id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000996-ara1.ms013	false	-3407810374853564234	9	80	48	387	1474	300	القطعي حاصل فيه خلافا لقول من----------------- نفي 6 ذلك محتجا ب--انه لا يفيد في اصله------ الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم 7 العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان 8 لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء 9 والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي	13	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0022	true	8698879053698684886	112	166	562	824	1516	300	النظري بصدق---ه خلافا لبعض محققي الاصوليين حيث نفي-- ذلك بناء علي انه لا يفيد في حق كل منهم الا الظن وانما قبله--------------- لانه يجب عليه--- العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وهذا مندفع------------------------------------------------------------------------ لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء-- والامة في اجماعها معصومة من الخطا و--قد قال ا---مام الحرمين لو	22	-4907049380690147913	191	258.5	145	364	52.47252655029297	32	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms013	false	-3407810374853564234	110	148	551	726	1474	300	الظن 1 ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع به من كلام 2 رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اشتد انكار ابن برهان الامام علي من قال بما 3 قاله الشيخ	13	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0023	true	-2006700001937941586	208	241	1069	1234	1528	300	الصحيح ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه- كلام النبي------ صلي الله عليه وسلم وقد اشتد انكار -بن برهان الامام علي من قال بما-- قاله الشيخ	23	-4907049380690147913	153	272.5	120	175	87.42857360839844	28	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms008	false	-3054634207020486481	141	213	677	1040	1432	300	ان شرط البخاري ومسلم-------------------------------- ان لا يذكر الا ما 2 رواه صحابي مشهور-------------------------------- له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة 3 له ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور 4 علي ذلك الشرط ثم كذلك قال------- والاحاديث المروية بهذا الشرط --لا يبلغ عددها عشرة الاف 5 وهذا الشرط الذي ذكره غلط فيه فانهما اخرجا عدة احاديث ليس لها الا راو واحد	8	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0032	true	-8165430673521573971	95	176	536	961	1648	300	اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو ان لا يذكر الا ما-- رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة --له ايضا روايان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من -تباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور-- علي ذلك الشرط ثم كذلك قال الحاكم والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني مثل الاول الا ان رواية من الصحابة--- ليس له -الا راو واحد	32	-4907049380690147913	297	475.5	239	436	68.1192626953125	49	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms015	false	5577359894107651232	28	200	153	1033	1559	300	الي----- الاكليل ان الصحيح من الحديث ينقسم عشرة اقسام خمسة متفق عليها 7 وخمسة مختلف فيها فالاول اخب----------------ار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو 8 ان الاول لا يذكر الا ما رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان 9---------------------------------------------------------------------- ثقتان فاكثر الي اخر ما قدمناه عنه في المسالة الرابعة 1 وثانيهما ما ليس له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا راو واحد من الصحابة وثالثهما ما ليس له الا راو واحد 2 م----------------------------------ن التابعين ورابعها------------------------- الاحاديث الافراد الغراءب التي يرويها الثقات العدول تفرد 3 بها ثقة من الثقات وخامسها احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر 4 الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 5 وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون 6 واحفادهم ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخمسة المختلف- فيها المرسل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم 7 وهي صحيحة عند جماعة من اهل الكوفة وما اسنده ثقة وارسله عنه جماعة من الثقات ورواية 8 الثقات غير الحفاظ العارفين	15	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0032	true	-8165430673521573971	77	290	436	1586	1648	300	الي كتاب الاكليل الص---حيح من الحديث عش------رة اقسام خمسة متفق عليها-- وخمسة مختلف فيها فالاول من المتفق عليه اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو-- ان ------لا يذكر الا ما رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا روايان ثقتان فاكثر ثم يروي---------ه عنه من تباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك قال الحاكم والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني مثل الاول الا ان رواية من الصحابة------------ ليس له الا راو واحد القسم الثالث مثل الاول الا ان رواية من التابعين ليس له الا راو واحد القسم الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي رواه-ا الثقات العدول القسم الخامس-------------------- احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر-- الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-- وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوي-------ة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون-- واحفادهم ثقات قال الحاكم فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة فيحتج بها وان لم يخرج منها في الصحيحين حديث يعني غير القسم الاول قال والخمسة المختلفة فيها المرسل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم------------------------------------ وما اسنده ثقة وارسل----ه جماعة من الثقاة ورواي-ات الثقاة غير الحفاظ العارفين	32	-4907049380690147913	680	1140.5	546	1265	53.754940032958984	107	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms140	false	6678338648801174725	33	128	171	623	1423	300	باخراجهما حديث المسيب بن حزن -ابي سعيد---------- في وفاة ابي طالب ولم يرو عنه غير ابنه----- وباخراج البخاري حديث الحسن ابصري عن عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عنه غير الحسن قلت لا فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج كما نص عليه ابن ابي حاتم وقيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت لا فقد روي عنه زياد بن علاقة ايضا كما ذكره ابن ابي حاتم وباخراج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم	140	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0033	true	-915538927668398986	240	300	1331	1624	1624	300	باخراجهما حديث المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب في وفاة ابي طالب -لم يرو عنه غير ابنه سعيد وباخراج البخاري حديث ع---------------مرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي -لم يرو عنه غير الحسن وحديث ------------------------------------------------------------قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصا-------------لحون -لم يرو عنه غير قيس وباخ------------------------------------------------------------راج مسلم حديث---------------------- رافع بن عمرو الغفاري لم--	33	-4907049380690147913	260	416.5	205	468	55.55555725097656	46	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms017	false	-5681225638847787646	16	138	86	680	1475	300	الحسن-------- قسمان احدهما ما-- لا يخلو اسناده من مستور لم تتحقق اهليته 7 وليس مغفلا كثير الخطا ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ظهر منه--------------- سبب يفسق به- ويكون 8 متن الحديث معروفا برواية- مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر وكلام الترمذي ينزل علي 9 هذا قلت في هذا نظر لان الاصح ان رواية المستور الذي لم تتحقق اهليته مردودة فكيف 10 يجعل ما يرويه من قسم الحسن وينزل عليه كلام الترمذي وليس في كلامه ما يدل عليه 11 لكون الاحتجاج لم يقع به وحده 1 الثاني ان يكون راويه -----مشهورا- بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره في 2--- الحفظ والاتقان وهو---- مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا او معللا وعلي هذا القسم------ ينزل 3 كلا-------------------------م الخطابي	17	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0034	true	4866165086773686253	88	168	440	851	1577	300	الحسن فقال هو قسمان احدهما الذي لا يخلو اسناده من مستور لم تتحقق اهليته-- وليس------ كثير الخطا فيما يرويه ------------------ولا ظهر منه تعمد الكذب ولا سبب اخر مفسق ويكون-- متن الحديث قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر القسم الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لقصوره عنهم في الحفظ والاتقان الا انه مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا -----قال وعلي---- القسم الاول ينزل-- كلام الترمذي وعلي الثاني كلام الخطابي	34	-4907049380690147913	286	408.0	226	670	42.68656539916992	44	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms027	false	5384094731661745625	216	300	1081	1497	1497	300	انه كان ذلك الفعل---- لا يخفي غالبا كان مرفوعا والا كان موقوفا كقول 4 بعض الانصار كنا نجامع فنكسل ولا نغتسل قال وبه قطع الشيخ ابو اسحاق الشيرازي 1 1 من الشافعية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في القطعة التي له علي البخاري ان ظاهر كلام كثيرين من المحدثين 2 والفقهاء