id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms047	false	-5914610706185365642	173	235	864	1150	1472	300	ويستعان علي ادراكها ب تفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن 6 تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او 7 دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد 8 فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه وكثيرا ما	47	-2531778357008682882	JK006972-ara1.ms07	true	-3577391924120693482	246	294	1268	1497	1522	300	ويستعان علي ادراكها ب-تفرد و--------مخالفة غيره له مع قراءن--------------- تنبه العارف ع-----------لي ارسال في الموصول او ق-ف في المرفوع او-- دخول حديث في حديث او وهم واهم--------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد-- فيتوقف---- وكل ذلك مانع عن الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه وحديث ----	7	-2724957704591843421	221	369.5	174	286	77.2727279663086	37	JK000996-ara1	JK006972-ara1
JK000996-ara1.ms037	false	600708726610964630	37	156	194	730	1407	300	الاسناد ---بان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه ---------------------------منه موهما سماعه قاءلا ---------------قال فلان 3 او عن فلان ونحوه وربما لم يسق-----------------------------------------------------------ط شيخه واسقط غيره قلت في جامع الترمذي من حديث ابن 4 شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته يمين ثم قال هذا حديث 5 لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة سمعت محمدا يقول روي عن غير واحد منهم موسر 6 بن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير 1 عن ابي سلمة عن عاءشة مرفوعا قال محمدا والحديث هو هذا الثاني تدليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيوخ -2 بان يسمي شيخه --------------------او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كيلا يعرف	37	-2531778357008682882	JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	95	208	473	1031	1503	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ممن حقه ان لا يقول حدثنا بل يقول قال فلان --او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط المدلس شيخ لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بذلك كفعل الاعمش والثوري وغيرهما وهو مكروه جدا وذمة اكثر العلماء واختلف في 91 قبول روايته والاصح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبن فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو محتج به واما في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كيلا يعرف	8	-2724957704591843421	164	33.5	128	886	18.51015853881836	32	JK000996-ara1	JK006972-ara1
JK000996-ara1.ms080	false	8411663421795233831	188	300	950	1518	1518	300	الاجازة اذا علم المجيز ما يجيزه وكان المجاز ---من اهل العلم لانها توسع يتاهل 8 له اهل العلم لمسيس حاجتهم اليها 1 وبالغ بعضهم فجعل ذلك شرطا وحكي عن مالك وقال ابن عبد البر انها لا تجوز الا 2 لماهر بالصناعة وفي شء معين لا يشكل اسناده ثالثهما ينبغي للمجيز كت---ابة ان يتلفظ 3 بها فان اقتصر علي الكتابة مع قصد الاجازة صحت دون الاولي القسم الرابع من اقسام 4 طرق تحمل الحديث وتلقيه المناولة وهي علي نوعين مقرونة بالاجازة ومجردة 5 فالاولي اعلي الانواع الاجازة مطلقا ولها صور منها ان يدفع الشيخ الي الطالب 6 اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه او اجزت-	80	-2531778357008682882	JK006972-ara1.ms11	true	5426786057538809145	117	167	647	913	1570	300	الاجازة اذا كن -المجيز و-------------المجاز له من اهل العلم لانه- توسع يحتاج اليه اهل العلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للمجيز بالكتابة ان يتلفظ-- بها فان اقتصر علي الكتاب---------------ة صحت----------------- الرابع---------------------------------- المناولة واعلاها ما يقرن----- بالاجازة وذلك ب----------------------------------------------------ان يدفع اليه-------------- اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان--------- اجزت	11	-2724957704591843421	226	290.0	181	575	39.30434799194336	30	JK000996-ara1	JK006972-ara1