id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms005	true	2790956632052564145	0	28	0	141	1480	300	النساءي ما في هذه الكتب اجود من البخاري وقرر ذلك الاسماعيلي في 3 مدخله ومما يرجح به انه لا بد من ثبوت اللقاء عنده وخالفه مسلم واكتفي بامكانه	5	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00008	false	8788931856749980505	147	170	774	892	1558	300	النساءي ما في هذه الكتب اجود منه قال------------ الاسماعيلي----------- ومما يرجح به انه لا بد من ثبوت اللقاء عنده وخالفه مسلم واكتفي بامكانه	8	7112032055995250684	113	204.5	91	141	80.141845703125	22	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms007	true	7189986184396929981	6	82	24	413	1516	300	الميانشي في ايضاح ما لا يسع المحدث جهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اشتمل عليه كتاب البخاري من --احاديث 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة الاف حديث وستم-ءة وانيف قال واشتمل كت-------اب مسلم 4 علي ثمانية الاف حديث قال واشتمل الكتابان علي الف حديث وم-ءتي حديث من الاحكام فروت 5 عاءشة رضي الله تعالي عنه الله عنها من جملة الكتابين مءتين ونيف -وسبعين حديثا لم 6 يخرج غير الاحكام منه- الا يسيرا قال الحاكم فحمل عنها ربع الشريعة	7	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00009	false	6504194129452531236	152	300	725	1508	1508	300	الميانشي في ايضاح ما لا يسع المحدث جهله شرطهما في صحيحيهما الا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان من الصحابة فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة والظاهر ان شرطهما اتصال الاسناد بنقل الثقة عن الثقة من مبتداه الي منتهاه من غير شذوذ ولا علة الرابعة جملة ما فيه من الاحاديث المسندة سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون حديثا بالاحاديث المكررة وبحذفها نحو اربعة الاف حديث وقال ابو حفص عمر بن عبد المجيد الميانشي الذي اشتمل عليه كتاب البخاري من الاحاديث سبعة الاف------------------------------------ وستماءة و-نيف قال واشتمل كتابه وكتاب مسلم -------------------------------------------علي الف حديث وماءتي حديث من الاحكام فروت-- عاءشة رضي الله تعالي ع---------نها من جملة الكتاب ما-ءتين ونيفا وسبعين حديثا لم ت--خرج غير الاحكام منها الا يسيرا قال الحاكم فحمل عنها ربع الشريعة-	9	7112032055995250684	281	466.0	229	878	32.004554748535156	42	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms008	true	-3054634207020486481	145	197	698	964	1432	300	ان لا يذكر الا ما 2 رواه صحابي مشهور---------------------------- له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة 3 له ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور 4 علي ذلك الشرط ثم كذلك----------- قال و------الاحاديث المروية بهذا الشرط لا-- يبلغ عددها عشرة الاف	8	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00008	false	8788931856749980505	171	229	900	1207	1558	300	ان لا يذكر الا ما-- رواه صحابي مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة-- له ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور-- علي ذلك الشرط ثم كذلك الثالثة قد قال الحاكم الاحاديث المروية بهذه الشريطة لم يبلغ عددها عشرة الاف	8	7112032055995250684	254	450.0	206	313	81.15016174316406	43	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms008	true	-3054634207020486481	221	279	1085	1354	1432	300	واغرب من هذا قو-------ل الميانشي ان شرط----------------------------هما في 7 صحيح-هما ان لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه 8 وسلم اثنان----------- فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان 9 يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة وقال ابن طاهر ان الاءمة	8	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00009	false	6504194129452531236	147	208	701	1003	1508	300	واغرب من قول الحاكم قول الميانشي في ايضاح ما لا يسع المحدث جهله شرطهما في-- صحيحيهما ا--لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه-- وسلم اثنان من الصحابة فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان-- يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة والظ------اهر ان شرطهما	9	7112032055995250684	237	405.0	185	316	75.0	44	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms011	true	6603792053087847993	128	158	609	739	1398	300	البخاري لا يعلق في 5 كتابه الا ما كان في نفسه صحيحا مسندا لكنه لم يسنده ليفرق بين ما كان علي شرطه 6 في اصل كتابه وبين ما ليس كذلك	11	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00019	false	8814077588161414883	203	231	1063	1189	1561	300	القرطبي لا يعلق في كت--ابه الا ما كان في نفسه صحيحا مسندا لكنه لم يسنده ليفرق بين ما كان علي شرطه-- في اصل كتابه وبين ما ليس كذلك	19	7112032055995250684	120	229.0	92	130	92.30769348144531	26	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms035	true	5951566293064442726	50	170	260	875	1540	300	وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عنه 8 مذاهب احدها لا يشترط شء من ذلك ونقل مسلم في مقدمة صحيحه 1 الاجماع عليه و--ثانيهما يشترط ثبوت اللقاء وحده وهو قول البخاري والمحققين 2 وثالثهما يشترط طول الصحبة و--رابعها يشترط معرفته بالرواية عنه وكثر في هذه الاعصار 3 استعمال عن في الاجازة فاذا قال احدهم قرات علي فلان عن فلان او نحو ذلك فظن به 4 انه رواه عنه بالاجازة ولا يخرجه ذلك من قبيل الاتصال الثاني اختلف في قولهم ان 5 فلانا قال كذا كقولهم مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب قال كذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصح ان وعن 6 سواء بالشرط المتقدم قلت ولغة بني تميم ابدال العين من الهمزة وقال احمد وجماعة 7 يكون منقطعا حتي يتبين السماع	35	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00038	false	5585023144776328658	107	185	580	1016	1613	300	وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عنه-- مذاهب احدها لا يشترط شء من ذلك ونقل مسلم في مقدمة صحيحه --الاجماع عليه والثاني يش---ترط ثبوت اللقاء وحده وهو قول البخاري والمحققين والثالث يش---ترط طول الصحبة والرابع-- يشترط معرفته بالرواية عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحميدي مشهور بصحبة ابن عيينة وهو اثبت الناس فيه قال ابو حاتم هو رءيس اصحابه ثقة امام وقال ابن سعد هو صاحبه وراويته والاصح ان ان كعن---- بالشرط المتقدم وقا----------------------------------------ل احمد وجماعة-- يكون منقطعا حتي يتبين السماع	38	7112032055995250684	297	359.5	245	736	40.3532600402832	46	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms039	true	61944052118411662	254	300	1255	1456	1456	300	الحجاز ما 2 رو--------ي الثقة مخالفا لرواية الناس لا ان يروي ما لا يروي غيره ---------------------------------------------------------------------------قال الخليلي و--الذي عليه 3 حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان عن غير 4 ثقة فمتروك وما كان عن ثقة-	39	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00041	false	-9024004396392120860	45	104	216	494	1479	300	الحجاز الشاذ هو ان يروي الثقة مخالفا لرواية الناس لا ان يروي ما لا يروي الناس وهذا الحديث وشبهه ليس فيه مخالفة بل له شواهد تصحح معناه من الكتاب والسنة وقال الخليلي ان الذي عليه الحفاظ ا-------ن الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان عن غير --ثقة فمردود وما كان عن ثقة	41	7112032055995250684	174	288.5	135	287	60.62717819213867	34	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms043	true	-2315494011670959027	148	300	697	1446	1446	300	به ابو هريرة وتفرد به عن ابن سيرين--- ايوب وتفرد به عن ايوب حماد بن سلمة كان 8 في ذلك اشعار بانتفاء وجوه المتابعات----- فيه ثم اعلم انه يدخل في المتابعة والاستشهاد 9 رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء 1 وفي الصحيحين جماعة من الضعفاء ذكروا في المتابعات والشواهد وليس--------- كل ضعيف 2 يصلح لذلك ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر 3 به مثال المتابع والشاهد حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي 4 رباح عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا 5 به ورواه ابن جريج عن عمرو -عن عطاء ولم يذكر الدباغ فذكر البيهقي لحديث ابن عيينة 6 متابعا وشاهدا اما المتابع فان اسامة بن زيد تابعه عن عطاء عن ابن عباس ان 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فانتفعتم-	43	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	128	237	605	1184	1515	300	به ابو هريرة او ---------ابن سيرين او ايوب او-------------- حماد-------- كان مشعرا--------- بانتفاء وجوه المتابعات كلها فيه و-----------يدخل في المتابعة والاستشهاد-- رواية بعض الضعفاء--------------------------------------- وفي الصحيح-- جماعة منهم------ ذكروا في المتابعات والشواهد ولا يصلح لذاك كل ضعيف------------ ولهذا يقول الدارقطني وغيره----------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر-- به مثال المتابع والشاهد حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء-------------- عن ابن عباس--------- رضي الله تعالي عنهما انه عليه الصلاة والسلام قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا --به ورواه ابن جريج عن عمرو وعن عطاء بدون---- الدباغ تابع عمرو--------------------------------------------------- اسامة بن زيد فرواه عن عطاء عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام ----------قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فانتفعتم	14	7112032055995250684	462	713.0	369	794	58.186397552490234	79	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms043	true	-2315494011670959027	0	162	0	759	1446	300	ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن رسول الله صلي الله عليه 7 وسلم فاي ذلك وجد علم ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا وام-----------------------ا المتابعة فمثل ان 8 يروي ذلك الحديث بعينه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة 1 فان لم يروه احد غيره عن ايوب لكن رواه بعضهم عن ابن سيرين او ع---------ن ابي هريرة 2 او رواه غير ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذلك قد يطلق عليه اسم المتابعة 3 ايضا لكن تقصر عن المتابعة الاولي بحسب بعدها منها ويجوز ان يسمي ذلك بالشاهد ايضا 4 واما الشاهد فان يروي حديث اخر بمعناه ولم يرو الاول بوجه من الوجوه فهذا يسمي 5 شاهدا من غير متابعة فان لم يرو ايضا بمعناه حديث اخر فقد تحقق فيه التفرد المطلق 6 حينءذ وينقسم عند ذلك الي مردود منكر وغير مردود كما سلف واذا قالوا في مثل هذا 7 تفرد به ابو هريرة وتفرد به عن ابن سيرين ايوب وتفرد به عن ايوب--- حماد	43	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	47	138	216	647	1515	300	ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة عن النبي عليه السلا------------------م فاي ذلك وجد علم ان له---- اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة ف----ان-- يرويه عن ا----------------يوب