ا---------------------------------------------------------------------------------نه مرفوع مطلقا قال وهو قوي فانه ظاهره قلت واذا قال التابعي كانوا يفعلون 3 قال الغزالي فلا يدل علي فعل جميع ال-----------------امة فلا حجة فيه الا ان يصرح بنق--------ل الاج-------------------ماع وفي 4 ثبوت الاجماع بخبر الواحد-	27	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0036	true	3494920068212702640	67	185	326	926	1525	300	ان -كان ذلك الفعل مما لا يخفي غالبا كان مرفوعا والا كان موقوفا وبهذا----------------------------------------------- قطع الشيخ ابو اسحاق الشيرازي------- الشافعي والله اعلم واما اذا قال الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا او من السنة كذا فكله مرفوع علي المذهب الصحيح الذي قاله الجماهير من اصحاب الفنون وقيل موقوف واما اذا قال التابعي من السنة كذا فالصحيح انه موقوف وقال بعض اصحابنا الشافعيين ا---------------------------------------------------نه مرفوع مرسل واما اذا قيل عند ذكر الصحابي يرافعه او ينهيه او يبلغ به او رواية فكله مرفوع م-----تصل بلا خلاف اما -----------اذا قال التابعي كانوا يفعلون --------------فلا يدل علي فعل جميع الامة بل علي بعض الامة فلا حجة فيه الا ان يصرح بنقله عن اهل الاجماع فيكون نقلا للاجماع وفي-- ثبوته------- بخبر --واحد	36	-4907049380690147913	228	289.5	181	747	30.5220890045166	33	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms102	false	-7708899202707382092	107	188	504	886	1443	300	جرت العادة----------- بحذف قال ونحوه م------ن رجال الاسناد خطا ولا بد 5-- للقارء ان يتلفظ بها واذا كان في------ه قرء علي فلان اخبرك فلان او قرء علي فلان حدثنا 6 فلان فليقل القارء -----في الاول قيل له اخبرك فلان وفي الثاني قال حدثنا فلان واذا 7---------------------------------------------------- تكررت كلمة قال كقوله في كتاب البخاري حدثنا صالح قال قال الشعبي فانهم يحذفون احد-هما 8 خطا وعلي القارء ان يتلفظ بهما 1 قلت فان لم يتلفظ ب -----قال في هذا كله فقد اخطا والظاهر	102	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0043	true	-753671133815986197	60	142	319	728	1564	300	جرت --عادة اهل الحديث بحذف قال ونحوه فيما بين رجال الاسناد في الخط وينبغي للقارء ان يلف-ظ بها واذا كان في الكتاب قرء علي فلان اخبرك فلان فل-----------------------------يقل القارء قرء علي فلا-ن قيل له اخبرك فلان واذا كان فيه قرء علي فلان اخبرنا فلان فليقل قرء علي فلان قيل له قلت اخبرنا فلان واذا تكررت كلمة قال كقوله حد----------------ثنا صالح قال قال الشعبي فانهم يحذفون احداهما في الخط فليلف------------ظ بهما القارء فلو ترك القارء لفظ قال في هذا كله فقد اخطا والسماع	43	-4907049380690147913	237	328.5	183	470	50.425533294677734	40	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms103	false	4351871719128844024	91	141	449	681	1457	300	اذا قدم المتن علي الاسناد ك 5 قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا ثم يقول اخبرن-----------------ا به فلان عن فلان حتي يتصل صح وكان 6 متصلا فلو اراد من سمعه هكذا ان يقدم----- الاسناد ويءخر المتن فجوزه بعضهم وينبغي ان 7 يكون--------- فيه خلاف كتقديم بعض المتن علي بعض	103	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0044	true	3045310001306516835	228	276	1190	1442	1551	300	اذا قدم المتن علي الاسناد وذكر المتن وبعض الاسناد ثم ذكر باقي الاسناد متصلا حتي وصله بما ابتدا به فهو حديث متصل والسماع صحيح----------- فلو اراد من سمعه هكذا ان يقدم جميع الاسناد فالصحيح الذي قاله بعض المتقدمين القطع بجوازه وقيل فيه خلاف كتقديم بعض المتن علي بعض	44	-4907049380690147913	118	142.0	92	263	44.866920471191406	22	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms093	false	-2475910146516561848	19	114	93	565	1448	300	واذا كان للحديث اسنادان او اكثر فانهم يكتبون عند الانتقال من --اسناد الي 2 اسناد ح وهي---- مهملة ولم ياتنا عن احد ممن يعتمد بيان لامرها نعم كتب جماعة من 3 الحفاظ موضها صح فيشعر بان---------------------------------------------------------------------------ها من صح لءلا يتوهم ان حديث هذا الاسناد سقط وقيل 4 انها حاء التحويل من اسناد الي اسناد اخر وقال الرهاوي لانها تحول بين الاسنادين 5 فلا تكون من الحديث فلا يلفظ بشء عند الانتهاء اليها في القراءة وانكر كونها 6 من الحديث وقيل هي رمز الي قولنا الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا 7 وصلوا اليها الحديث	93	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0045	true	1720048145793186590	164	241	841	1248	1550	300	واذا كان للحديث اسنادان او اكثر -------كتبوا عند الانتقال من الاسناد الي اس--ناد ح وهي حاء مهملة مفردة والمختار انها ماخوذ--------------------------ة من التحول لتحوله من الاسناد الي اسناد وانه يقول القارء اذا انتهي اليها ح ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكو-------------------ن------------------------------------------------------ها حالت بين الاسناد وانه -------------------لا يلفظ---- عند الانتهاء اليها بشء وليست من الرواية وقيل انها------------ رمز الي قول-ه الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا-- وصلوا اليها الحديث	45	-4907049380690147913	208	274.5	165	553	37.61301803588867	31	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms153	false	1117046954566585690	186	300	979	1580	1580	300	يسار كله بالمثناة ----ثم المهملة الا محمد بن بشار -----------فبالموحدة --والمعجمة وفيهما سيار بن سلامة وابن ابي سيار بتقديم السين فاءدة لم يذكرها الشيخ ابو اليسر بفتح الياء والسين المهملة كعب بن عمرو الانصاري روي له م ويسرة علي مثال شجرة بن صفوان بن جميل اللخمي روي له خ بشر كله بكسر الموحدة و-اسكان المعجمة الا اربعة فبضمها واهمالها عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وا---بن عبيد الله تابعي صغير وابن محجن الديلي وقيل هذا بالمعجمة وحكي عن جماعة من ولده ورهطه بشير كله بفتح الموحدة وكسر------ المعجمة الا اثنين فبالضم ثم الفتح بشير----------- بن كعب وا----بن يسار و----ثالثا -بضم المثناة تحت وفتح------ المهملة---- يسير بن عمرو ويقال اسير ورابعا بضم النون-	153	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0047	true	-4152238625550540598	148	236	765	1240	1587	300	يسار كله بالمثناة والسين المهملة الا محمد بن بشار شيخهما فانه بال-وحدة ثم المعجمة وفيهما سيار بن سلامة و-بن ابي سيار بتقديم السين ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر كله بكسر الموحدة وبالشين المعجمة الا اربعة فبالضم والمهملة عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله وبسر --------بن محجن------- وقيل هذا بالمعجمة ومن-----------------------ه بشير كله بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة الا اثنين فبالضم ----وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار والا ثالثا فبضم المثناة---- وفتح السين المهملة وهو يسير بن عمرو ويقال اسير ورابعا بضم النون	47	-4907049380690147913	383	585.0	308	659	58.11836242675781	62	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms154	false	-4515782989476815760	72	196	390	1066	1605	300	حارثة كله بالحاء ---------الا جارية بن قدامة ويزيد بن جارية فالجيم قلت والا عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة والاسود بن العلاء بن جارية فبالجيم ايضا ذكرهما ابو علي الجياني وقال الاول حديثه مخرج في الصحيحين والثاني في مسلم وعجيب للشيخ اهمال ذلك وقد استدركهما النووي في تقريبه فاصاب جرير---- بالجيم والراء --------الا حريز بن عثمان الرحبي بفتح الحاء وابا حريز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاء اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران وو--------الد زيد و-----والد خراش كله بالخاء المعجمة الا ولد ربعي فانه بالمهملة حصين كله بالضم والصاد المهملة الا ابا حصين بن عثمان بن عاصم فبالفتح وابا ساسان حضين بن المنذر فبالضم والضاد معجمة حازم بالمهملة الا ابا معاوية محمد بن خازم	154	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0047	true	-4152238625550540598	243	300	1274	1587	1587	300	حارثة كله بالحاء والمثلثة الا جارية بن قدامة ويزيد بن جار---------------------------------------------------------------------------------------------------ية فبالجيم والمثناة ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير كله بالجيم والراء المكررة الا حريز بن عثمان وا------------------با حريز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزي- اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ومنه حازم كله بالحاء--------------------------------------------------------- المهملة الا --------------------------------------------------------------------------------------------------ابا معاوية محمد بن حازم-	47	-4907049380690147913	252	383.0	203	710	35.492958068847656	40	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms154	false	-4515782989476815760	5	46	25	251	1605	300	يزيد كله بالزا---------------ي الا ثلاثة بر------يد بن عبد الله بن ابي بردة بضم الموحدة وبالراء و-------محمد بن عرعرة بن البرند بالموحدة والراء المكسورتين وقيل بفتحهما ثم النون و-------علي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء --ومثناة--- تحت ----قلت وتزيد بالمثناة	154	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0047	true	-4152238625550540598	101	151	515	783	1587	300	يزيد كله بالمثناة من تحت والزي الا ثلاثة احدهم بزيد بن عبد الله بن ابي بردة بضم الموحدة وبالراء والثاني محمد بن عرعرة بن البرند بالموحدة والراء المكسورتين وقيل بفتحهما ثم --نون والثالث