id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms003	true	2181588878590048306	178	224	853	1067	1411	300	قد ذكر كل واحد منهم ما 2 ادي اليه اجتهاده في ذلك--------- ولكل صحابي--- رواة من التابعين ولهم اتباع واكثرهم ثقات لا 3------------------------------------ يمكن ان نقطع بالحكم في اصح الاسانيد لصحابي واحد-------------- فنقول---------------------------------------------------------------- ان اصح اسانيد اهل البيت 4 جعفر --------------------------------------بن محمد----------------- عن ابيه----- عن جده	3	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms029	false	-1839501254035719629	155	235	773	1170	1461	300	قد ذكر كل واحد منهم ما-- ادي اليه اجتهاده في اصح الاسانيد ولكل صحابي 16 رواة من التابعين ولهم اتباع واكثرهم ثقات ثم ما نقله المصنف بقوله قال الحاكم 17 لا يمكن ان يقطع -الحكم في اصح الاسانيد لصحابي واحد ثم قال الحاكم فنقول وبالله 18 التوفيق في بيان اصح الاسانيد وتقييد كل ترجمة بصحابيها ان اصح اسانيد اهل البيت 19 عليهم السلام ما رواه جعفر هو جعفر الصادق ابن محمد هو محمد الباقر 1 عن ابيه محمد عن جده	29	3903823249479824096	198	294.0	155	400	49.5	32	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms004	true	-130615470843281261	127	174	610	855	1487	300	النووي وقال الاظهر عندي جوازه ل-----------من تمكن وقويت معرفته وهو كما قال لعدم 4 المعني 1------------------------------------------------------- الذي علل به الشيخ و---------قد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح و---بعده احاديث 2 لمن------- تقدمهم فيها تصحيحا كابي الحسن ب-ن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم-------- 3 ومن بعدهم	4	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms109	false	-214366884562123426	187	251	960	1288	1534	300	النووي فقال الاظهر عندي جوازه اي التصحيح لمن تمكن وقويت معرفته-------- قال زين 3 الدين وهذا اي التصحيح لما لم يسبق تصحيحه عن احد من المتقدمين وهو الذي عليه عمل 4 اهل الحديث فقد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح ومن بعده احاديث لم يجر لمن 5 تقد--م فيها تصحيح- كابي الحسن ابن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم المنذري 6 ومن بعدهم	109	3903823249479824096	198	318.0	160	339	58.40707778930664	27	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms005	true	2790956632052564145	196	247	962	1204	1480	300	الاخرم الحافظ 3 قال قل -----ما يفوت البخاري--- ومسلما مما ثبت من الحديث----------------------------------------- يعني-------------- في كتابيهما وفيه نظر-------------------------------------------------- فان 4 المستدرك ---علي الصحيحين للحاكم ابي عبد الله كتاب كبير يشتمل مما فاتهما علي شء 5 كثير وان يكن عليه في بعضه--- مقال فانه يصفو له منه صحيح كثير 1 وقد قال	5	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms048	false	2214423336101589472	79	145	430	757	1534	300	-------الحاكم كلاما معناه قلما يفوت البخاري 14 ومسلما -ما ثبت من الحديث قال ابن الصلاح بعد نقله لكلام ابن الاخرم يعني ابن الاخرم 15 في كتابيهما لكنه قال ابن الصلاح بعد هذا ولقاءل ان يقول ليس ذلك بالقليل فان-- المستدرك 16 علي الصحيحين للحاكم ابي عبد الله كتاب كبير يشتمل -----------علي شء ك--ثير وان يكن----- في بعضه 17 مقال فانه يصفو له منه صحيح كثير------ قال	48	3903823249479824096	191	270.0	150	361	52.90858840942383	29	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms008	true	-3054634207020486481	0	45	0	200	1432	300	لم --يكن علي شرط واحد منهما وهو 4 واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به فالاولي-- ان نتوسط في امره فنقول ما 5 حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة -ان لم يكن-- من قبيل الصحيح فهو من قبيل 6 الحسن	8	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms057	false	849407098501029442	253	298	1250	1451	1460	300	لم 3 يكن علي شرط واحد منهما وهو-- واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به فالاولي 4 ان يتوسط في امره فنقول ما-- حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة وان لم يكن 5 من قبيل الصحيح فهو من قبيل-- الحسن	57	3903823249479824096	193	347.0	151	207	93.2367172241211	37	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms012	true	5423900951115122370	140	197	675	927	1422	300	قطعا مثل-- قول البخاري 4 باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه 5 وسلم الفخذ عورة وقوله في اول باب من ابواب الغسل وقال بهز عن ابيه عن جده عن النبي 6 صلي الله عليه وسلم الله احق ان يستحي منه فهذا قطعا ليس من شرطه	12	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms130	false	-337320575615137839	3	43	14	189	1424	300	قطعا ولفظه قول البخاري ب--اب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس الي 4 اخر ما ذكره المصنف ثم قال---------------------------- وقوله في اول باب من ابواب الغسل وقال بهز الي اخره ثم 5 قال------------------------------------------------- فهذا قطعا ليس من شرطه	130	3903823249479824096	123	185.5	92	254	48.42519760131836	25	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms013	true	-3407810374853564234	26	89	124	441	1474	300	وانما تلقته ال-----------------امة بالقبول لا----------------نه يجب عليهم 7 العمل--- بالظن والظن قد يخطء------------------ قال الشيخ----- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه--- قويا ثم بان 8 لي ان المذهب الذي اخترناه اولا-------------------------------------- هو الصحيح لان-- ظن من هو معصوم من الخطا---------- لا يخطء 9 والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان --الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا 10 بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	13	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms111	false	-3865017952197402562	61	142	298	705	1487	300	وانما تلفته اي حديث الكتابين الامة بالقبول لانه يفيد الظن ولانه يجب عليهم-- العمل 15 بالظن والظن قد يخطء ولا يتم به اليقين قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي هذا واحسبه 16 قويا ثم بان-- لي ان المذهب الذي اخترناه اولا وهو كونه يفيد العلم اليقيني النظري 17 هو الصحيح لان 1 ظن من هو معصوم عن الخطا وهو الامة لا يخطء الي اخر كلامه وهو قوله------------- ولهذا كان 2 الاجماع المبني علي الاجتهاد---- مقطوعا--- بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	111	3903823249479824096	264	401.5	211	431	61.252899169921875	40	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms014	true	301630776333448855	192	237	984	1200	1513	300	الحافظ ابو 4 بكر محمد بن خي------------------------------ر الاموي--------------- الاشبيلي---- خال----------- السهيلي في برنامجه حيث نقل اتفاق العلماء 5 علي انه لا يصح لمسلم--- ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده 6 ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	14	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms141	false	4699687320960060390	176	228	850	1111	1481	300	الحافظ ابو-- بكر محمد بن خير بالمعجمة فمثناة تحتية ابن عمر الاموي بفتح الهمزة 10 الاشبيلي وهو خال ابي القاسم السهيلي قال وقد اتف------------ق العلماء ع--لي انه لا يصح لمسلم 11 ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده-- ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	141	3903823249479824096	186	310.0	148	279	66.66666412353516	31	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms015	true	5577359894107651232	119	154	619	783	1559	300	احاديث-- جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر 4 الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 5 و------------------------------------بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	15	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms081	false	1205180944061247679	102	145	502	700	1509	300	احاديث 6 جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر-- الرواية عن اباءهم عن اجدادهم 7-- الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجده عبد الله بن عمرو ابن العاص ومثل 8 بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	81	3903823249479824096	156	270.5	123	202	77.22772216796875	30	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms017	true	-5681225638847787646	25	57	132	282	1475	300	--------لم تتحقق اهليته 7 وليس------ مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب في الح----------------------------------ديث ولا ظهر منه-- سبب---- يفسق به و--------------------------يكون 8 متن الحديث معروفا برواية----------- مثله او نحوه من وجه اخر	17	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms151	false	-2662886278867901755	141	198	707	953	1450	300	غير هذا لم تتحقق اهليته غير انه 