رجح الشافعي رحمه الله بمرسله والترجيح بالمرسل جاءز قال الخطيب البغدادي في كتاب الفقيه والمتفقه والصواب الوجه الثاني واما الاول فليس بشء وكذا قال في الكفاية الوجه الثاني هو الصحيح عندنا من الوجهين--------- لان في مراسيل سعيد-- ما لم يوجد مسندا بحال من وجه--------------------------------------- يصح قال وقد-- جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية علي غيرهم كما استحسن مرسل سعيد هذا كلام الخطيب وذكر الامام الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله نص الشافعي كما قدمته قال قال الشافعي نقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها فان لم ينضم لم نقبلها سواء كان مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب -------لم يقبلها الشافعي حين لم-- ينضم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب في هذا علي غيره انه اصح التابعين ارسالها فيما زعم الحفاظ فهذا كلام البيهقي والخطيب وهما امامان حافظان فقيهان شافعيان متضلعان من الحديث والفقه والاصول والخبرة التامة بنصوص الشافعي ومعاني كلامه ومحلهما من التحقيق والاتقان والنهاية في العرفان بالغاية القصوي والدرجة العليا واما قول الامام ابي بكر القفال المروزي رحمه الله في اول كتابه شرح التلخيص قال الشافعي في --رهن الصغير مرسل ابن-- المسيب عندنا حجة فهو محمول علي	90	3514474409227766999	432	590.0	347	1209	35.73200988769531	68	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms033	true	-2327299965263474806	132	171	665	844	1438	300	العاشر المنقطع وهو ما لم يتصل اسناده علي اي وجه سواء كان يعزي الي 2 رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي غيره واكثر ما يستعمل----------------------------------------------------------------------- في رواية من دون التابعي 3 عن الصحابة كمالك عن ابن عمر	33	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms081	false	-5150560848952267907	133	174	710	913	1578	300	الثالث المنقطع وهو ما لم يتصل اسناد-----------ه سواء سقط منه صحابي او---------------------------------- غيره وبعبارة اخري سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب استعماله في رواية من دون التابعي --عن الصحابة كمالك عن ابن عمر	81	3514474409227766999	100	141.5	77	250	40.0	18	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms080	true	8411663421795233831	130	199	641	1007	1518	300	---------------ماخوذة من جواز الماء الذي يسقاه ---------الماشية والحرث يقال---- استجزته 4--- فاجازتي اذا -سقاك ماء ل--------ماشيتك وارضك كذا--------------------------------------------------------------------------- طالب يستجيز---- العالم--------- علمه فيجيزه فعلي هذا 5 يجوز ان يقول اجزت فلانا مسموعاتي او مروياتي فيعديه بغير حرف جر ومن جعل الاجازة 6 ادنا وهو المعروف احتاج لذلك فيقول سبيل الحذف الذي لا يخفي نظيره ثانيها انما 7 تستحسن الاجازة اذا علم المجيز ما يجيزه وكان المجاز ---من اهل العلم	80	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms149	false	1110067380811024864	10	81	52	431	1589	300	في كلام العرب1 ماخوذ- من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر اي علي ناحية كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه علمه فيجيزه اياه فالطالب مستجيز والعالم مجيز ا ه قال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما-- تستحسن الاجازة اذا علم المجيز ما يجيزه وكان المجاز له من اهل العلم	149	3514474409227766999	190	235.0	153	497	38.22937774658203	23	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms093	true	-2475910146516561848	19	114	93	565	1448	300	واذا كان للحديث اسنادان او اكثر------- فانهم------------ يكتبون عند الانتقال من اسناد- الي 2 اسناد ح وهي---- مهملة ولم ياتنا عن احد ممن يعتمد بيان لامرها نعم كتب جماعة من 3 الحفاظ موضها صح فيشعر بانها من صح لءلا يتوهم ان حديث هذا الاسناد سقط وقيل 4 انها حاء التحويل من اسناد الي اسناد اخر وقال الرهاوي لانها تحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بي--------------------------------ن الاسنادين 5 فلا تكون من الحديث فلا يلفظ بشء عند الانتهاء اليها في القراءة وانكر كونها 6 من الحديث وقيل هي رمز الي قولنا الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا 7 وصلوا اليها الحديث	93	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms152	false	-8292490669143032537	153	235	823	1257	1586	300	واذا كان للحديث اسنادان او اكثر وجمعوا بينهما في متن واحد كتبوا عند الانتقال من اسناده الي اس--ناد ح وهي حاء مهملة مفردة والمختار انها ماخوذ--------------------------ة من--------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------تحول لتحوله من اسناده الي اسناده وانه يقول القارء اذا انتهي اليها حا ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين وانه -----------------لا