علي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء ثم مثناة من تحت ومنه يسار كله بالمثناة	47	-4907049380690147913	210	350.0	170	270	77.77777862548828	36	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms154	false	-4515782989476815760	236	285	1289	1532	1605	300	حيان ----------------بالمثناة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان وحبان---- بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة------ وهمام وغيرهما فبالموحدة وفتح الحاء و----حبان---------------- بن عطية وا----بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك	154	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0048	true	5892156979629699902	28	87	147	438	1589	300	حيان كله بفتح الحاء وبالمثناة الا خباب بن منقذ والد واسع بن خباب وجد محمد بن يحيي بن خباب وجد خباب بن واسع بن خباب والا خباب بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وغيرهم- فبالموحدة وفتح الخاء والا حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ب-ن المبارك	48	-4907049380690147913	225	383.0	176	293	76.79180908203125	39	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms155	false	6513232664581115563	30	72	133	354	1549	300	بن عاصم وابا خبيب كنية ا------------بن الزبير فب--ضم ال-----معجمة ح---------كيم كله بفتح الحاء -----------الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم فبالضم---------------- رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وحكي- البخاري فيه الوجهين	155	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0048	true	5892156979629699902	119	170	619	893	1589	300	بن عاصم فبالفتح والا ابا ساسان حضين بن المنذر فبالضم والضاد معجمة فيه ومنه حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم بن عبد الله وزريق بن حكيم فبالضم وفتح الكاف ومنه رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقاله البخاري ب---الوجهين	48	-4907049380690147913	191	310.0	153	277	68.95307159423828	32	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms156	false	-2897263653147337642	24	297	118	1573	1584	300	عباد كله بالفتح و-التشديد الا قيس بن عباد فبالضم والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفيف عقيل --بالفتح الا ا----------بن خالد الايلي قلت وهو عن الزهري غير منسوب و----يحيي بن عقيل وبني عقيل للقبيلة فبالضم------------------------------ واقد كله بالقاف ومن- الانساب الا------يلي كله بفتح الهمزة واسكان المثناة قاله عياض وروي مسلم الكثير عن شيبان بن فروخ وهو ابلي بالبا------ء الموحدة لكن اذا------ لم يكن --------------نسوبا في ذلك فلا نخطيه قلت والايلي نسبة الي ايلة قرية من قري مصر والابلي بالباء نسبة الي قرية من قري البصرة البزاز بزايين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء قلت والا يحيي بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فبالراء ايضا والاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة نبه عليه ابو علي الجياني البصري بالباء اي--- مفتوحة ومكسورة نسبة الي البصرة الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون------ الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي فالبمثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة و-الزاي ذكره البخاري في كتاب الردة الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر شيخ البخاري ومسلم فبالحاء المفتوحة قلت كذا قال الشيخ ان يحيي بن بشر هذا شيخ خ م وتبعه النووي في مختصره وينبغي ان يعلم انهما اثنان اشتركا في هذه النسبة احدهما اسدي وهو شيخ م خاصة والثاني بلخي زاهد وهو شيخ خ خاصة والثاني بلخي زاهد وهو شيخ خ خاصة فاستفد ذلك الحارثي بالحاء-- والمثلثة وفيها س----------------------عد الجاري نسبة الي الجاري مرفا السفن بساحل المدينة الحزامي كله بالزاي قلت وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحرامي قيل------------ بالراء وقيل بالزاء وقيل الجذامي بالجيم	156	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0049	true	1295094426038952194	73	279	395	1544	1671	300	عباد كله بالفتح وبالتشديد الا قيس بن عباد فبالضم والتخفيف ومنه عبادة كله بالضم الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح ومنه عبدة كله باسكان الباء الا عامر بن عبدة وبجالة بن عبدة ففيهما الفتح والاسكان وافتح اشهر ومنه عبيد كله بضم العين ومنه عبيدة كله بالضم الا السلماني وبن سفيان وبن حميد وعامر بن عبيدة فبالفتح ومنه عقيل كله بفتح العين الا عقيل بن خالد وياتي كثيرا--- عن الزهري غير منسوب والا يحيي بن عقيل وبني عقيل-------- فبالضم ومنه عمارة كله بضم العين ومنه واقد كله بالقاف واما الانساب فمنها الايلي كله بفتح الهمزة واسكان المثناة ولا يرد علينا---------------- شيبان بن فروخ --الابلي بضم الهمزة وبالموحدة شيخ مسلم فانه لم يقع في صحيح مسلم