id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms009	true	-5780178872118305727	135	254	630	1238	1434	300	فان كتابيهما ينقسم --علي ثلاثة اقسام الاول الحسن- المخرج في الصحيحين فحكمه 7 علي ما ذكرنا الثاني صحيح علي شرط-هما وقال ا---------------بن منده ان شرطهما اخراج احاديث اقوام 8 لم يج-مع علي تركهم اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال فيكون هذا 9 القسم من الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح لما بينا انهما تركا كثيرا من الصحيح الذي حفظاه الث-------الث احاديث 10 اخرجاها من غير قطع منهما بصحتها وقد ابانا علتها بما يفهمه اخل المعرفة--------------------------------------------------------------- فاورداها 11 وبينا سقهما لتزول الشبهة-------------------------------------------------------------- واما--------- الترمذي فقسم كتابه علي اربعة اقسام قسم صحيح 12 مقطوع به وهو ما وافق البخاري ومسلم- وقسم علي شرط د س-------------- كما بينا في القسم الثاني 13 لهما 1 وقسم اخر كالث------الث لهما اخرجه -ابان عن علته و----رابع	9	-2531778357008682882	Shamela0007562-ara1.ms001	false	7860929084753993490	138	300	727	1590	1590	300	فان كتابيهما ينقسمان علي ثلاثة اقسام الاول الصحيح المخرج في الصحيحين والقسم الث--------------اني صحيح علي شرطيهما وقد حكي ابو عبد الله بن منده ان شرطهما اخراج احاديث اقوام-- لم يجتمع علي تركها اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال فيكون هذا ال--قسم من الصحيح الا انه طريق لا يكون طريق ما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما بل طريقه طريق ما ترك البخاري ومسلم من الصحيح لما بينا انهما تركا كثيرا من الصحيح الذي حفظاه والقسم الثالث احاديث ---اخرجاها من غير قطع عنه-ا بصحتها وقد ابانا علتها بما يفهمه اهل المعرفة وانما اودعا هذا القسم في كتابيهما لرواية قوم لها واحتجاجهم بها فاورداها--- وبينا سقمها لتزول الشبهة وذلك اذا لم يجدا له طريقا غيره لانه اقوي عندهما من راي الرجال واما ابو عيسي الترمذي ف----كتابه علي اربعة اقسام قسم صحيح--- مقطوع به وهو ما وافق البخاري ومسلما وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا في القسم الثاني--- لهما وق--سم اخر كالقسم الثالث لهما اخرجه وابان عن علته وقسم رابع-	1	7241615207913824249	536	908.5	434	901	59.48945617675781	82	JK000996-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000996-ara1.ms009	true	-5780178872118305727	254	300	1238	1434	1434	300	ابان هو عنه وقال ما اخرجت 2 في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء فعلي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج 3 او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طريقه او لم يصح وقد ازاح عن نفسه فانه تكلم علي 4 كل حديث-	9	-2531778357008682882	Shamela0007562-ara1.ms002	false	-5538938252918653344	0	43	0	191	1533	300	ابان هو عنه وقال ما اخرجت-- في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء فعلي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج-- او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طريقه ام لم يصح وقد ازاح عن نفسه فانه تكلم علي-- كل حديث	2	7241615207913824249	189	355.5	147	197	95.9390869140625	41	JK000996-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000996-ara1.ms010	true	2372804980869207986	0	80	0	383	1517	300	بما ---فيه وكان من طريقه ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي في 5 حكم قد صح الطريق اليه واخرج حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من ---6 صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول -الا ان الحكم 7 صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي والاكثر 8 الذي اخرج ذلك الحكم من حديثه وما ----سلك هذه الطريق الا في ابواب معدودة	10	-2531778357008682882	Shamela0007562-ara1.ms002	false	-5538938252918653344	43	119	191	563	1533	300	بما هو فيه وكان من طريقه ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي--------- قد صح الطريق اليه واخرج حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاولي الا ان الحكم-- صحيح ثم يتبعه بان يقول -في الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي ا----------لذي اخرج ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريق الا في ابواب معدودة	2	7241615207913824249	356	662.0	283	394	90.35533142089844	67	JK000996-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000996-ara1.ms018	true	-3470916391299318437	244	282	1173	1375	1455	300	الثالث قول الترمذي وغيره هذا حديث حسن صحيح فيه اشكال لان الحسن قاصر عن الصحة 12 كما سلف------------------------------------------------------- وجوابه ان معناه انه---------------- روي-------------- باسنادين احدهما يقتضي الحسن والاخر يقتضي الصحة 13 ف---------------------------------------حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي	18	-2531778357008682882	Shamela0007562-ara1.ms005	false	270566044207725091	57	119	313	637	1579	300	الصلاح قول الترمذي وغيره هذا حديث حسن صحيح فيه اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته قال وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد --حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي	5	7241615207913824249	157	227.0	125	326	48.159507751464844	24	JK000996-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000996-ara1.ms019	true	5873144243151729080	201	299	944	1445	1446	300	والذي اقول- في جواب هذا -------انه لا يشترط في الحسن قيد 2 القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور 3 ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته 1 وشرح هذا وبيانه ان ههنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات 2 بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا وعدم 3 التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة 4 العليا -لم يناف ذلك وجود الدنيا كالصحة مع الحسن فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار	19	-2531778357008682882	Shamela0007562-ara1.ms005	false	270566044207725091	189	281	984	1477	1579	300	والذي اقوله في جواب هذا السءال انه لا يشترط في الحسن قيد-- القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور-- ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته-- وشرح هذا وبيانه ان ههنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات-- بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق----- وعدم-- التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة-- العليا ولم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار	5	7241615207913824249	478	892.0	387	510	93.7254867553711	86	JK000996-ara1	Shamela0007562-ara1