id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms048	false	8567786605537092334	29	62	148	317	1474	300	والسبيل الي معرفة علة ال---------------حديث ان تجمع ط----رقه وينظر 7 في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط ---قال علي بن 8 المديني------------------------ اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطءه	48	-2531778357008682882	ShamAY0037293-ara1.ms041	true	5751045938023040707	10	49	50	261	1533	300	والطريق الي معرفة علة الحديث كما قال الخطيب ان يجمع بين طرقه وينظر --في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط231 قال علي بن-- المديني شيخ البخاري ت234ه الباب اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطاه	41	-8735412254443495900	155	270.5	125	215	72.09302520751953	23	JK000996-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000996-ara1.ms048	false	8567786605537092334	221	300	1062	1474	1474	300	فعلل قوم رواية اللفظ المذكور-------------------------------- لما راوا الاكثرين انما قالوا 3 فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر 1 البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه 2 باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد---- انهم 3 كانوا لا يسلم-ون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يستفتحون 4 بها من السور هي الفاتحة وليس فيها تعرض لذكر-	48	-2531778357008682882	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	151	231	750	1188	1553	300	فعلل قوم رواية اللفظ المذكور يعني التصريح بنفي قراءة البسملة لما راوا الاكثرين انما قالوا --فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر-- البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه-- باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد لله انهم كا--نوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفت-تحون-- بها من السور هي الفاتحة وليس فيه- تعرض لذكر	42	-8735412254443495900	395	716.5	322	450	87.77777862548828	67	JK000996-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000996-ara1.ms049	false	353301104254443659	20	48	106	234	1477	300	وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالبسملة 2 فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	49	-2531778357008682882	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	232	259	1196	1322	1553	300	وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية-- فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه واله	42	-8735412254443495900	122	234.5	95	128	95.3125	25	JK000996-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000996-ara1.ms050	false	-697019624669949120	165	230	809	1113	1439	300	المدرج وهو اقسام احدها ما ادرج في الحديث من كلام بعض رواته 2---------- بان يذكر الصحابي فمن بعده عقبه كلاما لنفسه او لغيره فيرويه من بعده متصلا في-وهم 3 انه من الحديث ومن امثلته المشهورة حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن مسعود في--------------------------------------------- التشهد قال في اخره فاذا 4 قلت -----------------------هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد 1 فقوله فان شءت الي	50	-2531778357008682882	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	0	105	0	541	1527	300	المدرج -هو اقسام احدها م---درج في --حديث النبي صلي الله عليه واله وسلم بان يذكر الراوي عقي---------به كلاما لنفسه او لغيره فيرويه من بعده متصلا فيتوهم-- انه من الحديث والثاني ان يكون عنده متنان باسنادين فيرويهما باحدهما والثالث ان يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او متنه فيرويه عنهم باتفاق237 والادراج قد يكون في المتن وقد يكون في الاسناد فمثال الادراج في المتن حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخذ بيده فعلمه التشهد---- في الصلاة الحديث وفيه اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد-- فقوله اذا قلت هذا	43	-8735412254443495900	210	292.5	162	564	37.23404312133789	34	JK000996-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000996-ara1.ms118	false	-2585782177238965278	230	299	1207	1545	1548	300	ابن المبارك ----حدثنا سفيان عن عبد الرحمن -بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس--------- قال سمعت واثلة يقول سمعت ابا مرثد ي--------------------------------------------قول لا تجلسوا علي القبور فذكر سف------------------يان وابي ادريس زيادة ووهم فالوهم في سف------يان ممن ------دون ابن المبارك لان ثقات رووه عن ابن المبارك عن ----------ابن يزيد ومنهم من صرح فيه بالاخبار وفي------------------------------------------------ ابي ادريس من ابن المبارك -----لان ثقات روه عن ا------بن يزيد	118	-2531778357008682882	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	62	159	324	811	1516	300	ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني قال سمعت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فزيادة سفيان وابي ادريس -------وهم والوهم في زيادة سفيان -من الرواي عن ابن المبارك فقد رواه ثقات عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بغير واسطة كما هو في السنن الاربع كلها مع تصريح بعضهم بالسماع والوهم في زيادة ابي ادريس من ابن المبارك فقد رواه ثقات عن عبد الرحمن بن يزيد	52	-8735412254443495900	271	403.5	210	495	54.747474670410156	47	JK000996-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000996-ara1.ms118	false	-2585782177238965278	100	127	512	647	1548	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله عز وجل جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم يخت-لف ذلك عن سببه كما في ساءر--- الاسباب	118	-2531778357008682882	ShamAY0037293-ara1.ms057	true	1991325498257591453	231	257	1161	1295	1540	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي- جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداءه مرضه وقد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	