id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms013	true	-3407810374853564234	6	121	29	602	1474	300	مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل في-------ه خلافا لقول من نفي 6 ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم 7 العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان 8 لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء 9 والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المب-ني علي الاجتهاد حجة مقطوعا 10 بها واكثر اجماعات العلماء كذلك قلت قال النووي خالف الشيخ--------------------- المحققون والاكثرون 11 ف--قالوا يفيد الظن ما لم ي-----------تواتر اي لان اخبار الاحاد لا تفيد الا الظن 1------------------------------------------ ولا يلزم من اجماع الامة علي الع----------------------------------------مل بما فيهما	13	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms018	false	-1923380317037342844	176	296	954	1600	1615	300	مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به خلافا ل----من نفي --ذلك محتجا بانه لا يفيد ب--اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم-- العمل بالظن والظن قد يخطء---------- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان-- لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم ال---خطا لا يخطء --والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبتني علي الاجتهاد حجة مقطوعا--- بها واكثر اجماعات العلماء كذلك قا----ل النووي ما قاله ابن الصلاح خلاف ما قاله المحققون والاكثرون فانهم قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة انم-----------------ا تفيد الظن فانها الاحاد والاحاد انما يفيد الظن علي ما تقرر ولا فرق بين البخاري ومسلم وغيرهما في ذلك وتلقي الامة انما افاد وجوب العمل بما فيهما	18	2939972777259816788	445	731.5	359	697	63.84505081176758	75	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms039	true	61944052118411662	243	300	1195	1456	1456	300	النوع الثالث عشر معرفة الشاذ وهو عند الشافعي وجماعة م- علماء الحجاز ما 2 روي الثقة مخالفا لرواية الناس لا ان يروي ما لا يروي غيره -قال الخليلي والذي عليه 3 حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان عن غير 4 ثقة فمتروك وما كان عن ثقة-	39	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms088	false	817728969164591307	39	92	197	449	1513	300	النوع الثالث عشر ال------شاذ وهو عند الشافعي وجماعة من علماء الحجاز ما-- روي الثقة مخالفا لرواية الناس لا ان يروي ما لا يروي غيره وقال الخليلي والذي عليه-- حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان عن غير --ثقة فمتروك وما كان عن ثقة	88	2939972777259816788	247	459.0	195	264	93.56060791015625	49	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms040	true	2393696280705467211	0	58	0	282	1396	300	توقف عيه ولا يحتج به وقال الحاكم هو ما انفرد به ثقة 5 وليس له اصل بمتابع وذكر انه يغاير المعلل من حيث ان المعلل وقف علي علته الدالة 6 علي جهة الوهم فيه والشاذ لم يوقف فيه علي علة كذلك وما ذكراه اعني الخليلي والحاكم 7 يشكل بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	40	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms088	false	817728969164591307	92	118	449	581	1513	300	توقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم هو ما انفرد به ثقة-- وليس له اصل -متابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذكراه م-----------------------شكل بافراد------ العدل------- الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	88	2939972777259816788	125	202.5	99	282	44.32624053955078	22	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms041	true	-7267225753738594387	123	213	588	1019	1417	300	المتفرد الذي هو غير بعيد من درجة الحافظ الضابط 4 و-----تفرده ---حسن 1 حديث واثلة مرفوعا المراة تحوز ثلاثة مواريث رواه ق ت وقال حسن غريب لا نعرفه 2 الا من حديث محمد بن حرب علي هذا الوجه 1 1 النوع الرابع عشر معرفة المنكر--------------------- قال