منسوبا ومنها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصري كله بالموحدة مفتوحة ومكسورة نسبة الي البصرة الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النص-------------------ري وسالما مولي النصريين فبالنون ومنها الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي فبالمثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي ومنها--------------------- الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر شيخهما فالب-----------حاء المفتوحة ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارثي بالمهملة والمثلثة ويقاربه سعيد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة ومنها-------------------------- الحزامي كله بالزاي---- وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحازمي قيل بالزاي وقيل بالراء و------------قيل الجذامي بالجيم	49	-4907049380690147913	650	980.0	526	1837	35.3837776184082	95	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms098	false	-7119041606879965703	66	122	320	587	1451	300	----من العارف اذا كان ما تركه غير متعلق 4 بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة بتركه وسواء جوزناها------ بالمعني ام 5 لا ر------واه قبل تاما ام لا هذا ان ارتفعت منزلته عن التهمة فاما من رواه تاما فخاف 6 ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة اولا او نسيان لغفلة وقلة ضبط ثانيا	98	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0056	true	3882531357875784350	4	61	29	307	1540	300	ذلك من العارف اذا كان ما تركه غير متعلق-- بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة بتركه س-واء جوزنا الرواية بالمعني ام-- لا وسواء رواه قبل تاما ام لا هذا ان ارتفعت منزلته عن التهمة فاما من رواه تاما ثم خاف ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة اولا او نسيان لغفلة وقلة ضبط ثانيا	56	-4907049380690147913	253	465.5	200	283	89.3992919921875	48	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms146	false	1176069524410200333	183	235	905	1155	1481	300	لكثرة الاضطراب---- لم يصح عنده في اسمه شء يعتمد عليه الا ان عبد الله او عبد الرحمن هو الذي يسكن اليه القلب في اسمه في الاسلام وذكر ا--------بن اسحاق ان اسمه عبد الرحمن بن صخر قال وعلي هذا اعتمدت طاءفة الفت في الاسماء والكني و----قال------- ابو احمد الحاكم انه اصح شء عندنا	146	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0072	true	-2532181089231645004	19	71	88	341	1510	300	لكثرة الاختلاف فيه لم يصح عندي في----ه شء يعتمد عليه الا ان عبد الله --وعبد الرحمن هو الذي يسكن اليه القلب في اسمه في الاسلام قال وقال محمد بن اسحاق ا---سمه عبد الرحمن بن صخر قال وعلي هذا اعتمدت طاءفة صنفت في الاسماء والكني وكذا قال الحاكم ابو احمد----------- اصح شء عندنا	72	-4907049380690147913	216	363.0	170	273	79.12088012695312	39	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms131	false	-776371439849266299	227	259	1182	1332	1576	300	يحيي بن سعي- عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بن شعبة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة	131	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms0549	true	2812069572019310731	151	219	787	1126	1539	300	يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة هذا الاسناد فيه اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد وهو الانصاري وسعد ونافع وعروة وقد تقدم ان ميم المغيرة تضم وتكسر والله اعلم قوله عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة	549	-4907049380690147913	142	257.5	112	347	40.92219161987305	27	JK000996-ara1	JK000137-ara1
JK000996-ara1.ms123	false	5435081262589353652	207	274	1108	1470	1595	300	ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة ثم الستة الباقون الي-- تمام العشرة ثم اهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان ---بالحديبية قال الشيخ وفي نص القران تفضيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار----------------------- وهم الذين صلوا الي القبلتين في قول سعيد بن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان وفي قول عطاء بن يسار ومحمد بن كعب القرظي هم اهل بدر	123	-2531778357008682882	JK000137-ara1.ms2210	true	-8714907829947323624	36	94	183	490	1584	300	ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان وممن له مزية اهل العقبت----------------------------------ين من -----------الانصار وكذلك السابقون الاولون وهم ---من صلي -الي القبلتين في قول----- بن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي -----------اهل بيعة الرضوان وفي قول عطاء-------- ومحمد بن ----------كعب اهل بدر	2210	-4907049380690147913	240	366.5	191	390	61.53845977783203	38	JK000996-ara1	JK000137-ara1