غي------------------------------------------------------------ر حماد ---او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة---------- غير ابن سيرين او --عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ابي هريرة فكل نوع من هذه يسمي متابعة وام--------------------------------------------------------------------------ا الشاهد فان يروي حديث اخر بمعناه وتسمي المتابعة-------------------------- شاهدا ولا ينعكس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قالوا في مثل هذا-- تفرد به ابو هريرة--------- او ابن سيرين ا--------------و ايوب او حماد	14	7112032055995250684	283	374.5	213	795	35.59748458862305	48	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms055	true	4300799350388603147	90	129	455	640	1535	300	كعكرمة واسماعيل بن ابي 10 اويس وعاصم بن علي وعمرو بن 1 مرزوق وغيرهم---- واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة---- اشتهر الطعن فيهم---- وذلك دال 2 علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه وقد	55	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00013	false	3616939974608307922	70	109	350	540	1540	300	بعكرمة واسماعيل بن ابي--- اويس وعاصم بن علي وعمرو بن-- مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة ممن اشتهر الطعن فيهم قال وذلك دال --علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه قلت	13	7112032055995250684	174	307.5	138	197	88.32487487792969	31	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms068	true	-8132599302734510	103	290	544	1412	1457	300	فقال موسي بن هارون -------اذا فرق بين البقرة والدابة وقال احمد --------اذا عقل 4 وضبط فذكر له عن رجل انه قال لا يجوز سماعه حتي يكون له خمس عشرة سنة ف-----------------------------------------------------------------انكر قوله 5 وقال بءس القول وقال القاضي عياض حدد اهل الصنعة ذلك ان اقله سن محمود بن الربيع 6 الذي قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي واني ابن خمس سنين من دلو----- وفي رواية 7 اخري انه كان ابن اربع تراجم عليه البخاري في صحيحه متي يصح سماع 1 الصغير قال ابن الصلاح والتحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث 2 من المتاخرين فيكتبون لابن خمس----- فصاعدا سمع و-دونه حضر او احضر والذي ينبغي في ذلك 3 اعتبار التمييز فان فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزا -صحيح السماع وان كان دون خمس 4 وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه وان كان ابن خمس با ابن خمسين وقد بلغنا عن ابراهيم 5 بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد الق----ران ونظر 6 في الراي غير انه اذا جاع بكي 1 وحفظ القران ابو محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني وله خمس	68	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00874	false	3629056363349204098	135	300	687	1480	1480	300	فقال موسي بن هارون الحافظ اذا فرق بين البقرة والدابة وقال احمد بن حنبل اذا عقل-- وضبط وقال يحيي بن معين اقل سن التحمل خمسة عشر----------------- سنة لكون ابن عمر رضي الله عنهما رد يوم احد اذ لم يبلغها ولما بلغ احمد انكر ذلك و---قال بءس القول وقال------- عياض حدد اهل الصف-ة ذلك ان اقله سن محمود بن ال------------------------------------------------------------------ربيع ابن خمس كذا ذكره البخاري وفي رواية-- اخري انه كان ابن اربع وق-------------------------------------------------ال ابن الصلاح والتحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث م--ن المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين فصاعدا سمع ولدون- حضر او احضر والذي ينبغي في ذلك-- اعتبار التمييز فان فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزا وصحيح السماع وان كان دون خمس --وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه ولو كان ابن خمس بل ابن خمسين و---------عن ابراهيم-- بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر-- في ال-اي غير انه اذا جاع بكي-- وحفظ القران ابو محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني وله خمس-	874	7112032055995250684	630	1050.0	495	964	65.35269927978516	117	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms071	true	-1309748631112964879	175	276	874	1400	1521	300	من لفظ الشيخ في جواز اطلا---ق 1 حدثنا واخبرنا وانبانا وقد قيل ان هذا مذهب معظم الحجازيين والكوفيين وقول 2 الزهري ومالك وابن عيينة ويحيي القطان والبخاري في اخرين ومن هءلاء من اجاز فيها 3 ايضا ان يقول سمعت فلانا قلت وصحح هذا المذهب ابن الحاجب ونقل هو وغيره عن الحاكم 4 انه مذهب الاءمة الاربعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف فيه الطحاوي جزءا وحكاه عياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاكثرين وكذا 5 قال ابن فارس ذ------هب اليه اكثر علماءنا الثالث الفرق فالمنع في حدثنا والجواز في 6 اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه ومسلم بن الحجاج وجمهور اهل المشرق ونقل عن 7 اكثر المحدثين ايضا منهم ابن جريح	71	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00084	false	-9026257328619257232	117	232	604	1251	1634	300	من لفظ الشيخ ان يقول السامع فيه حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعته يقول وقال لنا فلان وذكر فل-----------------------------------------------------ان واليه مال الطحاوي -----------------------------------------------------وصحح هذا المذهب ابن الحاجب ونقل هو وغيره عن الحاكم --انه مذهب الاءمة الاربعة وهو مذهب جماعة من المحدثين منهم الزهري ومالك وسفيان بن