4 لي مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر من ه الكذب 5 في الحديث ولا---- منهم بسبب اخر مفسق هذا في الراوي و في المروي عنه يكون-- متن الحديث 6 مع ذلك قد عرف بان يروي مثله او نحوه من وجه اخر	151	3903823249479824096	119	143.0	93	252	47.22222137451172	18	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms021	true	1216429947457032636	13	131	55	574	1421	300	عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه و---يقاربه 2 وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما 3 كان في كتابي من حديث فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر-------- فيه شيءا فهو صالح وبعضها 4 اصح من بعض فعلي هذا ما وجدناه في ------------------------------------------------------------------كتابه مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص 5 علي صحته احد معتمد فهو حسن عند ابي داود وقد يكون ذلك ما ليس بحسن عند غيره قال 6 ابن منده ابو داود ياخذ ماخذ النساءي في ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه ويخرج 7 الاسناد--------------------------------------------------------------------------- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	21	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms185	false	-2829244325146411318	89	224	422	1045	1369	300	عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه-- وروينا عنه ا--------------نه يذكر ما 8------------ عرفه في ذلك الباب قلت اجاز ابن الصلاح والنووي وغيرهما من الحفاظ العمل بما سكت 9 عنه ابو داود لاجل هذا الكلام المروي عنه وامثاله مما روي عنه قال الحافظ ابن حجر 10 قول ابي داود وما فيه وهن شدي----د بينته --يفهم ان الذي يكون فيه وهن غير شديد انه لا 11 يبينه ومن هنا ان جميع ما سكت عنه ابو داود لا يكون من قبيل الحسن اذا اعتضد وهذان 12 القسمان كثير في كتابه جدا ومنه ما هو ضعيف لكنه من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يجمع علي تركه 13 غالبا وكل من هذه الاقسام عنده تصلح للاحتجاج بها كما نقل ابن مندة عنه انه يخرج 14 الحديث الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وانه اقوي -----من راي الرجال	185	3903823249479824096	195	233.5	148	801	24.34457015991211	33	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms021	true	1216429947457032636	64	131	276	574	1421	300	فعلي هذا ما وجدناه في كتابه------- مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص 5 علي صحته احد معتمد فهو حسن -----عند ابي داود وقد يكون ذلك ما ليس بحسن عند غيره قال 6 ابن منده ابو داود ياخذ ماخذ النساءي في ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه ويخرج 7 الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي--- عنده من راي الرجال	21	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms188	false	-2125410803625474903	7	62	33	282	1354	300	وعلي هذا ما وجدنا- في كتابه مذكورا مطلقا ولم نعلم----------------------------- صحته عرفناه انه من 18 الحسن عند ابي داود وقد يكون فيه ما ليس بحسن عند غيره ثم ذكر بعيد هذا مثل ما 19 ذكره الحافظ من انه قد يخرج---------------------------------- الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي 20 عنده من راي الرجال	188	3903823249479824096	163	253.0	125	313	52.07667541503906	28	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms022	true	-1900222114794365210	22	98	120	489	1475	300	اذا كان --راوي الحديث دون درجة اهل الحفظ والاتقان غير انه 12 من المشهورين بالصدق-- والستر وروي مع ذلك حديثه من غير 1 وجه فقد اجتمعت له القوة من الجهتين فيرتقي------------ من درجة الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الصحيح مثاله 2 ح----------------------------ديث محمد بن عمرو عن ابي--- سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لولا ان اشق علي امتي لامرتهم 3 بالسواك عند كل ------------------------------------------صلاة ف-محمد بن عمرو---------- من المشهورين بالصدق--- والصيانة لكن- لم يكن من 4 اهل الاتقان حتي ضعفه	22	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms182	false	2585420332062769488	177	300	873	1486	1486	300	اذا كان الراوي متاخرا عن در-جة اهل الحفظ والاتقان غير انه--- من المشهورين بالصدق 9 والستر وروي مع ذلك حديثه من غير-- وجه فقد اجتمعت له القوة من الجهتين وذلك يرقي 10 حديثه من درجة الحسن الي درجة الصحة انتهي واعلم انه لا بد من تقييد عبارة المصنف 11 وابن الصلاح بخفة ضبط من اشتهر