id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms024	false	-1704278732408823404	16	96	71	431	1391	300	اسانيد ابي هر------يرة السري 4 بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي -عن ابيه عن ابي هريرة واوهي اسانيد عاءشة نسخة 5 عند البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان عن عاءشة 1 واوهي اسانيد عبد الله بن مسعود شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله 2 الا ان ابا فزارة راشد بن كيسان كوفي ثقة واوهي اسانيد انس بن مالك داود بن ال-------------------------------------------محبر 3 بن قحذم عن ابيه عن ابان بن ابي عياش عن انس	24	-2531778357008682882	ShamAY0034018-ara1.ms12	true	8740810594115612080	6	59	33	292	1602	300	اسانيد ابي هريرة هريرة السري --بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي 4عن ابيه عن ابي هريرة واوهي اسانيد ابن مس-----------------------------------------------------------------------------------------عود شريك عن ابي فزارة عن ابي زي------------------------------------د عن ابن مسعو-----د واوهي اسانيد انس-------- داود بن المحبر قال في التقريب بمهملة وموحدة مشددة مفتوح-----------ة عن ابيه عن ابان بن ابي عياش عن انس	12	-4603065424976843309	192	324.0	149	410	46.82926940917969	34	JK000996-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000996-ara1.ms004	false	-130615470843281261	129	174	622	855	1487	300	الاظهر عندي جوازه ل------من تمكن وقويت معرفته وهو كم-------------------------------------------------------------------------------------ا قال لعدم 4 المعني 1 الذي علل به الشيخ وقد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح وبعده احاديث 2 ل-----من تقدمهم فيها تصحيحا كابي الحسن بن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم 3 ومن بعدهم	4	-2531778357008682882	ShamAY0034018-ara1.ms14	true	-6773480764598234884	94	154	491	813	1531	300	الاظهر عندي ان ذلك ممكن امن تمكن وقويت معرفته لان شروطه لا مختص بمعين راو او غيره اذا المقصود معانيها في السند فغذا وجدت رتب عليها مقتضاها قال العراقي وعلي هذا عمل اهل الحديث ف--قد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح وبعده احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا كابي الحس---ن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم-- ومن بعدهم	14	-4603065424976843309	181	303.5	146	329	55.01519775390625	26	JK000996-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000996-ara1.ms039	false	61944052118411662	269	300	1324	1456	1456	300	قال الخليلي والذي عليه 3 حفاظ الحديث-- ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة---------- او غيره--- فما كان عن غير 4 ثقة فمتروك وما كان عن ثقة-	39	-2531778357008682882	ShamAY0034018-ara1.ms35	true	4726158092887116844	148	179	712	847	1444	300	قال ---------الذي عليه-- حفاظ المحدثين ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثق--ة فمتروك وما كان عن ثقة	35	-4603065424976843309	108	174.0	82	148	72.97297668457031	22	JK000996-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000996-ara1.ms158	false	1114046972646787753	183	279	963	1483	1602	300	الاول الثالث ما اتف-ق في الكنية والنسبة كابي عمران الجوني اثنان عبد الملك التابعي وموسي بن سهل البصري روي عن هشام بن عمار وغيره وابي بكر بن عياش ثلاثة القارء والمحدث والحمصي عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو مجهول وجعفر غير ثقة والسلمي الباجداءي صاحب غريب الحديث مات ببلده سنة اربع ومءتين الرابع عكسه--------------- كصالح بن ابي صالح اربعة مولي التوامة بنت امية بن خلف والذي ابوه ابو صالح السمان والسدوسي عن علي وعاءشة ومولي عمرو بن حريث روي عن ابي هريرة الخامس ما اتفقت اسماءه---------------------------م واسماء اباءهم وا-نسباهم كمحمد بن عبد الله الانصاري اثنان	158	-2531778357008682882	ShamAY0034018-ara1.ms44	true	-6918232801615277801	49	90	261	488	1576	300	اربعة الثالث -الاتفاق في الكنية والنسبة كابي عمران الجوني بفتح الجيم اثنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرابع في الاسم وكنية الاب كصالح بن ابي صالح اربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامس عكسه كابي بكر بن عياش ثلاثة السادس في الاسم واسم الاب---- والنسبة-- كمحمد بن عبد الله الانصاري اثنان	44	-4603065424976843309	140	180.5	113	564	24.822694778442383	20	JK000996-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000996-ara1.ms118	false	-2585782177238965278	85	112	441	570	1548	300	لا عدوي ولا طيرة مع ح------------------------------------ديث فر من المجذوم فرارك من الاسد وجه الجمع بينهما -ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله عز وجل------ جعل مخالطة	118	-2531778357008682882	ShamAY0034018-ara1.ms45	true	-5888577747973963293	266	300	1356	1522	1522	300	لا عدوي ولا طيرة مع حديث لا يور بكسر الرا ممرض علي مصح وحديث فر من المجذوم فرارك من الاسد و-----جمع بينهما بان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة-	45	-4603065424976843309	117	202.0	93	172	68.02325439453125	20	JK000996-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000996-ara1.ms118	false	-2585782177238965278	112	157	570	804	1548	300	المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم يخت---لف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب فالحدي----------------------------------------------------------------------------------------ث الاول نفي الاعداء بالطبع ولهذا قال--------- فمن اع-دي ال---------------------------------------------------------------اول والث----------اني اعلم -ان الله------------------------------ جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب ودوده عند وجود----ه بفعل الله -تعالي قال	118	-2531778357008682882	ShamAY0034018-ara1.ms46	true	8726717260751681915	0	91	0	440	1539	300	المريض لها للصحيح سببا لا عد ب----ه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساير الاسباب كما ان النار لا تحرق بطبعها ولا الطعام يشبع بطبعه ولا الما يروي وانما هي اسباب عادية ففي الحديث الاول نفي صلي الله عليه واله وسلم ردا عليهم فمن المدي الاول اي ان الله عز وجل هو الذي ابتداه في الثاني كما ابتداه في الاول وفي الحديث الثاني اعلم صلي الله عليه واله وسلم بان الله تعالي جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجود سببه بفعل الله سبحانه قال	46	-4603065424976843309	183	275.5	142	444	41.216217041015625	30	JK000996-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000996-ara1.ms042	false	-2945575325442853495	114	180	534	827	1402	300	حديث- ابي زكير يحيي بن محمد بن قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله 3 تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلوا البلح بالتمر 1 فان--------------------- الشيطان اذا راي ذلك غاظه ويقول عاش ابن ادم حتي اكل الجديج بالخلق 1 تفرد به ابو ز-----------------------------------------------------------------------------كير وهو شيخ صالح اخرج له مسلم غير انه----- لم يبلغ مبلغ من يحتمل 2 تفرده	42	-2531778357008682882	ShamAY0034018-ara1.ms49	true	-6050094119668197951	105	171	532	866	1487	299	حديثه ابي زكير يحيي بن محمد بن قيس عن هشام عن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله-------- عنها مرفوعا _----------------------- كلوا البلح بالتمر --فان ابن ادم ان اكله غضبه الشيطان وقا------------------ل عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق بفتحتيين اي بالقديم فهذا الحديث منكر كما قاله النيسابوري وابن الصلاح وغيرهما فان راوية ابا وكير وان ----------خرج له مسلم في المتابعات لم يبلغ رتبة من يحتمل --تفرده	49	-4603065424976843309	192	275.0	147	397	48.36272048950195	32	JK000996-ara1	ShamAY0034018-ara1