عيينة ويحيي القطان وقيل انه قول معظم الحجازيين والكوفيين وقال اخرون بالمنع في- القراءة علي الشيخ الا مقيدا مثل حدثنا فلان قراءة عليه واخبرنا قراءة عليه وهو مذهب ابن المبارك واحمد بن حنبل ويحيي بن يحيي التميمي والمشهور عن النساءي وصححه الامدي والغزالي وهو مذهب المتكلمين وقال اخرون بالمنع---------- في حدثنا والجواز في-- اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه ومسلم بن الحجاج وجمهور اهل المشرق ونقل عن ا--كثر المحدثين من-----هم ابن جريج	84	7112032055995250684	266	404.5	210	775	34.32258224487305	40	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms118	true	-2585782177238965278	100	169	512	858	1548	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله عز وجل جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم يخت---لف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ف---الحديث الاول نفي الاعداء بالطبع---------------------------- ولهذا قال فمن اعدي الاول والثاني--------------- اعلم ان الله ------جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب ودوده عند وجوده بفعل الله تعالي قال ابن خزيمة لا اعرف انه روي ع-----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	118	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms13372	false	8239980353848232732	193	279	978	1402	1503	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي -جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي ما كان يعتقده الجاهلي من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي قوله فر من المجذوم اعلم ان الله تعالي جعل ذلك سببا ف-----حذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله عز وجل الرابع ما قاله عياض اختلفت الاثار في المجذوم فجاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم	13372	7112032055995250684	277	450.5	219	430	64.4186019897461	49	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms120	true	9036915676677794262	117	189	630	974	1509	300	من --راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل من راي فما رجح موافق للمعروف عند المحدثين ويدخل في تفسيره ابن ام مكتوم الاعمي وغيره بخلاف الاول و---عن سعيد بن المسيب انه لا يعد --صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او عزوتين وكان المراد بهذا ان صح عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين ولكن في عبارته ضيق يوجب ان لا يعد	120	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms10171	false	1215376266236725095	237	300	1187	1473	1473	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد بقي قوم من الاعراب فاما من اصحابه فانا اخر من بقي قال- ابن الصلاح اسناده جيد القول الثالث ما روي عن سعيد بن المسيب انه لا يعد الصحابي- الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين وهذا في--------------------------------------------------------------ه ضيق يوجب ان لا يعد-	10171	7112032055995250684	186	268.0	138	351	52.991451263427734	36	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms128	true	-7474876882965201784	121	146	646	770	1557	300	المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير----------------------- وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	128	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms04553	false	6517029443738026986	268	295	1390	1521	1551	300	المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت---------------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	4553	7112032055995250684	101	178.0	80	147	68.70748138427734	19	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms131	true	-776371439849266299	227	259	1182	1332	1576	300	يحيي بن سعي- عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابي-----------------------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة	131	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms01614	false	-469163557915160534	103	139	493	665	1544	300	يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغير--------ة عن ابيه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة	1614	7112032055995250684	142	261.5	112	180	78.88888549804688	27	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms132	true	3384461964070832804	181	219	927	1123	1514	300	كلهم تابعيون وذكر ابو علي الحافظ خالدا بدل كريمة قال واكبرهم معبد واصغرهم حفصة قلت ومن اولاده ا-----يضا عمرة وسودة قال ابن سعد امهما ام ولد كانت لانس بن مالك وذكر بعضهم من اولاده اشعث ايضا فهءلاء عشرة	132	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00602	false	-673109136451677465	4	41	22	214	1510	300	كلهم تابعيون وذكر ابو علي الحافظ خالدا بدل كريمة قال واكبرهم معبد واصغرهم حفصة قلت وفي اولاد سيرين ايضا عمرة وسودة قال ابن سعد امه-ا ام ولد كانت لانس و--------ذكر بعضهم من اولاده ايضا اشعب فهءلاء عشرة	602	7112032055995250684	175	326.5	140	201	87.0646743774414	29	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms140	true	6678338648801174725	55	253	283	1200	1423	300	عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عنه غير الحسن قلت لا فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج كما نص عليه ابن ابي حاتم و---------------قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت لا فقد روي عنه----- زياد بن علاقة ايضا كما ذكره ابن ابي حاتم وباخراج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله قلت لا ففي الغيلانيات من حديث سليمان بن المغيرة حدثنا ابن ابي الحكم الغفاري حدثني جدي عن رافع بن عمرو فذكر عنه ورافع هذا ينبغي ان يعلم ان صحبته وقع الخلف فيها قال ابن حبان ومن زعم ان له صحبة فقد وهم وقال العسكري ولم يكن من غفار انما هو من بني ثعلبة اخي غفار وحديث حميد بن هلال عن ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد قلت لا بل روي عنه ايضا صلة بن اشيم كما ذكره ابن عبد البر وحديث ابي بردة عن ال-غر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة قلت لا فقد ذكر العسكري ان ابن ---------------------عمر روي عنه اي----------------------------ضا وفي معرفة الصحابة لابن قانع---- ثابت البناني عن الاغر اغر مزينة	140	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00009	false	6504194129452531236	0	147	0	701	1508	300	عمرو بن ثعلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي -لم يرو عنه غير الحسن قلت--- فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج---- نص عليه ابن ابي حاتم واخرج ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت--- فقد روي عنه ايضا زياد بن علاقة----- كما ذكره ابن ابي حاتم و-اخر-ج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله قلت--- ففي الغيلانيات من حديث سليمان بن المغيرة --ثنا ابن ------حكم الغفاري حدثني جدي عن رافع بن عمرو فذكر حديثا واخرج ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي بردة عن الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة قلت ----قد ذكر العسكري ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما روي عنه ايضا وروي عنه معاوية بن قرة ايضا وفي معرفة الصحابة لابن قانع قال ثابت البناني عن الاغر اغر مزينة	9	7112032055995250684	610	1086.0	480	991	61.553985595703125	117	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms148	true	5573451975778068501	235	278	1216	1437	1547	300	ان ابن جريج لما قدم البصرة بحديث عن الحسن البصري فانكروه عليه وشغبوا واكثر محمد من الشغ----ب عليه فقال له اسكت يا غندر واهل الحجاز يسمون المشغب غندرا قلت واما ابو جعفر النحاس فزعم في كتاب الاشتقاق انه من الغدر وان نونه زاءدة	148	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00475	false	-603483702417334247	72	108	367	551	1524	300	به ابن جريج لما قدم البصرة وحد-ث عن الحسن فجعل---------------------------- محمد يكثر التشغيب عليه فقال--- اسكت يا غندر واهل الحجاز يسمون المشغب غندرا وزعم---- ابو جعفر النحاس----- في كتاب الاشتقاق انه من الغدر وان نونه زاءدة	475	7112032055995250684	162	269.0	127	225	72.0	30	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms150	true	9164728772217463805	229	284	1201	1469	1564	300	ابن طاهر انما قيل له عبدان لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في اسمه -كنيته العبدا------------------ن وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زمان صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي علان وفي احمد بن يوسف السلمي وغيره حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان	150	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00163	false	-2894286148694652460	11	69	52	334	1558	300	ابن طاهر انما قيل له ذلك-- لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع من اسمه وكنيته --عبدان وقال بعض الشارحين وهذا لا يصح بل ذاك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زم-ن صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي علان وفي احمد بن يوسف السلمي وغيره حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان	163	7112032055995250684	257	473.5	202	287	89.54703521728516	49	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms152	true	-4618255673930343945	50	134	253	677	1584	300	حزام بالزاي في قريش وبالراء في الانصار كذا اقتصر عليه الشيخ وفي المختلف والمءتلف لابن حبيب في جذام حرام بن جذام وفي تميم بن مر حرام بن كعب وفي خزاعة حرام بن حبشة ------------------------وفي عذرة حرام -بن ضنة وحن ورزاح ابنا ربيعة بن حرام وفي بلي حرام بن جعل وذكر ابن ماكولا جماعة اخر واما حزام بالزاي فجماعة في ق----ريش منهم حزام بن هشام الخزاعي وحزام بن اسماعيل العامري معاصر الثوري وحزام بن ربيعة ش--اعر وعروة بن حزام الشاعر العدوي ولهم ايضا خرام بالراء --------	152	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00016	false	5161035117690478936	146	213	775	1105	1558	300	حزام بالزاي في قريش وبالراء في الانصار ---------------------وفي المختلف والمءتلف لابن حبيب في جذام حرام بن جذام وفي تميم بن مر حرام بن كعب وفي خزاعة حرام بن حبشية ابن كعب بن سلول بن كعب وفي عذرة حرام ابن حنبة-------------------------------------------------------------------------- واما حزام بالزاي فجماعة في غير قريش منهم حزام بن هشام الخزاعي وحزام-------------------------------------- بن ربيعة الشاعر وعروة بن حزام الشاعر العدوي حصين كله بضم الحاء وفتح الصاد	16	7112032055995250684	264	453.0	210	463	57.019439697265625	48	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms153	true	1117046954566585690	186	300	979	1580	1580	300	يسار كله بالمثناة ثم المه-------------ملة الا محمد بن بشار------- فبالموحدة والمعجمة وفيهما سيار -بن سلامة وا----بن ابي سيار بتقديم السين فاءدة لم يذكرها الشيخ ابو اليسر بفتح الياء والسين المهملة كعب بن عمرو الانصاري روي له م ويسرة علي مثال شجرة بن صفوان بن جميل اللخمي روي له خ بشر كله بكسر الموحدة واسكان المعجمة الا اربعة فبضمها واهمالها عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وا---بن عبيد الله تابعي صغير وابن محجن الديلي وقيل هذا بالمعجمة وحكي عن جماعة من ولده ورهطه بشير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ثم الفتح بشير----------- بن كعب وا----بن يسار و----ثالثا -بضم المثناة تحت وفتح المهملة---- يسير بن عمرو ويقال اسير ورابعا بض-م النون-	153	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00015	false	552106018716732899	111	201	595	1067	1603	300	يسار كله بالياء اخر الحروف والسين المهملة الا محمد بن بشار شيخهما فب--موحدة ثم معجمة وفيهما سيار ابن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثناة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر كله ب------موحدة ثم شين --معجمة الا اربعة فبالضم ثم مهملة عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن------- وقيل هذا بالمعجمة كالاول ب---------------------شير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ----وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار والا ثالثا فبضم المثناة---- وفتح المهملة وهو يسير بن عمرو ويقال اسير ورابعا فبضم النون	15	7112032055995250684	342	503.5	272	655	52.213741302490234	47	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms154	true	-4515782989476815760	72	197	390	1076	1605	300	حارثة كله بالحاء -----------------الا جارية -بن قدامة ويزيد بن جارية ف-الجيم قلت والا---------------------------------------- عمرو بن ابي سفيان بن اسيد -بن جارية الثقفي حليف بني زهرة والاسود بن العلاء بن جارية فبالجيم ايضا ذكرهما ابو علي الجياني وقال الاول حديثه مخرج في الصحيحين والثاني------------------------- في مسلم وعجيب للشيخ اهمال ذلك وقد استدركهما النووي في تقريبه فاصاب جرير---- بالجيم والراء ------الا حريز بن عثمان الرحبي بفتح الحاء وابا حريز--- عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاء اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زي-د ووالد خراش كله بالخاء المعجمة الا ولد ربعي فانه بالمهملة حصين كله بالضم والصاد المهملة الا ابا حصين بن عثمان بن عاصم فبالفتح وابا ساسان حضين بن المنذر فبالضم والضاد معجمة حازم ----------بالمهملة الا ابا معاوية محمد بن خازم فبالمعجمة	154	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00015	false	552106018716732899	206	294	1092	1572	1603	300	حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية ابن قدامة ويزيد بن جارية فبالجيم والمثناة ولم يذكر غيرهما ابن الصلاح وذكر الجياني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد ابن جارية الثقفي حليف بني زهرة قا----------------------------------------------------------------------ل حديثه مخرج في الصحيحين والاسود بن العلاء بن جارية حديثه في مسلم----------------------------------------------------------- جرير كله بالجيم و--راء مكررة الا حريز بن عثمان وا------------------با حريز بن عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زياد وزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حازم كله بالحاء المهملة الا ابا معاوية محمد بن خازم فبالمعجمة	15	7112032055995250684	351	528.0	282	795	44.150943756103516	53	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms154	true	-4515782989476815760	203	300	1108	1605	1605	300	هشيم بن ابي خازم بشير الامام --واسطي رويا --له ومحمد بن بش-ر العبدي كناه البخاري ومسلم ابا حازم بالمهملة قال الجي--------اني والمحفوظ انه بالمعجمة كذا نا-ه ابو اسامة في روايته عنه قاله الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حيان ب-----------المثناة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي -بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان و---حبان بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة------ وهمام وغيرهما فبالموحدة وفتح الحاء و---حبان ----------------بن عطية وا----بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك وحبان بن العرقة فبالكسر و-الموحدة قلت وكذا---- احمد بن سنان بن اسد بن حبان روي-	154	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00016	false	5161035117690478936	2	127	14	665	1558	300	بشير بن جازم--------- الامام الواسطي اخر رجاله ومحمد بن بشير العبدي كناه-------------- ابا حازم بالمهملة قال ابو علي الجياني والمحفوظ انه بالمعجمة كذا كناه ابو اسامة في روايته عنه قاله الدارقطني حبيب كله بفتح المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن وخبيبا غير منسوب عن حفص بن عاصم وخبيبا كنية ابن الزبير فبضم المعجمة حيان كله بالفتح والمثناة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي ابن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان والاحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وغيرهم -فبالموحدة وفتح الحاء والاحبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك فبكسر ------------الحاء وبالموحدة وذكر الجياني احمد بن سنان بن اسد بن حبان روي	16	7112032055995250684	426	702.5	339	687	62.008731842041016	68	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms155	true	6513232664581115563	10	46	36	212	1549	300	عليه الجيا--ني حبيب كله بفتح المهملة الا ا----بن عدي وا----بن عبد الرحمن بن خبيب وهو خبيب غير منسوب عن حفص بن عاصم وابا خبيب- كنية ابن الزبير فبضم المعجمة حكيم كله ب--فتح الحاء ---الا حكيم بن	155	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00016	false	5161035117690478936	31	65	171	349	1558	300	قاله الدارقطني حبيب كله بفتح المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن --وخبيبا-------- غير منسوب عن حفص بن عاصم و----خبيبا كنية ابن الزبير فبضم المعجمة حيان كله بالفتح والمثناة الا حبان بن	16	7112032055995250684	140	210.0	109	192	72.91666412353516	22	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms155	true	6513232664581115563	12	112	49	533	1549	300	حبيب كله بفتح---------------- المهمل--ة الا ابن عدي وابن عبد الرحمن بن خبيب وهو خبيب غير منسوب عن حفص بن عاصم وابا خبيب كنية ا-----------------------بن الزبير فب--ضم ال---معجمة حكيم كله بفتح الحاء -----------الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم فبالضم----------- رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وحكي البخاري فيه الوجهين قلت وفيهما ايضا علي ما ذكره ابو علي الجياني محمد بن ابي بكر بن عوف بن رياح الثقفي سمع انس بن مالك وروي عنه مالك بن انس رويا له ورياح بن عبيدة من ولد عمر بن عبد الوهاب الرياحي روي	155	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00016	false	5161035117690478936	207	300	1075	1558	1558	300	حصين كله بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين الا ابا حصين عثمان -------------------------------------------بن عاصم فبالفتح وكسر الصاد والا ابا ساسان حضين بن المنذر فبالضم وضاد معجمة حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم فبالضم وفتح الكاف رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقال البخاري ب---الوجهين بالمثناة وبالموحدة وذكر---- ابو علي الجياني محمد بن ابي بكر بن عوف بن رياح الثقفي سمع انسا و-----------عنه مالك------- رويا له ورياح بن عبيدة من ولد عمر بن عبد الوهاب الرياحي روي-	16	7112032055995250684	348	541.0	276	552	63.043479919433594	62	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms155	true	6513232664581115563	112	300	533	1549	1549	300	له مسلم ورياح في نسب عمر بن الخطاب------------------- وقيل بالموحدة زبيد----------------------- ليس فيه-ا ------الا زبيد بن الحارث اليامي بالموحدة ثم المثناة ولا---- في الموطا الا زبيد بن الصلت بمثناة ي-------------------------------------------------كسر اوله ويضم سليم كله بال-ضم الا ابن --حيان فبالفتح وفيها------------------ سلم بن زرير وا--------------بن قتيبة وابن ---ابي الذيال واب---ن عبد الرحمن هءلاء الاربعة باسكان اللام ومن عداهم سالم بالالف شريح كله بالمعجمة والحاء الا --------ابن يونس وابن النعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة والجيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر وعبد الرحمن بن سلمان فبحذفها وابو حازم الاشجعي وابو رجاء مولي ابي قلابة -كل منهما اسمه سلمان بغير ياء ولكن ذكرا بالكنية سل----------------------------مة بفتح اللام ال--اعمرو---- بن سلمة امام قومه وبني سلمة من الانصار فبالكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان------ شيبان كله ب------المعجمة وفيها سنان بن ا---------------------------------------بي سنان وابن ربيعة واحمد بن سنان وسنان بن سلمة وام سنان وابو سنان ضرار بن مرة بالمهملة والنون عبيدة بالضم الا السلماني وابن سفيان وابن حميد وابن عبيدة الباهلي فبالفتح قلت وعبيدة------ بن عمرو الحذاء ابو عبد الرحمن التيمي ذكره الغساني عبيد بغير هاء كله بالضم عبادة---- بالضم الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح عبدة---- باسكان-	155	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00017	false	1106498317877479925	0	250	0	1341	1602	300	له مسلم ورياح في نسب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقيل بالموحدة زبيد بضم الزاي هو ابن الحرث ليس فيهما غيره واما زبيد بن الصلت فبعد الزاي ياء اخر الحروف مكررة وهو في الموطا ال--زبير بضم الزاي الا عبد الرحمن بن الزبير الذي تزوج امراة رفاعة فبالفتح وكسر ا----لباء زياد كله بالياء الا ابا الزناد فبالنون سالم كله بالالف ويقاربه سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن بحذفها سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح------ شريح كله بالمعجمة والحاء المهملة الا ابن يونس وابن --نعمان واحمد بن---- سريج فبالمهملة والجيم سلمة بفتح اللام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق ابن سلمة وجهان سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر وعبد الرحمن بن سالم فبفتح-ها وابي حازم الاشجعي وابي رجاء مولي ابن قدامة وكل منهم- اسمه ب------غير ياء ولكن ذكر- بالكنية سلام كله بالتشديد الا عبد الرحمن بن س---لام الصحابي ومحمد بن سلام شيخ البخاري------------------- فبالتخفيف وشدد جماعة شيخ البخاري وادعي صاحب المطالع ان الاكثر عليه واخطا نعم المشدد محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير وهو من اقرانه وفي غير الصحيحين جماعة بالتخفيف ايضا شيبان كله بالشين المعجمة ثم الياء اخر الحروف ثم الباء الموحدة ويقاربه سنان بن ابي سنان وابن ربيعة واحمد بن سنان وسنان بن سلمة و---------ابو سنان ضرار بن مرة بالمهملة والنون عب-------------------------------اد كله --------------------------بالفتح والتشديد الا قيس بن عباد فبالضم والتخفيف --------------------------------------------------عبادة كله بالضم الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح عبدة كله باسكان	17	7112032055995250684	620	839.0	489	1506	41.16865921020508	81	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms156	true	-2897263653147337642	34	289	175	1522	1584	300	عقيل---- بالفتح الا ا----بن خالد الايلي قلت وهو---- عن الزهري غير منسوب و----يحيي بن عقيل وبني