بالصدق ليكون من قسم الحسن والا كان من الصحيح لذاته 12 فان رجال- الصحيح لذاته هم المشهورون بالصدق والعدالة كحديث محمد بن عمرو عن ابي 13 سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لولا ان اشق علي امتي لامرتهم-- بالسواك عند كل صلاة قال 14 ابن الصلاح بعد سياقه لما ساقه المصنف محمد بن عمرو ابن علقمة من المشهورين بالصدق 15 والصيانة لكنه لم يكن من اه--ل الاتقان حتي ضعفه-	182	3903823249479824096	328	539.0	261	625	52.47999954223633	54	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms028	true	-5251648813825335287	151	291	722	1370	1416	300	في باب ما عدد --كفن الميت بعد ذكر ابن عباس والضحاك ما نصه وابن 10 عباس والضحاك بن قيس رجلان من اصحاب النبي-- صلي الله عليه وسلم لا يقولا----ن السنة 11 الا -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 لكن نقل ابن داود من اصحابنا في شرحه للمختصر في كتاب الجنايات في باب اسنان 2 الابل عن الشافعي انه كان يري في القديم ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي 3 ثم رجع عنه لانهم قد يطلقون ويريدون به سنة البلد لكن لما ذكر الشافعي عن سفيان 4 عن ابي الزناد قال سءل سعيد بن المسيب ع-----------------------------ن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال-- يفرق 5 بينهما -قال ---ابو الزناد قلت سنة فقال سعيد سنة قال اعني الشافعي والذي يشبه قول سعيد 6 سنة-- ان يكون سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحكي القاضي ابو	28	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms253	false	-6537876142450161816	203	291	1023	1423	1465	300	في باب--ا عدد الكفن------ بعد ذكر ابن عباس والضاح----------------------------ك بن قيس رجلان من اصحاب النبي 1 صلي الله عليه وسلم لا يقولا ن من السنة--- الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------- في كتبا ال----ام في قول سعيد 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المسيب لابي الزناد سنة وقد سءل سعيد عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال 3 يفرق-- بينهما فقال له ابو الزناد---- سنة -قال----- سنة قال الشا-----فعي والذي يشبه قول سعيد-- سنة 4 ان يكون اراد سنة النبي صلي الله عليه وسلم -قال الحفاظ ابن	253	3903823249479824096	314	438.5	240	695	45.17985534667969	52	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms031	true	559173024598567739	64	116	300	548	1412	300	ايضا قال وكذا--------- كتب رسول الله 5 صلي الله عليه وسلم التي لم يسم حاملها -------وفي المحصول ان الراوي اذا سمي الاصل باسم 6 لا يعرف به فهو كالمرسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كلام غير واحد من المحدثين --انه متص-------------ل في اسناده--- مجهول 7 وحكاه ال رشيد ابن العطار في الغرر المجموعة عن الاكثرين 1	31	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms306	false	7585360049823716952	0	74	0	378	1539	300	ايضا قال الجويني وكذلك كتب النبي------ صلي الله عليه وسلم التي لم يسم حاملها 15 ذكره في البرهان قال فيه وانما الحق هذا القسم ب-----------------المرسلات من جهة الجهل بناقل الكتب 16 ولو ذكر من يعزو الخبر الي الكتاب ناقل الكتاب وحامله التحق الحديث بالمسندات انتهي 17 قال زين الدين وفي كلام غير واحد من اهل الحديث انه متصل الا انه يقال في اسناده 18 مجهول-- وحكاه ال-رشيد الم----طار في الغرر المجموعة عن الاكثر-- 1	306	3903823249479824096	165	213.5	129	410	40.24390411376953	25	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms035	true	5951566293064442726	224	274	1169	1413	1540	300	معروف 2 الاتصال بشرط الصحيح-------------------------------------------------------------- والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكون-- الحديث معروفا من جهة الثقات 3 عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر الحديث في موضع اخر-- من كتابه 4 مسندا متصلا وقد يفعل ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	35	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms136	false	-8936838331494724565	0	84	0	406	1477	300	معروف-- الاتصال بشرط الصحيح وكانه قيل 1 فاذا كان كذلك فلم صنع البخاري فيه هذا الصنيع فقال والبخاري قد يفع----ل ذلك لكون 2 الحديث معروفا من جهة الثقات عن------ الشخص الذي علقه عنه او ----------لكونه--- ذكر------ه في موضع اخر 3 من كتابه-------- متصلا قلت هذا العذر يوهم ان قول البخاري وقال هشام غير متصل وانه اخرج 4 البخاري حديث هشام بن عمار متصلا في كتابه في موضع اخر وهو خلاف ما هو بصدد تقريره 