يلفظ---- عند الانتهاء اليها بشء وليست من الرواية وقيل انها------------ رمز الي قول-ه الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا وص---وا اليها الحديث	152	3514474409227766999	203	278.5	163	634	32.01892852783203	28	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms097	true	-2403253644258311277	1	38	4	180	1458	300	---اسمع -منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمع 5 منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني 6 فلا باس فذكر- ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	97	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms163	false	8245025718794362666	36	72	189	366	1521	300	اذا سمعت منك الحديث لا استطيع ان ارويه كما اسمع --منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني-- فلا باس فذكرت ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	163	3514474409227766999	168	314.0	134	181	92.81768035888672	31	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms098	true	-7119041606879965703	66	96	320	461	1451	300	من العارف اذا كان ما تركه غير متعلق 4 بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة --بتركه وسواء جوزناها------ بالمعني ام 5 لا ر------واه قبل تاما ام لا	98	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms166	false	6094020843737971827	80	111	414	564	1573	300	من العارف اذا كان ما تركه غير متعلق-- بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة في تركه س-واء جوزنا الرواية بالمعني ام-- لا وسواء رواه قبل تاما ام لا	166	3514474409227766999	132	229.5	104	155	85.16129302978516	24	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms107	true	-101839339972243826	72	112	334	514	1409	300	لحيته وتمكن-------------------- في جلوسه بوقار وهيبة وحدث 6--------------- فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث الا 7 علي طهارة متمكنا 1 وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم	107	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms172	false	3646238740746790883	113	155	620	823	1533	300	لحيته ويجلس في صدر مجلسه متمكنا في جلوسه بوقار وهيبة وقد كان مالك يفعل ذلك فقيل له------- فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا احدث الا-- علي طهارة متمكنا-- وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم	172	3514474409227766999	160	276.0	126	215	74.4186019897461	33	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000996-ara1.ms128	true	-7474876882965201784	114	244	603	1267	1557	300	التابعين ---------------------------------الفقهاء السبعة من اهل المدينة ----ابن المسيب والقاسم بن محمد------------------ وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد-------- وابو سلمة بن عبد الرحمن------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- وسليمان بن يسار قال الحافظ ابو عبد الله هذا قول الاكثر من علماء---- الحجاز وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الله -------بدل ابي سلمة جع-ل ابو الزناد بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن -------بن الحارث بن هشام المخزومي وقد جمعهم الشاعر علي هذا القول فقال الا كل من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجة فخذهم---------------- عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة الرابعة ع--------------ن الامام احمد انه قال افضل التابعين ابن المسيب فقيل--- فعلقمة والاسود فقال هو وهما وعنه----- لا اعلم فيهم مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم وعنه ايضا افضلهم هما وعلقمة ومسروق وقال	128	-2531778357008682882	Shamela0009993-ara1.ms035	false	-2957452027133254168	66	198	331	1005	1605	300	التابعين في الحديث والفتيا وهم المعروفون بالفقهاء السبعة من اهل المدينة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعروة بن الزبير وخارجه بن زيد بن ثابت وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار الهلالي هكذا عدهم ----------------اكثر--- علماء اهل الحجاز وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الله بن عمر بدل ابي سلمة وجعل ابو الزناد بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن وعدهم ابن المديني اثني عشر وزاد اسماعيل اخا----------------------------------------------------------------------- خارجة وسالما وحمزة وزيدا او عبيد الله وبلالا بدل عبد الله بن عمر وابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب وعن الامام احمد بن حنبل افضل التابعين ابن المسيب -قيل له فعلقمة والاسود -قال هو وهما وعنه ايضا لا اعلم فيهم مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم ولق----------------------مة ومسروق وعنه	35	3514474409227766999	436	624.0	347	800	54.5	65	JK000996-ara1	Shamela0009993-ara1