عقيل للقبيلة فبالضم-------------------- واقد كله بالقاف ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانساب الايلي كله بفتح الهمزة واسكان المثناة قاله عياض وروي مسلم الكثير عن شيبان بن فروخ وهو ابلي بالباء الموحدة لكن اذا لم يكن نسوبا في ذلك فلا نخطيه قلت والايلي نسبة الي ايلة قرية من قري مصر و---------------------الابلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباء نسبة الي قرية من قر---------------ي البصرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------لبزاز بزاي--------ين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء قلت والا يحيي--------------------- بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت ف----بالراء------ ايضا والاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة نبه عليه ابو علي الجياني البصري بالباء اي مفتوحة ومكسورة نسبة الي البصرة الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي فالبمثناة------------ فوق وتشديد الواو المفتوحة وال-زاي ذكره البخاري في كتاب الردة الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر شيخ البخاري ومسلم -------------------------------------------------------------فبالحاء المفتوحة قلت كذا------------------------- قال الشيخ ان يحيي بن بشر هذا شيخ خ م وتبعه النووي في مختصره وينبغي ان يعلم انهما اثنان اشتركا في هذه النسبة احدهما اسدي وهو شيخ م خاصة والثاني بلخي زاهد وهو شيخ خ خاصة والثاني بلخي زاهد وهو شيخ خ خاصة فاستفد ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارثي---- بالحاء و-المثلثة وفيها-- سع-------------------د الجا---------ري نسبة الي الجاري مرفا السفن بساحل المدينة الحزامي كله بالزاي قلت--- وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان	156	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00018	false	-7040629831667807313	3	300	16	1621	1621	300	عقيل كله بالفتح الا عقيل بن خالد الايلي وياتي كثيرا عن الزهري غير منسوب والا يحيي بن عقيل وبني عقيل للقبيلة فبالضم عمارة كله بضم العين واقد كله بالقاف يسرة بفتح الياء اخر الحروف والسين المهملة وهو يسرة بن صفوان شيخ البخاري واما بسرة بنت صفوان فليس ذكرها في الصحيحين الانساب الايلي كله بفتح الهمزة و-سكون الياء اخر الحروف نسبة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايلة قرية من قري مصر ولا يرد شيبان بن فروخ الابلي بضم الهمزة والموحدة شيخ مسلم لانه لم يقع في صحيح مسلم منسوبا وهو نسبة الي ابلة مدينة قديمة وهي مدينة كور دجلة وكانت المسلحة والمدينة العامرة ايام الفرس قبل ان تخط البصرة البصري كله بالباء الموحدة المفتوحة والمكسورة نسبة الي البصرة مثلثة الباء الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون البزاز بزايين معجمتين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء مهملة ذكرهما ابن الصلاح واهمل يحيي بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فاخرهما راء مهملة ايضا فالاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي ذكره البخاري في كتاب الردة الجريري بض----م الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر---- الحريري شيخهما علي ما ذكره ابن الصلاح ولم يعلم له المزي الا علامة مسلم فقط فبالحاء المفتوحة وعد ابن الصلاح من الاول ثلاثة ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا ما فيهم بالجيم المضمومة واهمل رابعا وهو عباس ابن فروح روي له مسلم في الاستسقاء وخامسا وهو ابان بن ثعلب روي له مسلم ايضا الحارثي كله بالحاء وبالمثلثة ويقاربه سعد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة نسبة الي الجاري مرقي السفن بساحل المدينة الحزامي كله بالحاء والزاي وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان-	18	7112032055995250684	738	911.5	592	2105	35.059383392333984	115	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000996-ara1.ms168	true	3853786353234869619	97	206	472	1049	1531	300	داود بن خلف بن علي ابا سليمان الاصبهاني ولد سنة اثنتين ومءتين وتوفي ببغداد سنة تسعين وم-ءتين--------------------------- وهو غمام الظاهرية اخذ العلم عن ابن راهويه وابي ثور وقد جمع الامام ابو الفضل يحيي بن سلامة الاديب من اصحابنا الفقهاء رحمه الله-------------- المذاهب في بيت والقراء في اخر فقال جمعت لك القراء لما اردتهم ببيت تراه للاءمة جامعا ابو عمرو عبد الله حمزة عاصم علي ولا تنس المديني نافعا وان شءت اركان الشريعة فاستمع لتعرفهم فاحفظ اذا كنت سامعا محمد والنعمان مالك احمد وسفيان واذكر بعد داود تابعا وقوله عبد الله هو بالتثنية اي عبد الله بن عامر وابن كثير الرابع اصحاب كتب الحديث الخمسة المعتمدة 1 ابو عبد الله	168	-2531778357008682882	Shamela0005756-ara1.completed.ms00080	false	6606023319025255338	160	251	822	1315	1566	300	داود -------بن علي----------- الاصبهاني مات -------------------------------سنة تسعين وماءتين عن ثمان وثمانين سنة ببغداد وهو امام الظاهرية--------------------------------- وقد جمع الامام ابو الفضل يحيي بن سلامة الخصكفي الخطيب الشافعي القراء السبعة في بيت واءمة المذاهب في بيت--------------- فقال جمعت لك القراء لما اردتهم ببيت تراه للاءمة جامعا ابو عمرو عبد الله حمزة عاصم علي ولا تنس المديني نافعا وان شءت اركان الشريعة فاستمع لتعرفهم فاحفظ اذا كنت سامعا محمد والنعمان مالك احمد وسفيان واذكر بعد داود تابعا الثالث هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي ابو المنذر وقيل ا-----------------------------بو عبد الله	80	7112032055995250684	350	577.0	280	619	56.54281234741211	61	JK000996-ara1	Shamela0005756-ara1.completed