5 ولغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	136	3903823249479824096	187	266.0	150	445	42.0224723815918	30	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms040	true	2393696280705467211	48	97	222	443	1396	300	بما ينفرد به-- العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات---- فانه حديث فرد 8 تفرد به 1 عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرد به عن عمر علقمة بن وقاص ثم عن 2 علقمة محمد-- بن ابراهيم ثم عنه يحيي بن سعيد علي ما هو الصحيح	40	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms367	false	2298195147826774456	27	80	132	370	1441	300	بما يتفرد به 2 العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات قال فانه حديث فرد-- تفرد به-- عمر 3 رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرد به عن عمر علقمة بن وقاص ثم عن عل--قمة محمد 4 بن ابراهيم ثم عنه يحيي بن سعيد علي ما هو الصحيح	367	3903823249479824096	212	382.5	166	244	86.88524627685547	40	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms040	true	2393696280705467211	133	160	601	721	1396	300	دخل مكة وع-------------لي راسه 2 المغفر تفرد به مالك عن الزهري فكل هذه مخرجة--- في الصحيحين مع انه ليس لها الا 3 اسناد واحد تفرد به ثقة	40	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms368	false	946128270297464067	0	28	0	128	1429	300	دخل مكة اي عام الفتح وغلي راسه-- المغفر تفرد به مالك عن الزهري وكل هذه مخرجة 18 في الصحيحين مع انه ليس لها------ اسناد واحد تفرد به ثقة	368	3903823249479824096	109	188.0	85	136	80.14705657958984	21	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms047	true	-5914610706185365642	43	119	209	588	1472	300	اس------------حاق لفظ- المعلول في المتقارب 5 من العروض قال والمتكلمون يس---تعملون لفظ- المعلول في مثل هذا كثير قال وب------------------------------الجملة 6- فلست فيها علي ثقة ولا ثلج------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المعروف-------- اعله الله فهو معل ---اللهم-- الا ان يكون علي 7 ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون ومسلول من انهما جاءا علي جن-نته و-سللته وان لم 8 يستعملا في الكلام -استغني عنهما ب افعلت قالوا------------------------- واذا قالوا جن 1------- وس----------------ل فانما يقولون--------------------------------- جعل فيه الجنون والسل كما قالوا	47	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms388	false	-1151126711112196398	58	176	314	925	1557	300	اسحاق لعله الزجاج لفظة المعلول في المتقارب --من العروض قال والمتكلمون 14 يستعملون لفظة المعلول في مثل هذا كثيرا هذا هو مقول صاحب المحكم ثم قال وفي الجملة 15 فلست منها علي ثقة ولا ثلج بالمثلثة واللام مفتوحتين وبالجيم وقال في القاموس ثلجت 16 نفسي كنصر وفرح ثلوجا وثلجا اطمانت انتهي لان المعروف انما هو اعله الله فهو معل 17 اللهم 1 الا ان يكون علي-- ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون ومسلول من انهما جاءا علي 2 جنته ورسللته ولم يس-----تعملا في الكلام واستفني عنهما ب-افعلت قال اي صاحب المحكن او 3 سيبويه واذا قالوا اي العرب جن وسل بالبناء للمفعول فانما يقولون اذا ارادوا الاخبار 4 عما وقع فيه جعل فيه الجنون والسل كما قالوا	388	3903823249479824096	344	537.0	275	621	55.39452362060547	51	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms053	true	-2148819508429833047	127	182	652	924	1539	300	اجمع جماهير اءمة الفقه والحديث -------علي انه يشترط فيمن-- يحتج بروايته ان 3 يكون عدلا ضابطا لما يرويه بان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب ال--فسق وخوارم 4 المروءة متيقضا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه عالما بما 5 يحيل -----المعني ان روي به قلت ولا يشترط فيه	53	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms456	false	-3208790461786650459	131	225	663	1158	1553	300	اجمع جماهير اءمة -------الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن 1 يحتج بروايته ان ي--كون عدلا ضابطا لما يرويه ثم فصل شروط العدالة والضبط وفسر 2 العدالة بخمسة اشياء البلوغ والعقل والسلامة من الفسق بارتكاب كبيرة او اصرار علي 3 صغيرة والسلامة ايضا مما يخرم المروة وكانه وقع سقط في نسخة المصنف فانه فاته الخامس 4 وهو الاسلام وعبارة ابن الصلاح وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب 5 الفسق وخوارم ا--لمروءة متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث 6 من كتابه فان كان محدثا بالمعني اشتر------------------ط فيه	456	3903823249479824096	209	354.0	168	524	39.885498046875	30	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms053	true	-2148819508429833047	271	295	1393	1518	1539	300	ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء 5 وامثالهم وانما يسال عن عدالة من خفي امره علي الطالبين	53	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms461	false	-8968579178959948395	8	32	37	161	1507	300	ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء 4 وامثالهم وانما يسال عن عدالة من خفي امره عن- الطالبين	461	3903823249479824096	122	237.0	98	125	97.5999984741211	22	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms054	true	-8778710600953765165	239	298	1130	1409	1415	300	---ابن عبد البر-------- من المتاخرين ابو بكر بن المواق فقال 1-- في كتابه بغية النقاد--- اهل العلم محمولون علي العدالة حتي يظهر منهم خلاف ذلك 2 ثم انما يصح الاستدلال---------------- بالحديث ان لو ---------------------------------------------كان خبرا ولا يصح حمله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر لوجود من 3 يحمل العلم وهو--------------------------------------------------------- غير عدل وغير ثقة------------------------------------- فلم يبق له محمل الا علي--- الامر كما قدمناه	54	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms463	false	-3633764978781223241	40	158	213	797	1483	300	10 ابن عبد البر علي هذا من المتاخرين الحافظ ابن المواق فانه قال في كتابه بغية النقاد 11 اهل العلم محمولين علي العدالة حتي يظهر منهم خلاف ذلك وضعفه اي است-------دلال ابن عبد 12 البر بالحديث زين الدين بوجهين فقد ابدي البقاعي ثالثا وهو انه لو كان خبرا لم 13 يسمع جرح اصلا فيبقي قوله حتي يتبين جرحه مناقضا لاستدلاله احدهما من حيث الرواية 14 وهو ارساله وضعفه كما عرفت وثانيهما من حيث الدراية وهو انه لو كان بمعني الخبر 15 عن الشارع بان كل حامل علم عدل فخبره واجب الصدق فلو كان كذلك لم يوجد حامل علم 16 غير عدل ولاواقع خلافه فثبت انه بمعني الامر ولفظ الزين فلم يبق له محمل الا علي 17 الامر وم----عناه	463	3903823249479824096	190	257.0	148	595	31.93277359008789	28	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms058	true	6732742156393757172	100	207	503	1040	1509	300	ان 3 كان الراوي ع------------------------نه لا يروي-- الا-- عن عدل قبل والا فلا وثانيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهول العدالة ----باطنا 4 دون الظاهر وهو المستور ف------------------------------------------------------------يحتج بها بعض من رد-------- الاول وهو قول بعض الشافعيين وبه قطع 5----- سليم ----------الرازي قال----------------- لان امر الاخبار مبني -علي حسن الظن بالراوي ولان رواية-- الاخبار -6 تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفة ذلك في الظاهر 7 وتفارق-------- الشهادة--- فانه-ا تكون عند الحكام ولا يتعذر ذلك عليهم-------------------------------------------------------------------- فاعتبر ف-يها العدالة--- 8 ظاهرا و--باطنا قال الشيخ و-------يشبه ان يكون العمل علي هذا------ في كثير من كتب الحديث في 9 جماعة -------------من الرواة------ تقادم العهد بهم وتعذرت --خبرتهم باطنا	58	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms499	false	-4779273263930247538	129	290	642	1477	1522	300	ان-- كان الراويان عنه اللذان بهما عرفت عينه لا يرويان الا 4 عن عدل قبل والا فلا هكذا سرد هذه الاقوال ابن الصلاح ونقلها عنه زين الدين ولم 5 يذكرا دليلا عنهم كما فعله المصنف القسم الثالث من اقسام المجهول مجهول العدالة 6 الباطنة والعدالة الباطنة عندهم هي ما يرجع الي تزكية المزكين كما ياتي وهو عدل 7 في الظاهر فهذا يحتج به -بعض من رد القسمين الاول--------------------ين وبه قطع الامام سليم بن ايوب 8 الرازي قال في دليل القطع به لان الاخ----بار مبنية علي حسن الظن بالراوي ولان رواية 9 الاخبار قد تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن-------------------------------------- وتفارق الرواية الشهادة 10 فانهما تكون عند الحكام ولا يتعذر ----عليهم ذلك اي معرفة العدالة الباطنة لانهم يطلبون 11 التزكية فان وجدت عملوا فاعتبرت فيها العدالة في الظاهر- والباطن -قال ابن الصلاح 12 يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة عن غير واحد 13 من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة	499	3903823249479824096	397	507.5	320	906	