البر--ديجي الحافظ هو الفرد ا----------------------لذي لا يعرف 2 متنه من غير روايته لا من الوجه الذي رواه منه ولا من غيره------------------------------- واطلاق الحكم علي التفرد 3 بالرد او النكارة او الشذوذ موجود في كلام كثير من اهل الحديث 1 والصواب فيه التفصيل الذي بيناه	41	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms045	false	1176851399236074309	158	238	770	1196	1527	300	المتفرد به -----غير بعيد من درجة الحافظ المتقن المقبول تفرده استحسن-ا حديثه ذلك ولم نحطه الي قبيل الضعيف وان كان بعيد--------------------------------ا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ------------------------ قال فخرج من ذلك ان الشاذ المردود قسمان احدهما الفرد المخالف والثاني الفرد الذي ليس في--------------- روايه ----من الثقة والضبط ما يقع جابرا لما يوجب الشذوذ وقال ابن الصلاح ايضا واطلاق الحكم علي التفرد-- بالرد و--النكارة والش--ذوذ موجود في كلام كثير من اهل الحديث-- والصواب فيه التفصيل الذي بيناه	45	2939972777259816788	201	224.0	157	515	39.02912521362305	28	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms080	true	8411663421795233831	128	175	628	882	1518	300	فارس الاجازة ماخوذة من جواز الماء الذي يسقاه الماشية والحرث يقال استجزته 4 فاجازتي اذا -سقاك ماء- لماشيتك وارضك كذا طالب------ يستجيز العالم علمه فيجيزه فعلي هذا 5 يجوز ان يقول اجزت فلانا مسموعاتي او مروياتي فيعديه بغير حرف جر ومن جعل الاجازة 6 ادنا وهو المعروف	80	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms113	false	-3766804354391284851	143	182	742	968	1591	300	فارس الاجازة ماخوذة من جواز الماء الذي تسقاه الماشية والحرث يقال استجزته-- واجازني اذا اسقاك ماءا لماشيتك وارضك كذا طالب العلم يستجيز العالم علمه فيجيزه فعلي هذا-- يجوز ان يقال اجزت فلانا مسموعاتي------------------------------ ومن جعل الاجازة اذ--نا وهو المعروف	113	2939972777259816788	212	375.0	174	262	80.91603088378906	31	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms083	true	3790232434980027185	82	167	391	837	1462	300	ما كتبت لك او به اليك ونحوه من عبارات 9 الاجازة --1 وهذه في الصحة والقوة شبيهة بالمناولة المقرونة--- بالاجازة واما المجرد--------------ة فمنع 2 الرواية بها قوم منهم الماوردي 1 واجازها كثير من المتقدمين والمتاخرين منهم 3 الليث 2 وغير واحد من -----------اصحابنا -----وهو الصحيح المشهور بين اهل الحديث كثيرا ما 4 يوجد في مصنفاتهم كتب ابي فلان قال حدثنا فلان والمراد به هذا وهو معمول به 5 عندهم معدود في الموصول لاشعاره بمعني الاجازة وزاد ابو المظفر السمعاني فقال 6 هي اقوي من الاجازة	83	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms112	false	-6724171520650470557	1	74	7	415	1631	300	ما كتبت لك او--- اليك ونحوه من عبارات-- الاجازة قال وهذا في الصحة والقوة ك------المناولة المقرونة اي بالاجازة واما المجردة اي عن الاجازة فمنع------------ها قوم ثم قال--------- واجازها كثير من المتقدمين والمتاخرين--------------- وغير واحد من الشافعيين واصحاب الاصول وهو الصحيح المشهور بين اهل الحديث و----------يوجد في مصنفاتهم كتب الي فلان قال حدثني فلان والمراد به هذا وهو معمول به-- عندهم معدود في الموصول لاشعاره -معني الاجازة وزاد----------- السمعاني فقال-- هي اقوي من الاجازة	112	2939972777259816788	359	590.5	294	481	74.63617706298828	55	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms097	true	-2403253644258311277	0	39	0	187	1458	300	اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمع 5 منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني 6 فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا واخرجه	97	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms077	false	-5195019939436940002	181	218	979	1162	1573	300	اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان ارويه كما اسمع --منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني-- فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا واستدل	77	2939972777259816788	177	