id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms111	true	-3865017952197402562	5	142	24	705	1487	300	خلافا لقول من نفي ذلك اي 11 افادة اليقين وفي شرح مسلم ما يفيد ان هذا الخلاف لبعض محققي الاصوليين محتجا بانه 12 اي الحديث الصحيح لا يفيد في اصله اي في حق كل واحد من الامة الا الظن واما قول 13 ابن الصلاح في الاستدلال علي افادتهما اليقين يتلقي الامة لها بالقبول فجوابه قوله 14 وانما تلفته اي حديث الكتابين الامة بالقبول لانه يفيد الظن ولانه يجب عليهم العمل 15 بالظن والظن قد يخطء ولا يتم به اليقين قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي هذا و--احسبه 16 قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا وهو كونه يفيد العلم اليقيني النظري 17 هو الصحيح لان 1 ظن من هو معصوم عن الخطا وهو الامة لا يخطء الي اخر كلامه وهو قوله----------- ولهذا كان 2 الاجماع المب-ني علي الاجتهاد---- مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	111	3903823249479824096	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1476	false	-6765414402236329312	184	255	947	1307	1522	300	خلافا لقول من نفي ذلك--------------------------------------------------------------------------- محتجا بانه --------------------لا يفيد في اصله-------------------------- الا الظن----------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تلقته ال-----------------امة بالقبول لا----------------نه يجب عليهم العمل--- بالظن والظن قد يخطء------------------ قال و--------------كنت اميل الي هذا او احسبه--- قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا-------------------------------------- هو الصحيح لان-- ظن من هو معصوم عن الخطا ----------لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان --الاجماع المبتني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	1476	7281436800761965005	319	460.5	254	699	45.63662338256836	57	JK000995-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000995-ara1.ms437	true	239362668516154927	62	102	299	499	1483	300	ابن حبان في مقدمة------ تاريخ الضعفاء باسناده الي عبد الله بن يزيد المقري ان 15 رجلا من اهل البدع رجع عن بدعته وتاب عنها فجعل يقول انظروا الي هذا الحديث عمن 16 تاخذونه فانا-كنا اذا راينا رايا جعلنا له حديثا	437	3903823249479824096	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0900	false	1727470186532987552	128	165	673	860	1571	300	ابن حبان في مقدمة كتابه تاريخ الضعفاء باسناده الي عبد الله بن يزيد المعري ان--- رجلا من اهل البدع رجع عن بدعته---------- فجعل يقول انظروا---- هذا الحديث عمن--- تاخذونه فانا كنا اذا راينا رايا جعلنا له حديثا	900	7281436800761965005	179	316.5	144	207	86.47342681884766	32	JK000995-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000995-ara1.ms469	true	4604247506498061334	198	241	993	1177	1466	300	في ترجمة احمد بن عبد الله بن ابي نعيم ما لفظ---------ه كلام الاقران بعضهم في 18 بعض لا يعبا به ولا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد -لا ينجو-منه الا 19 من عصم- الله---------- وما علمت ان عصرا من	469	3903823249479824096	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0141	false	-1774772920111395793	259	300	1369	1558	1558	300	في ترجمة احمد بن عبد-الله--- ابي نعيم الاصفهاني ما نصه كلام الاقران بعضهم في--- بعض لا يعبا به ولا سيما اذا لاح لك انه احمد --او لمذهب --ولحسده لا ينجو منه الا-----ر عصمه الله تعالي قال وما علمت ان عصرا من-	141	7281436800761965005	154	229.0	121	206	74.75727844238281	31	JK000995-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000995-ara1.ms560	true	-2666790472467193952	201	257	979	1224	1430	300	قال الذهبي في ترجمة احمد بن عبد الله بن ابي نعيم 17 الاصبهاني ما لفظة كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبا به في القاموس ما اعبا فلان 18 ما ابالي به ولا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد -لا ينجو منه الا 19 من عصم- الله---------- وما علمت ان عصرا من	560	3903823249479824096	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0141	false	-1774772920111395793	257	300	1358	1558	1558	300	قال الذهبي في ترجمة احمد بن عبد-الله--- ابي نعيم--- الاصفهاني ما نصه- كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبا--------------------------------------- به ولا سيما اذا لاح لك انه احمد --او لمذهب --ولحسده لا ينجو منه الا-----ر عصمه الله تعالي قال وما علمت ان عصرا من-	141	7281436800761965005	176	278.5	138	257	68.48249053955078	36	JK000995-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1