43.81898498535156	53	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms064	true	5842353262812259294	0	42	0	193	1436	300	بن موسي عن 3 الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير 4 اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ابن جريج 1 قال ثم لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	64	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms537	false	-4507235339515064215	69	106	329	502	1421	300	بن موسي عن-- الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة 10 الح---------------------------ديث من اجل ان ابن جريج-- قال--- لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	537	3903823249479824096	153	268.5	120	207	73.91304016113281	31	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms072	true	-4174487709655721732	169	209	839	1048	1483	300	وما قاله ابن الصباغ من 2 انه-لا يطلق فيه حدثنا ولا اخبرنا هو ما--- صححه الغزالي وحكاه الامدي عن المتكلمين 3 وصححه وحك-------ي تجويزه ع-----------------ن الفقهاء والمحدثين وصححه ابن الحاجب و--حكي عن الحاكم انه مذهب 4----- الاربعة وان اشار----- الشيخ	72	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms578	false	-2868442908791942354	69	116	335	584	1527	300	وما قاله ابن الصباغ 3 من انه لا يطلق فيه حدثنا ولا اخبرنا هذا الذي صححه الغزالي وحكاه الامدي عن المتكلمين 4 وصححه وحكي الامدي تجويزه اي اطلاق الرواية عن الفقهاء والمحدثين وصححه ابن الحاجب 5 وحكي عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة هذه عبارة زين الدين	578	3903823249479824096	191	322.5	153	249	76.70682525634766	27	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms097	true	-2403253644258311277	0	38	0	180	1458	300	اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما--- اسمع 5 منك يزيد ح----رفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا--- واصبتم -المعني 6 فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	97	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms611	false	289223597906055115	197	237	991	1178	1517	300	اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما 10 اسمع من -ك يزيد منك حرفا او ينقص حرفا -قال اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا 11 واصبتم بالمعني-- فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	611	3903823249479824096	171	302.5	135	191	89.52879333496094	29	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms098	true	-7119041606879965703	30	84	138	405	1451	300	بما اذا لم يكن المحذوف متعلقا بالماتي به تعل-قا ي--خل بالمعني 2 حذفه كالاستثناء والحال ونحو ذلك كما سياتي فان كان كذلك ------------------------------لم يجز قطعا وبه جزم 3 ابو بكر الصيرفي وغيره--------- وهو لاءح واصحها جوازه----------------------- من -------العارف اذا كان ما تركه------------------ غير متعلق 4 بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة	98	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms612	false	-4770998178331264792	1	73	8	354	1436	300	بما اذا لم يكن المحذوف متعلقا بالماتي به تعليقا 2 بخل بالمعني-- حذفه كالاستثناء والحال ونحو ذلك الثالث ان لم يكن رواه علي التمام 3 مرة اري هو اوغيره لم يجز وان كان رواه علي التمام هو او غيره جاز الرابع وهو الصحيح 4 كما قال ابن الصلاح انه يجوز ذلك من العالم العارف اذا كان ما تركه متميزا عما تركه 5 غير متعلق ب--------ه بحيث لا يخ-ل البيان ولا تختلف الدلالة	612	3903823249479824096	183	246.0	144	357	51.26050567626953	28	JK000996-ara1	JK000995-ara1
JK000996-ara1.ms099	true	-6991041147207790783	0	38	0	171	1426	300	اخوف ما اخاف 2 علي طالب العلم---------------------------------------- اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قوله----- صلي الله عليه وسلم من كذب -3 علي------- فليتبوا مقعده من النار-------------- لانه لم يكن يلحن فمهما رويت--- عنه ولحنت فيه كذبت	99	-2531778357008682882	JK000995-ara1.ms612	false	-4770998178331264792	133	186	663	902	1436	300	اخوف ما اخاف --علي طالب العلم اي علم الحديث 10 او ما مزج به من الادلة اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب 11 علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار زاد زين الدين لانه لم يكن يلحن فمهما رويت 12 عنه ولحنت فقد كذبت	612	3903823249479824096	165	276.5	128	241	68.46472930908203	30	JK000996-ara1	JK000995-ara1