id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms017	true	-5681225638847787646	15	129	83	636	1475	300	ان الحسن قسمان احدهما ما لا يخلو اسناده من مستور لم تتحقق اهليته 7 وليس-- مغفلا كثير الخطا- ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ظهر منه سبب يفسق به ويكون 8 متن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر وكلام الترمذي ينزل علي 9 هذا قلت في هذا نظر لان الاصح ان رواية المستور الذي لم تتحقق اهليته مردودة فكيف 10 يجعل ما يرويه من قسم الحسن وينزل عليه كلام الترمذي وليس في كلامه ما يدل عليه 11 لكون الاحتجاج لم يقع به وحده 1 الثاني ان يكون راويه مشهورا بالصدق والامانة و----لم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره في 2--- الحفظ والاتقان وهو م-------رتفع عن حال من يعد تفرده منكرا	17	-2531778357008682882	Shamela0008195-ara1.ms02	false	-3396980097599463940	66	127	309	609	1458	300	ان الحسن قسمان احدهما ما لا يخلو سنده-- من مستور لم تتحقق اهليته لكنه غير مغفل---- ولا خطاء ولا--- متهم----------------------------------------- ويكون المتن مع ذلك عرف---------- مثله او نحوه من وجه اخر اعتضد به وثانيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون راويه مشهورا بالصدق والامانة لكنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لقصوره عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا	2	5488250031354860943	233	360.5	183	575	40.5217399597168	40	JK000996-ara1	Shamela0008195-ara1
JK000996-ara1.ms019	true	5873144243151729080	207	299	971	1445	1446	300	لا يشترط في الحسن قيد 2 القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور 3 ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته 1 وشرح هذا وبيانه ان ههنا صفات للرواة----- تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات 2 بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا وعدم 3 التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان------- فاذا وجدت الدرجة 4 العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالصحة مع الحسن فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار	19	-2531778357008682882	Shamela0008195-ara1.ms03	false	108088963104109681	61	137	321	729	1559	300	لا يشترط في الحسن قيد-- القصور عن الصحيح وانما -جاء- القصور-------------- اذا اقتصر علي حديث حسن فالقصور-- ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته ثم قال ف-----------------------للرواة صفات تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات-- بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان----- فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا وعدم-- التهمة------- لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه -----من الاتقان والحفظ فاذا وجدت الدرجة-- العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق ف-صح ان يقال -----------حسن باعتبار	3	5488250031354860943	375	616.5	303	486	77.16049194335938	64	JK000996-ara1	Shamela0008195-ara1