337.0	140	187	94.65240478515625	35	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms104	true	-4203454841586595445	76	119	404	619	1508	300	الظاهر انه لا يجوز تغيير قال النبي صلي الله عليه 6 وسلم الي -ال-رسول------------------------ ولا عكسه وان جازت الرواية بالمعني لاختلافه وسهل في ذلك احمد 7 وحماد بن سلمة والخطيب قال--------------------------------------------- النووي والصواب والله اعلم جوازه لانه لا يختلف به هنا 8 معني	104	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms078	false	5439781800636771962	194	246	988	1259	1541	300	الظاهر انه لا يجوز تغيير قال النبي صلي الله عليه و--سلم الي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عكسه وان جازت الرواية بالمعني لاختلافه اي اختلاف معني الرسول والنبي اذ الاول من اوحي اليه للتبليغ والثاني من اوحي اليه للعمل قال النووي والصواب----------- جوازه لانه لا يختلف به هنا-- معني	78	2939972777259816788	158	248.5	127	286	55.244754791259766	27	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms113	true	3052150083728056069	151	245	756	1236	1503	300	فيجمع في ترجمة 3 كل صحابي ما عنده من حديثه وان اختلفت انواعه و---له ان يرتبه علي الحروف او علي القباءل 4 مبتديا ببني هاشم ثم بالاقرب فالاقرب نسبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او 5 علي --سوابق الصحابة فبالعاشرة ثم باهل بدر ثم بالحديبية ثم المهاجرين بينها وبين 6 الفتح ثم يختم باصاغر الصحابة كابي الطفيل ونظراءه ثم بالنساء قلت باديا بامهات 7 المءمنين وهذا احسن ---------------------------------------------------------------------------والاول اسهل وفي ذلك من وجوه الترتيب غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعلي المراتب 8 تصن--يفه معللا بان يجمع في كل حديث او باب طرقه واختلاف رواته	113	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms135	false	2727018257443513396	36	163	183	830	1585	300	فيجمع في ترجمة-- كل صحابي ما عنده من حديثه صحيحه وضعيفه وعلي هذا له ان يرتبه علي الحروف او علي القباءل فيبد---ا ببني هاشم ثم -الاقرب فالاقرب نسبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او-- علي السوابق فالع----------شرة ثم -اهل بدر ثم -الحديبية ثم المهاجرين ثم -------------------------اصاغر الصحابة ثم ---------------------النساء قال الحافظ في الثاني او علي الابواب الفقهية او غيرها بان يجمع في كل باب ما ورد فيه مما يدل علي حكمه اثباتا ونفيا والاولي ان يقتصر علي ما صح او حسن فان جمع فليبين علة الضعيف واشار الي الثالث بقوله او تصنيفه علي العلل فيذكر المتن وطرقه وبيان اختلاف نقلته والاحسن ان يرتبها علي الابواب ليسهل تناولها قال النووي ومن احسنه اي التصنيف تصنيفه معللا بان يجمع في كل حديث او باب طرقه واختلاف رواته	135	2939972777259816788	297	431.0	235	713	41.65497970581055	48	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms122	true	-4864815083771804917	194	277	970	1368	1468	300	الف واربعة عشر الف- من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه وفي رواية ممن راه وسمع منه قال لما قيل له رضي الله عنه اليس يقال حديث النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف حديث قال ومن قال ذا قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة ومن يحصي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض رسول الله فذكره فقيل له هءلاء اين كانوا واين سمعوا منه فقال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما والاعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه	122	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms096	false	-8724563702389295078	1	36	5	176	1554	300	الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقيل له هءلاء اين كانوا واين سمعوا -----قال اهل المدينة واهل مكة وما بينهما والاعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه	96	2939972777259816788	169	298.0	134	399	42.35588836669922	31	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms130	true	-9164741994728469046	117	279	604	1447	1554	