57	-8735412254443495900	116	198.5	92	139	83.45323944091797	20	JK000996-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000996-ara1.ms128	false	-7474876882965201784	198	265	1024	1386	1557	300	خارجة فخذ-هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة الرابعة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد انه قال افضل التابعين ابن المسيب فقيل فعلقمة والاسود فقال هو وهما وعنه لا اعلم فيهم--------- مثل ابي عثمان النهدي وقيس --بن ابي حازم وعنه ايضا افضلهم هما وعلقمة ومسروق وقال ابو عبد الله بن خفيف الزاهد اختلف الناس في افضل التابعين فاهل المدينة يقو--------------لون ابن المسيب واهل الكوفة اويس و-----------البصرة الحسن	128	-2531778357008682882	ShamAY0037293-ara1.ms080	true	-8549086008012191970	1	80	6	426	1588	300	خارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة افضلهم سعيد بل اويس وقيل الحسن وقيل قيس ج40 290 اخرهم ابن خليفة خلف عن ماءة بعد ثمانين سلف وليس في الاصحاب والاتباع من اسمه عبد الرحيم راع وافضل التابعين كما قال الامام احمد -----------------سعيد -بن المسيب وقال ايضا---------------------------- لا اعلم فيهم التابعين مثل ابي عثمان النهدي وقيس يعني ابن ثابت وقال الشيرازي اه------------------------------------------------------------------------------------ل المدينة يقولون افضل التابعين ابن المسيب واهل الكوفة اويس القرني واهل البصرة الحسن	80	-8735412254443495900	193	260.0	152	550	35.09090805053711	30	JK000996-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000996-ara1.ms158	false	1114046972646787753	18	201	90	1064	1602	300	ابو سعيد السجزي القاضي الحنفي حدث عن ابن خزيمة وغيره والخامس-- ابو سعيد البستي القاضي روي عنه البيهقي والسادس-- ابو سعيد البستي ايضا ----شافعي فاضل متصرف في علوم دخل الاندلس وحدث روي عن ابي حامد الاسفراييني وغيره قلت واهمل سابعا وهو الخليل بن احمد الجوسقي نسبة الي قرية من قري بغداد مات بعد الثلاثين وستمءة واخر من حدث عنه بالاجازة ابن الشحنة المعروف بالحجار والشيخ انما اهمله لكونه عاصره القسم الثاني مثل الاول بزيادة اتفاق ال-------اجداد ايضا كاحمد بن جعفر بن حمدان----- اربعة كلهم------------------------ يروون عمن يسمي عبد الله وكلهم في عصر واحد الاول القطيعي ابو بكر عن عبد الله بن احمد بن حنبل الثاني---------- السقطي ابو بكر عن عبد الله بن احمد الدورقي الثالث-- دينور-----ي عن عبد الله بن محمد بن سنان الرابع-------------- طرسوس-----ي عن عبد الله بن جابر الطرسوسي تاريخ محمد ----------------------------------------بن عي--------------------------------------------------------------------------------------سي الطباع محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان في عصر روي عنهما الحاكم ابو عبد الله وغيره الاول ابو العباس الاصم والثاني ابو عبد الله بن الاخرم ويعرف بالحافظ بخلاف الاول الثالث ما اتفق في الكنية وا------------------------لنسبة كابي عمران الجوني----- اثنان عب-------د الملك ------التابعي وم-----------------------------وسي بن سهل-------------- البصري	158	-2531778357008682882	ShamAY0037293-ara1.ms085	true	6270670864990467592	86	232	475	1254	1636	300	ابو سعيد السجزي القاضي ال--------------------------حنفي خامسهم ابو سعيد البستي القاضي شيخ---- البيهقي ---سادسهم ابو سعيد البستي العذري الشافعي الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني من اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم واجدادهم--- كاحمد بن جعفر بن حمدان هناك اربعة يسمون كذلك وهم من طبقة واحدة يروون عمن يسمي عبد الله احدهم ابو بكر---------- القطيعي يرو---ي عن عبد الله بن احمد بن حنبل --ثانيهم ابو بكر السقطي يرو---ي عن عبد الله بن احمد الدورقي --ثالثهم دينوري يروي عن عبد الله بن محمد بن سنان --رابعهم ابو الحسن الطرسوسي يروي عن عبد الله بن جابر الطرسوسي وكابي عمران الجوني410 موسي ابن سهل مع تابعي ج43 وكابن عياش ثلاثة ابو بكر الحسين القاري الحمصي نبو كصالح اربعة ابن ابي صالح الكل لتابع انسب الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث ما اتفق في الكنية والنسبة ومثاله الاول عند الناظم -ابو عمران الجوني وهما اثنان احدهما عبد الملك بن حبيب تابعي مات قبل الثلاثين وماءة والاخر موسي بن سهل بن عبد الحميد البصري	85	-8735412254443495900	407	400.5	321	1265	32.173912048339844	63	JK000996-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000996-ara1.ms111	false	1220971714660039507	161	257	803	1240	1446	300	الحديث 6 الافادة ولا يمكن ممن يمنعه الحياء و--الكبر عن كثير من الطلب وقد قال---------------------------------------------------------------- مجاهد لا 7 ينال الع---لم مستحيي ولا م-تكبر 1 و-قال عمر بن الخطاب وابنه رضي الله تعالي عنهما من رق وجهه رق علمه 1 ولا يانف ان يكتب عمن هو دونه اي في سن او نسب او غيره ما يستفيده منه قال 2-------- وكيع لا ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتبه عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو 3 دونه قلت وليصبر------- علي جفاء شيخه وليعتن بالمهم 1 وليس بموفق من ضيع شيءا من--------- وقته في الاستكثار من الشيوخ	111	-2531778357008682882	ShamAY0037293-ara1.ms110	true	1924651357246585452	71	167	366	842	1533	300	الحديث ان ي--------------------منعه الحياء او الكبر من السعي التام في التحصيل واخذ العلم ممن دونه في النسب او في السن او غيره ذكر البخاري عن مجاهد قال لا يتعلم العلم مستح-ي ولا مستكبر484 وقال عمر بن الخطاب--------------------------- من رق وجهه دق علمه وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين485 وقال وكيع لا ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتب- عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو-- دونه ولا ينبغي ان يطول علي----- شيخه فيسام ويمل ويتغير حاله وطباعه كما لا ينبغي ان يضيع وقته في الاستكثار من الشيوخ	110	-8735412254443495900	226	265.5	171	532	42.481201171875	33	JK000996-ara1	ShamAY0037293-ara1