id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000995-ara1.ms430	false	2588577824160603472	224	286	1057	1366	1439	300	وقال احمد يكن بذلك في الحديث 8 وقال مسلم وغيره متروك الحديث وروي الحاكم---------- بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي 9 عصمة------- من اين لك عن عكرمة عن-ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة 10 هذا فقال اني رايت الناس قد اغرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن 11 اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	430	3903823249479824096	Zaydiyya0000015-ara1.ms0807	true	487160821686560890	73	128	373	654	1478	300	وقال في الاتقان------------------------- وغيره اخرج------------- الحاكم في المدخل بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي-- عصمة الجامع من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة ---هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن--- اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	807	-695137413328374776	249	431.5	199	327	76.14678955078125	45	JK000995-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000995-ara1.ms432	false	-3387376003131151844	5	48	25	245	1483	300	فصرت اليه فاخذ بيدي 13 فادخلني بيتا فاذا فيه قوة من المتصوفة ومع-هم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا-شيخ 14 من حدثك -قال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا 15 الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	432	3903823249479824096	Zaydiyya0000015-ara1.ms0808	true	4566866596309573859	15	55	77	287	1565	300	فصرت اليه فاخذ بيدي--- فادخلني بيتا فاذا فيه---- من المتصوفة وبينهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ--- من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا في القران فوضعنا لهم هذا--- الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	808	-695137413328374776	203	362.5	164	223	91.03138732910156	33	JK000995-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000995-ara1.ms492	false	-7464102559201276797	140	266	699	1294	1461	300	بذلك اي بانه لا --يروي الا عن- عدل معهم 14 والا لم يقبل والرابع تفصيل ايضا الا انه علي غير الطريقة الاولي وهو ان الراوي 15 ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد ومثلوه بمالك بن دينار او النجده اي الغلبة 16 ومثلوه بعمرو بن معدي كرب قبل والا يشتهر بشء من ذلك فلا يقبل وهو اي هذا التفصيل 17 الاخر قول ابن عبد البر كما سياتي والخامس تفصيل علي غير الطريقين الاولين وهو 18 انه ان زكاه اي الذي لم يرو عنه الا راو واحد احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية 19 واحد عنه قبل والا يزيكه احد فلا وان روي عنه عدل وهو اختيار ابي الحسن بن القطان 20 في كاتبه 1 المسمي بيان الوهم ---والايهام قلت و القول السادس ان كا-ن مجهول	492	3903823249479824096	Zaydiyya0000015-ara1.ms1066	true	-6402982257295042563	187	252	985	1327	1615	300	بالرواية عنه من لايروي الا عند عدل واكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا وقال ابن عبد البر ان ك-------------------------------ان مشهورا في غير العلم بالزهد او-------------------------------------------------------------النجدة قبل والا فلا قلت------------------------- هذا ليس بمجهول العين وانما هومجهول العدالة والاسم وقيل يقبل-------------------------------------- ان زكاه --------------------------------احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية و---احد عنه وهذا-------------------------------------- اختيار ابي الحسن بن ال--------------------------قطان وصححه شيخ الاسلام------ القسم الثالث ان يكون مجهول	1066	-695137413328374776	189	185.5	141	602	31.395349502563477	25	JK000995-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000995-ara1.ms474	false	-5379548638269543632	57	94	314	499	1539	300	ولا شبهة ان في بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه و-----سلم قد كانت العدالة 6 منوطة بالاسلام وكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر النبي صلي الله عليه و-----سلم في قبول خبر 7 الاعرابي عن	474	3903823249479824096	Zaydiyya0000015-ara1.ms1070	true	7829337601993773535	263	299	1351	1541	1546	300	ولا-شبهة ان في بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه واله وسلم قد كانت العدالة-- منوطة بالاسلام فكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر النبي صلي الله عليه واله وسلم في قبول خبر-- الاعرابي عن	1070	-695137413328374776	179	327.0	145	195	91.79486846923828	28	JK000995-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000995-ara1.ms660	false	391533810019031619	188	252	952	1270	1507	300	ابو الحسين في المعتمد فانه قال 13 ما لفظه واعلم انه اذا ثبت اعتبار العدالة وجب ان كان لها ظاهر ان تعتم----د عليه والا 14 لزم اختبارها والا فلا شبيهة في ان بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه و-----سلم قد كانت العدالة منوطة 15 بالاسلام وكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر------ صلي الله عليه وسلم عل----ي قبول خبر الاعرابي 16 عن	660	3903823249479824096	Zaydiyya0000015-ara1.ms1070	true	7829337601993773535	246	299	1261	1541	1546	300	ابو الحسين في المعتمد ان العدالة------------------- اذا-------------------------- كان لها ظاهر وجب الاعتماد عليه والا--- لزم اختبارها قال ولاشبهة ان في--- بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه واله وسلم قد كانت العدالة منوطة--- بالاسلام فكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر النبي صلي الله عليه واله وسلم في قبول خبر الاعرابي عن ---	1070	-695137413328374776	225	367.0	179	337	66.76557922363281	34	JK000995-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000995-ara1.ms661	false	3920745972151208987	0	22	0	120	1495	300	فيها الخيانات ممن يعتقد الاسلام فليس الظاهر من --اسلام الانسان كونه عدلا فلا بد 20 من اختباره---- وقد ذكر الفقهاء هذا التفصيل	661	3903823249479824096	Zaydiyya0000015-ara1.ms1071	true	6939449445791824987	18	39	103	218	1531	300	فيها الخيانات ممن يعتقد الاسلام فليس الظاهر من الاسلام-------- كونه عدلا فلا بد ---من اختباره قال وقد ذكر الفقهاء هذا التفصيل	1071	-695137413328374776	109	193.0	89	126	86.5079345703125	18	JK000995-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000995-ara1.ms611	false	289223597906055115	166	256	848	1276	1517	300	قال زين الدين وقد ورد في 8 المسالة حديث مرفوع رواه ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان 9 بن اكتمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما 10 اسمع من ك يزيد منك حرفا او ينقص حرفا قال اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا 11 واصبتم بالمعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا هكذا نقله زين الدين 12 وقال السخاوي بعد ذكره وهو حديث مضطرب لا يصح بل رواه الجوزجاني في الموضوعات	611	3903823249479824096	Zaydiyya0000015-ara1.ms2288	true	5297361382507118724	189	263	1011	1378	1584	300	قال زين الدين رو--------------------------------اه ابن مندة في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان-- بن اكتمة الليثي قال قلت يا رسوا--لله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما--- اسمع من-ك يزيد ح----رفا او ينقص حرفا قال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا--- واصبتم -المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا هكذا نقله زين الدين--- وقال السخاوي ----------هو حديث مضطرب لا يصح بل رواه الجوزجاني في الموضوعات	2288	-695137413328374776	361	652.5	287	428	84.34579467773438	62	JK000995-ara1	Zaydiyya0000015-ara1