300	ان لا يتوهم ان المروي عنه اكبر وافضل---------------- لكونه الاغلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو اضرب- احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري عن مالك او يحيي بن سعيد عن مالك وكابي عبيد الله بن احمد الازهري من المتاخرين احد شيوخ الخطيب روي عن الخطيب في بعض تصانيفه والخطيب------------- اذ ذاك في عنفوان شبابه وطلبه الثاني ان يكون ا-------كبر قدر-------ا كحافظ عالم روي عن شيخ راو------------ كمالك---------- عن عبد الله بن دينار كذا مثله الشيخ ونوزع فيه فان عبد الله اعلم منه واعرف وكاحمد واسحاق في روايتهما عن عبيد الله بن موسي ونوزع الشيخ في ذلك اذ هو كان اعلم منهما حين رويا عنه الثالث ان يكون------- اكبر م--------------ن الوجهين جميعا كرواية الحفاظ عن اصحابهم وتلامذتهم كعبد الغني عن------------------------------------- الصوري -------وكالبرقاني---------- عن الخطيب وكالخطيب عن ابن ماكولا ويندرج تحت هذا النوع رواية الصحابة عن التابعين كالعبادلة وغيرهم من الصحابة عن كعب الاحبار وكذا رواية التابعي عن تابعي التابعي كالزهري والانصاري عن مالك وكعمرو بن شعيب ليس تابعيا وروي عنه منهم------------ اكثر من عشرين	130	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms102	false	-410141368359564605	158	299	838	1582	1586	300	ان لا يتوهم ان المروي عنه ------افضل واكبر من الراوي لكونه الاغلب تنزيلا لاهل العلم منازلهم للامر بذلك في حديث عاءشة اخرجه ابو داود وغيره ومثله ذكر الحافظ ومنها ان لا يظن في السند انقلابا قالا ثم هو اقسام احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري عن مال------------------------ك وك----------------------الازهري عن تلميذه الخ-------------------------------------------------طيب البغدادي وهو اذ ذاك شاب و-----------------الثاني ان يكون الراوي اكبر قدرا لا سنا كحافظ عالم روي عن شيخ مسن لا علم عنده كمالك في روايته عن عبد-الله بن دينار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون الراوي اكبر من المروي عنه من الوجهين معا------------------------------------- كعبد-الغني بن سعيد الحافظ في روايته عن محمد بن علي الصوري تلميذه وكالبرقاني في روايته عن الخطيب ومنه رواي---------------------------------------ة الصحابة------------ كالعبادلة وغيرهم----------- عن كعب الاحبار ومنه رواية التابعي عن تابعي-------ه كالزهري والانصاري عن مالك وكعمرو بن شعيب ليس تابعيا وروي عنه منهم من التابعين اكثر من عشرين	102	2939972777259816788	428	567.0	344	1123	38.11219787597656	68	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms139	true	7266445117401537998	135	262	738	1375	1550	300	من لم يرو عنه الا واحد ------------------------------------------------من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ولمسلم فيه كتاب ومثاله وهب بن خنبش ووقع في كتاب الحاكم وابي نعيم هرم بن خنبش وهو خطا وعامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان ومحمد بن صيفي صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي ووهم بعضهم فعد محمد بن صفوان وابن صيفي واحدا قلت عروة ايضا روي عنه عروة بن الزبير بن العوام افاده الحاكم في مستدركه وحميد بن منهب ما افاده ابو الفتح الازدي في كتابه المسمي بالسراج وعبد الله بن عباس كما افاده ابو صالح المءذن في كتاب الافراد وانفرد قيس بن ابي حازم بالرواية عنه ابيه وعن دكين بن سعيد المزني والصنابح بن الاعسر ومرداس الاسلمي وكلهم صحابة وقدامة بن عبد الله الكلابي منهم لم يرو عنه غير ايمن بن نابل	139	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms081	false	-3571198616082408530	56	103	293	513	1492	300	من لم يرو عنه الا واحد ولو سمي فممن جمعه مسلم والحسن بن سفيان وغيرهما فمن الصحابة جماعة مثل ------------------------------------------------------------------------------------------------عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان ومحمد بن صيفي-------- لم يرو عنهم غير الشعبي ومثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدامة بن عبد-الله------------- لم يرو عنه غير ايمن بن ناءل	81	