id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms118	true	5825525227899873839	161	252	791	1226	1458	300	عن ابن عباس كان الناس لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه 20 فقال للنبي 1 صلي الله عليه و-----سلم ثلاث اعطيكهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان 2 ازوجكها قال نعم الحديث قال ابن حزم هذا موضوع لا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة 3 بن عمار قال النووي في شرح مسلم واعلم ان هذا الحديث من الاحاديث المشهورة بالاشكال 4 لان ابا سفيان انما اسلم عام الفتح وكان النبي صلي الله عليه و-----سلم انما تزوج ام حبيبة قبل ذلك بزمان 5 طويل	118	3903823249479824096	Zaydiyya0000461-ara1.ms129	false	3909862997812534285	48	134	209	636	1413	300	عن ابن عباس كان الناس لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه--- فقال للنبي-- صلي الله عليه واله وسلم ثلاث اعطيكهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان-- ازوجكها قال نعم الحديث قال ابن حزم هذا موضوع لا شك فيه---- والافة فيه من عكرمة-- بن عمار قال النووي في شرح مسلم واعلم ان هذا الحديث من الاحاديث المشهورة بالاشكال-- لان ابا سفيان انما اسلم عام الفتح وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم انما تزوج ام حبيبة قبل ذلك بزمن--- طويل	129	7998843786632991708	415	776.5	331	445	93.25843048095703	81	JK000995-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000995-ara1.ms119	true	5727665852120049221	115	192	562	940	1457	300	قلت قد رد الحفاظ علي ابن حزم 15 ما ذكره وجمع ابن كثير الحافظ جزءا م-فردا في بيان ضعف كلامه وفي الحديث غلط ووهم 16 في اسم المخطوب لها النبي صلي الله عليه و-----سلم وهي عزة بفتح العين المهملة وتشديد الزاي اخت ام حبيبة 17 خطب ابو سفيان رسول الله صلي الله عليه وسلم لها وخطبته لها اختها ام حبيبة كما ثبت في الصحيحين 18 فاخبرها بتحريم الجمع بين الاختين وقد ذكر له تاويلات كثيرة هذا اقربها	119	3903823249479824096	Zaydiyya0000461-ara1.ms129	false	3909862997812534285	147	195	687	912	1413	300	قلت قد رد الحفاظ علي ابن حزم--- ما ذكره وجمع ابن كثير الحافظ جزءا منفردا في بيان ضعف كلامه وفي الحديث غلط ووهم ---في اسم المخطوب لها النبي صلي الله عليه واله وسلم وهي عزة-------------------------------- اخت ام حبيبة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر له تاويلات كثيرة هذا اقربها	129	7998843786632991708	210	350.5	164	384	54.6875	42	JK000995-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000995-ara1.ms137	true	5060623755812813461	242	289	1218	1467	1519	300	رضي الله عنهم 15------------ سيخرج اقوام في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية 16 لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم 17 فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا 1 لمن قتلهم يوم القيامة وكون ذو الثدية	137	3903823249479824096	Zaydiyya0000461-ara1.ms520	false	-2309049298706378320	70	115	346	593	1606	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول سيخرج قو--م في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية--- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم--- فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا-- لمن قتلهم يوم القيامة ----هذا الحديث	520	7998843786632991708	222	394.5	179	261	85.0574722290039	37	JK000995-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000995-ara1.ms469	true	4604247506498061334	205	257	1022	1258	1466	300	ابي نعيم ما لفظه------------------ كلام الاقران بعضهم في 18 بعض لا يعبا به ولا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد لا ينجو-منه الا 19 من عصم الله وما علمت ان عصرا من الاعصار سلم اهل- من ذلك سوي ال-نبيين والصديقين 20 فلو شءت -سردت من ذلك كراريس انتهي --	469	3903823249479824096	Zaydiyya0000461-ara1.ms006	false	-9199419822538655695	210	265	1077	1327	1530	300	ابي نعيم فضيع لا احب حكايته ثم قال كلام الاقران بعضهم في--- بعض لا يعبا به -لا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد ما ينجو منه الا--- من عصم الله وما علمت ان عصرا من الاعصار سلم اهله من ذلك سوي الانبياء والصديقين و---لو شءت لسردت من ذلك كراريس فان هذه	6	7998843786632991708	209	351.5	162	260	80.38461303710938	39	JK000995-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000995-ara1.ms514	true	-3982152929925060461	102	223	526	1184	1565	300	كفار التاويل وردها فالمدعون للاجماع علي قبولهم اقل من اولءك اي 16 الذين ادعوه في فساق التاويل في معرفتي فالذي عرفت من طرق دعوي الاجماع علي قبولهم 17 اربع طرق عن اربعة من ثقات العلماء وكبراءهم وهم الامام يحيي بن حمزة في كتاب الانتصار 18 في باب الاذان نصا صريحا قال المصنف في العواصم انه قال واما كفار التاويل وهم 19 المجبرة والمشبهة والروافض والخوارج فهولاء اختلف اهل القبلة في كفرهم 1 والمختار انهم ليسوا بكفار لان الادلة بكفرهم تحتمل احتمالات كثيرة وعلي الجملة 2 فمن حكم باسلامهم او كفرهم قضي بصحة اذانهم وقبول اخبارهم وشهادتهم وقد تقدم هذا 3 والثاني المنصور بالله عبد الله بن حمزة في كتاب المهذب عموما ظاهرا وقد قدمنا لفظه 4 وبيان عمومه والثالث الفقيه عبد -	514	3903823249479824096	Zaydiyya0000461-ara1.ms498	false	7270198760033667778	142	204	751	1078	1586	300	كفار التاويل------ فالمدعون للاجماع علي قبولهم اقل من اولءك---------------------------------- في معرفتي فالذي عرفت من طرق دعوي الاجماع علي قبولهم ---اربع طرق عن اربعة من ثقات العلماء وكبراءهم وهم الامام يحيي بن حمزة في كتاب الانتصار--- في باب الاذان نصا صريحا --------------------------قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني المنصور بالله عبد الله بن حمزة في كتاب المذهب عموما ظاهرا وقد قدمنا لفظه-- وبيان عمومه ----الي اان قال ابن	498	7998843786632991708	313	567.5	254	659	47.49620819091797	56	JK000995-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000995-ara1.ms517	true	-2722421985568558926	206	267	1083	1401	1563	300	وعلي دعوي انه مذهب 3 علي عليه السلام لا سيما والمدعون لذلك من اءمة اولاده------------------------- وهما الامامان المذكوران 4 قال في العواصم فان ذلك يقتضي انهما عرفا ان قبول المتاولين مذهب علي عليه السلام 5 لان اقل احوالهما حين ادعيا العلم بمذهب جميع الصحابة المشهور والمغمور ان يكونا 6 قد عرفا ان ذلك مذهب امام الاءمة وافضل الامة وكفي به عليه	517	3903823249479824096	Zaydiyya0000461-ara1.ms498	false	7270198760033667778	238	300	1252	1586	1586	300	وعلي دعوي انه مذهب-- علي عليه السلام لا سيما والمدعون لذلك من اءمة اولاده اي اولاد علي عليه السلام وهما الامامان المذكوران-- قال في العواصم فان ذلك يقتضي انهما عرفا ان قبول المتاولين مذهب علي عليه السلام-- لان اقل احوالهما حين ادعيا العلم بمذهب جميع الصحابة المشهور والمغمور ان يكونا-- قد عرفا ان ذلك مذهب امام الاءمة وافضل الامة وكفي به عليه-	498	7998843786632991708	309	581.0	253	343	90.08746337890625	56	JK000995-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000995-ara1.ms560	true	-2666790472467193952	210	274	1019	1316	1430	300	ابي نعيم 17 الاصبهاني ما لفظة----- كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبا به في القاموس ما اعبا فلان 18 ما ابالي به ولا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد لا ينجو منه الا 19 من عصم الله وما علمت ان عصرا من الاعصار يسلم اهله من ذلك الا الانبياء عليهم 20 السلام والصديقين فلو شءت لسردت من ذلك كراريس	560	3903823249479824096	Zaydiyya0000461-ara1.ms006	false	-9199419822538655695	210	263	1077	1319	1530	300	ابي نعيم فضيع لا احب حكايته ثم قال كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبا به ----------------------------------------لا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد ما ينجو منه الا--- من عصم الله وما علمت ان عصرا من الاعصار -سلم اهله من ذلك سوي الانبياء---------------- والصديقين ولو شءت لسردت من ذلك كراريس	6	7998843786632991708	213	374.5	165	302	70.52980041503906	42	JK000995-ara1	Zaydiyya0000461-ara1