2939972777259816788	159	234.0	122	685	23.211679458618164	32	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms140	true	6678338648801174725	86	133	422	644	1423	300	بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت لا فقد روي عنه زياد بن علاقة ايضا كما ذكره ابن ابي حاتم وباخراج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله	140	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms081	false	-3571198616082408530	162	192	806	960	1492	300	بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول لا راوي له -غير قيس اخرجه البخاري وكذا اخر--------------------------------------------ج مسلم حديث---------------------- رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد-الله	81	2939972777259816788	124	211.5	98	222	55.85585403442383	24	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms144	true	1151017177967091816	112	263	598	1337	1525	300	النوع الخمسو-----ن معرفة الاسماء والكني صنف فيه اب-------------------------------ن المديني ثم مسلم ثم النساءي ثم ---الحاكم ابو------- احمد ثم ابن منده وغيرهم ولابن عبد البر في انواع منه كتب لطيفة راءقة والمراد منه--------- بيان اسماء ذوي الكني ---مصنفه------ يبوب------ علي حروف الكني وقد ابتكرت فيه تقسيما حسنا فالكني علي ضروب احدها من سمي بها ولا اسم له غير-ها وهو قسمان الاول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من له كنية اخري سوي الكنية التي هي اسمه فصار كان للكنية كنية وذلك طريف عجيب كا-----بي بكر بن عبد الرحمن احد ال-------------------------فقهاء-------- السبعة راهب قريش اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن وكذلك ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم كنيته -------------------------------ابو محمد قال الخطيب لا نظير لهما وقيل لا كنية لابن حزم---- قلت وقيل اسم الاول محمد وقال ابو عمر ويقال المغيرة وقال ابن ابي احد عشر اسمه عمر وفي كتاب المتيخالي يكني ابا محمد الثاني ---------من لا كنية له غ-------ير التي هي اسمه كابي----- بلال--------------- عن شريك	144	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms126	false	-6612774831637612120	95	263	507	1400	1576	300	النوع الموفي خمسين معرفة الاسماء والكني وكتب الاسماء والكني كثيرة منها كتاب علي بن المديني وكتاب----- النساءي وكتاب الحاكم الكبير ابي احمد الحافظ------------ ولابن عبد-البر في انواع منه كتب لطيفة راءقة والمراد بهذه الترجمة بيان اسماء ذوي الكني والمصنف في ذلك يبوب كتابه علي----- الكني مبين----------------------------------------------------------ا اسماء اصحابها وهذا فن مطلوب لم يزل اهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم وينتقصون من جهله وقسم ذلك اضربا ومثلها واما من اسمه كنيته فقسمهم قسمين احدهما من له كنية اخري سوي الكنية التي هي اسمه فصار كان للكنية كنية وذلك غريب عجيب وذلك كابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي احد فقهاء المدينة السبعة---------- اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد-الرحمن وكذلك ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري يقال ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو محمد و----------لا نظير لهذين في ذلك قاله الخطيب انتهي قلت ولذا قال الحافظ ان من اسمه كنيته قليل ثم قال----------------------------------------------------------------- الثاني من هءلاء من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه مثاله ابو بلال الاشعري الراوي عن شريك	126	2939972777259816788	435	559.5	340	1061	40.99905776977539	72	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms148	true	5573451975778068501	49	93	267	496	1547	300	النوع الثاني والخمسون معرفة الالقاب وهي كثيرة ومن لا يعرفها قد يظنها اسامي ف-جعل من ذكر باسمه في موضع وبلقبه في اخر شخصين كما اتفق لكثير ممن الف وممن صنفها ابو بكر الشيرازي وابو الفضل ابن الفلك-----------------------------------------------------------------------------------ي وما كرهه--- الملق-ب لا يجوز وما-لا------ يجوز	148	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms130	false	5626152854957476201	143	199	819	1117	1669	300	النوع الثاني والخمسون قال-------------------- ومن لا يعرفها قد يظنها اسامي فيجعل من ذكر باسمه في موضع وبلقبه في اخر شخصين والف فيه جماعة قال السيوطي منهم --ابو بكر الشيرازي وابو الفضل---- الفلكي قال واخرهم شيخ الاسلام ابو الفضل ابن حجر وتاليفه احسنها واخصرها واجمعها قال النووي وما كرهه من الالقاب لا يجوز وما لا يكرهه يجوز	130	2939972777259816788	173	261.0	137	324	53.39506149291992	27	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms158	true	1114046972646787753	94	212	515	1113	1602	300	ايضا كاحمد بن جعفر بن -حمدان اربعة كلهم يروون عمن يسمي عبد الله وكلهم في عصر واحد الاول القطيعي ابو بكر عن عبد الله بن احمد بن حنبل الثاني السقطي ابو بكر عن عبد الله بن احمد الدورقي الثالث دينوري عن عبد الله بن محمد بن سنان الرابع طرسوسي عن عبد الله بن جابر الطرسوسي تاريخ محمد بن عيسي الطباع محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان في عصر روي عنهما الحاكم ابو عبد الله وغيره الاول ابو العباس الاصم والثاني ابو عبد الله بن الاخرم ويعرف بالحافظ بخلاف الاول الثالث ما اتفق في الكنية والنسبة كابي عمران الجوني اثنان عبد الملك التابعي وموسي بن سهل البصري روي عن هشام بن عمار وغيره وابي بكر بن عياش ثلاثة	158	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms117	false	-2399590864591779043	98	128	531	690	1623	300	-----كاحمد بن جعفر بن احمد-- اربعة كلهم يروون عمن يسمي عبدال-له وكلهم في عصر واحد وعدهم الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث ما اتفق في الكنية والنسبة كابي عمران الجوني اثنان وابو-----------------------------------------------------------------بكر بن عياش ثلاثة	117	2939972777259816788	146	237.5	116	599	24.37395668029785	27	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms174	true	6264476972511254433	109	300	563	1471	1471	300	قال--------- الزهري ق----دمت علي عبد الملك بن مروان ----من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت فيها يسود اهلها قلت عطاء بن---- رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسود-ا فمن يسود اهل اليمن قال قلت طاوس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال انه لينبغي فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الشام قلت مكحول قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قلت ابراهيم النخعي قال-	174	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms132	false	-901204835636558681	71	258	348	1240	1444	300	قال روينا عن الزهري قال قدمت علي عبد-الملك بن مروان قال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت ب-ها يسود اهلها قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا فمن يسود اهل اليمن ----قلت طاوس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما ساد-- به عطاء قال انه لينبغي فمن يسود اهل مصر ----قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الشام قلت مكحول قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي عبد تولي -عتق-ه امراة من هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فمن يسود اهل خراسان قل----ت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي قلت بل- من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قلت ابراهيم النخعي قال	132	2939972777259816788	861	1596.0	680	931	92.481201171875	169	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000996-ara1.ms175	true	-1381791669649888410	0	43	0	209	1582	300	فمن العرب ام من الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه من حفظه ساد ومن شيعه سقط	175	-2531778357008682882	Shamela0002241-ara1.ms132	false	-901204835636558681	258	300	1240	1444	1444	300	فمن العرب ام من الموالي ----قلت من العرب قال ويحك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيعه سقط-	132	2939972777259816788	201	387.5	160	209	96.17224884033203	39	JK000996-ara1	Shamela0002241-ara1